壹、弘愿寺记

  1. 弘愿寺二期工程介绍
  2. 弘愿寺万佛认供
  3. 写弘愿寺
  4. 弘愿寺〈赞佛偈〉说明
  5. 来迎殿本尊阿弥陀佛简介
  6. 来迎殿「殿名、本尊、化佛、圣众」释义
  7. 弘愿寺「寺名、匾额、楹联」释义
  8. 弘愿寺奠基法会致辞
  9. 弘愿寺缘起

贰、净土宗义

  1. 《大经》五文举要
  2. 净土宗十五祖界说
  3. 宗的逻辑
  4. 靠我即死,靠佛即活——净土宗「机法二种深信」释
  5. 净土宗义概说
  6. 中国净土宗第一人 ——略论昙鸾大师对净土宗的贡献
  7. 略论末法净土与诸宗的关系
  8. 王本愿五喻 --第十八愿与四十八愿的关系
  9. 「乃至一念即得无上大利功德」 与 「念念称名、奉行戒善」之关系
  10. 《观经》三行门
  11. 《观经》法门概要
  12. 论「胎生」与「化生」 ——兼答莲友问
  13. 关於报土、九品、胎生
  14. 〈净土宗之特色〉导读
  15. 《善导大师语录》导读
  16. 什麽是清净心
  17. 弥陀本愿初探
  18. 净土八高僧简介
  19. 略解集
  20. 「第十八愿」引释指要
  21. 净土宗教章释(一)
  22. 略论净土之开宗

参、专文

  1. 劝念佛,哪来时间发脾气?
  2. 《无量寿经大意》序
  3. 迷信与信迷
  4. 正依经典之意义
  5. 越文「善导大师净土思想系列着作」前言
  6. 当代弘扬净土宗之难与易
  7. 什麽是净土宗?
  8. 本尊阿弥陀佛安奉文疏
  9. 阿弥陀佛的救度
  10. 善导大师净土思想与日本真宗的区别
  11. 《净土宗宗旨法语》前言
  12. 念佛人能在莲友圈里做生意吗?
  13. 谈佛教的历史、现状与未来
  14. 介绍英文版《念佛感应录》
  15. 五台山续讲《往生论注》祈愿疏
  16. 中国佛教的危机与希望
  17. 探讨当代佛教革新之路
  18. 念佛绝思绝议
  19. 《净土宗圣教集》前言
  20. 念经 念咒 念佛
  21. 佛心爱语(一)
  22. 第十八愿 「乃至十念」辩义
  23. 如何应对道场中的人事烦恼(下)
  24. 如何应对道场中的人事烦恼(上)
  25. 略谈中国佛教的「宗」
  26. 示宗圆及诸学子
  27. 做事与念佛
  28. 给人接受
  29. 做己贵人
  30. 佛教靠我
  31. 透视人间佛教
  32. 略谈人间佛教
  33. 爱国爱教 导归莲池
  34. 《触光柔软》前言
  35. 为寺院买菜
  36. 关於念佛感应
  37. 默念与口称
  38. 为弥陀尽形寿
  39. 念佛妈妈,越老越值钱
  40. 念佛人自律规范
  41. 浴佛节忆释尊出世本怀
  42. 「慈溪居士林」赞颂辞
  43. 二○○九年秋剃度劝勉
  44. 「净土宗法脉字号」之意义
  45. 听闻善导大师思想的几种反应
  46. 净土宗要文及背诵方法
  47. 净宗法义学习的心态与次第
  48. 净土法门的人间佛教观
  49. 净嵩法师的净土法缘
  50. 回归善导,德化众生

