壹、弘愿寺记

  1. 弘愿寺缘起
  2. 弘愿寺奠基法会致辞
  3. 弘愿寺「寺名、匾额、楹联」释义
  4. 来迎殿「殿名、本尊、化佛、圣众」释义
  5. 来迎殿本尊阿弥陀佛简介
  6. 弘愿寺〈赞佛偈〉说明
  7. 写弘愿寺
  8. 弘愿寺万佛认供
  9. 弘愿寺二期工程介绍

贰、净土宗义

  1. 略论净土之开宗
  2. 净土宗教章释(一)
  3. 「第十八愿」引释指要
  4. 略解集
  5. 净土八高僧简介
  6. 弥陀本愿初探
  7. 什麽是清净心
  8. 《善导大师语录》导读
  9. 〈净土宗之特色〉导读
  10. 关於报土、九品、胎生
  11. 论「胎生」与「化生」 ——兼答莲友问
  12. 《观经》法门概要
  13. 《观经》三行门
  14. 「乃至一念即得无上大利功德」 与 「念念称名、奉行戒善」之关系
  15. 王本愿五喻 --第十八愿与四十八愿的关系
  16. 略论末法净土与诸宗的关系
  17. 中国净土宗第一人 ——略论昙鸾大师对净土宗的贡献
  18. 净土宗义概说
  19. 靠我即死,靠佛即活——净土宗「机法二种深信」释
  20. 宗的逻辑
  21. 净土宗十五祖界说

参、专文

  1. 回归善导,德化众生
  2. 净嵩法师的净土法缘
  3. 净土法门的人间佛教观
  4. 净宗法义学习的心态与次第
  5. 净土宗要文及背诵方法
  6. 听闻善导大师思想的几种反应
  7. 「净土宗法脉字号」之意义
  8. 二○○九年秋剃度劝勉
  9. 东莞 太平念佛堂 赞颂辞
  10. 广州 净宗讲堂 赞颂辞
  11. 「慈溪居士林」赞颂辞
  12. 浴佛节忆释尊出世本怀
  13. 念佛人自律规范
  14. 念佛妈妈,越老越值钱
  15. 为弥陀尽形寿
  16. 默念与口称
  17. 关於念佛感应
  18. 为寺院买菜
  19. 《触光柔软》前言
  20. 爱国爱教 导归莲池
  21. 略谈人间佛教
  22. 透视人间佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己贵人
  25. 给人接受
  26. 做事与念佛
  27. 示宗圆及诸学子
  28. 略谈中国佛教的「宗」
  29. 如何应对道场中的人事烦恼(上)
  30. 如何应对道场中的人事烦恼(下)
  31. 第十八愿 「乃至十念」辩义
  32. 佛心爱语(一)
  33. 念经 念咒 念佛
  34. 《净土宗圣教集》前言
  35. 念佛绝思绝议
  36. 探讨当代佛教革新之路
  37. 中国佛教的危机与希望
  38. 五台山续讲《往生论注》祈愿疏
  39. 介绍英文版《念佛感应录》
  40. 谈佛教的历史、现状与未来
  41. 念佛人能在莲友圈里做生意吗?
  42. 《净土宗宗旨法语》前言
  43. 善导大师净土思想与日本真宗的区别
  44. 阿弥陀佛的救度
  45. 本尊阿弥陀佛安奉文疏
  46. 什麽是净土宗?
  47. 当代弘扬净土宗之难与易
  48. 越文「善导大师净土思想系列着作」前言

