壹、弘愿寺记

  1. 弘愿寺缘起
  2. 弘愿寺奠基法会致辞
  3. 弘愿寺「寺名、匾额、楹联」释义
  4. 来迎殿「殿名、本尊、化佛、圣众」释义
  5. 来迎殿本尊阿弥陀佛简介
  6. 弘愿寺〈赞佛偈〉说明
  7. 写弘愿寺
  8. 弘愿寺万佛认供
  9. 弘愿寺二期工程介绍

贰、净土宗义

  1. 略论净土之开宗
  2. 净土宗教章释(一)
  3. 「第十八愿」引释指要
  4. 略解集
  5. 净土八高僧简介
  6. 弥陀本愿初探
  7. 什麽是清净心
  8. 《善导大师语录》导读
  9. 〈净土宗之特色〉导读
  10. 关於报土、九品、胎生
  11. 论「胎生」与「化生」 ——兼答莲友问
  12. 《观经》法门概要
  13. 《观经》三行门
  14. 「乃至一念即得无上大利功德」 与 「念念称名、奉行戒善」之关系
  15. 王本愿五喻 --第十八愿与四十八愿的关系
  16. 略论末法净土与诸宗的关系
  17. 中国净土宗第一人 ——略论昙鸾大师对净土宗的贡献
  18. 净土宗义概说

参、专文

  1. 回归善导,德化众生
  2. 净嵩法师的净土法缘
  3. 净土法门的人间佛教观
  4. 净宗法义学习的心态与次第
  5. 净土宗要文及背诵方法
  6. 听闻善导大师思想的几种反应
  7. 「净土宗法脉字号」之意义
  8. 二○○九年秋剃度劝勉
  9. 东莞 太平念佛堂 赞颂辞
  10. 广州 净宗讲堂 赞颂辞
  11. 「慈溪居士林」赞颂辞
  12. 浴佛节忆释尊出世本怀
  13. 念佛人自律规范
  14. 念佛妈妈,越老越值钱
  15. 为弥陀尽形寿
  16. 默念与口称
  17. 关於念佛感应
  18. 为寺院买菜
  19. 《触光柔软》前言
  20. 爱国爱教 导归莲池
  21. 略谈人间佛教
  22. 透视人间佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己贵人
  25. 给人接受
  26. 做事与念佛
  27. 示宗圆及诸学子
  28. 略谈中国佛教的「宗」
  29. 如何应对道场中的人事烦恼(上)
  30. 如何应对道场中的人事烦恼(下)
  31. 第十八愿 「乃至十念」辩义
  32. 佛心爱语(一)
  33. 念经 念咒 念佛
  34. 《净土宗圣教集》前言
  35. 念佛绝思绝议
  36. 探讨当代佛教革新之路
  37. 中国佛教的危机与希望
  38. 五台山续讲《往生论注》祈愿疏
  39. 介绍英文版《念佛感应录》
  40. 谈佛教的历史、现状与未来
  41. 念佛人能在莲友圈里做生意吗?
  42. 《净土宗宗旨法语》前言
  43. 善导大师净土思想与日本真宗的区别
  44. 阿弥陀佛的救度
  45. 本尊阿弥陀佛安奉文疏

