壹、弘愿寺记

  1. 弘愿寺缘起
  2. 弘愿寺奠基法会致辞
  3. 弘愿寺「寺名、匾额、楹联」释义
  4. 来迎殿「殿名、本尊、化佛、圣众」释义
  5. 来迎殿本尊阿弥陀佛简介
  6. 弘愿寺〈赞佛偈〉说明
  7. 写弘愿寺
  8. 弘愿寺万佛认供
  9. 弘愿寺二期工程介绍

贰、净土宗义

  1. 略论净土之开宗
  2. 净土宗教章释(一)
  3. 「第十八愿」引释指要
  4. 略解集
  5. 净土八高僧简介
  6. 弥陀本愿初探
  7. 什麽是清净心
  8. 《善导大师语录》导读
  9. 〈净土宗之特色〉导读
  10. 关於报土、九品、胎生
  11. 论「胎生」与「化生」 ——兼答莲友问
  12. 《观经》法门概要
  13. 《观经》三行门
  14. 「乃至一念即得无上大利功德」 与 「念念称名、奉行戒善」之关系
  15. 王本愿五喻 --第十八愿与四十八愿的关系
  16. 略论末法净土与诸宗的关系
  17. 中国净土宗第一人 ——略论昙鸾大师对净土宗的贡献
  18. 净土宗义概说
  19. 靠我即死,靠佛即活——净土宗「机法二种深信」释
  20. 宗的逻辑
  21. 净土宗十五祖界说

参、专文

  1. 回归善导,德化众生
  2. 净嵩法师的净土法缘
  3. 净土法门的人间佛教观
  4. 净宗法义学习的心态与次第
  5. 净土宗要文及背诵方法
  6. 听闻善导大师思想的几种反应
  7. 「净土宗法脉字号」之意义
  8. 二○○九年秋剃度劝勉
  9. 东莞 太平念佛堂 赞颂辞
  10. 广州 净宗讲堂 赞颂辞
  11. 「慈溪居士林」赞颂辞
  12. 浴佛节忆释尊出世本怀
  13. 念佛人自律规范
  14. 念佛妈妈,越老越值钱
  15. 为弥陀尽形寿
  16. 默念与口称
  17. 关於念佛感应
  18. 为寺院买菜
  19. 《触光柔软》前言
  20. 爱国爱教 导归莲池
  21. 略谈人间佛教
  22. 透视人间佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己贵人
  25. 给人接受
  26. 做事与念佛
  27. 示宗圆及诸学子
  28. 略谈中国佛教的「宗」
  29. 如何应对道场中的人事烦恼(上)
  30. 如何应对道场中的人事烦恼(下)
  31. 第十八愿 「乃至十念」辩义
  32. 佛心爱语(一)
  33. 念经 念咒 念佛
  34. 《净土宗圣教集》前言
  35. 念佛绝思绝议
  36. 探讨当代佛教革新之路
  37. 中国佛教的危机与希望
  38. 五台山续讲《往生论注》祈愿疏
  39. 介绍英文版《念佛感应录》
  40. 谈佛教的历史、现状与未来
  41. 念佛人能在莲友圈里做生意吗?
  42. 《净土宗宗旨法语》前言
  43. 善导大师净土思想与日本真宗的区别
  44. 阿弥陀佛的救度
  45. 本尊阿弥陀佛安奉文疏
  46. 什麽是净土宗?
  47. 当代弘扬净土宗之难与易
  48. 越文「善导大师净土思想系列着作」前言

