壹、弘愿寺记

  1. 弘愿寺缘起
  2. 弘愿寺奠基法会致辞
  3. 弘愿寺「寺名、匾额、楹联」释义
  4. 来迎殿「殿名、本尊、化佛、圣众」释义
  5. 来迎殿本尊阿弥陀佛简介
  6. 弘愿寺〈赞佛偈〉说明
  7. 写弘愿寺
  8. 弘愿寺万佛认供
  9. 弘愿寺二期工程介绍

贰、净土宗义

  1. 略论净土之开宗
  2. 净土宗教章释(一)
  3. 「第十八愿」引释指要
  4. 略解集
  5. 净土八高僧简介
  6. 弥陀本愿初探
  7. 什麽是清净心
  8. 《善导大师语录》导读
  9. 〈净土宗之特色〉导读
  10. 关於报土、九品、胎生
  11. 论「胎生」与「化生」 ——兼答莲友问
  12. 《观经》法门概要
  13. 《观经》三行门
  14. 「乃至一念即得无上大利功德」 与 「念念称名、奉行戒善」之关系
  15. 王本愿五喻 --第十八愿与四十八愿的关系
  16. 略论末法净土与诸宗的关系
  17. 中国净土宗第一人 ——略论昙鸾大师对净土宗的贡献
  18. 净土宗义概说
  19. 靠我即死,靠佛即活——净土宗「机法二种深信」释
  20. 宗的逻辑
  21. 净土宗十五祖界说

参、专文

  1. 回归善导,德化众生
  2. 净嵩法师的净土法缘
  3. 净土法门的人间佛教观
  4. 净宗法义学习的心态与次第
  5. 净土宗要文及背诵方法
  6. 听闻善导大师思想的几种反应
  7. 「净土宗法脉字号」之意义
  8. 二○○九年秋剃度劝勉
  9. 东莞 太平念佛堂 赞颂辞
  10. 广州 净宗讲堂 赞颂辞
  11. 「慈溪居士林」赞颂辞
  12. 浴佛节忆释尊出世本怀
  13. 念佛人自律规范
  14. 念佛妈妈,越老越值钱
  15. 为弥陀尽形寿
  16. 默念与口称
  17. 关於念佛感应
  18. 为寺院买菜
  19. 《触光柔软》前言
  20. 爱国爱教 导归莲池
  21. 略谈人间佛教
  22. 透视人间佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己贵人
  25. 给人接受
  26. 做事与念佛
  27. 示宗圆及诸学子
  28. 略谈中国佛教的「宗」
  29. 如何应对道场中的人事烦恼(上)
  30. 如何应对道场中的人事烦恼(下)
  31. 第十八愿 「乃至十念」辩义
  32. 佛心爱语(一)
  33. 念经 念咒 念佛
  34. 《净土宗圣教集》前言
  35. 念佛绝思绝议
  36. 探讨当代佛教革新之路
  37. 中国佛教的危机与希望
  38. 五台山续讲《往生论注》祈愿疏
  39. 介绍英文版《念佛感应录》
  40. 谈佛教的历史、现状与未来
  41. 念佛人能在莲友圈里做生意吗?
  42. 《净土宗宗旨法语》前言
  43. 善导大师净土思想与日本真宗的区别
  44. 阿弥陀佛的救度
  45. 本尊阿弥陀佛安奉文疏
  46. 什麽是净土宗?

