壹、弘愿寺记

  1. 弘愿寺缘起
  2. 弘愿寺奠基法会致辞
  3. 弘愿寺「寺名、匾额、楹联」释义
  4. 来迎殿「殿名、本尊、化佛、圣众」释义
  5. 来迎殿本尊阿弥陀佛简介
  6. 弘愿寺〈赞佛偈〉说明
  7. 写弘愿寺
  8. 弘愿寺万佛认供
  9. 弘愿寺二期工程介绍

贰、净土宗义

  1. 略论净土之开宗
  2. 净土宗教章释(一)
  3. 「第十八愿」引释指要
  4. 略解集
  5. 净土八高僧简介
  6. 弥陀本愿初探
  7. 什麽是清净心
  8. 《善导大师语录》导读
  9. 〈净土宗之特色〉导读
  10. 关於报土、九品、胎生
  11. 论「胎生」与「化生」 ——兼答莲友问
  12. 《观经》法门概要
  13. 《观经》三行门
  14. 「乃至一念即得无上大利功德」 与 「念念称名、奉行戒善」之关系
  15. 王本愿五喻 --第十八愿与四十八愿的关系
  16. 略论末法净土与诸宗的关系
  17. 中国净土宗第一人 ——略论昙鸾大师对净土宗的贡献
  18. 净土宗义概说
  19. 靠我即死,靠佛即活——净土宗「机法二种深信」释
  20. 宗的逻辑
  21. 净土宗十五祖界说

参、专文

  1. 回归善导,德化众生
  2. 净嵩法师的净土法缘
  3. 净土法门的人间佛教观
  4. 净宗法义学习的心态与次第
  5. 净土宗要文及背诵方法
  6. 听闻善导大师思想的几种反应
  7. 「净土宗法脉字号」之意义
  8. 二○○九年秋剃度劝勉
  9. 东莞 太平念佛堂 赞颂辞
  10. 广州 净宗讲堂 赞颂辞
  11. 「慈溪居士林」赞颂辞
  12. 浴佛节忆释尊出世本怀
  13. 念佛人自律规范
  14. 念佛妈妈,越老越值钱
  15. 为弥陀尽形寿
  16. 默念与口称
  17. 关於念佛感应
  18. 为寺院买菜
  19. 《触光柔软》前言
  20. 爱国爱教 导归莲池
  21. 略谈人间佛教
  22. 透视人间佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己贵人
  25. 给人接受
  26. 做事与念佛
  27. 示宗圆及诸学子
  28. 略谈中国佛教的「宗」
  29. 如何应对道场中的人事烦恼(上)
  30. 如何应对道场中的人事烦恼(下)
  31. 第十八愿 「乃至十念」辩义
  32. 佛心爱语(一)
  33. 念经 念咒 念佛
  34. 《净土宗圣教集》前言
  35. 念佛绝思绝议
  36. 探讨当代佛教革新之路
  37. 中国佛教的危机与希望
  38. 五台山续讲《往生论注》祈愿疏
  39. 介绍英文版《念佛感应录》
  40. 谈佛教的历史、现状与未来
  41. 念佛人能在莲友圈里做生意吗?
  42. 《净土宗宗旨法语》前言
  43. 善导大师净土思想与日本真宗的区别
  44. 阿弥陀佛的救度
  45. 本尊阿弥陀佛安奉文疏
  46. 什麽是净土宗?

