壹、弘愿寺记

  1. 弘愿寺缘起
  2. 弘愿寺奠基法会致辞
  3. 弘愿寺「寺名、匾额、楹联」释义
  4. 来迎殿「殿名、本尊、化佛、圣众」释义
  5. 来迎殿本尊阿弥陀佛简介
  6. 弘愿寺〈赞佛偈〉说明
  7. 写弘愿寺
  8. 弘愿寺万佛认供
  9. 弘愿寺二期工程介绍

贰、净土宗义

  1. 略论净土之开宗
  2. 净土宗教章释(一)
  3. 「第十八愿」引释指要
  4. 略解集
  5. 净土八高僧简介
  6. 弥陀本愿初探
  7. 什麽是清净心
  8. 《善导大师语录》导读
  9. 〈净土宗之特色〉导读
  10. 关於报土、九品、胎生
  11. 论「胎生」与「化生」 ——兼答莲友问
  12. 《观经》法门概要
  13. 《观经》三行门
  14. 「乃至一念即得无上大利功德」 与 「念念称名、奉行戒善」之关系
  15. 王本愿五喻 --第十八愿与四十八愿的关系
  16. 略论末法净土与诸宗的关系
  17. 中国净土宗第一人 ——略论昙鸾大师对净土宗的贡献
  18. 净土宗义概说
  19. 靠我即死,靠佛即活——净土宗「机法二种深信」释
  20. 宗的逻辑
  21. 净土宗十五祖界说

参、专文

  1. 回归善导,德化众生
  2. 净嵩法师的净土法缘
  3. 净土法门的人间佛教观
  4. 净宗法义学习的心态与次第
  5. 净土宗要文及背诵方法
  6. 听闻善导大师思想的几种反应
  7. 「净土宗法脉字号」之意义
  8. 二○○九年秋剃度劝勉
  9. 东莞 太平念佛堂 赞颂辞
  10. 广州 净宗讲堂 赞颂辞
  11. 「慈溪居士林」赞颂辞
  12. 浴佛节忆释尊出世本怀
  13. 念佛人自律规范
  14. 念佛妈妈,越老越值钱
  15. 为弥陀尽形寿
  16. 默念与口称
  17. 关於念佛感应
  18. 为寺院买菜
  19. 《触光柔软》前言
  20. 爱国爱教 导归莲池
  21. 略谈人间佛教
  22. 透视人间佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己贵人
  25. 给人接受
  26. 做事与念佛
  27. 示宗圆及诸学子
  28. 略谈中国佛教的「宗」
  29. 如何应对道场中的人事烦恼(上)
  30. 如何应对道场中的人事烦恼(下)
  31. 第十八愿 「乃至十念」辩义
  32. 佛心爱语(一)
  33. 念经 念咒 念佛
  34. 《净土宗圣教集》前言
  35. 念佛绝思绝议
  36. 探讨当代佛教革新之路
  37. 中国佛教的危机与希望
  38. 五台山续讲《往生论注》祈愿疏
  39. 介绍英文版《念佛感应录》
  40. 谈佛教的历史、现状与未来
  41. 念佛人能在莲友圈里做生意吗?
  42. 《净土宗宗旨法语》前言
  43. 善导大师净土思想与日本真宗的区别
  44. 阿弥陀佛的救度
  45. 本尊阿弥陀佛安奉文疏
  46. 什麽是净土宗?
  47. 当代弘扬净土宗之难与易
  48. 越文「善导大师净土思想系列着作」前言

