壹、弘愿寺记

  1. 弘愿寺缘起
  2. 弘愿寺奠基法会致辞
  3. 弘愿寺「寺名、匾额、楹联」释义
  4. 来迎殿「殿名、本尊、化佛、圣众」释义
  5. 来迎殿本尊阿弥陀佛简介
  6. 弘愿寺〈赞佛偈〉说明
  7. 写弘愿寺
  8. 弘愿寺万佛认供
  9. 弘愿寺二期工程介绍

贰、净土宗义

  1. 略论净土之开宗
  2. 净土宗教章释(一)
  3. 「第十八愿」引释指要
  4. 略解集
  5. 净土八高僧简介
  6. 弥陀本愿初探
  7. 什麽是清净心
  8. 《善导大师语录》导读
  9. 〈净土宗之特色〉导读
  10. 关於报土、九品、胎生
  11. 论「胎生」与「化生」 ——兼答莲友问
  12. 《观经》法门概要
  13. 《观经》三行门
  14. 「乃至一念即得无上大利功德」 与 「念念称名、奉行戒善」之关系
  15. 王本愿五喻 --第十八愿与四十八愿的关系
  16. 略论末法净土与诸宗的关系
  17. 中国净土宗第一人 ——略论昙鸾大师对净土宗的贡献
  18. 净土宗义概说
  19. 靠我即死,靠佛即活——净土宗「机法二种深信」释
  20. 宗的逻辑
  21. 净土宗十五祖界说

参、专文

  1. 回归善导,德化众生
  2. 净嵩法师的净土法缘
  3. 净土法门的人间佛教观
  4. 净宗法义学习的心态与次第
  5. 净土宗要文及背诵方法
  6. 听闻善导大师思想的几种反应
  7. 「净土宗法脉字号」之意义
  8. 二○○九年秋剃度劝勉
  9. 东莞 太平念佛堂 赞颂辞
  10. 广州 净宗讲堂 赞颂辞
  11. 「慈溪居士林」赞颂辞
  12. 浴佛节忆释尊出世本怀
  13. 念佛人自律规范
  14. 念佛妈妈,越老越值钱
  15. 为弥陀尽形寿
  16. 默念与口称
  17. 关於念佛感应
  18. 为寺院买菜
  19. 《触光柔软》前言
  20. 爱国爱教 导归莲池
  21. 略谈人间佛教
  22. 透视人间佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己贵人
  25. 给人接受
  26. 做事与念佛
  27. 示宗圆及诸学子
  28. 略谈中国佛教的「宗」
  29. 如何应对道场中的人事烦恼(上)
  30. 如何应对道场中的人事烦恼(下)
  31. 第十八愿 「乃至十念」辩义
  32. 佛心爱语(一)
  33. 念经 念咒 念佛
  34. 《净土宗圣教集》前言
  35. 念佛绝思绝议
  36. 探讨当代佛教革新之路
  37. 中国佛教的危机与希望
  38. 五台山续讲《往生论注》祈愿疏
  39. 介绍英文版《念佛感应录》
  40. 谈佛教的历史、现状与未来
  41. 念佛人能在莲友圈里做生意吗?
  42. 《净土宗宗旨法语》前言
  43. 善导大师净土思想与日本真宗的区别
  44. 阿弥陀佛的救度
  45. 本尊阿弥陀佛安奉文疏
  46. 什麽是净土宗?
  47. 当代弘扬净土宗之难与易
  48. 越文「善导大师净土思想系列着作」前言