肆、短文

  1. 既耕亦已种,时还读我书
  2. 和无不善
  3. 话数与气数
  4. 阎王与我的旅程
  5. 耳顺
  6. 弥陀赐我出其不意的欣喜
  7. 慎言
  8. 事事经心皆伟大
  9. 一叶知秋
  10. 佛号免死牌 一生永不摘
  11. 泰国少年足球队获救的背後
  12. 事实与解释
  13. 点点滴滴都是业 心心念念生净土
  14. 「楷定古今」的善导大师,到底楷定的是哪些人?
  15. 恨最伤心
  16. 你真的没时间念佛吗?
  17. 念一句阿弥陀佛,等於念一遍《大藏经》
  18. 没人关心对错
  19. 多余的担心
  20. 往生的诀窍
  21. 慢,才是好心情
  22. 略谈佛教的世界观与人生观
  23. 活得好与死得好
  24. 我们为什麽会念阿弥陀佛
  25. 「业风」一吹,你我降世
  26. 无条件的爱 在呼唤你
  27. 名号气血
  28. 请可怜可怜那柔嫩的心
  29. 你还在纠结「信愿行」吗?
  30. 什麽是阿弥陀佛的安排
  31. 做一个无公害的人
  32. 信佛没有理由
  33. 想到.说到.做到
  34. 老司机是阿弥陀佛
  35. 泥碗也能盛甘泉
  36. 从娑婆世界到达极乐世界的桥
  37. 糖衣妙药傻傻分不清楚
  38. 十字架的阿弥陀佛
  39. 来自极乐世界的家书 你读懂了吗
  40. 说信心
  41. 收音机
  42. 修行与选票
  43. 「专复专」即「一心不乱」
  44. 微笑,永不失业
  45. 凡夫虚假 弥陀真实
  46. 净土宗行人怎样安心
  47. 说算命
  48. 莫理妄念草,但守名号莲
  49. 临终念的一句佛才管用?那你就错了!
  50. 首富
  51. 阿弥陀佛的手机
  52. 当爱走过
  53. 爱的短语
  54. 爱的道路是悠闲的
  55. 用爱的眼睛看世界
  56. 爱的特性
  57. 有爱便有一切
  58. 爱是真正的领导力
  59. 以不变应万变
  60. 私底下发牢骚可以吗?
  61. 既不辛苦也不忙
  62. 我们都是有情人
  63. 如何看待专求往生与现世利益?
  64. 雪地潜逃
  65. 读慧净法师〈为新戒弟子开示〉有感
  66. 阿弥陀佛画了一个大大的圆
  67. 念佛人切勿「自局其分」
  68. 念佛圆超万法
  69. 大海与微滴
  70. 都是阿弥陀佛
  71. 何等众生应愿生?
  72. 凡夫五笔
  73. 为何唯标念佛,不标持戒
  74. 善导大师判要门与弘愿
  75. 道绰大师之圣净比较
  76. 逃避
  77. 给病重老居士的一封信
  78. 狡猾的「我」
  79. 望佛本愿
  80. 往生全靠佛力
  81. 「阿弥陀佛饶了我」的故事
  82. 净土法门易行五喻
  83. 我们是什麽样的根机
  84. 三对照
  85. 「自然之所牵」之义
  86. 念佛与感觉
  87. 舍己归佛
  88. 心的活眼
  89. 话缘
  90. 谈心
  91. 放下
  92. 说苦
  93. 说 谦
  94. 家中有爱
  95. 凡事无碍
  96. 松子与松仁
  97. 不计较
  98. 念佛四两拔千斤
  99. 吃瓜与听法
  100. 讲 法
  101. 不生气
  102. 耐 烦
  103. 寄语佛能、佛量
  104. 待人宜宽
  105. 心灵病毒
  106. 心的对接
  107. 知了的逻辑
  108. 镜 子
  109. 慈悲由近及远
  110. 赠佛月
  111. 唯爱能补心
  112. 心是总驾驶
  113. 建寺与修行
  114. 飞机与汽车
  115. 不可比
  116. 最可惜
  117. 因果在心
  118. 一切事当做不当做之标准
  119. 善恶无性
  120. 心能转人
  121. 欲开口 先问心
  122. 是对是错
  123. 土地与心地
  124. 最 後
  125. 修行人当如树
  126. 一叶之舟
  127. 疯话成真
  128. 心的运载
  129. 飞机上念佛
  130. 导 航
  131. 迷 航
  132. 忍辱波罗蜜
  133. 利 害
  134. 慈悲走遍天下
  135. 多些慈悲 少些道理
  136. 出家须发三心
  137. 三种父母三种孝
  138. 天地有三子
  139. 一俊遮百丑
  140. 花 树 人
  141. 阿弥陀佛与吝啬鬼
  142. 念佛不垢不净
  143. 念佛人是莲花
  144. 莲花一样的朋友
  145. 道场以无事为兴隆
  146. 念佛道场的人际关系
  147. 大和尚与小和尚
  148. 归去来
  149. 人生快乐度
  150. 最累者虚名
  151. 不敢入俗
  152. 自题
  153. 居山杂记之二
  154. 佛法与感情
  155. 大殿里可以照相吗
  156. 看病四法
  157. 人的尺与佛的尺  
  158. 得金失金喻
  159. 念佛往生——佛与我的分工
  160. 「念佛往生」的不同解读
净土宗
净宗法师
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文章