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解读
  2. 念佛往生——佛与我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺与佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿里可以照相吗
  7. 佛法与感情
  8. 居山杂记之二
  9. 自题
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虚名
  12. 人生快乐度
  13. 归去来
  14. 大和尚与小和尚
  15. 念佛道场的人际关系
  16. 道场以无事为兴隆
  17. 莲花一样的朋友
  18. 念佛人是莲花
  19. 念佛不垢不净
  20. 阿弥陀佛与吝啬鬼
  21. 花 树 人
  22. 一俊遮百丑
  23. 天地有三子
  24. 三种父母三种孝
  25. 出家须发三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波罗蜜
  30. 迷 航
  31. 导 航
  32. 飞机上念佛
  33. 心的运载
  34. 疯话成真
  35. 一叶之舟
  36. 修行人当如树
  37. 最 後
  38. 土地与心地
  39. 是对是错
  40. 欲开口 先问心
  41. 心能转人
  42. 善恶无性
  43. 一切事当做不当做之标准
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飞机与汽车
  48. 建寺与修行
  49. 心是总驾驶
  50. 唯爱能补心
  51. 赠佛月
  52. 慈悲由近及远
  53. 镜 子
  54. 知了的逻辑
  55. 心的对接
  56. 心灵病毒
  57. 待人宜宽
  58. 寄语佛能、佛量
  59. 耐 烦
  60. 不生气
  61. 讲 法
  62. 吃瓜与听法
  63. 念佛四两拔千斤
  64. 不计较
  65. 松子与松仁
  66. 凡事无碍
  67. 家中有爱
  68. 说 谦
  69. 说苦
  70. 放下
  71. 谈心
  72. 话缘
  73. 心的活眼
  74. 舍己归佛
  75. 念佛与感觉
  76. 「自然之所牵」之义
  77. 三对照
  78. 我们是什麽样的根机
  79. 净土法门易行五喻
  80. 「阿弥陀佛饶了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本愿
  83. 狡猾的「我」
  84. 给病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道绰大师之圣净比较
  87. 善导大师判要门与弘愿
  88. 为何唯标念佛,不标持戒
  89. 凡夫五笔
  90. 何等众生应愿生?
  91. 都是阿弥陀佛
  92. 大海与微滴
  93. 念佛圆超万法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿弥陀佛画了一个大大的圆
  96. 读慧净法师〈为新戒弟子开示〉有感
  97. 雪地潜逃
  98. 如何看待专求往生与现世利益?
  99. 我们都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下发牢骚可以吗?
  102. 以不变应万变
  103. 爱是真正的领导力
  104. 有爱便有一切
  105. 爱的特性
  106. 用爱的眼睛看世界
  107. 爱的道路是悠闲的
  108. 爱的短语
  109. 当爱走过
  110. 阿弥陀佛的手机
  111. 首富
  112. 临终念的一句佛才管用?那你就错了!
  113. 莫理妄念草,但守名号莲
  114. 说算命
  115. 净土宗行人怎样安心
  116. 凡夫虚假 弥陀真实
  117. 微笑,永不失业
  118. 「专复专」即「一心不乱」
  119. 修行与选票
  120. 收音机
  121. 说信心
  122. 来自极乐世界的家书 你读懂了吗
  123. 十字架的阿弥陀佛
  124. 糖衣妙药傻傻分不清楚
  125. 从娑婆世界到达极乐世界的桥
  126. 泥碗也能盛甘泉
  127. 老司机是阿弥陀佛
  128. 想到.说到.做到
  129. 信佛没有理由
  130. 做一个无公害的人
  131. 什麽是阿弥陀佛的安排
  132. 你还在纠结「信愿行」吗?
  133. 请可怜可怜那柔嫩的心
  134. 名号气血
  135. 无条件的爱 在呼唤你
  136. 「业风」一吹,你我降世
净土宗
净宗法师
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文章

佛心爱语(一)

一、佛法说爱

(一)爱憎一体

       爱,又作爱支。十二因缘之一。意为贪恋、执着於一切事物。基督教向来被视为爱的宗教;佛教中则以「慈悲」为中心,而不直言「爱」字。佛陀曾喻示:有关爱者,增支部经典即谓:「爱可生爱,亦可生憎;憎能生爱,亦能生憎。」故佛教言爱、言憎,恰若手心、手背,为一体之两面,爱之愈深,则憎怨之可能愈大。

 

