壹、弘愿寺记

  1. 弘愿寺二期工程介绍
  2. 弘愿寺万佛认供
  3. 写弘愿寺
  4. 弘愿寺〈赞佛偈〉说明
  5. 来迎殿本尊阿弥陀佛简介
  6. 来迎殿「殿名、本尊、化佛、圣众」释义
  7. 弘愿寺「寺名、匾额、楹联」释义
  8. 弘愿寺奠基法会致辞
  9. 弘愿寺缘起

贰、净土宗义

  1. 《大经》五文举要
  2. 净土宗十五祖界说
  3. 宗的逻辑
  4. 靠我即死,靠佛即活——净土宗「机法二种深信」释
  5. 净土宗义概说
  6. 中国净土宗第一人 ——略论昙鸾大师对净土宗的贡献
  7. 略论末法净土与诸宗的关系
  8. 王本愿五喻 --第十八愿与四十八愿的关系
  9. 「乃至一念即得无上大利功德」 与 「念念称名、奉行戒善」之关系
  10. 《观经》三行门
  11. 《观经》法门概要
  12. 论「胎生」与「化生」 ——兼答莲友问
  13. 关於报土、九品、胎生
  14. 〈净土宗之特色〉导读
  15. 《善导大师语录》导读
  16. 什麽是清净心
  17. 弥陀本愿初探
  18. 净土八高僧简介
  19. 略解集
  20. 「第十八愿」引释指要
  21. 净土宗教章释(一)
  22. 略论净土之开宗

参、专文

  1. 极乐航班 免费送票
  2. 〈一枚起请文〉释
  3. 我们念佛的时候佛知道吗?
  4. 如何从佛法来看待和应对当下疫情
  5. 念佛人遇事四观
  6. 劝念佛,哪来时间发脾气?
  7. 《无量寿经大意》序
  8. 迷信与信迷
  9. 正依经典之意义
  10. 越文「善导大师净土思想系列着作」前言
  11. 当代弘扬净土宗之难与易
  12. 什麽是净土宗?
  13. 本尊阿弥陀佛安奉文疏
  14. 阿弥陀佛的救度
  15. 善导大师净土思想与日本真宗的区别
  16. 《净土宗宗旨法语》前言
  17. 念佛人能在莲友圈里做生意吗?
  18. 谈佛教的历史、现状与未来
  19. 介绍英文版《念佛感应录》
  20. 五台山续讲《往生论注》祈愿疏
  21. 中国佛教的危机与希望
  22. 探讨当代佛教革新之路
  23. 念佛绝思绝议
  24. 《净土宗圣教集》前言
  25. 念经 念咒 念佛
  26. 佛心爱语(一)
  27. 第十八愿 「乃至十念」辩义
  28. 如何应对道场中的人事烦恼(下)
  29. 如何应对道场中的人事烦恼(上)
  30. 略谈中国佛教的「宗」
  31. 示宗圆及诸学子
  32. 做事与念佛
  33. 给人接受
  34. 做己贵人
  35. 佛教靠我
  36. 透视人间佛教
  37. 略谈人间佛教
  38. 爱国爱教 导归莲池
  39. 《触光柔软》前言
  40. 为寺院买菜
  41. 关於念佛感应
  42. 默念与口称
  43. 为弥陀尽形寿
  44. 念佛妈妈,越老越值钱
  45. 念佛人自律规范
  46. 浴佛节忆释尊出世本怀
  47. 「慈溪居士林」赞颂辞
  48. 二○○九年秋剃度劝勉
  49. 「净土宗法脉字号」之意义
  50. 听闻善导大师思想的几种反应
  51. 净土宗要文及背诵方法
  52. 净宗法义学习的心态与次第
  53. 净土法门的人间佛教观
  54. 净嵩法师的净土法缘
  55. 回归善导,德化众生