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解读
  2. 念佛往生——佛与我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺与佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿里可以照相吗
  7. 佛法与感情
  8. 居山杂记之二
  9. 自题
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虚名
  12. 人生快乐度
  13. 归去来
  14. 大和尚与小和尚
  15. 念佛道场的人际关系
  16. 道场以无事为兴隆
  17. 莲花一样的朋友
  18. 念佛人是莲花
  19. 念佛不垢不净
  20. 阿弥陀佛与吝啬鬼
  21. 花 树 人
  22. 一俊遮百丑
  23. 天地有三子
  24. 三种父母三种孝
  25. 出家须发三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波罗蜜
  30. 迷 航
  31. 导 航
  32. 飞机上念佛
  33. 心的运载
  34. 疯话成真
  35. 一叶之舟
  36. 修行人当如树
  37. 最 後
  38. 土地与心地
  39. 是对是错
  40. 欲开口 先问心
  41. 心能转人
  42. 善恶无性
  43. 一切事当做不当做之标准
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飞机与汽车
  48. 建寺与修行
  49. 心是总驾驶
  50. 唯爱能补心
  51. 赠佛月
  52. 慈悲由近及远
  53. 镜 子
  54. 知了的逻辑
  55. 心的对接
  56. 心灵病毒
  57. 待人宜宽
  58. 寄语佛能、佛量
  59. 耐 烦
  60. 不生气
  61. 讲 法
  62. 吃瓜与听法
  63. 念佛四两拔千斤
  64. 不计较
  65. 松子与松仁
  66. 凡事无碍
  67. 家中有爱
  68. 说 谦
  69. 说苦
  70. 放下
  71. 谈心
  72. 话缘
  73. 心的活眼
  74. 舍己归佛
  75. 念佛与感觉
  76. 「自然之所牵」之义
  77. 三对照
  78. 我们是什麽样的根机
  79. 净土法门易行五喻
  80. 「阿弥陀佛饶了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本愿
  83. 狡猾的「我」
  84. 给病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道绰大师之圣净比较
  87. 善导大师判要门与弘愿
  88. 为何唯标念佛,不标持戒
  89. 凡夫五笔
  90. 何等众生应愿生?
  91. 都是阿弥陀佛
  92. 大海与微滴
  93. 念佛圆超万法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿弥陀佛画了一个大大的圆
  96. 读慧净法师〈为新戒弟子开示〉有感
  97. 雪地潜逃
  98. 如何看待专求往生与现世利益?
  99. 我们都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下发牢骚可以吗?
  102. 以不变应万变
  103. 爱是真正的领导力
  104. 有爱便有一切
  105. 爱的特性
  106. 用爱的眼睛看世界
  107. 爱的道路是悠闲的
  108. 爱的短语
  109. 当爱走过
  110. 阿弥陀佛的手机
  111. 首富
  112. 临终念的一句佛才管用?那你就错了!
  113. 莫理妄念草,但守名号莲
  114. 说算命
  115. 净土宗行人怎样安心
  116. 凡夫虚假 弥陀真实
  117. 微笑,永不失业
  118. 「专复专」即「一心不乱」
  119. 修行与选票
  120. 收音机
  121. 说信心
  122. 来自极乐世界的家书 你读懂了吗
  123. 十字架的阿弥陀佛
  124. 糖衣妙药傻傻分不清楚
  125. 从娑婆世界到达极乐世界的桥
  126. 泥碗也能盛甘泉
  127. 老司机是阿弥陀佛
  128. 想到.说到.做到
  129. 信佛没有理由
  130. 做一个无公害的人
  131. 什麽是阿弥陀佛的安排
  132. 你还在纠结「信愿行」吗?
  133. 请可怜可怜那柔嫩的心
  134. 名号气血
  135. 无条件的爱 在呼唤你
  136. 「业风」一吹,你我降世
  137. 我们为什麽会念阿弥陀佛
  138. 活得好与死得好
  139. 略谈佛教的世界观与人生观
  140. 慢,才是好心情
  141. 往生的诀窍
  142. 多余的担心
  143. 没人关心对错
  144. 念一句阿弥陀佛,等於念一遍《大藏经》
  145. 你真的没时间念佛吗?
净土宗
净宗法师
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文章

净嵩法师的净土法缘

--李元松老师的净土法缘
 

        大约十月的一天,师父(慧净法师)来电话让我去看一看「现代禅」的网站。师父从来不曾叫我们看哪家网站,想来必有其因缘。结果一上网,「现代禅」打不开,回禀师父,师父说:「这就对了。」接着告诉我的事确实令我震惊。

 

        师父说:「现代禅是一个国际性的佛学组织机构,他们办的网站也是国际性的,有中英日德数种文字,很有影响。但他们已决定从现在起永久关闭现代禅,原来所印的近二十种现代禅的书,从今以後也都一本不再印行了。」

 

