壹、弘愿寺记

  1. 弘愿寺缘起
  2. 弘愿寺奠基法会致辞
  3. 弘愿寺「寺名、匾额、楹联」释义
  4. 来迎殿「殿名、本尊、化佛、圣众」释义
  5. 来迎殿本尊阿弥陀佛简介
  6. 弘愿寺〈赞佛偈〉说明
  7. 写弘愿寺
  8. 弘愿寺万佛认供
  9. 弘愿寺二期工程介绍

贰、净土宗义

  1. 略论净土之开宗
  2. 净土宗教章释(一)
  3. 「第十八愿」引释指要
  4. 略解集
  5. 净土八高僧简介
  6. 弥陀本愿初探
  7. 什麽是清净心
  8. 《善导大师语录》导读
  9. 〈净土宗之特色〉导读
  10. 关於报土、九品、胎生
  11. 论「胎生」与「化生」 ——兼答莲友问
  12. 《观经》法门概要
  13. 《观经》三行门
  14. 「乃至一念即得无上大利功德」 与 「念念称名、奉行戒善」之关系
  15. 王本愿五喻 --第十八愿与四十八愿的关系
  16. 略论末法净土与诸宗的关系
  17. 中国净土宗第一人 ——略论昙鸾大师对净土宗的贡献
  18. 净土宗义概说
  19. 靠我即死,靠佛即活——净土宗「机法二种深信」释
  20. 宗的逻辑
  21. 净土宗十五祖界说

参、专文

  1. 回归善导,德化众生
  2. 净嵩法师的净土法缘
  3. 净土法门的人间佛教观
  4. 净宗法义学习的心态与次第
  5. 净土宗要文及背诵方法
  6. 听闻善导大师思想的几种反应
  7. 「净土宗法脉字号」之意义
  8. 二○○九年秋剃度劝勉
  9. 东莞 太平念佛堂 赞颂辞
  10. 广州 净宗讲堂 赞颂辞
  11. 「慈溪居士林」赞颂辞
  12. 浴佛节忆释尊出世本怀
  13. 念佛人自律规范
  14. 念佛妈妈,越老越值钱
  15. 为弥陀尽形寿
  16. 默念与口称
  17. 关於念佛感应
  18. 为寺院买菜
  19. 《触光柔软》前言
  20. 爱国爱教 导归莲池
  21. 略谈人间佛教
  22. 透视人间佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己贵人
  25. 给人接受
  26. 做事与念佛
  27. 示宗圆及诸学子
  28. 略谈中国佛教的「宗」
  29. 如何应对道场中的人事烦恼(上)
  30. 如何应对道场中的人事烦恼(下)
  31. 第十八愿 「乃至十念」辩义
  32. 佛心爱语(一)
  33. 念经 念咒 念佛
  34. 《净土宗圣教集》前言
  35. 念佛绝思绝议
  36. 探讨当代佛教革新之路
  37. 中国佛教的危机与希望
  38. 五台山续讲《往生论注》祈愿疏
  39. 介绍英文版《念佛感应录》
  40. 谈佛教的历史、现状与未来
  41. 念佛人能在莲友圈里做生意吗?
  42. 《净土宗宗旨法语》前言
  43. 善导大师净土思想与日本真宗的区别
  44. 阿弥陀佛的救度
  45. 本尊阿弥陀佛安奉文疏
  46. 什麽是净土宗?
  47. 当代弘扬净土宗之难与易
  48. 越文「善导大师净土思想系列着作」前言