(二)自爱为本

       於南传之《法句经》二一二偈中有言:「从爱生忧患,从爱生怖畏;离爱无忧患,何处有怖畏?」继於同偈之中,又从「爱」转变,而依次列出亲爱、欲乐、爱慾、渴爱等四种。

 

       所谓爱,乃指对与自己有亲族血缘关系之情爱而言;

       所谓亲爱,乃对他人之友情;

       所谓欲乐,则是对某一特定人物之爱情;

       所谓爱慾,专指建立於性关系之情爱;

       所谓渴爱,指因过分执着、以致於痴病之爱情。

 

       此五阶段皆属人类之爱。其本质皆以自爱为前提,由自爱出发而至性爱,更甚者,以自爱为主而形成变态情爱乃至於渴爱,此中层次逐渐加深,而未曾更变其型态。渴爱乃人类之爱的本体,由此种爱乃产生苦恼,更由此苦恼而生悲,悲之原意即为痛苦。

 

(三)慈悲大爱

       人类不仅能感受自己之痛苦,亦能感受他人之苦恼,若对所有苦恼之人,皆以亲切、友情待之,则可称为慈,而慈乃由「友」演变而来者,其意即含深刻之友情,故慈悲实为爱之代名词。慈悲之极致为「无缘大慈」,意指吾人於毫无条件、毫无意识下,而能予任何人幸福。此亦称大爱,为佛教待人态度之最高表现。(《杂阿毗昙心论》卷八、《瑜伽师地论》卷九十三、《成唯识论述记》卷八)

 

(四)贪烦恼爱

       爱结之略称。九结之一。又作随顺结。即指於境染着之贪烦恼。

 

       《大毗婆沙论》卷五十(大二七·二五八上):「云何爱结?谓三界贪。然三界贪於九结中总立爱结,七随眠中立二随眠,谓欲界贪,名欲贪随眠;色、无色界贪,名有贪随眠。於余经中,立为三爱,谓欲爱、色爱、无色爱。」是以三界之贪,总称为爱结。

 

       又《集异门足论》卷四谓:欲爱、色爱、无色爱等三爱,於诸欲中,诸贪等贪,执藏防护,耽着爱染,称为欲爱;於诸色中,诸贪等贪,执藏防护,耽着爱染,称为色爱;於无色中,诸贪等贪,执藏防护,耽着爱染,称无色爱。又谓欲爱、有爱、无有爱之三爱,於诸欲中诸贪等贪,执藏防护,耽着爱染,称为欲爱;色、无色界诸贪等贪,执藏防护,耽着爱染,称为有爱;欣无有者於无有中诸贪等贪,执藏防护,耽着爱染,称为无有爱。

 

       此外,《胜鬘经一乘章》说,五住地惑中,亦举出欲爱住地、色爱住地、有爱住地等三名。《北本大般涅盘经》卷十三谓:四谛中之集谛为爱,而有二种、三种、四种、五种等之别,凡此种种,皆以贪名为爱。

 

(五)不染污爱

       即以不染污心,爱乐法或爱师长之谓。《大毗婆沙论》卷二十九谓:爱有二种,染污谓贪,不染污谓信。《俱舍论》卷四(大二九·二一上):「爱谓爱乐,体即是信,然爱有二,一有染污,二无染污。有染谓贪,如爱妻子等;无染谓信,如爱师长等。」此明不染污之爱,其体是信。(北本《大般涅盘经》卷十六、《顺正理论》卷十一、《成唯识论》卷六)

 

 

二、爱与情

       爱是仁爱、慈爱,情是情执、情慾。
       爱是昇华的力量,情是堕落的根源。
       爱是佛,情是魔。
       爱是灵,情是肉。
       爱无私,情自私。
       爱永恒,情短暂。
       爱以奉献为快乐,情以占有为满足。
       爱是平和,情是波动。
       爱是清净,情是染污。
       爱是光明,情是阴暗。
       爱是幸福,情是痛苦。
       爱是解脱,情是缠缚。
       爱做主,自利利他;情做主,自害害人。

