壹、弘愿寺记

  1. 弘愿寺缘起
  2. 弘愿寺奠基法会致辞
  3. 弘愿寺「寺名、匾额、楹联」释义
  4. 来迎殿「殿名、本尊、化佛、圣众」释义
  5. 来迎殿本尊阿弥陀佛简介
  6. 弘愿寺〈赞佛偈〉说明
  7. 写弘愿寺
  8. 弘愿寺万佛认供
  9. 弘愿寺二期工程介绍

贰、净土宗义

  1. 略论净土之开宗
  2. 净土宗教章释(一)
  3. 「第十八愿」引释指要
  4. 略解集
  5. 净土八高僧简介
  6. 弥陀本愿初探
  7. 什麽是清净心
  8. 《善导大师语录》导读
  9. 〈净土宗之特色〉导读
  10. 关於报土、九品、胎生
  11. 论「胎生」与「化生」 ——兼答莲友问
  12. 《观经》法门概要
  13. 《观经》三行门
  14. 「乃至一念即得无上大利功德」 与 「念念称名、奉行戒善」之关系
  15. 王本愿五喻 --第十八愿与四十八愿的关系
  16. 略论末法净土与诸宗的关系
  17. 中国净土宗第一人 ——略论昙鸾大师对净土宗的贡献
  18. 净土宗义概说
  19. 靠我即死,靠佛即活——净土宗「机法二种深信」释
  20. 宗的逻辑
  21. 净土宗十五祖界说

参、专文

  1. 回归善导,德化众生
  2. 净嵩法师的净土法缘
  3. 净土法门的人间佛教观
  4. 净宗法义学习的心态与次第
  5. 净土宗要文及背诵方法
  6. 听闻善导大师思想的几种反应
  7. 「净土宗法脉字号」之意义
  8. 二○○九年秋剃度劝勉
  9. 东莞 太平念佛堂 赞颂辞
  10. 广州 净宗讲堂 赞颂辞
  11. 「慈溪居士林」赞颂辞
  12. 浴佛节忆释尊出世本怀
  13. 念佛人自律规范
  14. 念佛妈妈,越老越值钱
  15. 为弥陀尽形寿
  16. 默念与口称
  17. 关於念佛感应
  18. 为寺院买菜
  19. 《触光柔软》前言
  20. 爱国爱教 导归莲池
  21. 略谈人间佛教
  22. 透视人间佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己贵人
  25. 给人接受
  26. 做事与念佛
  27. 示宗圆及诸学子
  28. 略谈中国佛教的「宗」
  29. 如何应对道场中的人事烦恼(上)
  30. 如何应对道场中的人事烦恼(下)
  31. 第十八愿 「乃至十念」辩义
  32. 佛心爱语(一)
  33. 念经 念咒 念佛
  34. 《净土宗圣教集》前言
  35. 念佛绝思绝议
  36. 探讨当代佛教革新之路
  37. 中国佛教的危机与希望
  38. 五台山续讲《往生论注》祈愿疏
  39. 介绍英文版《念佛感应录》
  40. 谈佛教的历史、现状与未来
  41. 念佛人能在莲友圈里做生意吗?
  42. 《净土宗宗旨法语》前言
  43. 善导大师净土思想与日本真宗的区别
  44. 阿弥陀佛的救度
  45. 本尊阿弥陀佛安奉文疏
  46. 什麽是净土宗?
  47. 当代弘扬净土宗之难与易
  48. 越文「善导大师净土思想系列着作」前言