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解读
  2. 念佛往生——佛与我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺与佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿里可以照相吗
  7. 佛法与感情
  8. 居山杂记之二
  9. 自题
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虚名
  12. 人生快乐度
  13. 归去来
  14. 大和尚与小和尚
  15. 念佛道场的人际关系
  16. 道场以无事为兴隆
  17. 莲花一样的朋友
  18. 念佛人是莲花
  19. 念佛不垢不净
  20. 阿弥陀佛与吝啬鬼
  21. 花 树 人
  22. 一俊遮百丑
  23. 天地有三子
  24. 三种父母三种孝
  25. 出家须发三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波罗蜜
  30. 迷 航
  31. 导 航
  32. 飞机上念佛
  33. 心的运载
  34. 疯话成真
  35. 一叶之舟
  36. 修行人当如树
  37. 最 後
  38. 土地与心地
  39. 是对是错
  40. 欲开口 先问心
  41. 心能转人
  42. 善恶无性
  43. 一切事当做不当做之标准
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飞机与汽车
  48. 建寺与修行
  49. 心是总驾驶
  50. 唯爱能补心
  51. 赠佛月
  52. 慈悲由近及远
  53. 镜 子
  54. 知了的逻辑
  55. 心的对接
  56. 心灵病毒
  57. 待人宜宽
  58. 寄语佛能、佛量
  59. 耐 烦
  60. 不生气
  61. 讲 法
  62. 吃瓜与听法
  63. 念佛四两拔千斤
  64. 不计较
  65. 松子与松仁
  66. 凡事无碍
  67. 家中有爱
  68. 说 谦
  69. 说苦
  70. 放下
  71. 谈心
  72. 话缘
  73. 心的活眼
  74. 舍己归佛
  75. 念佛与感觉
  76. 「自然之所牵」之义
  77. 三对照
  78. 我们是什麽样的根机
  79. 净土法门易行五喻
  80. 「阿弥陀佛饶了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本愿
  83. 狡猾的「我」
  84. 给病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道绰大师之圣净比较
  87. 善导大师判要门与弘愿
  88. 为何唯标念佛,不标持戒
  89. 凡夫五笔
  90. 何等众生应愿生?
  91. 都是阿弥陀佛
  92. 大海与微滴
  93. 念佛圆超万法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿弥陀佛画了一个大大的圆
  96. 读慧净法师〈为新戒弟子开示〉有感
  97. 雪地潜逃
  98. 如何看待专求往生与现世利益?
  99. 我们都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下发牢骚可以吗?
  102. 以不变应万变
  103. 爱是真正的领导力
  104. 有爱便有一切
  105. 爱的特性
  106. 用爱的眼睛看世界
  107. 爱的道路是悠闲的
  108. 爱的短语
  109. 当爱走过
  110. 阿弥陀佛的手机
  111. 首富
  112. 临终念的一句佛才管用?那你就错了!
  113. 莫理妄念草,但守名号莲
  114. 说算命
  115. 净土宗行人怎样安心
  116. 凡夫虚假 弥陀真实
  117. 微笑,永不失业
  118. 「专复专」即「一心不乱」
  119. 修行与选票
  120. 收音机
  121. 说信心
  122. 来自极乐世界的家书 你读懂了吗
  123. 十字架的阿弥陀佛
  124. 糖衣妙药傻傻分不清楚
  125. 从娑婆世界到达极乐世界的桥
  126. 泥碗也能盛甘泉
  127. 老司机是阿弥陀佛
  128. 想到.说到.做到
  129. 信佛没有理由
  130. 做一个无公害的人
  131. 什麽是阿弥陀佛的安排
  132. 你还在纠结「信愿行」吗?
  133. 请可怜可怜那柔嫩的心
  134. 名号气血
  135. 无条件的爱 在呼唤你
  136. 「业风」一吹,你我降世
  137. 我们为什麽会念阿弥陀佛
  138. 活得好与死得好
  139. 略谈佛教的世界观与人生观
  140. 慢,才是好心情
  141. 往生的诀窍
  142. 多余的担心
  143. 没人关心对错
  144. 念一句阿弥陀佛,等於念一遍《大藏经》
  145. 你真的没时间念佛吗?
  146. 恨最伤心
  147. 「楷定古今」的善导大师,到底楷定的是哪些人?
  148. 点点滴滴都是业 心心念念生净土
净土宗
净宗法师
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文章