肆、短文

  1. 归命弥陀 寿同无量
  2. 管道之外无水电 本愿之外无摄取
  3. 什麽是真实之忏悔?
  4. 善护这颗心
  5. 称名之外 不用我心
  6. 田翁烂醉身如舞,两个儿童策上船
  7. 荷花娇欲语
  8. 念念相续 已是临终
  9. 弥陀备下聘礼 只待我等点头
  10. 人散後,一钩新月天如水
  11. 净土法门第一课——写检讨书
  12. 念佛不要等明天
  13. 念佛人即是善男子
  14. 凡夫一称名 诸佛齐赞叹
  15. 孤独是人的宿命
  16. 念佛不是特权
  17. 净土门的「开悟」因缘——苦
  18. 怎样跟佛相应?
  19. 南无就是要归命
  20. 念佛人是真正的「贵族」
  21. 春日游 杏花吹满头
  22. 流光容易把人抛
  23. 真话与假话
  24. 成与不成
  25. 你本来就是极乐世界的人
  26. 如何断烦恼?只需一招釜底抽薪
  27. 最好的报恩
  28. 青山不识我姓氏,我亦不识青山名
  29. 春水船如天上坐
  30. 《涅盘经》说了七种人,看看你属於哪一种
  31. 阿弥陀佛的无碍光是怎麽照摄我们的?
  32. 唯有君家老松树,春风来似未曾来
  33. 你真会开玩笑
  34. 满眼儿孙身外事,闲梳白发对斜阳
  35. 野渡无人舟自横
  36. 蜻蜓倒挂蜂儿窘,催唤山童为解围
  37. 今宵不忍圆
  38. 学会退
  39. 山涧清且浅
  40. 只要佛号念到底,道理不懂没关系
  41. 停船暂借问,或恐是同乡
  42. 既耕亦已种,时还读我书
  43. 和无不善
  44. 话数与气数
  45. 阎王与我的旅程
  46. 耳顺
  47. 弥陀赐我出其不意的欣喜
  48. 慎言
  49. 事事经心皆伟大
  50. 一叶知秋
  51. 佛号免死牌 一生永不摘
  52. 泰国少年足球队获救的背後
  53. 事实与解释
  54. 点点滴滴都是业 心心念念生净土
  55. 「楷定古今」的善导大师,到底楷定的是哪些人?
  56. 恨最伤心
  57. 你真的没时间念佛吗?
  58. 念一句阿弥陀佛,等於念一遍《大藏经》
  59. 没人关心对错
  60. 多余的担心
  61. 往生的诀窍
  62. 慢,才是好心情
  63. 略谈佛教的世界观与人生观
  64. 活得好与死得好
  65. 我们为什麽会念阿弥陀佛
  66. 「业风」一吹,你我降世
  67. 无条件的爱 在呼唤你
  68. 名号气血
  69. 请可怜可怜那柔嫩的心
  70. 你还在纠结「信愿行」吗?
  71. 什麽是阿弥陀佛的安排
  72. 做一个无公害的人
  73. 信佛没有理由
  74. 想到.说到.做到
  75. 老司机是阿弥陀佛
  76. 泥碗也能盛甘泉
  77. 从娑婆世界到达极乐世界的桥
  78. 糖衣妙药傻傻分不清楚
  79. 十字架的阿弥陀佛
  80. 来自极乐世界的家书 你读懂了吗
  81. 说信心
  82. 收音机
  83. 修行与选票
  84. 「专复专」即「一心不乱」
  85. 微笑,永不失业
  86. 凡夫虚假 弥陀真实
  87. 净土宗行人怎样安心
  88. 说算命
  89. 莫理妄念草,但守名号莲
  90. 临终念的一句佛才管用?那你就错了!
  91. 首富
  92. 阿弥陀佛的手机
  93. 当爱走过
  94. 爱的短语
  95. 爱的道路是悠闲的
  96. 用爱的眼睛看世界
  97. 爱的特性
  98. 有爱便有一切
  99. 爱是真正的领导力
  100. 以不变应万变
  101. 私底下发牢骚可以吗?
  102. 既不辛苦也不忙
  103. 我们都是有情人
  104. 如何看待专求往生与现世利益?
  105. 雪地潜逃
  106. 读慧净法师〈为新戒弟子开示〉有感
  107. 阿弥陀佛画了一个大大的圆
  108. 念佛人切勿「自局其分」
  109. 念佛圆超万法
  110. 大海与微滴
  111. 都是阿弥陀佛
  112. 何等众生应愿生?
  113. 凡夫五笔
  114. 为何唯标念佛,不标持戒
  115. 善导大师判要门与弘愿
  116. 道绰大师之圣净比较
  117. 逃避
  118. 给病重老居士的一封信
  119. 狡猾的「我」
  120. 望佛本愿
  121. 往生全靠佛力
  122. 「阿弥陀佛饶了我」的故事
  123. 净土法门易行五喻
  124. 我们是什麽样的根机
  125. 三对照
  126. 「自然之所牵」之义
  127. 念佛与感觉
  128. 舍己归佛
  129. 心的活眼
  130. 话缘
  131. 谈心
  132. 放下
  133. 说苦
  134. 说 谦
  135. 家中有爱
  136. 凡事无碍
  137. 松子与松仁
  138. 不计较
  139. 念佛四两拔千斤
  140. 吃瓜与听法
  141. 讲 法
  142. 不生气
  143. 耐 烦
  144. 寄语佛能、佛量
  145. 待人宜宽
  146. 心灵病毒
  147. 心的对接
  148. 知了的逻辑
  149. 镜 子
  150. 慈悲由近及远
  151. 赠佛月
  152. 唯爱能补心
  153. 心是总驾驶
  154. 建寺与修行
  155. 飞机与汽车
  156. 不可比
  157. 最可惜
  158. 因果在心
  159. 一切事当做不当做之标准
  160. 善恶无性
  161. 心能转人
  162. 欲开口 先问心
  163. 是对是错
  164. 土地与心地
  165. 最 後
  166. 修行人当如树
  167. 一叶之舟
  168. 疯话成真
  169. 心的运载
  170. 飞机上念佛
  171. 导 航
  172. 迷 航
  173. 忍辱波罗蜜
  174. 利 害
  175. 慈悲走遍天下
  176. 多些慈悲 少些道理
  177. 出家须发三心
  178. 三种父母三种孝
  179. 天地有三子
  180. 一俊遮百丑
  181. 花 树 人
  182. 阿弥陀佛与吝啬鬼
  183. 念佛不垢不净
  184. 念佛人是莲花
  185. 莲花一样的朋友
  186. 道场以无事为兴隆
  187. 念佛道场的人际关系
  188. 大和尚与小和尚
  189. 归去来
  190. 人生快乐度
  191. 最累者虚名
  192. 不敢入俗
  193. 自题
  194. 居山杂记之二
  195. 佛法与感情
  196. 大殿里可以照相吗
  197. 看病四法
  198. 人的尺与佛的尺  
  199. 得金失金喻
  200. 念佛往生——佛与我的分工
  201. 「念佛往生」的不同解读
净土宗
净宗法师
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文章