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解读
  2. 念佛往生——佛与我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺与佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿里可以照相吗
  7. 佛法与感情
  8. 居山杂记之二
  9. 自题
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虚名
  12. 人生快乐度
  13. 归去来
  14. 大和尚与小和尚
  15. 念佛道场的人际关系
  16. 道场以无事为兴隆
  17. 莲花一样的朋友
  18. 念佛人是莲花
  19. 念佛不垢不净
  20. 阿弥陀佛与吝啬鬼
  21. 花 树 人
  22. 一俊遮百丑
  23. 天地有三子
  24. 三种父母三种孝
  25. 出家须发三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波罗蜜
  30. 迷 航
  31. 导 航
  32. 飞机上念佛
  33. 心的运载
  34. 疯话成真
  35. 一叶之舟
  36. 修行人当如树
  37. 最 後
  38. 土地与心地
  39. 是对是错
  40. 欲开口 先问心
  41. 心能转人
  42. 善恶无性
  43. 一切事当做不当做之标准
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飞机与汽车
  48. 建寺与修行
  49. 心是总驾驶
  50. 唯爱能补心
  51. 赠佛月
  52. 慈悲由近及远
  53. 镜 子
  54. 知了的逻辑
  55. 心的对接
  56. 心灵病毒
  57. 待人宜宽
  58. 寄语佛能、佛量
  59. 耐 烦
  60. 不生气
  61. 讲 法
  62. 吃瓜与听法
  63. 念佛四两拔千斤
  64. 不计较
  65. 松子与松仁
  66. 凡事无碍
  67. 家中有爱
  68. 说 谦
  69. 说苦
  70. 放下
  71. 谈心
  72. 话缘
  73. 心的活眼
  74. 舍己归佛
  75. 念佛与感觉
  76. 「自然之所牵」之义
  77. 三对照
  78. 我们是什麽样的根机
  79. 净土法门易行五喻
  80. 「阿弥陀佛饶了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本愿
  83. 狡猾的「我」
  84. 给病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道绰大师之圣净比较
  87. 善导大师判要门与弘愿
  88. 为何唯标念佛,不标持戒
  89. 凡夫五笔
  90. 何等众生应愿生?
  91. 都是阿弥陀佛
  92. 大海与微滴
  93. 念佛圆超万法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿弥陀佛画了一个大大的圆
  96. 读慧净法师〈为新戒弟子开示〉有感
  97. 雪地潜逃
  98. 如何看待专求往生与现世利益?
  99. 我们都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下发牢骚可以吗?
  102. 以不变应万变
  103. 爱是真正的领导力
  104. 有爱便有一切
  105. 爱的特性
  106. 用爱的眼睛看世界
  107. 爱的道路是悠闲的
  108. 爱的短语
  109. 当爱走过
  110. 阿弥陀佛的手机
  111. 首富
  112. 临终念的一句佛才管用?那你就错了!
  113. 莫理妄念草,但守名号莲
  114. 说算命
  115. 净土宗行人怎样安心
  116. 凡夫虚假 弥陀真实
  117. 微笑,永不失业
  118. 「专复专」即「一心不乱」
  119. 修行与选票
  120. 收音机
  121. 说信心
  122. 来自极乐世界的家书 你读懂了吗
  123. 十字架的阿弥陀佛
  124. 糖衣妙药傻傻分不清楚
  125. 从娑婆世界到达极乐世界的桥
  126. 泥碗也能盛甘泉
  127. 老司机是阿弥陀佛
  128. 想到.说到.做到
  129. 信佛没有理由
  130. 做一个无公害的人
  131. 什麽是阿弥陀佛的安排
  132. 你还在纠结「信愿行」吗?
  133. 请可怜可怜那柔嫩的心
  134. 名号气血
  135. 无条件的爱 在呼唤你
  136. 「业风」一吹,你我降世
净土宗
净宗法师
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文章

净土宗行人怎样安心

(一)重重简别

       安心有重重:
       一切法中有善,有恶,而安心於善;
       善法中有世善,有出世善,而安心於出世善;
       出世善中有大乘,有小乘,而安心於大乘;
       大乘中有秽土不退,有净土不退,而安心於往生净土不退;
       往生净土中有十方,有西方,而安心於西方;
       往生西方行法中,有诸行,有念佛,而安心於念佛;
       念佛中,有仗佛本愿力,有仗自修持力,而安心於仗佛本愿力。

 

       「安心有重重」,那麽是怎样一重重的呢?