二○○九年秋剃度劝勉

一、尽形寿,专修念佛,任何情况下,决不背弃。念佛是我们的生命,是比身体生命还宝贵无量倍的真实生命。能念佛,永出生死;不念佛,永在轮回。以今生短暂之一生,便灭无量劫之罪业,出无量苦之轮回,生无量乐之净土,证无上之佛道,这是何等大利!何等大恩!世上有何等事业比此更有价值?更值得我们追求?一切皆可舍,念佛不能舍。

 

二、安贫乐道,安分守己。生活崇尚俭朴,道业追求丰足。君子素位而行,是清众做好清众,是执事做好执事;在什麽岗位说什麽话,当一天和尚撞一天钟;智者安其智,愚者安其愚。我为念佛而来,不是为与人家比高低而来。果能安分守已,个人能内心平安,少烦少恼;团体能协同运作,和合兴隆。若因智自骄,或因愚自卑,皆是妄分不安。如松安於松,竹安於竹,各个自然成长,方成万物之世界。又如一部机器,零件众多,各安其位,各司其守,才能很好运行。

 

三、淡泊名利,远离是非。出家之初,道心纯洁,一沾名利,即被污染,终成废器,如鲜美的水果,一有霉斑,终必腐烂。今日佛教之滥,滥在追逐名利。好论他人长短,喜听小道消息,是人性的弱点,烦恼的表现,最能破坏团体的和合,扰乱道场的清净,离间道友的法情。古谚:静坐常思己过,闲谈莫论人非。好说是非者,即是是非人。又说「只看见你弟兄眼中的刺,而看不到自己眼中的梁。」我们自己身上有一大堆污点,哪有资格去说人家好坏长短。自己不说,也不听人说;他人所说,到我为止,不再传播。

 

四、不争理,不抱怨。争理是一种好胜的心理,抱怨是一种受屈的心理,都是不明智、不健康的负面心态。争理已经违理,抱怨更加积怨。因果观念淡,是非观点强,自我为中心,便好争理,好抱怨。明信因果,知道万事皆是因缘,又凡事也站在对方立场考虑,就能遇事心平气和,不争不怨。

 

五、责任在先,福利在後。同等情况下,未尽的责任,已有的过失,我要多担一分;利养不足,难以均等时,我自愿取下等的。

 

 

三点要求

 

1. 鼓励学习电脑。设置电脑室。年青人皆要掌握打字、文档编排等基本电脑操作。

 

2. 限制使用手机。不用,少用,用则得当,取其利,避其害。

 

3. 每月一篇作文。解释法义、心得感想、活动报导等等皆可。勤於写作、文理通畅者,如有必要可配专用电脑。

 

 

手机六过患、六节制

 

       现代工具,既能提供便利,也能增长烦恼。善用於弘法利生,功德无量,人天欢喜;恶用於喂养烦恼,罪业无边,佛祖发愁。

略说手机六种过患:

 

一、无孔不入。使用手机的人,不管走到哪,都被一根无形的线牵着,随时被人找到,个人最後的安宁防线也被摧毁。

 

二、无时不扰。万事皆小,手机最大,一有电话,必须接听,从来没有时限。除了随时要接打电话,收发资讯,还常常会下意识、神经质地拿出来看看有没有漏掉的电话、资讯等,心灵无片时之安。

 

三、损害健康。强烈的辐射,不仅减损听力,重者可以失聪;经常发资讯,视力明显受损;有心脏病的人,手机放在上衣口袋,就会觉得心慌不安;看不见的资讯场、电磁波,无时不对身心起到干扰。不少人患有手机依赖症,手机不在身边就发慌、害怕,好像身处孤岛般的孤立不安。

 

四、虚耗信施。凡与公事及弘法利生无关的开销,皆损耗信施,损己福报。手机月月交费,使用不当,所损甚多。

 

五、增长贪欲。选款式,换机型,看见别人的更好,心中也想拥有。

 

六、引多过失。手机私密,若道心不固,知见未纯,容易受外缘干扰,成为流言邪见的孔道,滋生烦恼的温床,乃至因此罢道还俗者不乏其人,可叹也哉!