念佛人遇事四观

(一)唯心观

  什麽叫唯心观呢?就是佛法所说的「万法唯心」,一切在我,这是佛所讲的真理。如果这种认识深入骨髓的话,就不会去怪人家,也不会有负面思维,因为我们所遇到的一切境界,人啊、事啊、物啊、环境啊、因缘啊……都是我们的心所招感的。

  如果没有这种业力,绝对不会招感这个境界。比如说现在假药、假广告、地沟油到处流行,有的人说「管他呢,随大流」,在里边推波逐浪,也来分一杯羹,发一点昧心财;有的人愤世嫉俗,「社会怎麽这样!」其实我们人人都有分,如果我们心中没有这种恶种子,这种事情你连听都听不到,一滴地沟油都吃不到。你能吃着地沟油,对不起,你肯定是沾上了。这麽一想的话,怎麽能怪人家?不能怪人家,「这我有责任哪」。

  这个世界这麽不好,发大水啦、海啸啦、地震啦……你有责任哪!责任多大?你听到多大,反应多大,就是这麽大,这就是你的责任。如果你的心中没有这个种子,绝对听不到这个话,也看不到这个境界。夏天蚊子多,为什麽蚊子多?你招感来的。观世音菩萨坐在旁边,他不会说「哎呀,蚊子很多」,没有蚊子去叮观世音菩萨的。

