壹、弘愿寺记

  1. 弘愿寺二期工程介绍
  2. 弘愿寺万佛认供
  3. 写弘愿寺
  4. 弘愿寺〈赞佛偈〉说明
  5. 来迎殿本尊阿弥陀佛简介
  6. 来迎殿「殿名、本尊、化佛、圣众」释义
  7. 弘愿寺「寺名、匾额、楹联」释义
  8. 弘愿寺奠基法会致辞
  9. 弘愿寺缘起

贰、净土宗义

  1. 净土宗十五祖界说
  2. 宗的逻辑
  3. 靠我即死,靠佛即活——净土宗「机法二种深信」释
  4. 净土宗义概说
  5. 中国净土宗第一人 ——略论昙鸾大师对净土宗的贡献
  6. 略论末法净土与诸宗的关系
  7. 王本愿五喻 --第十八愿与四十八愿的关系
  8. 「乃至一念即得无上大利功德」 与 「念念称名、奉行戒善」之关系
  9. 《观经》三行门
  10. 《观经》法门概要
  11. 论「胎生」与「化生」 ——兼答莲友问
  12. 关於报土、九品、胎生
  13. 〈净土宗之特色〉导读
  14. 《善导大师语录》导读
  15. 什麽是清净心
  16. 弥陀本愿初探
  17. 净土八高僧简介
  18. 略解集
  19. 「第十八愿」引释指要
  20. 净土宗教章释(一)
  21. 略论净土之开宗

参、专文

  1. 迷信与信迷
  2. 正依经典之意义
  3. 越文「善导大师净土思想系列着作」前言
  4. 当代弘扬净土宗之难与易
  5. 什麽是净土宗?
  6. 本尊阿弥陀佛安奉文疏
  7. 阿弥陀佛的救度
  8. 善导大师净土思想与日本真宗的区别
  9. 《净土宗宗旨法语》前言
  10. 念佛人能在莲友圈里做生意吗?
  11. 谈佛教的历史、现状与未来
  12. 介绍英文版《念佛感应录》
  13. 五台山续讲《往生论注》祈愿疏
  14. 中国佛教的危机与希望
  15. 探讨当代佛教革新之路
  16. 念佛绝思绝议
  17. 《净土宗圣教集》前言
  18. 念经 念咒 念佛
  19. 佛心爱语(一)
  20. 第十八愿 「乃至十念」辩义
  21. 如何应对道场中的人事烦恼(下)
  22. 如何应对道场中的人事烦恼(上)
  23. 略谈中国佛教的「宗」
  24. 示宗圆及诸学子
  25. 做事与念佛
  26. 给人接受
  27. 做己贵人
  28. 佛教靠我
  29. 透视人间佛教
  30. 略谈人间佛教
  31. 爱国爱教 导归莲池
  32. 《触光柔软》前言
  33. 为寺院买菜
  34. 关於念佛感应
  35. 默念与口称
  36. 为弥陀尽形寿
  37. 念佛妈妈,越老越值钱
  38. 念佛人自律规范
  39. 浴佛节忆释尊出世本怀
  40. 「慈溪居士林」赞颂辞
  41. 广州 净宗讲堂 赞颂辞
  42. 东莞 太平念佛堂 赞颂辞
  43. 二○○九年秋剃度劝勉
  44. 「净土宗法脉字号」之意义
  45. 听闻善导大师思想的几种反应
  46. 净土宗要文及背诵方法
  47. 净宗法义学习的心态与次第
  48. 净土法门的人间佛教观
  49. 净嵩法师的净土法缘
  50. 回归善导,德化众生

