壹、弘愿寺记

  1. 弘愿寺缘起
  2. 弘愿寺奠基法会致辞
  3. 弘愿寺「寺名、匾额、楹联」释义
  4. 来迎殿「殿名、本尊、化佛、圣众」释义
  5. 来迎殿本尊阿弥陀佛简介
  6. 弘愿寺〈赞佛偈〉说明
  7. 写弘愿寺
  8. 弘愿寺万佛认供
  9. 弘愿寺二期工程介绍

贰、净土宗义

  1. 略论净土之开宗
  2. 净土宗教章释(一)
  3. 「第十八愿」引释指要
  4. 略解集
  5. 净土八高僧简介
  6. 弥陀本愿初探
  7. 什麽是清净心
  8. 《善导大师语录》导读
  9. 〈净土宗之特色〉导读
  10. 关於报土、九品、胎生
  11. 论「胎生」与「化生」 ——兼答莲友问
  12. 《观经》法门概要
  13. 《观经》三行门
  14. 「乃至一念即得无上大利功德」 与 「念念称名、奉行戒善」之关系
  15. 王本愿五喻 --第十八愿与四十八愿的关系
  16. 略论末法净土与诸宗的关系
  17. 中国净土宗第一人 ——略论昙鸾大师对净土宗的贡献
  18. 净土宗义概说

参、专文

  1. 回归善导,德化众生
  2. 净嵩法师的净土法缘
  3. 净土法门的人间佛教观
  4. 净宗法义学习的心态与次第
  5. 净土宗要文及背诵方法
  6. 听闻善导大师思想的几种反应
  7. 「净土宗法脉字号」之意义
  8. 二○○九年秋剃度劝勉
  9. 东莞 太平念佛堂 赞颂辞
  10. 广州 净宗讲堂 赞颂辞
  11. 「慈溪居士林」赞颂辞
  12. 浴佛节忆释尊出世本怀
  13. 念佛人自律规范
  14. 念佛妈妈,越老越值钱
  15. 为弥陀尽形寿
  16. 默念与口称
  17. 关於念佛感应
  18. 为寺院买菜
  19. 《触光柔软》前言
  20. 爱国爱教 导归莲池
  21. 略谈人间佛教
  22. 透视人间佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己贵人
  25. 给人接受
  26. 做事与念佛
  27. 示宗圆及诸学子
  28. 略谈中国佛教的「宗」
  29. 如何应对道场中的人事烦恼(上)
  30. 如何应对道场中的人事烦恼(下)
  31. 第十八愿 「乃至十念」辩义
  32. 佛心爱语(一)
  33. 念经 念咒 念佛
  34. 《净土宗圣教集》前言
  35. 念佛绝思绝议
  36. 探讨当代佛教革新之路
  37. 中国佛教的危机与希望
  38. 五台山续讲《往生论注》祈愿疏
  39. 介绍英文版《念佛感应录》
  40. 谈佛教的历史、现状与未来
  41. 念佛人能在莲友圈里做生意吗?
  42. 《净土宗宗旨法语》前言
  43. 善导大师净土思想与日本真宗的区别
  44. 阿弥陀佛的救度
  45. 本尊阿弥陀佛安奉文疏