  我们这个地球,大家看到的都是高山、洼地、沙砾、暴风雨……佛菩萨看这个世界都很清净庄严,都是琉璃为地。《维摩经》里不就有吗?释迦牟尼佛足指按地,大地马上就清净无染。

  我们不管遇到什麽人,听到什麽消息,都是我们感召来的。打个最简单的比方,你把网络一打开,坏消息都进来了,你不打开、不感召,不就听不到吗?坏事听到之後,就在那里起反应。所以,这些最好给它屏蔽掉。

  有的人就是这样的,视而不见,充耳不闻,经常会有这样的人。为什麽?因为他的心不对那里,他不感召那个。同样一句话,大家都听到了,只有他没听到。「哎呀,这家伙装假,那麽多人都听到了,就你听不到」。对,为什麽?他就不想听这句话,就自然听不到,修行好的人听不到坏话。

  弘愿寺的宗福法师,他耳朵不好,你讲别的事,他说:「我听不到。」你要是讲佛法的事,小小声他也听着了,他的心是这样的。所谓「心」,它会搜集内容,它会招感境界。

  有的人专门听坏话、负面的话,张家长,李家短。为什麽?他的心就是招感这些,不听这个他心里难过,别人不讲他要问一下子。不想听的人,没人给他讲。这都是我们的心招感来的。

  你会遇到什麽人,听到什麽话,绝对是你招感来的。不喝酒的人,人家不会喊你喝酒;不打麻将的人,人家不会喊你打麻将。你想喝酒,想打麻将,电话就来了,内容就来了。

  所谓「万法唯心」,一切在我,一切是我们自心所招感的。每一个人对我们所遇到的境界是顺是逆,是善是恶,对种种因缘要负百分之百责任,不可以半点责怪人家。

  如果抱有这种观点,你说这个人心量多广大呢?他不好意思讲坏话,因为都是自己的事情。你说「我遇到一个恶人」,不好意思,你怎麽遇到恶人呢?说明你心里恶,你心里有个恶人,所以你遇到一个恶人。外面的事情是我们内心的镜子,如果你心中没有恶人,你见不到这个恶人。你遇到了,你还好意思说!你要是懂得,就是你不好啊!你如果遇到十个恶人,说明你心里藏了十个恶人,是你把这些垃圾装到心里去的。

  就像苏东坡和佛印禅师的公案,他们在一起经常辩论机锋,苏东坡老是输,输了还不服气。那一天,他跟佛印禅师一起打坐,苏东坡就问佛印禅师:「你看我像什麽?」佛印禅师说:「我看你像一尊佛。」东坡居士很高兴,「我像一尊佛」。佛印禅师问:「那你看我像什麽?」东坡居士想就此机会损他一下子,说:「我看你像一堆牛粪。」他想:这下我赢了,我是佛,他是牛粪。苏东坡回去就把这件事情讲给他妹妹苏小妹听。苏小妹一听,说:「哎呀,哥,你输了。」「我怎麽输了?」「佛印禅师心很清净,见一切都是佛,你即使是牛粪,他也把你看成佛,这是他心中只有佛,没有牛粪。你心中就是牛粪,所以把人家禅师看成牛粪,这是你的心不乾净。」

  这是一则公案。当然,苏东坡佛学修养很深,这则公案未必是真的,但道理是这样的。

  如果了解万法唯心的道理,我们就没有半点资格责怪外面的环境,更不可能报复社会,我们没有推脱的余地,这样就会抱持积极进取的人生态度,因为这都是自己的责任,要改正就改正自心,所以这个原点就抓得非常准,这个思维点就站准了,最终的结局一定是好的。

  从自己改起,不责怪人家,也不推脱责任,这就是积极进取的人生态度。

  如果说都怪人家的话,「那好,什麽责任都是你的,跟我无关,那你改变吧!」人家是改变不了的,不会因为你这样说人家就改变。

  有一句话说「依报随着正报转」,要改变外面的世界,我们没有那个能力,但其实可能也有,就是改变我们的内心。所谓依报,就是我们所遇到的所有一切人事环境。如果我们的心念光明,我们的心阳光、温暖,那从此以後就会一路春风,遇到的都会是善人、好人,一定是这样的,没有任何含糊的。