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解读
  2. 念佛往生——佛与我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺与佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿里可以照相吗
  7. 佛法与感情
  8. 居山杂记之二
  9. 自题
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虚名
  12. 人生快乐度
  13. 归去来
  14. 大和尚与小和尚
  15. 念佛道场的人际关系
  16. 道场以无事为兴隆
  17. 莲花一样的朋友
  18. 念佛人是莲花
  19. 念佛不垢不净
  20. 阿弥陀佛与吝啬鬼
  21. 花 树 人
  22. 一俊遮百丑
  23. 天地有三子
  24. 三种父母三种孝
  25. 出家须发三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波罗蜜
  30. 迷 航
  31. 导 航
  32. 飞机上念佛
  33. 心的运载
  34. 疯话成真
  35. 一叶之舟
  36. 修行人当如树
  37. 最 後
  38. 土地与心地
  39. 是对是错
  40. 欲开口 先问心
  41. 心能转人
  42. 善恶无性
  43. 一切事当做不当做之标准
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飞机与汽车
  48. 建寺与修行
  49. 心是总驾驶
  50. 唯爱能补心
  51. 赠佛月
  52. 慈悲由近及远
  53. 镜 子
  54. 知了的逻辑
  55. 心的对接
  56. 心灵病毒
  57. 待人宜宽
  58. 寄语佛能、佛量
  59. 耐 烦
  60. 不生气
  61. 讲 法
  62. 吃瓜与听法
  63. 念佛四两拔千斤
  64. 不计较
  65. 松子与松仁
  66. 凡事无碍
  67. 家中有爱
  68. 说 谦
  69. 说苦
  70. 放下
  71. 谈心
  72. 话缘
  73. 心的活眼
  74. 舍己归佛
  75. 念佛与感觉
  76. 「自然之所牵」之义
  77. 三对照
  78. 我们是什麽样的根机
  79. 净土法门易行五喻
  80. 「阿弥陀佛饶了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本愿
  83. 狡猾的「我」
  84. 给病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道绰大师之圣净比较
  87. 善导大师判要门与弘愿
  88. 为何唯标念佛,不标持戒
  89. 凡夫五笔
  90. 何等众生应愿生?
  91. 都是阿弥陀佛
  92. 大海与微滴
  93. 念佛圆超万法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿弥陀佛画了一个大大的圆
  96. 读慧净法师〈为新戒弟子开示〉有感
  97. 雪地潜逃
  98. 如何看待专求往生与现世利益?
  99. 我们都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下发牢骚可以吗?
  102. 以不变应万变
  103. 爱是真正的领导力
  104. 有爱便有一切
  105. 爱的特性
  106. 用爱的眼睛看世界
  107. 爱的道路是悠闲的
  108. 爱的短语
  109. 当爱走过
  110. 阿弥陀佛的手机
  111. 首富
  112. 临终念的一句佛才管用?那你就错了!
  113. 莫理妄念草,但守名号莲
  114. 说算命
  115. 净土宗行人怎样安心
  116. 凡夫虚假 弥陀真实
  117. 微笑,永不失业
  118. 「专复专」即「一心不乱」
  119. 修行与选票
  120. 收音机
  121. 说信心
  122. 来自极乐世界的家书 你读懂了吗
  123. 十字架的阿弥陀佛
  124. 糖衣妙药傻傻分不清楚
  125. 从娑婆世界到达极乐世界的桥
  126. 泥碗也能盛甘泉
  127. 老司机是阿弥陀佛
  128. 想到.说到.做到
  129. 信佛没有理由
  130. 做一个无公害的人
  131. 什麽是阿弥陀佛的安排
  132. 你还在纠结「信愿行」吗?
  133. 请可怜可怜那柔嫩的心
  134. 名号气血
  135. 无条件的爱 在呼唤你
  136. 「业风」一吹,你我降世
  137. 我们为什麽会念阿弥陀佛
净土宗
净宗法师
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来迎殿「殿名、本尊、化佛、圣众」释义

        来迎殿,为弘愿寺一期建筑群的中心殿堂,是信徒朝觐礼拜及僧众早晚共修的主要场所。以「来迎」为殿名,可谓独特新颖,不仅给人温馨亲切的直感,更具有鲜明的净土宗教义的内涵;殿内正中供奉的本尊、四周围绕的化佛,以及随佛来迎的圣众等,皆形象传神地表达出弥陀救度的净土信仰,显示出不同一般道场而别具一格的特色。略释如下。

 

 

一、殿名

        殿名「来迎」,意义本於《净土三经》,文字出自《观经》九品。

 

        如《观经》〈下品上生〉言:

善男子!以汝称佛名故,诸罪消灭,我「来迎」汝。

 

        「来」,前来。阿弥陀佛亲自前来念佛人身边。    「迎」,有「迎候」、「迎接」二义。

 

        来迎有二种:一、平时;二、临终。

 

        平常之时,阿弥陀佛来迎,守候、保护念佛人,消灾除障,平安吉祥;

        临终之时,阿弥陀佛来迎,接引、救度念佛人,直入净土,永免轮回。

 

        不论我们如何罪深业重,阿弥陀佛都不嫌弃,而且亲身相迎,一生守候在我们身边,日夜用无碍光明照护我们,临终之时亲自接引我们回归净土。这是多麽令人觉得依靠与安慰。

 

        平时来迎:守候、保护。

 

        如《观经》言:

无量寿佛,化身无数,与观世音,及大势至,常来至此行人之所。

 

        又言:

光明遍照,十方世界;念佛众生,摄取不舍。

 

        《无量寿经》言:

其有众生,遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。若在三途,极苦之处,见此光明,皆得休息,无复苦恼。寿终之後,皆得解脱。

 

        众生念佛,佛来现前,乃是感应道交,亦是不来而来,如月临万水。阿弥陀佛以无量光寿为体,同以无量光寿为名,故佛光、佛体、佛名,三者一体不分,称名即佛身来现,光明摄取。众生寿命未终,佛即慈悲守候,日夜光摄不舍。摄取,又作「护念」,即「救度保护」。念佛人,蒙佛救度保护,所以能灭罪生善,消灾免难,离苦得乐。
临终来迎:接引、往生。