 

 

三、爱不容易

       情是汹涌的大海,爱是海底深处的神珠。要想获得神珠,必须战胜大海,但很少人不葬身鱼腹。
       情是盘踞洞穴的毒龙,爱是毒龙顶上的额珠。要想得到龙珠,必须降服毒龙,但很少人不被毒龙所吞。

 

 

四、爱的短语

       爱很好,情不好。
       情惹是生非,却让爱来背黑锅。
       爱接近真理,达於真理。
       拥有爱的人,拥有真理;明悟真理的人,懂得爱。
       真爱平等,平和,平静,平淡,平常,平安。
       即使我们不能给被爱的人任何现实的帮助,但至少有一颗爱心。
       空空的爱心,有用吗?那要看你怎麽看。
       要感恩那让我们爱的,她让我们保持一颗不灭的爱心。


       心中无爱,如严冬屋中没有暖气。而所爱的人,就是煤,我们不过用爱火来点燃而已。如果没有所爱的人,就没有了煤。


       爱无法拒绝,也不需要同意。如虚空。


       物化精,精化气,气化神,神还虚,虚合道。爱是道,最虚最灵,无形无相。切忌将爱物化,虽然爱不拒物。


       爱不需要太多的语言。
       爱的交流,通畅无碍。
       心与心,不需要媒介。
       摒弃物质,摒弃身体,摒弃语言,摒弃情绪,让心单纯。
       单纯的心,即是爱心。
       爱同质、相吸、无间,单纯的心自然合一。
       大爱无言。天地默而生万物。
       向佛诉说一千句,佛连一句也不回答,但忧伤的心却舒缓了。
       阿弥陀佛,爱的宗教。以爱为宗,以爱为教。
       阿弥陀佛,是爱的呼唤;念佛法门,是爱的法门。
       心中有佛,世界充满爱。


       弥陀的爱如虚空,我们的心能承受多少呢?不过如器具、房屋,各随其量,切割自己的一份。


       是阿弥陀佛无限的爱心力量,把我们吸引到净土。


       爱一个人,要把她爱到净土。


       爱若能离苦,此爱有利益;爱若不离苦,此爱无利益。
       愿汝能念佛,愿汝生净土;愿汝得安乐,愿汝得离苦。

 

       并非想爱,愿意爱,就会爱,甚至就是爱。

 

       父母没有说不爱孩子的;但我们常常会看到,少年被父母的「爱」逼得要麽自杀,要麽杀了父母。热恋中的人,认为自己爱对方要疯了,但却演出许多情杀。虽然是极端的例子,却让人寒心,让人思考──到底什麽是爱?

 

       上面所说的爱,就是因为有太多的情障。情其实是自私的,而爱是无私的,虽然它们的本质完全不同;但情与爱,人们往往分不清,把情当作爱。再也没有情与爱之间更让人鱼目混珠的了。

 

       爱必须突破情障,没有智慧勘破情的迷雾,「爱」只会让人痛苦。但要突破情,谈何容易。首先是自己这一关过不去,会被自己的情所迷;其次,被爱的人也未必能理解、接受。所以爱需要勇气,甚至孤独与不解。但爱的力量在於,无论如何地孤独,也不会觉得孤独,因为爱自身是圆满的,是生命的本体。

 

       爱有时只是一份祝福,一份时时会牵动的挂碍。大约如夜晚天空中遥远而黯淡的小星,它在你的头顶,对你有什麽作用吗?一点也没有,一点也感受不到;不过,它却从来没有间断它的关注,如此而已。

 

       我能为我所爱的人做什麽吗?什麽也做不了。所以我要把他们都托给阿弥陀佛。人生是苦的。真爱一个人,就是为他念佛,劝他念佛。并不是以念佛来否定人生其余的价值,而是念佛可以庄严人生,给人生以真正的价值与意义。可以断然地说,不念佛是没有前途的,没有究竟的意义──转眼成空,归向何处?

 

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