  「怎麽我改了,他还没改」,那你还是没有准备改,你要等到他改你才改,不是这样的。你改了就好。因为这一切都在我们自己这一边,我们的心就像一个灯笼,当我们在黑暗里走路的时候,我们走到哪里就照亮到哪里,黑暗遇到灯就消失了。所以,我们的心如果光明,如果阳光,如果温暖,那麽走到任何地方都是这样子的,都是亮的,人事关系自然就改变了。人事关系也是一种依报,我们所依靠的环境。 

 

(二)因缘观

  因缘观特别重要。万法是由因缘所生,所谓「因缘成事」,这样一来,万法就是空性,不实,无我,它并不是实在的。既然如此,佛法就说无作者、无受者。

  一般人办事,「这件事情是我干的」,觉得很自豪,有一种居功自傲的心,这个思维方式不符合佛法,也不符合事实,你不可能一个人成就的。好了,你这样居功自傲,人家就不高兴了,「只有你一个人干哪!」但是你嘴巴大,人家不高兴就在底下搞小动作,将来你的事情就办不成。所以,不要有这种观点。

  如果有因缘观,你说「这事成了,是因缘成事,大家的,有天时、地利、人和,种种因缘」,这样你就会有感恩心,就不会居功自傲,就很谦卑,这样,人事不就好了吗?环境不就好吗?结局不就好了吗?

  如果不懂得因缘观,失败了就很沮丧,「这个事我没办好,我真没面子,我真无能,我真无用」,这种观点也不符合因缘观。当然,我们可能有许多需要检讨、修正的地方,但是这件事情如果尽到力了,就会很安心,「这是因缘没有成熟,因缘如此」。俗话说「胜不骄,败不馁」,怎麽能胜不骄、败不馁呢?懂得因缘。事办成了,没有骄慢;事没有成,也不会气馁,因缘就是这样,坦然接受。这样,心就永远处於一种非常平和的状态,非常理性的状态。

  学会因缘观,就没有情绪,就不会执着「我」,因为「我」跟「因缘」是相反的,因缘就是「无我」。如果因缘观很深入的话,人就会平和理性,也无所谓成败得失,这样的心所引发出来的思维、语言、行为,自然是随顺事物的本来状态。 

 

(三)慈悲观

  佛教讲慈悲。当然,慈悲很深,小慈悲、中慈悲、大慈悲。简单讲,慈悲就是利他,对他人恩慈体贴,凡事站在对方立场考虑。慈悲会给你带来很多好处,也符合人心,符合佛法。如果有慈悲观的话,你做事情、起心动念当然就不会负面思维,就会正面思维。好处都要给人家了,哪会跟别人计较呢?哪会去责怪人家呢?

 

(四)念佛观

  有人说:「我没那麽大慈悲,也没那麽大智慧,无我做不到,我只是念佛的。」

  念佛,好,有念佛观。什麽是念佛观呢?

  作为一个念佛人,其实有的时候我们都忘了自己是一个念佛人,念佛的观念没有深入内心。

  我想有几点:

  第一点,要时刻记着我是极乐人。学我们这个法门,念弥陀名号一定往生的;如果忘了这一点,那你往生不定,就不能称为一个真的念佛人。好了,我们往生是一定的,我们现在虽然在娑婆世界,其实我们的户口,我们的名字,已在西方净土。如果有这种认识,你在世间做事怎麽能不自在呢?怎麽会跟别人计较呢?你都是极乐的菩萨了,还在跟凡人计较!

  有一个人在走路,突然一个小青蛙把他的脚碰着了,结果他就蹲下来跟那个青蛙计较——会这样吗?不会呀!只是一个小青蛙嘛,对不对?