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解读
  2. 念佛往生——佛与我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺与佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿里可以照相吗
  7. 佛法与感情
  8. 居山杂记之二
  9. 自题
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虚名
  12. 人生快乐度
  13. 归去来
  14. 大和尚与小和尚
  15. 念佛道场的人际关系
  16. 道场以无事为兴隆
  17. 莲花一样的朋友
  18. 念佛人是莲花
  19. 念佛不垢不净
  20. 阿弥陀佛与吝啬鬼
  21. 花 树 人
  22. 一俊遮百丑
  23. 天地有三子
  24. 三种父母三种孝
  25. 出家须发三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波罗蜜
  30. 迷 航
  31. 导 航
  32. 飞机上念佛
  33. 心的运载
  34. 疯话成真
  35. 一叶之舟
  36. 修行人当如树
  37. 最 後
  38. 土地与心地
  39. 是对是错
  40. 欲开口 先问心
  41. 心能转人
  42. 善恶无性
  43. 一切事当做不当做之标准
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飞机与汽车
  48. 建寺与修行
  49. 心是总驾驶
  50. 唯爱能补心
  51. 赠佛月
  52. 慈悲由近及远
  53. 镜 子
  54. 知了的逻辑
  55. 心的对接
  56. 心灵病毒
  57. 待人宜宽
  58. 寄语佛能、佛量
  59. 耐 烦
  60. 不生气
  61. 讲 法
  62. 吃瓜与听法
  63. 念佛四两拔千斤
  64. 不计较
  65. 松子与松仁
  66. 凡事无碍
  67. 家中有爱
  68. 说 谦
  69. 说苦
  70. 放下
  71. 谈心
  72. 话缘
  73. 心的活眼
  74. 舍己归佛
  75. 念佛与感觉
  76. 「自然之所牵」之义
  77. 三对照
  78. 我们是什麽样的根机
  79. 净土法门易行五喻
  80. 「阿弥陀佛饶了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本愿
  83. 狡猾的「我」
  84. 给病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道绰大师之圣净比较
  87. 善导大师判要门与弘愿
  88. 为何唯标念佛,不标持戒
  89. 凡夫五笔
  90. 何等众生应愿生?
  91. 都是阿弥陀佛
  92. 大海与微滴
  93. 念佛圆超万法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿弥陀佛画了一个大大的圆
  96. 读慧净法师〈为新戒弟子开示〉有感
  97. 雪地潜逃
  98. 如何看待专求往生与现世利益?
  99. 我们都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下发牢骚可以吗?
  102. 以不变应万变
  103. 爱是真正的领导力
  104. 有爱便有一切
  105. 爱的特性
  106. 用爱的眼睛看世界
  107. 爱的道路是悠闲的
  108. 爱的短语
  109. 当爱走过
  110. 阿弥陀佛的手机
  111. 首富
  112. 临终念的一句佛才管用?那你就错了!
  113. 莫理妄念草,但守名号莲
  114. 说算命
  115. 净土宗行人怎样安心
  116. 凡夫虚假 弥陀真实
  117. 微笑,永不失业
  118. 「专复专」即「一心不乱」
  119. 修行与选票
  120. 收音机
  121. 说信心
  122. 来自极乐世界的家书 你读懂了吗
  123. 十字架的阿弥陀佛
  124. 糖衣妙药傻傻分不清楚
  125. 从娑婆世界到达极乐世界的桥
  126. 泥碗也能盛甘泉
  127. 老司机是阿弥陀佛
  128. 想到.说到.做到
  129. 信佛没有理由
  130. 做一个无公害的人
  131. 什麽是阿弥陀佛的安排
  132. 你还在纠结「信愿行」吗?
  133. 请可怜可怜那柔嫩的心
  134. 名号气血
  135. 无条件的爱 在呼唤你
  136. 「业风」一吹,你我降世
  137. 我们为什麽会念阿弥陀佛
  138. 活得好与死得好
  139. 略谈佛教的世界观与人生观
  140. 慢,才是好心情
  141. 往生的诀窍
  142. 多余的担心
  143. 没人关心对错
  144. 念一句阿弥陀佛,等於念一遍《大藏经》
  145. 你真的没时间念佛吗?
  146. 恨最伤心
  147. 「楷定古今」的善导大师,到底楷定的是哪些人?
  148. 点点滴滴都是业 心心念念生净土
净土宗
净宗法师
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文章

净土八高僧简介

 