「专复专」即「一心不乱」

       有人说:「我已经专念、专靠阿弥陀佛了,已经仰靠这个法门了,我也可以学学别的法门吧!」这样,也不是专。我们应专修念佛,不能够转移。

 

       经文是这样说的:「执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日……一心不乱。」「专复专」就是解释「一心不乱」。一心就是不二心,不二就是专;不乱,就是不杂乱,不杂也是专,所以善导大师就用「专复专」来解释「一心不乱」。你能专复专,就叫一心不乱。「一心」就是对阿弥陀佛一心一意,不怀疑;如果怀疑,就叫二心、三心。你念南无阿弥陀佛,心中说:「到底能不能往生?」这叫不叫一心呢?这显然不叫一心了,这叫疑心。一心就是唯仰靠这一尊佛,唯专称此佛之名号。你念着阿弥陀佛,觉得心有不足,往生有所不定,然後要去修别的教法,诵别的经,你多诵一部,就是二心,再诵一部,就是三心,再学一个法门,学了很多,学了五六个法门,那你就是五六个心了,是不是这个道理?

 

       就跟交朋友一样,年轻人谈朋友,你总要一心一意才好,你跟这个人谈,然後再挂两三个,那叫三心二意,如果同时七八个,那叫七心八意。心里面只有一个对象,只有一个你所敬重的人,这叫一心一意。

 

       念佛当然也是这样。十方诸佛都值得我们敬重,但是,往生净土是阿弥陀佛发的誓愿,而十方诸佛也没有说「你专念弥陀名号,我等有意见」,没有意见哪!十方诸佛都出广长舌相,「这样就对了,我们就高兴了,也满足了我们的悲愿,不然我们成佛,成佛的目的是度众生,结果你修其他法门,不能到净土,不能成佛,我等诸佛都要落泪。现在专称弥陀名号,正好满足了我等一切诸佛的大悲愿心!」他们都鼓掌,都欢迎,都鼓励我们,所以经典里说「出广长舌相」。

 

       所谓「不乱」,有不杂乱、不动乱两层含义。

 

       不杂乱:不舍掉念佛法门而去学杂七杂八的法门,你一学就杂乱了。为什麽会杂乱呢?按照你的本意也不是坏想法,「念佛之外再学学不好吗?」想法虽好,但是探知你的内心,是聊存怀疑之心,所以再修种种法门,是不是?你们想想自己的内心,是觉得专念弥陀名号往生或许有所不足,然後再想去学其他的,这就不好了,这叫杂乱。

 

       第二叫不动乱。什麽叫不动乱呢?人家再怎样说:「哎,某某,你大字不识几个,念佛也没有达到什麽样的工夫,也没有工夫成片,也没有清净心,你持戒也不严格,还没有吃长素,你这样念佛能往生吗?你跟我一道学咒,然後消业,业消掉之後再念佛,大概差不多了。」你听到後,内心动乱不动乱?你听到後,心里面说:「哎,某某说的是很有道理的。」那就动乱了,就动摇了。一想,「这样往生可能是不行,就这样只是念佛就能往生吗?」你是不知道阿弥陀佛的誓愿:专称名号,必然往生!为我们作了保证。所以,如果碰见这样的人来跟你说,你就对他说:「谢谢你的好意,我已经听到了阿弥陀佛誓愿里给我说了,专念名号,一定往生,我不怀疑了。我虽然没有智慧,可是六字名号里面有智慧,我就专念六字名号;我虽然没有功德,可是六字名号有功德,我就专念六字名号,决定往生。」这叫不动乱。

 

摘自《唯说念佛》

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