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解读
  2. 念佛往生——佛与我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺与佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿里可以照相吗
  7. 佛法与感情
  8. 居山杂记之二
  9. 自题
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虚名
  12. 人生快乐度
  13. 归去来
  14. 大和尚与小和尚
  15. 念佛道场的人际关系
  16. 道场以无事为兴隆
  17. 莲花一样的朋友
  18. 念佛人是莲花
  19. 念佛不垢不净
  20. 阿弥陀佛与吝啬鬼
  21. 花 树 人
  22. 一俊遮百丑
  23. 天地有三子
  24. 三种父母三种孝
  25. 出家须发三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波罗蜜
  30. 迷 航
  31. 导 航
  32. 飞机上念佛
  33. 心的运载
  34. 疯话成真
  35. 一叶之舟
  36. 修行人当如树
  37. 最 後
  38. 土地与心地
  39. 是对是错
  40. 欲开口 先问心
  41. 心能转人
  42. 善恶无性
  43. 一切事当做不当做之标准
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飞机与汽车
  48. 建寺与修行
  49. 心是总驾驶
  50. 唯爱能补心
  51. 赠佛月
  52. 慈悲由近及远
  53. 镜 子
  54. 知了的逻辑
  55. 心的对接
  56. 心灵病毒
  57. 待人宜宽
  58. 寄语佛能、佛量
  59. 耐 烦
  60. 不生气
  61. 讲 法
  62. 吃瓜与听法
  63. 念佛四两拔千斤
  64. 不计较
  65. 松子与松仁
  66. 凡事无碍
  67. 家中有爱
  68. 说 谦
  69. 说苦
  70. 放下
  71. 谈心
  72. 话缘
  73. 心的活眼
  74. 舍己归佛
  75. 念佛与感觉
  76. 「自然之所牵」之义
  77. 三对照
  78. 我们是什麽样的根机
  79. 净土法门易行五喻
  80. 「阿弥陀佛饶了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本愿
  83. 狡猾的「我」
  84. 给病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道绰大师之圣净比较
  87. 善导大师判要门与弘愿
  88. 为何唯标念佛,不标持戒
  89. 凡夫五笔
  90. 何等众生应愿生?
  91. 都是阿弥陀佛
  92. 大海与微滴
  93. 念佛圆超万法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿弥陀佛画了一个大大的圆
  96. 读慧净法师〈为新戒弟子开示〉有感
  97. 雪地潜逃
  98. 如何看待专求往生与现世利益?
  99. 我们都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下发牢骚可以吗?
  102. 以不变应万变
  103. 爱是真正的领导力
  104. 有爱便有一切
  105. 爱的特性
  106. 用爱的眼睛看世界
  107. 爱的道路是悠闲的
  108. 爱的短语
  109. 当爱走过
  110. 阿弥陀佛的手机
  111. 首富
  112. 临终念的一句佛才管用?那你就错了!
  113. 莫理妄念草,但守名号莲
  114. 说算命
  115. 净土宗行人怎样安心
  116. 凡夫虚假 弥陀真实
  117. 微笑,永不失业
  118. 「专复专」即「一心不乱」
  119. 修行与选票
  120. 收音机
  121. 说信心
  122. 来自极乐世界的家书 你读懂了吗
  123. 十字架的阿弥陀佛
  124. 糖衣妙药傻傻分不清楚
  125. 从娑婆世界到达极乐世界的桥
  126. 泥碗也能盛甘泉
  127. 老司机是阿弥陀佛
  128. 想到.说到.做到
  129. 信佛没有理由
  130. 做一个无公害的人
  131. 什麽是阿弥陀佛的安排
  132. 你还在纠结「信愿行」吗?
  133. 请可怜可怜那柔嫩的心
  134. 名号气血
  135. 无条件的爱 在呼唤你
  136. 「业风」一吹,你我降世
净土宗
净宗法师
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文章

道绰大师之圣净比较

        是以诸佛大慈,劝归净土:
        纵使一形造恶,但能系意专精,常能念佛,
        一切诸障自然消除,定得往生。
        何不思量,都无去心也!

 

        这是道绰大师「圣净二门判」之文的後半段文句,这段文将圣道门和净土门作比较,法上有「三同」,机上有「三别」。

 

(一)法上三同

        法上有哪「三同」呢?

