念佛问答

  1. 求福报与求解脱是否矛盾
  2. 为何定善比散善殊胜
  3. 如何平衡生活与念佛?
  4. 念佛灭罪与因果矛盾吗?
  5. 受苦便能消业吗?
  6. 虽念佛仍然贪瞋重,是否没有机法深信?
  7. 念佛人福德具足,为何会福报不够
  8. 为什麽有时念佛不如念别的经咒有效
  9. 念佛了,为什麽大部分时间高兴不起来?
  10. 名号自然具足三心,为什麽有人念佛却没有往生?
  11. 为什麽经中说还有世界比极乐世界更殊胜
  12. 如何面对临终的孤独
  13. 为什麽我们往生称为「回家」?
  14. 如何看待往生咒?
  15. 极乐世界也是缘起空性吗?
  16. 如何理解「别人是自己的镜子」
  17. 《大经》「五德瑞现」文略解
  18. 念佛是有为法还是无为法
  19. 只要愿往生不称名也能往生吗?
  20. 机法深信应侧重从机还是从法来入手
  21. 善导大师有提倡「睡前发愿见佛文」吗?
  22. 身体不柔软也能往生是否有违触光柔软的经文
  23. 临终往生不往生之确证
  24. 念佛人怎样积极利世
  25. 适应无常的秘诀
  26. 在世间生活很迷茫压力大,该如何面对
  27. 一个寺院的带头人如何让寺院正行兴盛
  28. 六道轮回是否实有存在?
  29. 怎麽看待佛系人生?
  30. 极乐报土与实报庄严土是一回事吗?
  31. 往生极乐世界再来还要还报吗?
  32. 佛弟子如何过农历新年?
  33. 信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
  34. 应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?
  35. 五种正行任修一种都能往生吗?
  36. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  37. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  38. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  39. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  40. 什麽是功德、福德?能否互换
  41. 如何理解「佛有三不能」
  42. 念佛能否转换现世因果
  43. 为何念佛自然可以得到世间福报
  44. 至诚念佛与佛愿感应道交
  45. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  46. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  47. 次如泥洹
  48. 念佛每天一声与一万声的区别
  49. 如何保持愿生心不退直到临终
  50. 临终助念忏悔灭罪往生
  51. 为什麽天天念佛,还会生病
  52. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  53. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  54. 如何对大乘佛法生起信心
  55. 怎样才算老实念佛?
  56. 十念往生是别时意吗?
  57. 杂行、三心与报土的关系
  58. 佛教认为女性卑劣吗
  59. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  60. 只要信了就不必多念佛吗?
  61. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  62. 施食就念佛号可以吗?
  63. 为乐愿生,能不能往生
  64. 众生念佛平等之问
  65. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  66. 怀孕时念佛、听经
  67. 人真的有命运吗?
  68. 念佛只会变好,不会变坏
  69. 善导大师为何以《观经》开宗?
  70. 净土答问
  71. 有关「藏传净土法」之答问
  72. 宗祖初祖之问
  73. 答莲友二问
  74. 净土宗经释问答
  75. 佛堂应该怎样布置?
  76. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  77. 於「弘愿寺」答莲友问
  78. 答王子九问
  79. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  80. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  81. 答「功课、吃素」等问
  82. 答「错写牌位」等三问
  83. 答「为他念佛」等五问
  84. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  85. 一向专称与诸行回向
  86. 《观经疏》二处眼目问答
  87. 「愿生」与「往生」义
  88. 答莲友「报土化土」之问(一)
  89. 关於三生果遂
  90. 是消业还是带业往生?
  91. 往生净土品位之事
  92. 答莲友问(一)
  93. 金州念佛问答
  94. 王佛臣佛问答
  95. 十念记数问答
净土宗
净宗法师
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念佛问答

如何平衡生活与念佛?

问:如何平衡自己平时的生活和念佛?我总是分不清主次。因为年轻,所以总是被一些外在的事情干扰,信愿不坚定。如何让青年人坚定信愿地念佛求往生?