        究竟发生了什麽事呢?师父接着说:「前一段时间,有人给我打电话,询问有关净土法义,阿弥陀佛的本愿。他看过法尔出版社出版的净土真宗的书,最近也接触到我所编的有关善导大师的本愿念佛思想的书,心中颇费抉择…。我向他说明了净土真宗与善导大师思想的不同之处,经过我的说明,他也就完全明白而安心念佛…。前後共打了几通电话,他都没有说他是何人,只是说他们是台北的一家学佛团体。我也没有问他是何人。後来他才说他是现代禅的李元松,并要求归依。哎呀!以李老师他在佛教界的影响与名位,我慧净给他提皮包还不够格呢!」

 

        师父一贯是如此的谦德与静默。对方不说他是谁,师父绝不会好奇地问对方是何人;既然是问法,只要将法义说明就好了,再也不会多一句闲话。对方要归依,他却说自己不够资格,丝毫没有「某某人都归依我」的那种自大。真是令人感动!

 

        然而,究竟是何因缘促动李老师来给师父打电话呢?原来他因得了重病,而李老师既然创办现代禅,他就有责任引领现代禅的大众迈向佛法的最高峰,如果没有把大众带到一个可以解脱的法门的话,岂不是责任未了?虽约略知道弥陀本愿,但还是有些许疑惑,所以便打电话来请问慧净法师,以求决疑。并推荐净土法门给现代禅同修及广大读者,以示对他们慧命的负责。

 

        李老师是「现代禅」的创始人,我虽不甚了解,可是久闻大名。他的弃禅从净是非常彻底的,没有一丝牵牵挂挂:

        他自己解散了自己创办的「现代禅」。

        他自己停印自己以前的一切着作。

        他彻底投入净土门,归依於慧净法师门下。

 

        因为他的弃禅从净,现代禅便完全彻底消失。这种彻底的自我否定,需要何等的勇气与力量!而这种毅然决然的作风,也正是一个真正求道的禅者的风骨吧!我不禁对李老师这个人充满了敬意。

 

        後来从师父那里了解的也越来越多。

 

        一般人一旦小有名望,少有不在人前护惜自己的短处,乃至不懂装懂。李老师却是一个非常谦德而又非常坦诚毫不掩饰自己的不足的人,他自说未受过正式高等教育,还有许多无知之处,所出的书皆是由他口述再由门下弟子记录而成。

 

        他虽为一派门主,却毫无自高自大;为人谦卑柔和,恭顺有礼,敬重教界学界的善知识以及所有与其见面的人。

 

        作为朋友,他不仅谦和自下,而且甚具侠胆义肠,宁愿人负我,不愿我负人;所以和他交往的人,即便未必完全同意他的观点,但几乎没有不赞叹他的人格的。

 

        他因德化感召的力量,深得门下弟子的拥戴,并创立现代禅教团。在他的住所「象山」周围,就有一百五十户搬来同住,而形成「象山社区」。成员中,多有教授、博士、医师、律师、音乐家、画家、书法家、作家等高级知识份子,各类人才济济;而皆生死心切,於物质生活上淡泊知足,只求衣食饱暖,以便所余时间及精力全部投入修行。

 

        他自己归於净土门後,并没有强行一律要求门下弟子也一同转向,而是尊重他们,由个人自行选择。结果原现代禅所有成员,全部转入净土门,成立「弥陀共修会」,下分六个念佛小组;改办净土网站,改印净土教典,改禅坐中心为念佛堂,堂内贴满念佛法语,终日念佛。由此可知李元松老师对其弟子的影响力,也可知弟子对老师的是如何的敬重追随;不禁赞叹其家门和谐纯孝而又深具福德因缘。想想看,如此庞大的一个国际性学佛团体,一时全部顿入净土门,而象山社区将成为全球第一个真正意义上的「弥陀村」,这是何等的因缘!无论如何,这是佛教界值得大书的一件事。

 

        师父为他取法名:净嵩。嵩乃高字上一个山。山本来就很高,而又在高字之上,即是高山之上的高山,「净嵩」即喻净土法门乃是佛法中归宗结顶之法门,更无有上,也当暗示着师父对他的期望吧。

 