        圣道、净土都是大乘佛法。

        圣道、净土都殊胜。

        只要能够如实修行,不论是圣道还是净土,都能了生死,证涅盘。

 

(二)机上三别

        法上虽然有「三同」,在机这一边,有三种差别。

 

        圣道法门有时代限制,净土法门没有时代限制。

 

        圣道法门修行证果,有正、像、末的时代差别。净土法门,依《无量寿经》,末法一万年过後,进入法灭时代,那个时候,经典都没有了,出家人也没有了,也见不到佛像了,三宝灭尽了。那个时候的众生,称念南无阿弥陀佛,都可以往生西方极乐世界。那何况现在这个时代?所以没有时代的限制:这是净土法门的第一重殊胜。

 

        圣道法门要求圣人根机,修大乘佛法要能够明悟自心,修小乘佛法能够「断五下,除五上」,这样,修圣道才有可能性。如果做不到这几点,就没有可能性。就是说,对行者的根机有所选择,上根利智、精进勇猛、善根深厚之辈,才可能成就。净土法门没有根机限制,一切众生,纵使一生造恶,临终回心,十念相续都得往生,还有谁不能往生呢?因此,所有念佛、愿生净土的人,通通可以往生西方极乐世界。十方众生一网收尽,没有一个遗漏,所以,根机没有选择:这是净土法门的第二重殊胜。

 

        圣道法门,「末法亿亿人修行,罕一得道」,罕有得道的,利益很微薄,顶多得一点点人天福报,而且很少人得到,所以说「纵有人天果报,皆为五戒十善能招此报,然持得者甚稀」。而净土法门的利益,「一切诸障自然消除,定得往生」,能够往生,就决定成佛:这是净土法门的第三重殊胜。

 

        从这几点,也显示净土法门契合时代,契合众生,利益殊胜,这是净土法门的超胜之处。

 

(三)舍圣归净

        通过这样的比较、分析,可见道绰大师的用心,在於劝导我们舍圣道、归净土,就是舍弃自力圣道修行这个难行道,劝我们归心阿弥陀佛的救度往生净土。

 

        「圣道一种,今时难证」,难以修证,当然要舍;又说「未有一人得者」,没有一个人得到的,当然要舍;又说「都不自量」,就是没有自知之明:这都是劝我们,圣道修行太难,应当把它暂时搁舍,放在旁边。

 

        而净土法门正可以通行,而且是我们唯一的道路,「唯有净土一门,可通入路」,当然就要选择这条唯一的道路;又说「若有众生,纵令一生造恶」,一辈子造恶,回心念佛也定得往生;然後说「何不思量,都无去心!」再劝我们;又说「诸佛大慈,劝归净土」。

 

        道绰大师作「圣净二门」的分判,很明显,是要劝我们搁舍圣道门,归入净土门。他本人也是这样,舍了《涅盘经》的讲解,而专修念佛。

 

        这里要说明一下,「圣道门也是佛法,说『舍圣道门』,是不是罪过呢?」没有罪过。假若诽谤、不信、失去信仰而舍掉,这当然有罪过。可是我们不是诽谤而舍,是信仰赞叹,但因为自己做不来,不得不舍。舍,只是暂时。舍,不是永远。舍是为了得,舍了才能得,舍中就有得。假如不先暂时舍圣道门的修行,不选专念阿弥陀佛,那麽圣道、净土二种胜法的利益,我们通通都要失去,只能再度轮回,永远流转。

 

       《金刚经》《楞严经》《法华经》《华严经》都好,因为好,我想得到它们,所以我先求生西方极乐世界,一旦到达极乐世界,这些经典、法门我通通都得到了。所以是暂时的搁舍,不是永远的放弃。不管原来学了什麽法门,我并没有舍掉。就是说,暂时要能放得下,先求生净土再说。不要感到害怕,「麻烦了,我有罪过……」不是的!暂舍我们做不来的,选择我们做得来的;暂舍难行、累劫苦修、要走弯路的,选择易行、安乐、快速成佛的。这个,诸佛欢喜,不会有罪过,只会有功德,大家尽管放心。

 


      (摘录自《善导大师的净土思想》)

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