 

答:这就是「生活与生死」的问题。生死的问题当然是最根本、最重大的问题,但是我们一般人天天活着,好像生死离我们很遥远;反而觉得怎麽生活下去,这好像是更重大的问题。

  所以,道理上虽然明白,往生净土,解决生死,这是大事。但是一般人并没有那麽深的无常感、罪恶感,所以还会在日常生活当中汲汲营求,尤其是人还年轻、身体还壮实的时候。所以,年轻的时候有非常强烈的无常观,这是不容易的,那就是宿善,千万人中难得一二。

  这些让别人告诉可能效果也不大,因为正如所问的,虽然道理都明白,但是遇到工作的事、学习的事、婚姻的事、挣钱等等,就把生死的事情丢到脑後去了。

  在实际的操作层面:第一,要闻熏佛法;第二,要有人生的历练。

  闻熏佛法,建立佛法牢固的知见、正知正见,对世间事情的看法,你就能主次分明了,轻重缓急就很清楚。

  再来,通过在生活当中历练,就知道为什麽老年人念佛,心性能够稳定下来。如果把他们放在年轻的时候,他们也不行。因为他们已经有了人生阅历,知道原来那些花花世界、恩爱情仇没什麽意思,心已经归於平淡了。

  你现在年轻,总是会好奇,要去尝试,或者是撞到南墙了,才知道要回头。

  比如觉得爱情很美好,一下子给你甩到冰天雪地里,你就凉了吧;觉得做生意挣钱很好,结果一下子背一身债务,你这下又累了吧;还觉得当个小官,被别人拥簇很好,结果突然因为一件什麽事被搞下台了,「门前冷落鞍马稀」,这下就凉了吧……

  这所有的,挫折来挫折去,後来就知道要老老实实的,还是一句佛号好;其他的,跟别人结个缘就行了,结个善缘,能过日子就可以了,就是人生归於平淡。

  那麽通过这些,把我们的生命重心放在念佛这一方面,念佛成为我们的生命,念佛成为我们的呼吸,所谓「本命元辰」。其他的都像衣服一样,都像家俱一样,是身外之物,钱财、感情、名利、地位,这些都是身外之物,念佛最重要。有什麽比这个更重要?身体也没有比念佛更重要。

  这样就把自己当一个死人,牢牢地以出世心,以往生心,回到世间做事。这个时候,你的心是很清凉的,你跟大家都结善缘。

  一旦掉到这个世间里,把自己当作世间的一个活人,那就很难跳出来,就一定跟别人有对错、好坏,然後在里面起情绪的波动。

  我也一样,我只要把自己当死人一下跳出来,就感到清凉;一旦掉进去了,也是在那里做事。

  其实,地球上的事跟你有什麽关系?这都是那些赖在这里长久不愿出去的人,是他们的事,你在那里瞎操心干什麽呢?但是你掉进去了,就容易被迷惑。

  所以,随时要拔得出来,因为念佛法门,一句佛号起来,你就是作往生想,作已死想,作是极乐世界人想——咱就不是娑婆世界的,是来这里做客、旅游的。

  好,我希望大家都好;不好,也抱着一份同情心、哀悯心,而不是在这里搞一个你对我错,这样轻松无挂碍。

  总之,这里跟我们没多大关系,我们来这个世界的唯一目的就是多劝几个人念佛到西方极乐世界。这个世界是他们的。好,也就那麽长,它能好到哪里去?三界火宅。极乐世界才是我们的,才是我们的家,才是真正好的地方。

  在这个世界是要学习,但是学习能学得怎麽样呢?不就是一些基本的生活技能吗?如果把我们的时间精力大把地放在所谓知识的学习、积累这一方面,除非你想在这里轮回,那你就去办;作为一个往生西方净土的人,这一方面适可而止,略知则足。

  就好像白天鹅,误成了丑小鸭,牠在小鸭堆里面,牠有必要学鸭子的行为模式吗?怎麽到河里去抓螺蛳,怎麽晃着个大肚子,学鸭子怎麽去叫。这都是鸭子要学的知识,对这只白天鹅来说,并不需要,牠将来就要冲天一飞。

  所以,我们在这个世间要冲天一飞,往生极乐;人要学的知识,还是让给他们去学吧。

  南无阿弥陀佛。

 

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