       兹提出使用手机六节制,期能取其利而避其害。

 

(一)能不用,尽量不用。

(二)杜绝无义闲聊。

(三)上殿、过堂、听课、会议时关闭。

(四)选择方便时间段,定时开机,其余时间关闭。

(五)不宜贴耳太近,一次通话时间不宜太长。

(六)宜闲静,不张扬。

 

 

僧人与钱

 

       佛陀时代,凡出家人接受供养只限於房舍、衣服、饮食、汤药等生活必须品,僧人不蓄钱财,比丘原是乞士,可说是与钱无缘,堪称真正的无产者。现代商品经济社会,一切皆赖货币交易,没有钱可说寸步难行,因此僧人有少量的钱,以备不时之需,也就势所难免。

       虽然如此,我们对於钱财却要有着正确的看法。

 

一、当思从何而来。才一出家,即受人供养,是我们劳动所获吗?是我们德行所感吗?丝毫也不是,俗话说「不看僧面看佛面」,我们不过是沾了佛的光明,不信脱了这身衣服,谁也不会给你半文钱。既然如此,我们要怎样才能对得起这身衣服呢?怎样做才配一个佛的出家弟子呢?

 

二、当思为谁所有。一般人钱在自己口袋就认为是「我的」,我想怎麽花就怎麽花。但僧人口袋中的钱,并不是属於我们,而是属於信众,我们不过代信众保管,代信众使用,还有代信众「增值」的义务。因为世间人往往不会用钱培福,多多是享受、造罪、赔福,而佛教就是所有众生的福报银行,所以世人把僧人当作福田来供养,把钱交给我们,以便我们帮他使用,用於弘法利生,替他增福。这就如同储户把钱存在银行,请银行代为投资经营而取利息一样。所以说钱虽在我们的口袋,但所有权却是众生的。

 

三、当思如何使用。既然袋中的钱不属於自己,我们就不能随意使用。用时要心存戒慎恐惧,就像忠诚的仆人用主人的钱财一样小心,不敢随便。又像掌管国库的职员一样,严守法律的约束,不敢妄为。主人即是信众,法律即是因果。虽无人监督,而更严更密。若把信众用於植福的钱当作自己的,随便取用乱花,这和世间的贪污犯性质一样,而罪业更深。银行收了储户的钱,不仅要保证储户的本金,还要善加经营付给利息,不然就要破产。出家享受一切供养,若能安守本份,老实念佛,弘法利生,便是上好福田,能为佛教增光,能为世人增福,不然就会破法。破产不过生计没有着落;破法即人天眼暗,众生失去归依,罪过就大了。

 

四、当思少量知足。钱物用於弘法利生,多多益善;用於自身消费,自当少量知足。若对钱物有贪取心、蓄积心、盘算心,就背上了深重的烦恼。有人说:才出家时,身上只要有一点点钱,就觉得很足够了,所以身心轻利;後来时间久了,不知不觉信众的供养也多了,反而觉得不够,希望更多,远不如初出家时身心安乐。真人实语,现身说法,真是值得警惕啊!

 

 

听读讲写——弘法必需

 

       只要是出家人,就有被信众问法的因缘,因此除了一般敲、打、唱、念技能,要注重培养听、读、讲、写的弘法能力。

 

       听:有缘教法,乐闻不厌,善能监别精粗真伪。

       读:能慧眼见真,掌握所读经法的核心要点。

       讲:能用语言清晰地表达思想,解释法义。

       写:能用文字清晰地表达思想,解释法义。

 

 

念佛四句

 

       一、坚定念佛的信仰

       二、养成念佛的习惯

       三、增长念佛的法喜

       四、光大念佛的慈悲

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