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解读
  2. 念佛往生——佛与我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺与佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿里可以照相吗
  7. 佛法与感情
  8. 居山杂记之二
  9. 自题
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虚名
  12. 人生快乐度
  13. 归去来
  14. 大和尚与小和尚
  15. 念佛道场的人际关系
  16. 道场以无事为兴隆
  17. 莲花一样的朋友
  18. 念佛人是莲花
  19. 念佛不垢不净
  20. 阿弥陀佛与吝啬鬼
  21. 花 树 人
  22. 一俊遮百丑
  23. 天地有三子
  24. 三种父母三种孝
  25. 出家须发三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波罗蜜
  30. 迷 航
  31. 导 航
  32. 飞机上念佛
  33. 心的运载
  34. 疯话成真
  35. 一叶之舟
  36. 修行人当如树
  37. 最 後
  38. 土地与心地
  39. 是对是错
  40. 欲开口 先问心
  41. 心能转人
  42. 善恶无性
  43. 一切事当做不当做之标准
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飞机与汽车
  48. 建寺与修行
  49. 心是总驾驶
  50. 唯爱能补心
  51. 赠佛月
  52. 慈悲由近及远
  53. 镜 子
  54. 知了的逻辑
  55. 心的对接
  56. 心灵病毒
  57. 待人宜宽
  58. 寄语佛能、佛量
  59. 耐 烦
  60. 不生气
  61. 讲 法
  62. 吃瓜与听法
  63. 念佛四两拔千斤
  64. 不计较
  65. 松子与松仁
  66. 凡事无碍
  67. 家中有爱
  68. 说 谦
  69. 说苦
  70. 放下
  71. 谈心
  72. 话缘
  73. 心的活眼
  74. 舍己归佛
  75. 念佛与感觉
  76. 「自然之所牵」之义
  77. 三对照
  78. 我们是什麽样的根机
  79. 净土法门易行五喻
  80. 「阿弥陀佛饶了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本愿
  83. 狡猾的「我」
  84. 给病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道绰大师之圣净比较
  87. 善导大师判要门与弘愿
  88. 为何唯标念佛,不标持戒
  89. 凡夫五笔
  90. 何等众生应愿生?
  91. 都是阿弥陀佛
  92. 大海与微滴
  93. 念佛圆超万法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿弥陀佛画了一个大大的圆
  96. 读慧净法师〈为新戒弟子开示〉有感
  97. 雪地潜逃
  98. 如何看待专求往生与现世利益?
  99. 我们都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下发牢骚可以吗?
  102. 以不变应万变
  103. 爱是真正的领导力
  104. 有爱便有一切
  105. 爱的特性
  106. 用爱的眼睛看世界
  107. 爱的道路是悠闲的
  108. 爱的短语
  109. 当爱走过
  110. 阿弥陀佛的手机
  111. 首富
  112. 临终念的一句佛才管用?那你就错了!
  113. 莫理妄念草,但守名号莲
  114. 说算命
  115. 净土宗行人怎样安心
  116. 凡夫虚假 弥陀真实
  117. 微笑,永不失业
  118. 「专复专」即「一心不乱」
  119. 修行与选票
  120. 收音机
  121. 说信心
  122. 来自极乐世界的家书 你读懂了吗
  123. 十字架的阿弥陀佛
  124. 糖衣妙药傻傻分不清楚
  125. 从娑婆世界到达极乐世界的桥
  126. 泥碗也能盛甘泉
  127. 老司机是阿弥陀佛
  128. 想到.说到.做到
  129. 信佛没有理由
  130. 做一个无公害的人
  131. 什麽是阿弥陀佛的安排
  132. 你还在纠结「信愿行」吗?
  133. 请可怜可怜那柔嫩的心
  134. 名号气血
  135. 无条件的爱 在呼唤你
  136. 「业风」一吹,你我降世
  137. 我们为什麽会念阿弥陀佛
净土宗
净宗法师
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文章

念佛人切勿「自局其分」

       昙鸾大师在《往生论注》的最後说:

愚哉,後之学者!闻他力可乘,当生信心,勿自局分也。

 

       「局」和「碍」是一个意思,局碍、局限、障碍。「勿自局分」,不要自己局限自己、自己障碍自己。没有谁来障碍,阿弥陀佛早就尽虚空遍法界无障碍了。

 

       这让我想起在佛林寺放生的一次经历。我们把笼子里的鸟拿到山顶去放生,念完佛,鸟笼盖子一打开,很多鸟都飞出去了,「无障碍」。但有几只呆头鸟,大概是吓坏了,吓糊涂了,在里面就是不出来。

 

       我们把盖口朝下倒,牠们往上面飞;我们往外面赶,牠们往里面飞。门是打开的,没有障碍,牠们就是不能出来,在里面跳来跳去,这不是自我局碍吗?