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解读
  2. 念佛往生——佛与我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺与佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿里可以照相吗
  7. 佛法与感情
  8. 居山杂记之二
  9. 自题
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虚名
  12. 人生快乐度
  13. 归去来
  14. 大和尚与小和尚
  15. 念佛道场的人际关系
  16. 道场以无事为兴隆
  17. 莲花一样的朋友
  18. 念佛人是莲花
  19. 念佛不垢不净
  20. 阿弥陀佛与吝啬鬼
  21. 花 树 人
  22. 一俊遮百丑
  23. 天地有三子
  24. 三种父母三种孝
  25. 出家须发三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波罗蜜
  30. 迷 航
  31. 导 航
  32. 飞机上念佛
  33. 心的运载
  34. 疯话成真
  35. 一叶之舟
  36. 修行人当如树
  37. 最 後
  38. 土地与心地
  39. 是对是错
  40. 欲开口 先问心
  41. 心能转人
  42. 善恶无性
  43. 一切事当做不当做之标准
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飞机与汽车
  48. 建寺与修行
  49. 心是总驾驶
  50. 唯爱能补心
  51. 赠佛月
  52. 慈悲由近及远
  53. 镜 子
  54. 知了的逻辑
  55. 心的对接
  56. 心灵病毒
  57. 待人宜宽
  58. 寄语佛能、佛量
  59. 耐 烦
  60. 不生气
  61. 讲 法
  62. 吃瓜与听法
  63. 念佛四两拔千斤
  64. 不计较
  65. 松子与松仁
  66. 凡事无碍
  67. 家中有爱
  68. 说 谦
  69. 说苦
  70. 放下
  71. 谈心
  72. 话缘
  73. 心的活眼
  74. 舍己归佛
  75. 念佛与感觉
  76. 「自然之所牵」之义
  77. 三对照
  78. 我们是什麽样的根机
  79. 净土法门易行五喻
  80. 「阿弥陀佛饶了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本愿
  83. 狡猾的「我」
  84. 给病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道绰大师之圣净比较
  87. 善导大师判要门与弘愿
  88. 为何唯标念佛,不标持戒
  89. 凡夫五笔
  90. 何等众生应愿生?
  91. 都是阿弥陀佛
  92. 大海与微滴
  93. 念佛圆超万法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿弥陀佛画了一个大大的圆
  96. 读慧净法师〈为新戒弟子开示〉有感
  97. 雪地潜逃
  98. 如何看待专求往生与现世利益?
  99. 我们都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下发牢骚可以吗?
  102. 以不变应万变
  103. 爱是真正的领导力
  104. 有爱便有一切
  105. 爱的特性
  106. 用爱的眼睛看世界
  107. 爱的道路是悠闲的
  108. 爱的短语
  109. 当爱走过
  110. 阿弥陀佛的手机
  111. 首富
  112. 临终念的一句佛才管用?那你就错了!
  113. 莫理妄念草,但守名号莲
  114. 说算命
  115. 净土宗行人怎样安心
  116. 凡夫虚假 弥陀真实
  117. 微笑,永不失业
  118. 「专复专」即「一心不乱」
  119. 修行与选票
  120. 收音机
  121. 说信心
  122. 来自极乐世界的家书 你读懂了吗
  123. 十字架的阿弥陀佛
  124. 糖衣妙药傻傻分不清楚
  125. 从娑婆世界到达极乐世界的桥
  126. 泥碗也能盛甘泉
  127. 老司机是阿弥陀佛
  128. 想到.说到.做到
  129. 信佛没有理由
  130. 做一个无公害的人
  131. 什麽是阿弥陀佛的安排
  132. 你还在纠结「信愿行」吗?
  133. 请可怜可怜那柔嫩的心
  134. 名号气血
  135. 无条件的爱 在呼唤你
  136. 「业风」一吹,你我降世
净土宗
净宗法师
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弘愿寺缘起

弥陀道场弘愿寺  相看不厌敬亭山
──安徽宣城敬亭山弘愿寺筹建缘起

         【编者按】安徽省宣城「弘愿寺」为净土宗专修道场,於2004年农历2月19日举行奠基仪式, 到目前为止(2006年10月),东西二层寮房已经封顶,讲堂念佛堂都已进行到二层以上,按计划所有建筑将於11月底以前完成主体施工。

 

        阿弥陀佛,现居极乐,光明遍世界,名号度众生;不嫌富贵贫贱,不择寺宇旷郊,称名声起,佛圣来应,宝殿临空,祥云垂护,绕六字功德宝山,现无尽庄严梵刹。然则,念佛之人,已登圣山;称名之处,即是道场。是即光周法界,影印十方,又何限一处一所,少寺少庵哉。

 

        然今特蒙弥陀大悲慈佑,国家政策恩典,於安徽省宣城市敬亭山,筹建弘愿寺,以为净土宗专修念佛道场;独尊弥陀,专称六字,顺彼佛本愿,度有缘众生,又岂非弥陀应化之圣山道场哉!

 

        唯此大事,凡情难思,而因缘无量,笔墨何载,谨列其九,以括无尽:

        一者弥陀本愿之缘。

        二者善导楷定之缘。

        三者佛选名山之缘。

        四者天然吉地之缘。

        五者千年古寺之缘。

        六者党政支持之缘。

        七者家乡厚恩之缘。

        八者莲友同心之缘。

        九者共转法轮之缘。

 

一、 弥陀本愿之缘。

        永劫之前,法藏比丘,为度众生,超发弘愿:

若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声;
若不生者,不取正觉!

 

        十劫之前,大愿成就,尊号弥陀,现居极乐:

彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚;
众生称念,必得往生!