        能得这样的人作为法门兄弟,我们觉得很高兴。师父说净嵩居士的病很重,并说:「他是一个大可作为的人,如果早逝,真是太可惜了。如果可能的话,我愿意减几年的寿命给他。」听完师父的话,真的无言以答。师父的慈悲,净嵩居士的病情在我的心中交激,我能做什麽呢?为净嵩居士减寿吗?为师父减寿吗?从那天起,我们便同时在安徽佛林净寺、长沙开元寺、咸阳福圣寺、渖阳大佛寺念佛为净嵩居士回向,望其早日康复,有益於法门,有益於众生。

 

        我们都殷切地盼望净嵩居士的病能很快好起来,师父也托人带话给净嵩居士,让他面对佛像发两个愿:一、自己全部素食,也希望通过他的行为带动整个团体素食。如此每天便有很多众生得救,功德很大,回向病癒,最有力量。二、如能病好,即现出家身相,弘扬本愿念佛,救度无边无际的苦恼众生。净嵩居士转闻师谕,立即从病床上起来,颤微微地来到佛前,至诚恭敬顶礼,发了这两个大愿。而当天也就病痛轻微,能够入眠了。得知这个消息,我的心觉得安慰不少,心想总能好起来的。

 

        师父也去病房探视净嵩居士一次,这是他们师徒第一次见面。净嵩居士的病体已十分虚弱,但仍然坚持让人扶起,欲从床上下来向师父顶礼,师父则一再谦让。在这小小的病房,在这生命的最後关头,僧俗相对,师徒见面,一者一再慈悲谦让,一者重法敬人恳意礼拜,此情此景,何其令人感动!

 

        虽有病体交缠,而得法身自在,则病亦非病;

        将弃无常秽躯,而获无量光寿,则死岂真死。

        面对弘扬弥陀本愿救度法门的师父,岂容不礼!

 

        净嵩居士礼拜了,一拜……再拜……三拜……!我看见微弱的生命火花,交彻着阿弥陀佛的无量光明,朗照宇宙万有;复生命本有之尊严,还我人万德之华美。我看见孱弱的身体现出金刚那罗延不坏之身,高贵的头颅第一次见得如此高贵;天上天下,唯我独尊。身轮曲躬,法轮旋转,诸佛菩萨一时齐入此身中,一时说尽无量法,一时度尽无量众生。

 

        此时无语言,唯可听见净嵩居士嚎啕大哭声。委屈了,旷劫的流转;庆幸啊,今日的永生!

 

        赞曰:

        泪洒娑婆三千界    声闻极乐十亿程
        甘输历劫英雄气    却换一片儿女情
        劝君莫作等闲想    不经寒冬不知春

 

        师父没有说他们这一次谈话的内容,我想,弥陀光中的两位巨人,脚踏生死线,悠闲地漫步,或语无语,无非精妙法义。南无阿弥陀佛!

 

        临别,净嵩居士亦复至诚三礼。

 

        没两天,下午三点多钟,我与净果法师、赖祥兴教授从市政府刚谈完广教寺的事回来,师父即打来电话来说,他马上要飞去台北;净嵩居士往生了!

 

        时正冬月十七,弥陀诞。

 

       闻讯不免黯然神伤,我们随即在佛前做了一个最简单的念佛回向。

 

        净嵩法师最後现僧相,其门下亦尊称为「净嵩法师」。往生後大众愿为其念佛四十九日回向,每日九小时,瑞相频传;又言多人写来纪念文章,将汇集以出专集等等。

 

        这固然是为他此一生在画最後圆满的句号,而我在想,净嵩法师的弘愿还只是刚开始呢。其生前的两大愿望:一愿疾病速癒,弥陀慈父已彻底满了此愿,不仅疗此幻躯之病,且彻底拔除无始无明病根。二愿现僧相弘扬本愿念佛,其僧相已现,其团体亦已全数齐入念佛门,而闻其德风高谊,自审根机,归依於本愿念佛法门之人又不知将有几千万万。然则众生无尽,此愿无穷,祈愿净嵩法师无量光中速返娑婆,以菩萨之身,为我等之提携,为我等之良导,驾六字慈航,泛生死苦海;捞狱种罪根,置涅盘彼岸。

 

二○○三年十二月初七日(农历)

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