 

       「三界无安,犹如火宅」,阿弥陀佛六字名号帮我们把门打开了,都是我们自己在这里障碍,「到极乐世界,我哪里有分?我这样的人怎麽能往生?」找了很多理由,「我心不清净,我罪业重,我烦恼深,我妄念多,我功夫不够……」一大堆理由,还以为都很充分:这都是障碍,这叫自我局碍。

 

       所以,障碍往生没有别的,就是「自局其分」,自己局限了自己,认为「我不够资格」,这实在就没办法了。

 

       自局之碍列了四点,这四点就是四个「不」:「不知」「不信」「不愿」「不乘」。佛点头说你行,你非要说「不」;说这四个「不」,那就完了。

 

       「二不知」,「不知如来是实相身,是为物身」。
       「三不信」,「信心不淳」「信心不一」「信心不相续」。
       「谤不愿生」,诽谤、不愿往生,当然是自我局碍。

       「不乘他力」,「闻他力可乘,当生信心」,不乘他力怎麽能够往生?不就自我局碍了吗?

 

       第一点「二不知」就是「盲者不见」。昙鸾大师打的比喻都是有意义的,「譬如日光,周四天下,而盲者不见,非日光不周也」,这个比喻就是「二不知」,不知道「如来是实相身,是为物身」,不就像盲人没有看见一样吗?

 

       後面三点是三种人,虽然心中知道,是观念上的知道,但是他很顽固,知道但不相信。

 

       第一种「信心不淳」「信心不一」「信心不相续」,这种人顽固不顽固?太顽固了!这样的顽固分子很多,跟他讲,他就是不相信。

 

       第二种,更顽固的,他诽谤、不愿往生。「为什麽不愿意往生?」「我就是不愿意往生!」没有办法。上面两种顽固是阳顽固,明显的顽固。

 

       第三种顽固是阴暗的顽固。他也念佛,还念得很多,但就是要靠自力,不乘佛的愿力。他表面上不顽固,里面顽固得很,就像阴湿的木头,硬梆梆的。

 

       三种人,昙鸾大师比喻为「顽石不润」。六字名号的法雨不断地下,不断地淋,不断地滋润他,他一点都不吸收。一说完,法水没有了;说的时候他闷在旁边,表面上被水泡住了,里面一点儿水都没进去,叫「顽石不润」。

 

       碰到这样的人,只有请阎罗王来跟他较较真儿,别人是没办法的。

 

       有人问:「不知」「不信」「不愿」「不乘」,怎麽没有「不行」,怎麽不列一个「不念佛」呢?因为这个问题是对已经称名的人来讲的,称名本身是无碍的,所以就是他本人知不知、信不信、愿不愿、乘不乘佛愿力的问题。

 

       我们对佛所讲的话,不要讲「不」,都要讲「是」,「是!是!是!」阿难就说「如是我闻」。

 

       佛讲话,我们随顺就好了,讲什麽,「是!」「实相身,为物身」,「是!」听得懂、听不懂都说「是」,没听懂也没关系。「念佛一定往生」,「是!」这就好了。

 

       自局之相有很多,刚才我们列了一些。其实这些都不是障碍,只有自局其分才是障碍。

 

       比如,罪业重,是障碍吗?不是障碍。烦恼深,不是障碍;妄念多,不是障碍;心不净,不是障碍;无智慧,不是障碍;不能持戒、不能诵经、不能入定、不能修福慧、难发菩提心、不能破相、很执着、不能断空、不能断淫、不能做到四种清净明诲、念佛念得少、念佛功夫浅、怕临终把握不住正念……所有这一切通通不是障碍。

 

       所以,障碍就在这四方面,「不知」「不信」「不愿」「不乘」,自局其分,才不往生。除了这四个方面,通通不是障碍。这才是「无碍光如来」。

 

       (摘自《往生论注讲解》)

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