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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 人生最大的福报
  2. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  3. 人生的归宿,成佛的宝典
  4. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  5. 净土法门真能「即生成就」吗?
  6. 如何看待佛教众多不同的经典
  7. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  8. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  9. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  10. 佛为三个人说净土三经
  11. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  12. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  13. 净土复兴的根本保证
  14. 佛力最能改变人心
  15. 乐邦有路 起信即生
  16. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  17. 佛是如何护念众生的?
  18. 如何看待不同经典?
  19. 人是活着往生还是死了往生
  20. 佛面与人面
  21. 一个道场的氛围比什麽都重要
  22. 怎麽知道亲人往生没有?
  23. 得到25位菩萨保护的人
  24. 暂居於娑婆,常住於极乐
  25. 什麽是佛心?
  26. 果已熟,速摘!
  27. 一切恐惧,为作大安
  28. 为啥要往生?
  29. 提升自我无止境
  30. 无诤
  31. 谛听,谛听,善思念之
  32. 如何看待道场、团队里的是非
  33. 学佛,越简单越好
  34. 千里烧香不如在家念佛
  35. 入佛门径 判教为首
  36. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  37. 常与无常当如何?
  38. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  39. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  40. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  41. 《认祖归宗》
  42. 学佛法,找明师,有方法!
  43. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  44. 居士能做弘法的事吗?
  45. 逼上梁山
  46. 关於念佛现当二益的法语
  47. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  48. 做一个真实的念佛人
  49. 念佛能否成为千万富翁?
  50. 弥陀垂迹,大成净宗
  51. 人人皆需要佛法
  52. 重庆一行记实感怀
  53. 何为「一心不乱」?
  54. 岂能任意随缘
  55. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  56. 为学与为道
  57. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  58. 念佛人应建立内心的道场
  59. 念佛人应保持的心态
  60. 念佛人日常生活中的行为准则
  61. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  62. 监狱里寄来求法之信
  63. 不敢有疑
  64. 话说「名」与「利」
  65. 什麽叫念好?十念当往生!
  66. 亦论「随缘」与「攀缘」
  67. 平淡是真 念佛最乐
  68. 人生的希望 生命的归宿
  69. 一德具万德 一福纳万福
  70. 瞻礼「龙门石窟」有感
  71. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

果已熟,速摘!

  《阿弥陀经》中,佛为何无问自说净土法门?其中一点就在於众生成佛缘熟,人人皆可得度。这一点很重要,跟我们每个人都有关系。

  通常佛讲法,都是有人启请,佛才讲。如果众生的根机不成熟,佛就不会讲。《坛经》里六祖大师讲过一句话「我此法门为上上根人说」,禅宗这个法门就是为上上根人说的。如果是中下根人,根本就不用听了,听了理解不了也是正常的。上上根的人少之又少,所以开悟的人很少。但有很多人挤破头都想要往里面凑,表示自己也是上上根人。这不是靠挤的,也不是挤一下,使一点劲就可以成为上上根人。我们不是上上根机,禅宗这个法对我们来说就起不到作用。

  但是净土法门不一样,人人可以得度。众生成佛的因缘成熟了,佛才会无问自说。
 

为什麽众生成佛的因缘成熟了?

  因为阿弥陀佛成佛已经十劫。阿弥陀佛的成佛,就标志着十方法界所有众生都可以成佛。因为阿弥陀佛的誓愿是「十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。」十方众生,念佛的名号,乃至十声,乃至一声,如果不能往生,阿弥陀佛就不成佛。阿弥陀佛现在已经成佛,那我们就可以往生了。

  阿弥陀佛的成佛就标志着我们可以往生;我们能往生,就可以成佛。实际上,阿弥陀佛的成佛是因为我们,是为我们而成佛的。阿弥陀佛不是一个人成佛,他是让所有的众生都同时成佛,所以这个法不可思议。

  有人说「密宗讲即身成佛,汉地好像没有听说凡夫可以成佛的」。其实,《阿弥陀经》就是讲凡夫可以成佛的经典。

  蕅益大师《弥陀要解》讲:

佛智鉴机,知众生成佛缘熟,

无问自说,令得四益,

如时雨化。

 

  佛大智慧观察众生的根机,知道大家都可以成佛了。我们知道自己能成佛吗?我们自己还蒙在鼓里,不知道自己能成佛。我们看大街上,大家在忙成佛的事吗?没有。都在忙贪瞋痴的事,不知道自己可以成佛,还不知道有这样一件大事。

