壹、弘愿寺记

  1. 弘愿寺缘起
  2. 弘愿寺奠基法会致辞
  3. 弘愿寺「寺名、匾额、楹联」释义
  4. 来迎殿「殿名、本尊、化佛、圣众」释义
  5. 来迎殿本尊阿弥陀佛简介
  6. 弘愿寺〈赞佛偈〉说明
  7. 写弘愿寺
  8. 弘愿寺万佛认供
  9. 弘愿寺二期工程介绍

贰、净土宗义

  1. 略论净土之开宗
  2. 净土宗教章释(一)
  3. 「第十八愿」引释指要
  4. 略解集
  5. 净土八高僧简介
  6. 弥陀本愿初探
  7. 什麽是清净心
  8. 《善导大师语录》导读
  9. 〈净土宗之特色〉导读
  10. 关於报土、九品、胎生
  11. 论「胎生」与「化生」 ——兼答莲友问
  12. 《观经》法门概要
  13. 《观经》三行门
  14. 「乃至一念即得无上大利功德」 与 「念念称名、奉行戒善」之关系
  15. 王本愿五喻 --第十八愿与四十八愿的关系
  16. 略论末法净土与诸宗的关系
  17. 中国净土宗第一人 ——略论昙鸾大师对净土宗的贡献
  18. 净土宗义概说
  19. 靠我即死,靠佛即活——净土宗「机法二种深信」释
  20. 宗的逻辑
  21. 净土宗十五祖界说

参、专文

  1. 回归善导,德化众生
  2. 净嵩法师的净土法缘
  3. 净土法门的人间佛教观
  4. 净宗法义学习的心态与次第
  5. 净土宗要文及背诵方法
  6. 听闻善导大师思想的几种反应
  7. 「净土宗法脉字号」之意义
  8. 二○○九年秋剃度劝勉
  9. 东莞 太平念佛堂 赞颂辞
  10. 广州 净宗讲堂 赞颂辞
  11. 「慈溪居士林」赞颂辞
  12. 浴佛节忆释尊出世本怀
  13. 念佛人自律规范
  14. 念佛妈妈,越老越值钱
  15. 为弥陀尽形寿
  16. 默念与口称
  17. 关於念佛感应
  18. 为寺院买菜
  19. 《触光柔软》前言
  20. 爱国爱教 导归莲池
  21. 略谈人间佛教
  22. 透视人间佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己贵人
  25. 给人接受
  26. 做事与念佛
  27. 示宗圆及诸学子
  28. 略谈中国佛教的「宗」
  29. 如何应对道场中的人事烦恼(上)
  30. 如何应对道场中的人事烦恼(下)
  31. 第十八愿 「乃至十念」辩义
  32. 佛心爱语(一)
  33. 念经 念咒 念佛
  34. 《净土宗圣教集》前言
  35. 念佛绝思绝议
  36. 探讨当代佛教革新之路
  37. 中国佛教的危机与希望
  38. 五台山续讲《往生论注》祈愿疏
  39. 介绍英文版《念佛感应录》
  40. 谈佛教的历史、现状与未来
  41. 念佛人能在莲友圈里做生意吗?
  42. 《净土宗宗旨法语》前言
  43. 善导大师净土思想与日本真宗的区别
  44. 阿弥陀佛的救度
  45. 本尊阿弥陀佛安奉文疏
  46. 什麽是净土宗?
  47. 当代弘扬净土宗之难与易
  48. 越文「善导大师净土思想系列着作」前言