 

        阿弥陀佛,佛中之王,为一切诸佛共同称扬赞叹,则一切佛缘无不归结为此佛之缘;称名往生,法门无上,为十方众生唯一通行之道,则一切法缘无不归结为此法之缘。

 

        弘愿寺,为净土宗专修专弘念佛道场。专弘净土一法,摄尽八万诸法;专称弥陀一佛,包尽十方诸佛。即是举十方无尽佛缘、法缘,以成弘愿寺筹建之缘起,岂可思哉!

 

二、 善导楷定之缘

        佛法流布中国,兴起大乘八宗,降至末法今代,诸宗咸归净土。净土一宗,以弥陀化身──唐.善导大师为开宗之祖,敬遵三经,妙判二门:一者要门,二者弘愿。要门以自行定散二善,回向求生净土;弘愿则善恶皆称佛名,佛力超登乐邦。由要门入弘愿,舍杂行归专称,是净土一宗大要。

 

         今弘愿寺,名标弘愿,实行专称,以善导之楷定,为一寺之缘起,岂可思哉!

 

三、 佛选名山之缘

        自古好山育好寺,多少名寺壮名山。

 

        唐代伟大诗人李白,一生迹游天涯,踪遍宇内,而七至敬亭,写下千古经典绝句:「相看两不厌,只有敬亭山。」

 

        天下名山数不尽,敬亭独有慈母情。

        世间,唯慈母与稚子,相看两不厌;
        佛法,唯弥陀与众生,亲近永不分。

        八万四千法门海,念佛一门最为亲。

        众生念佛佛还忆,摄取光照念佛人。

 

        今弘愿寺,依不厌山,开念佛门,气氛相投,性质吻合,可谓弥陀亲选,迥绝凡情;如此缘起,岂可思哉!

 

四、 天然吉地之缘

        敬亭山,犹如年轻的母亲,秀美、温情,充满生命活力;弘愿寺,便依偎在这母亲山的胸腹之地。绵绵山峦,左右曲伸,闲云盘卧,无限柔情,如同慈母温馨的双臂,怀抱幼子;冽冽甘泉,中间流汇,野禽栖戏,纤尘不染,亦如慈母清纯的乳汁,哺育爱儿。

 

        弘愿寺址:平坦开阔,空旷高朗;光舒气聚,林密风疏;倚靠雄峰,俯揽华市;襟怀博远,气度恢宏。乃天然佛寺胜地。

 

        天然妙成吉祥地    献作弘愿道场基
        一日宝刹突兀起    化得万民同皈依

 

        如此缘起,岂可思哉!

 

五、 千年古寺之缘

        弘愿寺,前身广教寺,唐大中年间,剌史裴休所建,历今近千二百年,素有高僧住持。黄蘖禅师,单提禅法;慈照宗主,转倡念佛;各应时机,化度普广。但以世间万物,悉归生灭;有为之法,不免无常。昔日伟寺,湮没无在,唯余双塔,空叹古今。

 

        今恢复重建,更名弘愿,承接余风,专倡称名;振千年绝绪,开万世觉路。如此缘起,岂可思哉!

 

六、 党政支持之缘

        安徽省人民政府宗教事务局皖宗【2002】55号文件,批准「同意在敬亭山风景区总体规划范围内,恢复重建敬亭山广教寺」。

 

        宣城市人民政府宗教事务局 宣宗【2004】08号文件,批准「同意迁址重建广教寺,并更名为弘愿寺」。

 

        佛法利世,固赖内化有方,亦必外护得力。若缺外护,则自存尚难,何谈化他。所以佛教历来重视护法,而护法的重任,古来多仗诸王公大臣;当今民主时代,社会主义新中国从国家宪法和党的宗教政策的高度,给宗教以保护。良好的宗教信仰自由政策,以及认真贯彻落实宗教信仰自由政策的各级领导和部门,也即成为我们佛教的护法菩萨。

 

        弘愿寺的筹建工作,自始得到各级党政领导的关心支持;尤其是安徽省宗教事务局、宣城市委市政府,以清正廉洁的作风,实事求是的态度,果敢无畏的气魄,排除种种困扰,使得弘愿寺的筹建工作得以顺利进行;足当人民的公仆,佛教的护法,政府的清廉形象,党员的模范代表,令人感激,令人赞叹。

 

        在人心浮华,竞逐功利的今天,如此缘起,岂可思哉!