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解读
  2. 念佛往生——佛与我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺与佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿里可以照相吗
  7. 佛法与感情
  8. 居山杂记之二
  9. 自题
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虚名
  12. 人生快乐度
  13. 归去来
  14. 大和尚与小和尚
  15. 念佛道场的人际关系
  16. 道场以无事为兴隆
  17. 莲花一样的朋友
  18. 念佛人是莲花
  19. 念佛不垢不净
  20. 阿弥陀佛与吝啬鬼
  21. 花 树 人
  22. 一俊遮百丑
  23. 天地有三子
  24. 三种父母三种孝
  25. 出家须发三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波罗蜜
  30. 迷 航
  31. 导 航
  32. 飞机上念佛
  33. 心的运载
  34. 疯话成真
  35. 一叶之舟
  36. 修行人当如树
  37. 最 後
  38. 土地与心地
  39. 是对是错
  40. 欲开口 先问心
  41. 心能转人
  42. 善恶无性
  43. 一切事当做不当做之标准
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飞机与汽车
  48. 建寺与修行
  49. 心是总驾驶
  50. 唯爱能补心
  51. 赠佛月
  52. 慈悲由近及远
  53. 镜 子
  54. 知了的逻辑
  55. 心的对接
  56. 心灵病毒
  57. 待人宜宽
  58. 寄语佛能、佛量
  59. 耐 烦
  60. 不生气
  61. 讲 法
  62. 吃瓜与听法
  63. 念佛四两拔千斤
  64. 不计较
  65. 松子与松仁
  66. 凡事无碍
  67. 家中有爱
  68. 说 谦
  69. 说苦
  70. 放下
  71. 谈心
  72. 话缘
  73. 心的活眼
  74. 舍己归佛
  75. 念佛与感觉
  76. 「自然之所牵」之义
  77. 三对照
  78. 我们是什麽样的根机
  79. 净土法门易行五喻
  80. 「阿弥陀佛饶了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本愿
  83. 狡猾的「我」
  84. 给病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道绰大师之圣净比较
  87. 善导大师判要门与弘愿
  88. 为何唯标念佛,不标持戒
  89. 凡夫五笔
  90. 何等众生应愿生?
  91. 都是阿弥陀佛
  92. 大海与微滴
  93. 念佛圆超万法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿弥陀佛画了一个大大的圆
  96. 读慧净法师〈为新戒弟子开示〉有感
  97. 雪地潜逃
  98. 如何看待专求往生与现世利益?
  99. 我们都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下发牢骚可以吗?
  102. 以不变应万变
  103. 爱是真正的领导力
  104. 有爱便有一切
  105. 爱的特性
  106. 用爱的眼睛看世界
  107. 爱的道路是悠闲的
  108. 爱的短语
  109. 当爱走过
  110. 阿弥陀佛的手机
  111. 首富
  112. 临终念的一句佛才管用?那你就错了!
  113. 莫理妄念草,但守名号莲
  114. 说算命
  115. 净土宗行人怎样安心
  116. 凡夫虚假 弥陀真实
  117. 微笑,永不失业
  118. 「专复专」即「一心不乱」
  119. 修行与选票
  120. 收音机
  121. 说信心
  122. 来自极乐世界的家书 你读懂了吗
  123. 十字架的阿弥陀佛
  124. 糖衣妙药傻傻分不清楚
  125. 从娑婆世界到达极乐世界的桥
  126. 泥碗也能盛甘泉
  127. 老司机是阿弥陀佛
  128. 想到.说到.做到
  129. 信佛没有理由
  130. 做一个无公害的人
  131. 什麽是阿弥陀佛的安排
  132. 你还在纠结「信愿行」吗?
  133. 请可怜可怜那柔嫩的心
  134. 名号气血
  135. 无条件的爱 在呼唤你
  136. 「业风」一吹,你我降世
  137. 我们为什麽会念阿弥陀佛
  138. 活得好与死得好
  139. 略谈佛教的世界观与人生观
  140. 慢,才是好心情
  141. 往生的诀窍
  142. 多余的担心
  143. 没人关心对错
  144. 念一句阿弥陀佛,等於念一遍《大藏经》
  145. 你真的没时间念佛吗?
  146. 恨最伤心
  147. 「楷定古今」的善导大师,到底楷定的是哪些人?
  148. 点点滴滴都是业 心心念念生净土
净土宗
净宗法师
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文章

念佛圆超万法

       「圆」是圆满,「超」是超越。一切功德圆满收摄,同时超出,这叫「圆超」。念佛法门是一切法门的最高点,包含一切法门,超出一切法门,如泰山之巅,总含一切土石微尘,超出一切土石微尘。

 

       善导大师在《法事赞》里有一首偈语 :

如来出现於五浊,
随宜方便化群萌。
或说多闻而得度,
或说少解证三明。
或教福慧双除障,
或教禅念坐思量。
种种法门皆解脱,
无过念佛往西方。
上尽一形至十念,
三念五念佛来迎。
直为弥陀弘誓重,
致使凡夫念即生。

 

       多闻、少解、福慧、禅念,种种法门,说之不尽,依法修持,都可以解脱生死轮回。但这些都是「随宜方便」,都比不上念佛往生——「无过念佛往西方」,没有超过念佛往生西方的,没有比这个法门更殊胜的。

 

       为什麽说「念佛往西方」超过种种法门呢?因为前面「多闻而得度」「少解证三明」「福慧双除障」「禅念坐思量」……这一切法门,如果不是上根利智,就修不来。

 

       下面我们来看念佛法门的殊胜。

 

       「上尽一形至十念」 :多到一辈子念佛,少到临终十念。

 

       「三念五念佛来迎」 :未必要到十念,你如果没有十念的时间,念五念,念三念;如果三念念不到,念两念、念一念,佛也来迎,也往生。当然,这里是指临终之时,临终一念、十念决定往生;那我们平时念念念佛,佛念念来护念我们、光明摄取我们。

 

       为什麽念佛法门这麽简单,三念五念佛都来迎呢?