肆、短文

  1. 佛号免死牌 一生永不摘
  2. 泰国少年足球队获救的背後
  3. 事实与解释
  4. 点点滴滴都是业 心心念念生净土
  5. 「楷定古今」的善导大师,到底楷定的是哪些人?
  6. 恨最伤心
  7. 你真的没时间念佛吗?
  8. 念一句阿弥陀佛,等於念一遍《大藏经》
  9. 没人关心对错
  10. 多余的担心
  11. 往生的诀窍
  12. 慢,才是好心情
  13. 略谈佛教的世界观与人生观
  14. 活得好与死得好
  15. 我们为什麽会念阿弥陀佛
  16. 「业风」一吹,你我降世
  17. 无条件的爱 在呼唤你
  18. 名号气血
  19. 请可怜可怜那柔嫩的心
  20. 你还在纠结「信愿行」吗?
  21. 什麽是阿弥陀佛的安排
  22. 做一个无公害的人
  23. 信佛没有理由
  24. 想到.说到.做到
  25. 老司机是阿弥陀佛
  26. 泥碗也能盛甘泉
  27. 从娑婆世界到达极乐世界的桥
  28. 糖衣妙药傻傻分不清楚
  29. 十字架的阿弥陀佛
  30. 来自极乐世界的家书 你读懂了吗
  31. 说信心
  32. 收音机
  33. 修行与选票
  34. 「专复专」即「一心不乱」
  35. 微笑,永不失业
  36. 凡夫虚假 弥陀真实
  37. 净土宗行人怎样安心
  38. 说算命
  39. 莫理妄念草,但守名号莲
  40. 临终念的一句佛才管用?那你就错了!
  41. 首富
  42. 阿弥陀佛的手机
  43. 当爱走过
  44. 爱的短语
  45. 爱的道路是悠闲的
  46. 用爱的眼睛看世界
  47. 爱的特性
  48. 有爱便有一切
  49. 爱是真正的领导力
  50. 以不变应万变
  51. 私底下发牢骚可以吗?
  52. 既不辛苦也不忙
  53. 我们都是有情人
  54. 如何看待专求往生与现世利益?
  55. 雪地潜逃
  56. 读慧净法师〈为新戒弟子开示〉有感
  57. 阿弥陀佛画了一个大大的圆
  58. 念佛人切勿「自局其分」
  59. 念佛圆超万法
  60. 大海与微滴
  61. 都是阿弥陀佛
  62. 何等众生应愿生?
  63. 凡夫五笔
  64. 为何唯标念佛,不标持戒
  65. 善导大师判要门与弘愿
  66. 道绰大师之圣净比较
  67. 逃避
  68. 给病重老居士的一封信
  69. 狡猾的「我」
  70. 望佛本愿
  71. 往生全靠佛力
  72. 「阿弥陀佛饶了我」的故事
  73. 净土法门易行五喻
  74. 我们是什麽样的根机
  75. 三对照
  76. 「自然之所牵」之义
  77. 念佛与感觉
  78. 舍己归佛
  79. 心的活眼
  80. 话缘
  81. 谈心
  82. 放下
  83. 说苦
  84. 说 谦
  85. 家中有爱
  86. 凡事无碍
  87. 松子与松仁
  88. 不计较
  89. 念佛四两拔千斤
  90. 吃瓜与听法
  91. 讲 法
  92. 不生气
  93. 耐 烦
  94. 寄语佛能、佛量
  95. 待人宜宽
  96. 心灵病毒
  97. 心的对接
  98. 知了的逻辑
  99. 镜 子
  100. 慈悲由近及远
  101. 赠佛月
  102. 唯爱能补心
  103. 心是总驾驶
  104. 建寺与修行
  105. 飞机与汽车
  106. 不可比
  107. 最可惜
  108. 因果在心
  109. 一切事当做不当做之标准
  110. 善恶无性
  111. 心能转人
  112. 欲开口 先问心
  113. 是对是错
  114. 土地与心地
  115. 最 後
  116. 修行人当如树
  117. 一叶之舟
  118. 疯话成真
  119. 心的运载
  120. 飞机上念佛
  121. 导 航
  122. 迷 航
  123. 忍辱波罗蜜
  124. 利 害
  125. 慈悲走遍天下
  126. 多些慈悲 少些道理
  127. 出家须发三心
  128. 三种父母三种孝
  129. 天地有三子
  130. 一俊遮百丑
  131. 花 树 人
  132. 阿弥陀佛与吝啬鬼
  133. 念佛不垢不净
  134. 念佛人是莲花
  135. 莲花一样的朋友
  136. 道场以无事为兴隆
  137. 念佛道场的人际关系
  138. 大和尚与小和尚
  139. 归去来
  140. 人生快乐度
  141. 最累者虚名
  142. 不敢入俗
  143. 自题
  144. 居山杂记之二
  145. 佛法与感情
  146. 大殿里可以照相吗
  147. 看病四法
  148. 人的尺与佛的尺  
  149. 得金失金喻
  150. 念佛往生——佛与我的分工
  151. 「念佛往生」的不同解读
净土宗
净宗法师
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文章

说算命

       人有命吗?命能算吗?算得准吗?人们对此不无好奇。

 

       大约二三十岁的人多不信命,四五十岁以後多相信命。

 

       又大凡人生阅历浅者多不知命,人生阅历深者方能知命。

 

       普通人一般性地信命,有特殊经历,譬如大难不死者特别信命。

 

       孔老夫子说:「五十而知天命」「畏天命」「死生有命」「不知命无以为君子」

 

       「命」而加以「天」字,可见命是崇高的,令人敬畏的,幽秘难晓的,然而却贯穿从生到死的全过程。知命称君子,不知命为小人。小人即智慧短浅、福德微薄、胆大妄为、不畏天地之辈。

 

       天有先天与後天,故命也有先天之命与後天之命。

 

       先天之命乃前世带来,後天之命由今生造作。

 

       有人说一个人要对自己四十岁以後的长相负责。意思是:四十岁以前面相先天已定,无力回天;四十岁以後长相实在是自己造作在脸上的刻画,暴戾者面凶,慈和者相善,不能诿推他人。以人生八十来算,前一半先天居多,後一半人为过半,大致不差。

 

       不仅中国人爱算命,从古以来思考命,探索命,发现、认知命,为此发明了种种命学、命理;世界各民族都有自己的命相学。可见这是人类共同的探索。

 

       以佛教来说,命即三世因果。所谓:欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。

 

       由有命,知有三世因果;由三世因果,知必有命。否则便说不通。上帝、上天不会特别爱憎某人,天无私覆,地无私载,日月无私照,何以贵贱穷通、寿夭贫富,各不相同?

 

       知三世因果则命并不神秘,合理,必然,有其规律,可以预先向好的方向转化,顺命而造命。

 

       一切众生命之大者有三:一、有生必有死;二、生者皆苦;三、死後皆有六道轮回,更大之苦。故一切众生皆是生死轮回之苦命,佛陀出世正为拯救苦命众生不遭其苦。

 

       一切命相学、算命再如何精准,若不知此,是见微而迷大。如一部车,多少螺丝、一路上经过多少树、各在何地段都一一算出,独不知此车前行最终必坠悬崖,算得再准皆无意义。

 

       凡佛说皆从大处、根本着手,教一切人远离生死轮回之苦,不斤斤於此生如何如何,故佛经中绝无命相学说,而以三世因果总说尽。

 

       吾人归命阿弥陀佛,常念南无阿弥陀佛,命既归佛,即是佛命,无量光寿,最为圆满,最是好命。此命世间所无,超出三界,故算命先生不给念佛人算命,可称明智。

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