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解读
  2. 念佛往生——佛与我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺与佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿里可以照相吗
  7. 佛法与感情
  8. 居山杂记之二
  9. 自题
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虚名
  12. 人生快乐度
  13. 归去来
  14. 大和尚与小和尚
  15. 念佛道场的人际关系
  16. 道场以无事为兴隆
  17. 莲花一样的朋友
  18. 念佛人是莲花
  19. 念佛不垢不净
  20. 阿弥陀佛与吝啬鬼
  21. 花 树 人
  22. 一俊遮百丑
  23. 天地有三子
  24. 三种父母三种孝
  25. 出家须发三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波罗蜜
  30. 迷 航
  31. 导 航
  32. 飞机上念佛
  33. 心的运载
  34. 疯话成真
  35. 一叶之舟
  36. 修行人当如树
  37. 最 後
  38. 土地与心地
  39. 是对是错
  40. 欲开口 先问心
  41. 心能转人
  42. 善恶无性
  43. 一切事当做不当做之标准
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飞机与汽车
  48. 建寺与修行
  49. 心是总驾驶
  50. 唯爱能补心
  51. 赠佛月
  52. 慈悲由近及远
  53. 镜 子
  54. 知了的逻辑
  55. 心的对接
  56. 心灵病毒
  57. 待人宜宽
  58. 寄语佛能、佛量
  59. 耐 烦
  60. 不生气
  61. 讲 法
  62. 吃瓜与听法
  63. 念佛四两拔千斤
  64. 不计较
  65. 松子与松仁
  66. 凡事无碍
  67. 家中有爱
  68. 说 谦
  69. 说苦
  70. 放下
  71. 谈心
  72. 话缘
  73. 心的活眼
  74. 舍己归佛
  75. 念佛与感觉
  76. 「自然之所牵」之义
  77. 三对照
  78. 我们是什麽样的根机
  79. 净土法门易行五喻
  80. 「阿弥陀佛饶了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本愿
  83. 狡猾的「我」
  84. 给病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道绰大师之圣净比较
  87. 善导大师判要门与弘愿
  88. 为何唯标念佛,不标持戒
  89. 凡夫五笔
  90. 何等众生应愿生?
  91. 都是阿弥陀佛
  92. 大海与微滴
  93. 念佛圆超万法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿弥陀佛画了一个大大的圆
  96. 读慧净法师〈为新戒弟子开示〉有感
  97. 雪地潜逃
  98. 如何看待专求往生与现世利益?
  99. 我们都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下发牢骚可以吗?
  102. 以不变应万变
  103. 爱是真正的领导力
  104. 有爱便有一切
  105. 爱的特性
  106. 用爱的眼睛看世界
  107. 爱的道路是悠闲的
  108. 爱的短语
  109. 当爱走过
  110. 阿弥陀佛的手机
  111. 首富
  112. 临终念的一句佛才管用?那你就错了!
  113. 莫理妄念草,但守名号莲
  114. 说算命
  115. 净土宗行人怎样安心
  116. 凡夫虚假 弥陀真实
  117. 微笑,永不失业
  118. 「专复专」即「一心不乱」
  119. 修行与选票
  120. 收音机
  121. 说信心
  122. 来自极乐世界的家书 你读懂了吗
  123. 十字架的阿弥陀佛
  124. 糖衣妙药傻傻分不清楚
  125. 从娑婆世界到达极乐世界的桥
  126. 泥碗也能盛甘泉
  127. 老司机是阿弥陀佛
  128. 想到.说到.做到
  129. 信佛没有理由
  130. 做一个无公害的人
  131. 什麽是阿弥陀佛的安排
  132. 你还在纠结「信愿行」吗?
  133. 请可怜可怜那柔嫩的心
  134. 名号气血
  135. 无条件的爱 在呼唤你
  136. 「业风」一吹,你我降世
  137. 我们为什麽会念阿弥陀佛
  138. 活得好与死得好
  139. 略谈佛教的世界观与人生观
  140. 慢,才是好心情
  141. 往生的诀窍
  142. 多余的担心
  143. 没人关心对错
  144. 念一句阿弥陀佛,等於念一遍《大藏经》
  145. 你真的没时间念佛吗?
  146. 恨最伤心
  147. 「楷定古今」的善导大师,到底楷定的是哪些人?
  148. 点点滴滴都是业 心心念念生净土
净土宗
净宗法师
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文章

为寺院买菜

       弘愿寺地处郊外,每天到市场买菜相当不便,而且要调理大众的饮食,品种的选择搭配,保质保鲜,都有相当讲究。推选了几位师父,皆因老实纯朴,缺少经验,觉得难以胜任。於是城里的莲友便自觉发心,担起此一任务。每天她们早早而起,就近到菜市场将各色新鲜的素菜买好,聚在一起,等寺院办事的车下山,顺便装上带回,真是大大的方便了。而且莲友们做为家庭主妇,熟悉行情,经验丰富,为寺院三宝服务更是特别热心细致。哪种菜易烂好消化,是为老人及肠胃不好的人准备的;哪种菜便於清洗、易烧煮,是为法会人多,大寮要快准备的;哪种菜易保存,是为雨天不便及随时加餐准备的……她们考虑周详,尽心尽力,自然道场大众皆大欢喜了。

 

       但时间一长,便有人渐生倦心。毕竟这麽大一个寺院,不是小家小口,来往人多,天天买菜,工作量本来就很大,再加用心过细,就会力不从心。凡一件事要能执之以恒,必须有适度的弹性空间,所以我要求她们为寺院买菜要做到「三不」。

 

 

一、价钱不要太低

       一般人买什麽价,寺院也是一样,不要再还价,甚至可以方便让利,不必找零。为什麽要这样呢?

 

1、布施众生利益。市场小菜贩都是吃的人力饭,挣钱不易,一斤一两地购进来,一斤一两地秤出去。或受天气影响,或者积货未出,都要亏本。佛教说布施,在菜贩为我们服务时,顺便稍稍宽裕,让一点利,正是方便布施。

 

2、为令众生欢喜。俗话说有钱难买欢喜。如果花少量的钱就能让一个人欢喜,实在是大大的好事,应当广行、多行、寻找着行。在平常,一毛二毛,十块八块,你未必有机会舍出,舍出来必能令人欢喜。但在菜市场,小贩们正盯着他们的秤杆,掰着他的指头,希望一点一滴地增加一天的盈收,你能不露痕迹地让些微利,他们自然眉开眼笑,特有成就感,既感念你的慈悲善意,也不会觉得自失尊严。一般的布施,要让对方不致於产生受窘失尊的心理是不容易的,唯有在菜市场这个以讨价还价、斤斤计较为行为规范的地方,极易达到。这种布施就是清净布施。