 

       「直为弥陀弘誓重」 :只是因为、单单因为、就是因为这一点——阿弥陀佛的弘誓愿力殷重不虚。

 

       「致使凡夫念即生」 :所以使得凡夫众生念佛即得往生。当下念佛,当下获得往生的身份,「即时入必定」。不要等待明年,也不要等待下个月,也不要等待明天,甚至不要等待第二念。当念念佛,当念愿行具足,当念善根福德同佛无异,当念获得往生决定的身份。

 

       元照律师讲:

一乘极唱,终归咸指於乐邦;
万行圆修,最胜独推於果号。

 

       「一乘」,就是一佛乘。一乘佛法到顶点、到极处的,叫「一乘极唱」。《华严经》称为「一乘极唱」,最後都指向求生西方净土。可见得,「一乘极唱」,往生西方才是极中之极。

       「万行圆修」 :种种法门圆满修持。

       「最胜独推於果号」 :如果求最殊胜的法门,唯独推举六字名号。持名是佛的果地法门,这个法门最殊胜,称为「万行圆修」,所以念佛法门超越余行。

 

       蕅益大师说:

       持名一法,普被三根。摄事理以无遗,统宗教而无外。三根普摄,绝待圆融,不可思议。圆收圆超一切法门,甚深难信。

 

       这个法门上中下三根普被,没有一个人被遗漏在外。下根之人固然得了便宜,上根之人也没有损失。大家都平等,提高到极乐报土成佛,成为佛的境界。

 

       「事」是事相,「理」是理体。不能以理废事,也不能执事昧理。

 

       什麽叫「以理废事」呢?偏执理性,废弃事修。比如说「自性即是弥陀,何必更见弥陀?唯心就是净土,何必求生净土?」「自性弥陀,唯心净土」,理上虽然如此,可是我们还没有证得。

 

       什麽叫「执事昧理」呢?执着於事相,不能通达大乘佛法的至极妙理。比如说有相修持,修福业,行布施,做人天善事,这些当然也是修善,但这只是事功,如果没有证悟空性,这些事功都还是有漏的。

 

       「摄事理以无遗」:念南无阿弥陀佛,理上六字名号是众生本有觉性、无量光寿,又是阿弥陀佛的实相圆满正觉;事上是凡夫口称,同时阿弥陀佛因地四十八大愿、兆载永劫的事修,都含摄在其中。有相事修、无相妙理通通包含,这叫「摄事理以无遗」。

 

       「统宗教而无外」:「宗」是指禅宗,明心见性;「教」是指教下,穷诸大乘,大开圆解。

 

       参禅研教的人往往看不起念佛,不知道只要称念这句南无阿弥陀佛名号,明心见性、大开圆解都不能超出六字名号之外!所谓「千悟万悟悟不到,就是一句佛名号」「悟後不愿往生,敢保老兄未悟」。

 

       什麽叫「绝待圆融」呢?六字名号,持名一法,绝诸对待。比如有人说善人念佛能往生,恶人念佛恐怕不能往生,这样的想法就叫作「相待法」,相对而言,善人才可以往生,恶人就不行了。

 

       可是念佛,这六字名号没有善恶分别,善人恶人念佛通通往生,这叫「绝待」。比如说「清净心可以往生;心有杂念,没有清净,大概不能往生」,有清净,有染污,这是相待法门。

 

       阿弥陀佛六字名号「绝待圆融」,不论清净、染污,不简贫穷、富贵,不论有杂念、没杂念,不论出家、在家,不论有智、无智……念佛法门绝诸对待。

 

       凡夫起分别心,起对待想,而六字名号就没有这些分别,所谓「究竟如虚空,广大无边际」,绝待圆融,而非分别对待的法门,这才称为圆融无碍的法门。不然就是相待法门了,就不是绝待法门了,就不圆融了。

 

       「你要修持到什麽程度,你要成为什麽样的身份,你要具足某种资格,这样才可以往生」,这叫相待、不圆融,就有众生被遗漏在外。可是,这句六字名号「三根普被,绝待圆融」,任何人都可以念,只要念佛,决定往生,所以说不可思议。

 

       「绝待」的另外一个含义是:虽然显现差别,但实际上仍然平等。如果不平等,有高有低,有美有丑,有上有下,这就不叫「绝待」了。

 

       「圆收圆超一切法门」 :比如说我们原来念地藏王菩萨、观世音菩萨,现在我们来念南无阿弥陀佛,不是说地藏王菩萨、观世音菩萨的功德就遗漏在外了,不是!地藏王菩萨、观世音菩萨、《地藏经》《普门品》……这所有的功德都包含在六字名号之内,没有损失;不仅没有损失,而且更高超,「圆收圆超一切法门」。

 

       这麽高超,但又这麽容易,所以甚深难信,一般人就不敢相信了。

 

       省庵大师说:
       八万四千法藏,六字全收;
       一千七百公案,一刀斩断。

 

       八万四千法门,六个字通通收尽了,无一遗漏在外。

 

       「一千七百公案」:禅宗公案让你这样参、那样参,说得缠缠绕绕,像葛藤一样。

 

       「一刀斩断」:不管你问什麽公案,都是一句南无阿弥陀佛,顿超十地。

 

       这也是说念佛法门超胜,念佛法门圆超一切法门。

 

       摘自《善导大师的净土思想》

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