  那你是极乐的菩萨,你在这里做事,还会跟凡人计较吗?时刻想到「我都是要到净土成佛的人了」,自然非常放得下,心里很坦然,境界就不一样。这就是念佛观。

  我们既然是极乐人,我们来到世间做什麽?跟别人结善缘哪!事情做成也好,做不成也好,都可以,可成可不成。但有一点一定不能失败,就是我们和人家一定要结善缘。结到善缘就成功了,事情没办好,没关系,让他愉快、让他安心、让他喜乐就好了。遇事逢缘如果有这种心念,就会有非常好的方法。

  第二点,我们念佛的人要知道弥陀是主人。如果有这种想法,你就不会太煎熬自己,「事情怎麽会这样!」弥陀做主人,我们为阿弥陀佛做事,背後有阿弥陀佛的手在推动,你那麽着急干什麽?就好像你就是主人了。我们做弥陀的手足,做事就会非常平静,做起来很有力量,很有靠山,就不会觉得没有底气。弥陀做主人,讲成讲败,我们也不会患得患失,也不会短视。阿弥陀佛做主人,你怎麽知道事情办不成就不好啊?办不成说不定最好,阿弥陀佛看得到更远的未来;他不仅看你一个人,他看周围一圈人,他看所有的众生。所以,如果我们知道弥陀做主人,自然就有阿弥陀佛一只无形的手在背後作种种善巧因缘的安排。

  那我们所要做的是什麽呢?我们所要做的就是:「我的起心动念,我设定的目标,我的三业行为,符不符合念佛人的身分,符不符合弥陀救度,是不是在推进这个法门,是不是在利益众生?」如果是这样,就可以了。剩下的事情,有阿弥陀佛来做。

  就怕你不是这样,你有自己的东西:「我要为我的名,要为我的利,我一定要把事情做成,给大家看看……」——没有什麽一定。如果我们的心坦然让弥陀做主人,那我们的方向就跟阿弥陀佛一致。打个比方,我们就是灯泡,阿弥陀佛就是电源、能量。我们不会放光,阿弥陀佛会放光。弘愿寺不是哪一个人建起来的,是阿弥陀佛要成就这个寺院,是这麽多念佛众生需要这麽一个专修道场,这是弥陀在做事情。我们所要做的,就是不要干扰阿弥陀佛的事业,不要坏事就行。往往我们过多地想,过多地思虑,有过多的知见,其实是障碍了阿弥陀佛的事业,这是帮倒忙,越帮越忙。我们应该在内心静静地体会:「我应该如何拿捏,如何去做,如何去顺应这个法门、顺应弥陀的心愿」——我们所要做的就是这些。当然,这也是在做事当中去体会。

  当然,念佛观也有「学佛大悲心,弥陀如何为我,我便如何为人」,像《宗风》所讲的这方面,都属於念佛观的内容。

  这里我们讲了四点,稍微总结一下。

  这四条法则是我们思维的标准,我们思维的原则。

  第一,唯心观。万法唯心,一切在我,这样就没有推脱的余地,就会有积极进取的人生态度。

  第二,因缘观。因缘成事,空性,无我,无执,无情绪,这样就不会计较成败得失,不会患得患失,处理事情就会平和理性,同时也会积极。为什麽?「我某某人只是这万千因缘当中的一个环节,这件事情是符合众生利益的,符合弥陀救度原则的,但是目前这件事没有完成,那怎麽办?促进因缘成熟。怎样促进因缘成熟,就要考虑」,这是很正面、很积极的。这样做就能够促进因缘成熟,这不就好吗?「我要做哪一部分,哪个方面是我努力的,哪些是时间的关系暂时不能成就,哪些需要把大家的因缘都调动起来」,这就是因缘观给我们的启发。

  第三,慈悲观。如果有了慈悲观,我们就不会计较,也不会责怪,而会觉得无所缺乏,感到非常满足。人在这个世间,所谓「知足常乐」,依我们凡夫来讲,怎麽能知足?胃口大着呢!欲壑难填,就是不知足。以我们凡夫,我们的心,唯有弥陀的名号能让我们知足。这句名号,世间利益、出世间利益、现世利益、未来利益、成佛利益,五种增上缘的利益通通都有,圆满一切功德,让我们心满意足,没有任何欠缺,这样的心就非常祥和,非常安乐。

选自净宗法师《念佛的生活》

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