念佛问答

  1. 求福报与求解脱是否矛盾
  2. 为何定善比散善殊胜
  3. 如何平衡生活与念佛?
  4. 念佛灭罪与因果矛盾吗?
  5. 受苦便能消业吗?
  6. 虽念佛仍然贪瞋重,是否没有机法深信?
  7. 念佛人福德具足,为何会福报不够
  8. 为什麽有时念佛不如念别的经咒有效
  9. 念佛了,为什麽大部分时间高兴不起来?
  10. 名号自然具足三心,为什麽有人念佛却没有往生?
  11. 为什麽经中说还有世界比极乐世界更殊胜
  12. 如何面对临终的孤独
  13. 为什麽我们往生称为「回家」?
  14. 如何看待往生咒?
  15. 极乐世界也是缘起空性吗?
  16. 如何理解「别人是自己的镜子」
  17. 《大经》「五德瑞现」文略解
  18. 念佛是有为法还是无为法
  19. 只要愿往生不称名也能往生吗?
  20. 机法深信应侧重从机还是从法来入手
  21. 善导大师有提倡「睡前发愿见佛文」吗?
  22. 身体不柔软也能往生是否有违触光柔软的经文
  23. 临终往生不往生之确证
  24. 念佛人怎样积极利世
  25. 适应无常的秘诀
  26. 在世间生活很迷茫压力大,该如何面对
  27. 一个寺院的带头人如何让寺院正行兴盛
  28. 六道轮回是否实有存在?
  29. 怎麽看待佛系人生?
  30. 极乐报土与实报庄严土是一回事吗?
  31. 往生极乐世界再来还要还报吗?
  32. 佛弟子如何过农历新年?
  33. 信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
  34. 应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?
  35. 五种正行任修一种都能往生吗?
  36. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  37. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  38. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  39. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  40. 什麽是功德、福德?能否互换
  41. 如何理解「佛有三不能」
  42. 念佛能否转换现世因果
  43. 为何念佛自然可以得到世间福报
  44. 至诚念佛与佛愿感应道交
  45. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  46. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  47. 次如泥洹
  48. 念佛每天一声与一万声的区别
  49. 如何保持愿生心不退直到临终
  50. 临终助念忏悔灭罪往生
  51. 为什麽天天念佛,还会生病
  52. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  53. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  54. 如何对大乘佛法生起信心
  55. 怎样才算老实念佛?
  56. 十念往生是别时意吗?
  57. 杂行、三心与报土的关系
  58. 佛教认为女性卑劣吗
  59. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  60. 只要信了就不必多念佛吗?
  61. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  62. 施食就念佛号可以吗?
  63. 为乐愿生,能不能往生
  64. 众生念佛平等之问
  65. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  66. 怀孕时念佛、听经
  67. 人真的有命运吗?
  68. 念佛只会变好,不会变坏
  69. 善导大师为何以《观经》开宗?
  70. 净土答问
  71. 有关「藏传净土法」之答问
  72. 宗祖初祖之问
  73. 答莲友二问
  74. 净土宗经释问答
  75. 佛堂应该怎样布置?
  76. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  77. 於「弘愿寺」答莲友问
  78. 答王子九问
  79. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  80. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  81. 答「功课、吃素」等问
  82. 答「错写牌位」等三问
  83. 答「为他念佛」等五问
  84. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  85. 一向专称与诸行回向
  86. 《观经疏》二处眼目问答
  87. 「愿生」与「往生」义
  88. 答莲友「报土化土」之问(一)
  89. 关於三生果遂
  90. 是消业还是带业往生?
  91. 往生净土品位之事
  92. 答莲友问(一)
  93. 金州念佛问答
  94. 王佛臣佛问答
  95. 十念记数问答
净土宗
净宗法师
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念佛问答

念佛了,为什麽大部分时间高兴不起来?