 

七、 家乡厚恩之缘

        佛法无彼此之界,人缘有厚薄之分。生於何处,长於何境,结於何缘,交於何友,发何志愿,行何事业,等等一切,皆非偶然。

 

        宣城自古为文化重镇,着名的「宣纸」便产於此。民风朴实,崇尚自然,重义轻利,乐善好施。

 

        净宗自小生养在这片土地,沐其山水,承其德泽,自求读至工作,无不生活在诸尊长师友的关爱之中,常思何以为报;然世事难得周全,每觉互相矛盾、顾此失彼,辄叹:世间善事岂真能报恩哉!

 

        及遇佛法,惊悟生死一大事,一切众生所不可免,遂而誓求出离,亦思以此终可尽报一切有缘,汲汲营营,惶惶乱走;辱承佛恩师德,终入净土念佛。知:究竟能自出离者,唯此!究竟能施一切众生圆满广大利乐者,唯此!

 

        从兹,奋初生牛犊之愚勇,效大心菩萨之弘誓;迹遍中国三十省,舌鼓极乐六字名。忠心耿耿,欲报家国厚恩,寻与政府合作;壮志虔虔,思拯众生水火,意建专修道场。但以因缘未具,微心难酬。

 

        二千零三年六月,转来家乡,计划少停,即去福建。不意少时恩师王公金林,时任区政协副主席兼统战部长,突来见访,畅师生情谊,传党政温暖,恳意挽留恢复重建敬亭山广教寺;净宗唯感恩承命,矢志效劳。以此为缘,区、市、省各级有关领导和部门,等予关怀,终得成就筹建敬亭山弘愿寺之缘。

 

        十年辗转万里寻    叶布四方不离根
        欲看枝头青青果    还问当年植树人

 

        如此缘起,岂可思哉!

 

八、 莲友同心之缘

        念佛如火炬,众生是薪柴;薪盛火焰旺,薪尽火即灭。
        名号智慧火,如薪薪相传,从古及於今,普及於众生。

 

        末法罪深众生,尤需弥陀救度。弘扬弥陀救度,必须弥陀道场。多年来,广大莲友无不翘首盼望早日兴建净土宗专修专弘念佛道场;乍闻敬亭山弘愿寺奠基因缘,无不欢欣鼓舞,喜出望外,从广东至黑龙江,从上海至大西北,一时齐聚於敬亭山脚下,共成此千古难遇的大好因缘。正如一位莲友所写:

 

        「高山挡不住六字,大海隔不断称名;我们来自全国各地,共聚在名号涅盘之城。
        虽然住在不同的地方,不约而同有一个愿望,愿弥陀大悲加护,早日建成我们的弘愿道场。」

 

        虽隔千万里    彼此素不识    南无六字中    割不断法缘
        身居於四方    心向往一处    如海纳百川    万流竞奔注
        佛心何其悲    我愿亦何切    早成弘愿寺    此心无暂歇

 

        如此缘起,岂可思哉!

 

九、 共转法轮之缘

        法赖僧弘。僧是佛的代表,僧是法的传人。庐山慧远创莲社,光明善导立净宗,无不以教团组织,推展法门事业。

 

        时值末法,众生浊盛,争陷名利之网,难脱邪见之坑;真求解脱,善择法门之人,甚为希有难得。纵虽居俗,念佛求生,已属难得;何况出家,专弘净土,更为希有。纵虽一人如此,已属难得;何况多人同志,更为希有。

 

        今弘愿寺,众多比丘,同信同愿,同心同行:同称弥陀佛名,同发度生弘誓,同建弥陀道场,同弘念佛法门,同蒙弥陀光照,同获诸佛垂护;水乳相合,手足相亲,称僧中之宝,为众中之尊。

 

        历劫因缘诸佛感    六字法情一母生
        为弘念佛来相聚    共转名号大法轮

 

        如此缘起,岂可思哉!

 

        根深枝叶茂,源远流水长。敬亭山弘愿寺,弥陀本愿为源,念佛众生为根,虽是初生嫩苗,必成参天大树,盛结菩提硕果,荫蔽广大群萌。《华严经》云:「一切众生,而为树根;诸佛菩萨,而为花果。以大悲水,饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧花果,是故菩提,属於众生。若无众生,一切菩萨,终不得成无上正觉。」

 

        惟我念佛同志,闻声振起,共输精诚,为利众生,不惜身命;
        普愿天下贤士,见闻随喜,同发大心,自利利他,共成胜举。
        乍称一句佛名,永成菩提道种;若舍一文净资,能助他人成佛。
        早成弘愿道场,众生早蒙救恩。功德唯佛能知,福慧自然无尽。

 

佛历二五四八年四月一日    释净宗    谨记

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