龙树菩萨

        西元三世纪顷,南印度人,誉称「八宗共祖」;撰《易行品》判释尊一代教为「难易二道」,指归弥陀本愿之称名,喻如水上乘船,易行安乐。

 

 

《易行品》五要文

一、「难易二道判」之文:

佛法有无量门:如世间道,有难有易,陆道步行则苦,水道乘船则乐。

菩萨道亦如是:或有勤行精进;或有以信方便,易行疾至阿惟越致者。

 

二、「称名念佛,此身不退」之文:

若人欲疾至,不退转地者,应以恭敬心,执持称名号。
若菩萨欲于此身得至阿惟越致地,成就阿耨多罗三藐三菩提者。

 

三、「本愿称名,现生不退」之文:

阿弥陀佛本愿如是:若人念我,称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提;是故常应忆念。

 

四、「本愿称名,现生不退」之偈:

人能念是佛,无量力功德,即时入必定,是故我常念。

 

五、「信疑得失」之偈:

若人种善根,疑则华不开,信心清净者,华开则见佛。

 

天亲菩萨

        西元四五世纪顷,北印度人,誉称「千部论师」;总摄净土三经义理,造《往生论》,宣说一心之愿,五念之行,往生安乐,速得菩提。

 

 

 《往生论》四要偈

世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国。
观彼世界相,胜过三界道,究竟如虚空,广大无边际。
观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。
我作论说偈,愿见弥陀佛,普共诸众生,往生安乐国。

 

昙鸾大师

        西元四七六至五四二,南北朝时代山西雁门人,时誉「神鸾」;双承龙树、天亲法脉,造《往生论注》,揭示《往生论》奥义,以「自他二力」,释难易二道,显明弥陀本愿、他力速得之旨。

 

 

《往生论注》五要文

一、「难易二道、自他二力」之文:

难行道者:……唯是自力,无他力持。譬如陆路,步行则苦。
易行道者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土;
佛力住持,即入大乘正定之聚,正定即是阿毗跋致。譬如水路,乘船则乐。

 

二、「一切凡夫,皆得往生」之文:

一切外凡夫人,皆得往生。
但令不诽谤正法,信佛因缘,皆得往生。
愿往生者,皆得往生。

 

三、「平生业成,现生不退」之文:

经言「十念」者,明「业事成办」耳。
若人但闻彼国土清净安乐,克念愿生,亦得往生,「即入正定聚」。

 

四、「不断得证」之文:

有凡夫人,烦恼成就,亦得生彼净土,三界系业,毕竟不牵。
则是「不断烦恼,得涅盘分」,焉可思议!

 

五、「他力速得」之文:

问曰:有何因缘,言「速」得阿耨多罗三藐三菩提?

答曰:核求其本,阿弥陀如来为增上缘。
凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。
何以言之?若非佛力,四十八愿便是徒设。今的取三愿(第十八愿、第十一愿、第二十二愿),用证义意。
以斯而推,「他力」为增上缘,得不然乎!
愚哉!後之学者,闻「他力」可乘,当生「信心」,勿自局分也。

 

道绰大师

        西元五六二至六四五,隋唐时代山西汶水人;私淑昙鸾大师,撰《安乐集》,判「圣净二门」,顺时应机,劝归净土。

 

 

《安乐集》一要文

「圣净二门判」之文:

问曰:一切众生,皆有佛性,远劫以来,应值多佛,何因至今,仍自轮回生死,不出火宅?

 

答曰:依大乘圣教,良由不得二种胜法,以排生死,是以不出火宅。
何者为二?一谓「圣道」,二谓往生「净土」。
其圣道一种,今时难证,一由去大圣遥远,二由理深解微。是故《大集月藏经》云:「我末法时中,亿亿众生,起行修道,未有一人得者。」
当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门,可通入路。
是故《大经》云:「若有众生,纵令一生造恶,临命终时,十念相续,称我名字,若不生者,不取正觉。」
又复一切众生,都不自量:
若据大乘,真如实相,第一义空,曾未措心。
若论小乘,修入见谛修道,乃至那含、罗汉,断五下、除五上,无问道俗,未有其分。
纵有人天果报,皆为五戒十善,能招此报,然持得者甚稀。
若论起恶造罪,何异暴风驶雨。
是以诸佛大慈,劝归净土。纵使一形造恶,但能系意专精,常能念佛,一切诸障,自然消除,定得往生。
何不思量,都无去心也!