 

        如《无量寿经》言:

设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国;临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。

 

        《阿弥陀经》言:

其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生,阿弥陀佛极乐国土。

 

        又如《大经》三辈,《观经》九品,一一皆明阿弥陀佛临终来迎,接引往生。

 

 

二、本尊

        「本尊」为修行人根本尊崇、归依的物件,随所修法门而不同。来迎殿内供奉的本尊,为单尊阿弥陀佛来迎立像,与一般寺院殿堂供奉本尊相比,有以下几点明显的不同。

 

        1、弥陀余佛之别。一般道场本尊多为释迦佛,也有药师佛、大日如来,乃至观音、地藏等;弘愿寺为专修念佛道场,唯以阿弥陀佛为本尊。

 

        2、一佛三佛之别。也有不少道场大殿供奉三尊佛,即中释迦、左药师、右弥陀,虽也供有阿弥陀佛,但并非为主,只是作为诸佛之一;来迎殿唯供阿弥陀佛,不供余佛菩萨,此则显示阿弥陀佛为「佛中之王,光中极尊」,具有独一无二、至高无上、超越一切的地位,也是遵行弥陀化身善导大师所说五种正行中之「专供养」、「专礼拜」正行。

 

        3、一佛三圣之别。所有寺院念佛堂皆以阿弥陀佛为本尊,大多同时供奉观音、势至二贤侍,称为「西方三圣」;弘愿寺来迎殿正中只供一尊立雕阿弥陀佛,而将观音、势至二菩萨与诸圣众(二十五菩萨)作为整体浮雕,置於阿弥陀佛立雕背後,起哄托陪衬的作用。此有三方面的意义:(一)表明随佛来迎的,不止观音、势至二上首菩萨,还有「诸圣众」。(二)表明来迎佛与圣众一体,虽然一体,但主从分明。如《无量寿经》言「声闻菩萨,一切光明,悉皆隐蔽;唯见佛光,明耀显赫。」(三)表明侍从菩萨功德尽含於主佛功德之内,专念弥陀一佛,观音、势至诸圣众自然不请自到,随佛同来。如《观经》言「念佛者,观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。」善导大师解释说:「专念弥陀名者,即观音、势至,常随影护,亦如亲友知识。

 

        4、立像坐像之别。一般供奉本尊皆取坐姿,表圣道智慧门,如如不动,伏断烦恼;来迎殿本尊是立像,表念佛慈悲门,应声即来,救度往生。立身阿弥陀佛像,典据《观经》〈第七华座观〉「无量寿佛,住立空中。」善导大师解释说:「阿弥陀佛看见众生造业受苦,随时都有堕入三恶道的可能,为了快速安全、万不漏一地救度众生,阿弥陀佛来不及坐着,而是永远站立守候着,以便随时拔脚前来搭救。」《观经》言:「观佛身故,亦见佛心。佛心者,大慈悲是。以无缘慈,摄诸众生。」弥陀佛身常立不坐,原由佛心慈悲,急切救度苦众生啊!

 

 

三、化佛、圣众

        善导大师《往生礼赞》言:

《十往生经》云:若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者;若行、若坐、若住、若卧,若昼、若夜,一切时,一切处,不令恶鬼恶神,得其便也。

 

        又如《观经》(意)云:若称礼念阿弥陀佛,愿往生彼国者,彼佛即遣无数化佛,无数化观音、势至菩萨,护念行者;复与前二十五菩萨等,百重千重围绕行者,不问行住坐卧,一切时处,若昼若夜,常不离行者。今既有斯胜益可凭,愿诸行者,各须至心求往。

 

        《观经》明专精念佛愿生彼国之人,临命终时,阿弥陀佛放大光明,与诸圣众,及无数化佛,一时授手,迎接此人。

 

        可知念佛愿生之人,若平时、若临终,不仅阿弥陀佛一佛,且有菩萨大众;不仅菩萨大众,且有无数化佛,重重围绕拥护,齐来接引。

 

        为了表达这样的意境,来迎殿四周重重布满阿弥陀佛小像,一一皆是中间本尊的缩影,一一金身住立,一一垂手接引,一一慈眉注目,一一摄护众生。

 

        住足来迎殿,迎面但见高大金身阿弥陀佛,率领观音、势至、诸菩萨众,浩浩荡荡来迎,四周上下复被无数化佛金身包围,同时授手,一低头、一合掌、一礼拜、一称名,无不与此等诸佛、诸圣同心相感,无不蒙此等诸佛、诸圣护念接引。

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