  释迦牟尼佛来到人间告诉我们,「所有众生,你们都可以成佛了,你们得度的机缘成熟了」。所以,佛无问自说,要让众生得到四种利益。「如时雨化」,就像及时雨,所有的禾苗、庄稼、树木,乾渴了很久,都在盼望一场及时雨。众生的心很乾枯,就像大地的草木一样,在六月天里乾渴了很久,都希望来一场及时雨。释迦牟尼佛讲《阿弥陀经》就是下了一场及时雨,甘露法雨普降,让所有众生的心灵得到滋润,大家都可以念佛往生成佛。所以,这部经典不是一般的经典。    

  有很多人说,《阿弥陀经》讲「不可以少善根福德因缘得生彼国」,善根少了不行,不能往生。我们看看蕅益大师讲的这句话——「佛智鉴机,知众生成佛缘熟」,是不是要善根够了才能成佛?为什麽还有那麽多人不信?其实不相信的人的缘分也成熟了,但是为什麽又不相信呢?这就是因缘。不相信的人也可以成佛,也可以来念佛,也可以往生。

  从念佛和往生来讲,任何人都可以,包括地狱的众生都可以。但现在还不相信,就是遇到这个法的缘还没有成熟,但是往生成佛这件事已经成熟了。

  打一个比喻,夏季树上的果子成熟了,就等着人去采摘了。但是,如果没人知道这件事,或者不愿意去摘,虽然看到果子熟了,但就是不需要,没人去采摘。那就是与人有关,与果子无关了。

  念佛往生这个法已经圆满完成,阿弥陀佛成佛十劫,我们往生这件大事,是十劫之前早就成熟了,这个成熟不是看我们的善根,是阿弥陀佛已经完成了这件大事。阿弥陀佛发了四十八愿之後,经过兆载永劫的修行,阿弥陀佛成佛的时刻,我们众生成佛的因缘就成熟了。只是众生知不知道,接不接受这个事实。

  所以,若已愿,若已生;若今愿,若今生;若当愿,若当生。随时遇到,随时可以得度,这就是我们众生的因缘——什麽时候遇到这个法,什麽时候就可以解脱。《无量寿经》讲:「随意所愿,皆可得度」,随我们的意愿,都可以得度。

  按照一般人的理解,哪里都可以成佛,我就在这里(娑婆世界)也可以成佛。净土法门告诉我们不是在这里成佛,而是放下这个世界,换一个地方,往生极乐世界去成佛,因为在这个世界成佛很难。

  阿弥陀佛救度我们,是把我们救度到佛的境界去,不是救度到轮回的地方。凡夫说「我在这里也能成佛」,结果却是在这里轮回无量劫。
 

我们过去也曾经遇到佛法,也修行过,为什麽现在还没成佛?

  因为这里是一个染污的世间,靠自力没有办法解脱。阿弥陀佛的极乐世界是佛的世界,善导大师讲是报佛、报土。「报佛」就是果报圆满,我们凡夫可以直入报土。「直入」就是直接进入,不需要拐弯,不需要层次、阶梯。我们修其他法门,要循序渐进,慢慢来,慢慢修。这一世不行再下一世,下一世不行再下一世,很多人都发愿,「世世常行菩萨道」,就是这个原因。而净土法门不要慢慢来,要快速,要当下,「乃至一念即得往生」「众生生者皆是阿鞞跋致」。善导大师讲「五乘齐入报土」,印光大师讲「犹如太子堕地,贵压群臣」。太子一出生就超过大臣,因为将来可以当皇帝。我们一张口,一称念「南无阿弥陀佛」,缘成熟就可以成佛了。

  有些人不相信,就算听到这句佛号,也不知道可以成佛,这就叫当面错过。遇到佛了还不知道佛缘成熟。有很多人到庙里去,听到佛号,也会念一句南无阿弥陀佛。我们劝家里人念佛,家人往往不愿意,有时为了应付,也念一句南无阿弥陀佛。虽然只是为了应付,并不知道念这句佛号可以成佛,这样的人,虽然不信,也不求往生,也没有想过要成佛,但是只要念出来这句佛号,也会必定成佛,当然,可能不一定是今生。

  佛门讲种善根,最好的善根就是念这句佛号,「一历耳根,永为道种」。只要听到,或出口一念,这颗金刚种子就种下去了。这一世不往生,下一世;下一世不往生,再下一世;总有一世一定会往生。因为阿弥陀佛发愿「若不生者,不取正觉」。

  「闻其名号,信心欢喜」,闻到这句名号的人,哪一天受苦受够了,突然想「我不如往生西方去好了」,这时候就可以往生了。

  往生是件很容易的事情,只要同意就行。

  如果佛生拉硬拽,我们都还不回头,那就没有办法了。

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