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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 人生最大的福报
  2. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  3. 人生的归宿,成佛的宝典
  4. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  5. 净土法门真能「即生成就」吗?
  6. 如何看待佛教众多不同的经典
  7. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  8. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  9. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  10. 佛为三个人说净土三经
  11. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  12. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  13. 净土复兴的根本保证
  14. 佛力最能改变人心
  15. 乐邦有路 起信即生
  16. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  17. 佛是如何护念众生的?
  18. 如何看待不同经典?
  19. 人是活着往生还是死了往生
  20. 佛面与人面
  21. 一个道场的氛围比什麽都重要
  22. 怎麽知道亲人往生没有?
  23. 得到25位菩萨保护的人
  24. 暂居於娑婆,常住於极乐
  25. 什麽是佛心?
  26. 果已熟,速摘!
  27. 一切恐惧,为作大安
  28. 为啥要往生?
  29. 提升自我无止境
  30. 无诤
  31. 谛听,谛听,善思念之
  32. 如何看待道场、团队里的是非
  33. 学佛,越简单越好
  34. 千里烧香不如在家念佛
  35. 入佛门径 判教为首
  36. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  37. 常与无常当如何?
  38. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  39. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  40. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  41. 《认祖归宗》
  42. 学佛法,找明师,有方法!
  43. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  44. 居士能做弘法的事吗?
  45. 逼上梁山
  46. 关於念佛现当二益的法语
  47. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  48. 做一个真实的念佛人
  49. 念佛能否成为千万富翁?
  50. 弥陀垂迹,大成净宗
  51. 人人皆需要佛法
  52. 重庆一行记实感怀
  53. 何为「一心不乱」?
  54. 岂能任意随缘
  55. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  56. 为学与为道
  57. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  58. 念佛人应建立内心的道场
  59. 念佛人应保持的心态
  60. 念佛人日常生活中的行为准则
  61. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  62. 监狱里寄来求法之信
  63. 不敢有疑
  64. 话说「名」与「利」
  65. 什麽叫念好?十念当往生!
  66. 亦论「随缘」与「攀缘」
  67. 平淡是真 念佛最乐
  68. 人生的希望 生命的归宿
  69. 一德具万德 一福纳万福
  70. 瞻礼「龙门石窟」有感
  71. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

常与无常当如何?

  可能很多人平常都不追踪无常,都是想「常」,不想无常:身体要常——长期健康、永远年轻、长寿等等;做生意都只想赚,不想亏;想保持在一个好的状态,不变动。然而,从佛法来讲,我们可以看见的万物,以及如思想、想法一样无形无相的,都是无常的,变化的。

  也许很多人对「无常」的理解很悲观,其实无常是一种客观,而不是悲观。无常不是让我们对人生感到悲观,而是要告诉我们人生真相——无常是一种客观事实、客观真相。

  世间人往往觉得生死很遥远,虽然知道这个世界每天都有很多人死去,但因为跟自己没什麽关联,所以也没有什麽影响。如果家里有人去世,或者是熟悉的人去世,这种冲击就比较大了。这就说明我们对无常已经很迟钝了。迟钝到什麽程度呢?——只有人死了才知道有无常,人不死都不知道无常。

  如果懂得无常道理的人,或者智慧比较高的人,看到花开花落,就可以悟道了。我们为什麽没悟道,不能解脱呢?因为没有无常观。别人要死,我也要死,人随时都会死,这是无常。就算有些人对此有些认识,也知道人都要死,但是不会想到自己的死,认为自己现在还年轻,身体还很好,死亡离自己还很远。死亡在面前了还不知道无常,这麽大的冲击,有很多人还是不醒悟。

  我们自认为很聪明,恰恰相反,实质是很愚痴的。连全世界天天都在死人,天天都有很多问题发生,像车祸、灾难等等,这样一个客观事实都不知道无常的存在。

  什麽是无常呢?