 

       「一切法中有善,有恶,而安心於善」,正确的安心,应该是安住在善法中,安心於善,这样心才舒服,才自在;如果把心放在恶的地方,放在阴暗的地方,那就苦了。有的人就安心於恶,他的心已经麻痹了,善事不能鼓动他,造恶却非常勇猛,他就是要去贩毒;有的人起了恶心,就要去搞爆炸:这些就是安心为恶。我们要安心於善。

 

       「善法中有世善,有出世善,而安心於出世善」,这就是人的根机不一样。善法里面有世间善,有出世善,有的人就安心於世间善,比如「我要求下世的福报」「我要求人天之乐」,对出世善他没有兴趣,这样的人志向比较低劣。正确的安心,应该安心於出世解脱。因为世间善法叫「三世怨」,「人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪」,即使生在天上,将来也还要堕入地狱,还是在六道轮回,所以不究竟;它也是染污的,从本质来讲是苦的,所谓苦苦、坏苦、行苦,乐也是苦,是杂毒之善。我们应该安住於出世善。

 

       出世善就是解脱法,其中又有小乘善和大乘善。小乘善,自己求自了,出离三界,灰身灭智;大乘善,不仅求自己解脱,而且广度众生。我们应该安心於大乘善法。

 

       修大乘善法不容易,有秽土不退,也有净土不退。作为净土宗行人,要安心住於往生净土不退。因为,在这个世间,退堕的因缘确实太多了,我们的根机又很卑劣,如果在这个世间行大乘善法,想安心也安不住;所以我们安心於净土,得不退转。

 

       净土又有不一样的,往生净土,有十方诸佛净土,还有西方弥陀净土。弥陀净土与我们最有缘,最容易往生,又是报土;我们只要称名,万不漏一,决定往生:所以安心於西方净土求往生。

 

       往生西方净土的行法又有两种:一种是诸行,一种是念佛。诸行往生不定,修行相对困难;念佛往生一定,称为易行道、安乐门,「一、速、必」,快速成佛:所以我们安心於念佛。

 

       关於念佛,又有两种:有仗弥陀本愿力,有仗自我修持力。这两种在行相上是一样的,都是念南无阿弥陀佛。其实,念佛本来就是靠佛的愿力,这是念佛行者的心态问题。了解了弥陀的愿力,具足三心——至诚心、深心、回向发愿心,我们就完全靠阿弥陀佛的愿力,自然地念佛。念佛本来就是靠佛力,很简单,很自然,念佛就可以了。阿弥陀佛说:「你称念我的名号,如果你不往生,我不成佛!我为你负责任。」那就很简单了,念阿弥陀佛就行了。阿弥陀佛没要求我们一天要念五千、一万,而是说「乃至十念」,尽我们各自的力量,尽力、尽心、尽兴、尽各自的根机念佛就可以了。

 

       也有的人对念佛的理解不一样,他认为要达到某种功夫,要伏断烦恼到某种程度,要以多少功德加起来回向等等。这样就有自力的心,虽然在念佛,他的心很放不开。有自力观念,如果坚持念下去,愿意去往生,也还是能往生的。只是有一个缺点,就是有可能念不下去,念到一半,内心就会很苦闷:「我功德资粮什麽时候圆满啊?我功夫还没达到,这样怕不能往生吧?」这样肯定不行,到後来就退下去了。这叫「杂缘乱动失正念」,内心杂了,就危险了。就像坐船过海,上了船,当然是靠船的力量过海。你使劲抓住凳子在船上晃,说「我使劲」,认为这能帮忙,其实这是没有意义的;但只要你不从船上跳下去,这样还是可以过海的,只是说,渡过了海你才发现自己做的是无用功。就怕你晃来晃去,感觉没有力量,或没有感觉,怕不行,下船再去找另外的方法,那就不好了。所以,有的人在自力修行的时候,修来修去,到後来就会退转,改换法门,改换宗派,甚至还有改信他教的。

 

       我们要安心於仗佛本愿力。净土宗宗旨有四句话,第一句话就是「信受弥陀救度」,这是非常重要的。需要别人救度的人还有什麽自力可言?有自力就不需要别人救度了。比如一个人饿得要死了,要别人救他;或者病得要死了,要医生救他;或者在河里淹得要死了,要别人救他,他没有自力。这时候有人来救他,他就任凭救度。

 

       以上是重重简别安心。

 

(二)结要

       接下来讲要点。

 

       要之,心住弥陀本愿救度,一向称名愿往生,亦即「信受弥陀救度,专称弥陀佛名,愿生弥陀净土」,此为净土宗行人之安心。

 

       「专称弥陀佛名」是行业,这里主要是说安心的状态,详细的下面还会来说明。

 

       这里有个图表,就是一重一重的安心,比较清晰:


节选自《净土宗概论讲记》

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