 

善导大师

        西元六一三至六八一,唐代山东临淄人,中国净土宗的实际创立者,世称「弥陀化身」;为道绰大师面授弟子,撰《观经疏》、《观念法门》、《法事赞》、《往生礼赞》、《般舟赞》等「五部九卷」,楷定古今,完备净宗教门及行仪;以弥陀本愿称名,为往生净土正定之业。由兹,净土一宗卓然独立,称名一行腾耀古今。

一、「要弘二门判」之文
二、正定业之文
三、「要弘废立」之文
四、四十八字本愿释之文

 

莲池大师

        名袾宏,西元一五三二至一六一二,明代杭州仁和人,净土宗第八祖;针对时弊,力主净土,痛斥狂禅。《阿弥陀经疏钞》是其净土思想的代表作。

 

 

法语摘要

一、「名号万德」之文:

弥陀万德之名:无一愿不包罗,无一行不体备,无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期於福,福已备矣。

 

二、「持名最胜」之文:

持名乃善中之善,福中之福。
执持名号,愿见弥陀,诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根。
举其名兮,兼众德而具备;
专乎持也,统百行以无余。
越三只於一念,齐诸圣於片言。

 

蕅益大师

        名智旭,西元一五九九至一六五五,明代吴县木渎人,净土宗第九祖;综合禅教律而会归净土,《阿弥陀经要解》是其净土思想的代表作。

 

 

法语摘要

一、「持名胜易」之文:

一切方便之中,求其至直截至圆顿者,莫若念佛,求生净土。
一切念佛法门之中,求其至简易至稳当者,莫若信愿专持名号。
信愿持名一法,圆收圆超一切法门。竖与一切法门浑同,横与一切法门迥异。

 

二、「持名同佛」之文:

一声阿弥陀佛,即释迦本师,於五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
今以此果觉,全体授与浊恶众生;乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。
佛以「大愿」作众生多善根之因,以「大行」作众生多福德之缘,令信愿持名者,念念成就如是功德。
持名善根福德同佛。
持名者,光明寿命,同佛无异。
信愿持名,全摄佛功德,成自功德。

 

三、「凡夫成佛」之文:

凡夫例登补处,超尽四十一因位,同尽无明,同登妙觉;方是极乐净宗。

 

四、「平生业成」之文:

只今信愿持名,莲萼光荣,金台影现,便非娑婆界内人矣。

 

印光大师

        名圣量,西元一八六二至一九四○,陕西合阳人,净土宗第十三祖;一生专修专弘净土,以一代佛法有「通别二门」,信愿念佛,仗佛慈力往生西方为特别法门,亦即善导大师所谓「别意弘愿」。有《印光法师文钞》风行於世。

 

 

法语摘要

一、「法门不同」之文:

修持法门有二种不同:
若仗自力,修戒定慧,以迄断惑证真、了生脱死者,名为「通途法门」。
若具真信切愿,持佛名号,以期仗佛慈力、往生西方者,名为「特别法门」。

 

二、「全是佛力」之文:

佛法法门无量,无论大小权实,一切法门,均须以戒定慧,断贪瞋痴,令其净尽无余,方可了生死。此则难如登天,非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿,念佛求生西方,则无论功夫深浅、功德大小,皆可仗佛慈力,往生西方。
此如坐火轮船过海,但肯上船,即可到於彼岸;乃属船力,非自己本事。信愿念佛亦然,完全是「佛力」,不是自己「道力」。

 

三、「念佛必生」之文:

弥陀如来在因地中,发四十八愿,愿愿度生,中有「念我名号,不生我国,誓不成佛」。今者因圆果满,故「我今念佛,必得往生。」

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