  有形有相的,是无常;无形无相的,如观念、思想等,都是无常的。「无常」是代表没有实体,没有一个固定的东西存在。就像我们认为有这个身体存在,但身体只是四大假合之身,是地、水、火、风组成的。世间万事万物,小到个人,大到大千世界,都是各种因缘聚集,因缘一散就没有了。所以,佛门讲「无常」,缘一散,就没有了。

  如果还想寻找一个永恒不变的东西,这就是另外一个概念了,就是佛讲的「佛性」。为什麽要往生极乐世界?阿弥陀佛叫无量寿、无量光,这才是真正的「常」,永恒不变的东西。凡夫追求的东西,恰恰都是无常的,真正的「常」在净土。净土是无量光、无量寿,随心所欲,想什麽有什麽,这才是永恒的。

  所以,一个「常」,一个「无常」。世间人追求的「常」,只在佛法里面有;佛法讲的「无常」,世间人却拚命地追求。

  不懂得无常的人,就必然会产生痛苦,产生执着。因为不知道无常,就会喜欢、贪恋、执着。比如一个杯子,你不知道它会摔坏,你不知道它的生命是有限的,哪一天破碎了,你的心也就碎了,痛苦、烦恼跟着就来了。

  真正智慧高的人懂得无常,可以超越无常,证得罗汉果位。我们现在为什麽证果难呢?我们连一个基本的观念——「无常」都不懂。表面上看我们懂,其实还是不懂。所谓的「懂」,可能仅仅停留在一个观念上:我知道无常,我也天天会想到死亡。事实上,很多时候还是不知道无常。

  如果真正懂得无常的人,对世界的贪恋一下子就可以断掉了。因为知道无常的东西不是自己追求的,不是自己需要的。事情本来就不存在,是凡夫有一个虚妄的观念,认为这个东西实在,想要保住它、追求它、甚至想尽办法去延长它的寿命来满足自己的需求。本来就没有的东西,凡夫却要在虚妄当中去制造更多的虚妄,这就是颠倒。

  学习佛法,首先就是要对世间有真实的认识。凡夫颠倒的地方,就是把假的当真的,而佛法是告诉我们真实的东西。懂得无常的人,才会追求无常背後的真实的东西;懂得无常的人,生命才会超越出来,才不会被虚假所约束。这个时候的生命才是真实的生命,也就是「常乐我净」「涅盘寂静」的境界。

  世间人为什麽不容易相信佛法?因为被虚假的东西蒙蔽了双眼,把无常的这些现象看得很实在。

  佛法讲的真实的生命,就是指佛性——我们真正的生命本体。这个本体是不生不灭的。《心经》讲「不生不灭,不垢不净,不增不减」,这是世俗人不知道的,因为佛性没有形象,没有一个实体,我们看不到。

  要超越无常,才能够悟道。一般人无法做到超越无常。所以净土法门告诉我们,有个极乐世界,「无有众苦,但受诸乐」;极乐世界黄金为地,有七宝池、八功德水,可以满足众生所有需求;极乐世界阿弥陀佛无量光、无量寿,是永恒、真实存在的。但一般人可能又会用世俗的立场,用物质的观念去理解。极乐世界绝对不是一个物质的世界,而是精神层面的境界,不过是通过物质的方式表现出来而已。

  所以,学佛要建立信仰,最基本的也是最核心的,就是无常的观念。

  懂得无常,应该说只是懂了一半。比如修行小乘,懂得无常就可以证到小乘圣人的境界了;但是如果要证到佛的境界,还要起大用,空中生妙有。懂得无常的人,可以悟到空性的道理,但不是说空了之後什麽都没有,是空了之後什麽都有了。这个时候,我们所追求的东西反而更真实,对众生更有利。极乐世界「无有众苦,但受诸乐」,为什麽思衣得衣,思食得食?因为这是真实的生命展现出的东西,是我们人类生命当中本身具足的,是永恒的。

  我们现在追求的东西,是我们的妄念、业力形成的东西,这个业力妄念随时会变化,虚妄不真实。这就是两重生命境界:一个是凡夫的境界,一个是圣人的境界。凡夫活在无常当中,圣人活在真实当中。世间人都想追求真实,其实只有圣人才能够活得真实,凡夫都没办法真实。

  凡夫是「凡所有相,皆是虚妄」,都是自欺欺人,自己骗自己,然後也去骗别人。大家都把世间的东西看得很真实,所以这个世界总是有欺骗,有伤害。包括社会发展,发展了几千年,人类的毛病永远都存在,没有哪一个时代的人,能把这些毛病都改正过来。这就是人类的智慧,只有这麽高,再怎麽发展都超越不了这些东西,永远都是在贪瞋痴里玩来玩去,不同的阶段有不同的玩法而已,大家都在这个无常的世界里,变着花样玩而已。

  看清无常的真相,要想超越无常的世界,最好的办法就是:称念「南无阿弥陀佛」,去到阿弥陀佛的世界,获得与阿弥陀佛一样无量光、无量寿的真实生命。

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