 

3、为结佛法善缘。念佛人随到何处,念珠不离手,佛号不离口,如买菜时大方让利,不计小亏,菜贩必然认为你是个善人而心存好感,乐於亲近,渐渐薰染佛法。如果手持念珠,口诵佛号,还价过烈令他血本无归,岂非令对方反感,以为是假善人,「信佛念佛的人对人如此刻薄,看来他学的法未必就好。」终而疏远了佛法。

 

       让一点钱财能令众生欢喜,能结佛法善缘,这是多麽大的便宜事,一本万利的交易!慈善未必是专门拿出多少钱,专门布施给极穷极困者才算,那样的机会总是很少的,行起来也是不易的。每天在菜市场让点利,便是手边天天可行的慈善,极方便、极有效。

 

 

二、挑选的不要太细

       有一次,见一妇人买菜,价钱说好,正过秤时,她把菜边大片大片地扯下,引起菜贩的极度不满,一番争吵,不欢而散。一棵菜也是天地所生,现扯下大片的菜边,只取菜心,剩下的菜边卖给谁呢?卖不出去,只能蹧蹋,蹧蹋天物就要受天地的报应。

 

       所以买菜不要挑太细,只要能食用,大模大样买下,特别不好的稍加挑选就可以了。既令商贩欢喜,也是善体天心;既是尊重农民劳动,也是珍惜自己福报。

 

 

三、人员不要太累

       财物不如生命,生命不如念佛。念佛人的生命是极尊极贵的生命,应该尽极用於念佛。如果价钱压的太低,物品挑的太细,必然费心耗神,荒废念佛,而且触犯众生利益,引来百千烦恼。时间既久,必然心累神困,视市场如畏途了。可说损失太大太大。既不能安心护持道场,又失去自己静心念佛;令众生生恼,招自己受累,让佛门生羞。商贩们一看见弘愿寺的采买团,可能要闭目侧头了。

 

       如能价钱稍放宽裕,挑选只是大概,心含慈悲,面带和善,加之寺院采购量比较大,商贩们一见弘愿寺采买团,必然争相围拢,一口一声阿弥陀佛,敬请光顾。便可选择比较本份的商贩,长期定点采购,对品质品种提些要求。对寺院这样长期、量大、价优、人和的主顾,哪一个商贩不尽力服侍呢?只要稍微放宽利,便可调动全体商贩的积极性,省自己的精神,有念佛的时间,让他欢喜,自己舒心,随播念佛种子,广结佛法善缘。真是一举数得的大好事。

 

       世间人看中的是钱财,念佛人看中的是佛法。这样在一买一卖之间,让他欢喜赚该赚的财利,我则欢喜收应收的法利。各取所需,各得其利,彼此双赢,皆大欢喜。而毕竟获赢的是佛法,因为从众生那儿赚得了法缘。佛法一赢,众生皆赢,因佛法无我,本为利益众生。

 

       如果念佛人也如同世间人一样,过於计较财利,则站错了位置,失去了立场,以为我廉价买来好货,其实赚的越多,损失越大,失去了广大的众生,失去了无价的法缘,毕竟做了输家。佛法一输,众生皆输。只此一点,便输全盘;得失之大,不可不计。

 

       有人说,浪费三宝的财物不是很大的罪过吗?但这不是浪费三宝物,正是恰处其分的用在佛法事业上,让众生欢喜,为佛法争光。赈灾救困,一些佛教团体往往一捐数十百万,也没有人指责这是浪费,而赞为善举,因为这是佛教该做的事。灾民与商贩,财物的困乏虽然不同,心灵的贫穷其实大家差不多。给商贩稍让微利,并不是出於救济他物质生活的贫困,而是要温补他那一颗永不满足的心,给以体贴安慰,乃是为了救济他的心灵,所谓「先以欲勾牵,後令入佛智。」

 

       有人说寺院的财物来自十方的供养,施主们目的在於供养三宝,以便增长福田,而非供养商贩俗人,这样经过我们的手,大方地让利给商贩,难道不是违背施主的求福意愿,有因果吗?施主们之所以将财物奉献三宝以求福,是因为三宝能够利益世间。钱财本身并不是福,用之得当,让众生得利益,即是福;用之不当,让众生受苦厄,即是祸。现在由寺院按佛法的原则,使用施主的财物,以令众生欢喜,以结佛法善缘,正是在增长施主的福田,满足施主的意愿。反过来,过於刻薄,令众生不喜,断佛法因缘,恰恰是堵塞了施主的福田,违背了施主的意愿。不可不思!

 

       有人说只为了讨商贩的欢喜,商贩贪心无底。如果既花了钱,买的菜又不好,霉烂变质,师父们吃了身体受影响,我们不是罪过吗?当然不是一味满足不法商贩不合理的味口,而是在诚实交易的基础上稍放微利,其他还是一样。

 

       以上三点,价不要太低,挑不要太细,人不要太累。让些好处令他欢喜,留些精神自己念佛。不仅为寺院,即使自己家里日常行事也当如此。这也是生活念佛化,念佛生活化的一方面。

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