问:弟子专修念佛多年,基本做到不睡觉时就念佛,看着法义也会念佛。虽然知道念佛必定往生,可是不知为什麽,大部分时间高兴不起来,念着佛也觉得很无聊。除了看净土法义,也会看一些世间的文章打发时间,当然这个时候心里一般也会念佛。

  最让我无奈的是明明知道应该好好活着,等待阿弥陀佛来接,可是常常忍不住想快点到极乐世界,很多时候感觉在这个世界坚持不住了,就想快点走。

  我知道师父也作过这方面的开示,佛门是绝对不提倡自行了断的,但我还是想向师父求救,这颗难以安抚、躁动不安的心,怎样才能够安抚?为什麽我念佛这麽久,状况还这麽差,究竟哪里出问题了?

 

答:这个问题可能具有一定的代表性,从三点来回答。

  第一,这种现象是正常的。因为我们都是凡夫,难免烦烦恼恼的时候比较多,不是说念完佛,整天就高兴得像发了大财一样,说不定你发了财还更高兴。年轻人如果找个好工作,找个好对象,我看他觉得比念佛往生还要兴奋。凡夫就这样,累劫以来的恶劣习气就是如此,这个是正常的。

  第二,有的人性格就这样。有的人性格比较阴郁,怎麽都开朗不起来,可能你就是属於这种性格。

  第三,如果一定要找到底是什麽原因,我个人觉得这是缺乏机法深信。你对自己的命不接受,不认命,也缺乏担当。如果细细地挑的话,这里面有骄慢心。

  像我们这样的人,造了这麽多罪,千刀万剐、千生万死都不足辞。你还有点不耐烦,还觉得「我怎麽会这样?」你这样不是很正常吗?不就应该这样吗?一直到死就这样。就认了命了,在这种情况下,老老实实念佛。所以,也显示我们念佛的心态不老实。

  就好像一个人被关到死牢里面,就要判死刑了,现在把他放出来了,他还挑三拣四,怎麽可能呢?他肯定觉得很高兴,很喜悦。

  如果你知道今晚死了一定下地狱,但阿弥陀佛说你到极乐世界能成佛,你怎麽想都很高兴,都很满足,怎麽会有不满足呢?所以,我觉得这是缺乏机深信,没有想到自己是必堕地狱之人。

  所以,善导大师说:「一切时中忆地狱,发起增上往生心。」我们任何时间点都是要堕落地狱的,现在居然可以不堕落地狱,不就高兴、满足了吗?在这世间有一点小苦算什麽呢?已灭之苦如大海水,未灭之苦如毛滴之水。

  反正我个人觉得挺满意,挺满足,所以我才说「有饭吃,有佛念,人生一百分」。我不知道你为什麽还有那麽多乱七八糟的事情。阿弥陀佛的救度都不能让你的心安抚,还有什麽呢?这个问题出在自己这边,好好想一想,有没有具足机法深信。

  所谓「打得妄想死,救得法身活」,你这个妄想还非常有生命力,非常旺盛。在人间待得不耐烦了,给你下三恶道就老实了。我这不是讲哪一个人,其实我们每一个人可能都有这种坏脾气。

  我们念佛的人当然希望快点到西方极乐世界,但是这种心情是一个大的方向。那麽,在往生之前,在娑婆世界,我们活着仍然会活出弥陀生命的精彩,不然为什麽叫「人中芬陀利华」呢?如果整天耷拉个脑袋,那能叫「人中芬陀利华」吗?因为能活出弥陀生命的精彩,所以叫作「莲花出污泥而不染」。

  这个世界是不好过,是三界火宅,但我们不是有六字名号的保险箱了吗?不是有这道防火墙了吗?所以,在往生之前,要细细地体会佛恩,体会佛恩的浩荡,佛恩的这种无处不在。

  彻底、细腻的慈悲尚且不能让我们满意,不能让我们过得自在,「我问题出在哪儿呢?」

  像我们这样的根机,多麽地卑劣,地狱不是必然的归乡吗?而这样的人居然可以到净土去,我们不是做梦都要笑出来吗?可是我们还是笑不出来,这就是我们根机的陋劣。

  那麽更要怎麽样呢?苦着脸,也就苦着脸念南无阿弥陀佛;耷拉个脑袋,也就耷拉个脑袋念南无阿弥陀佛;哪怕一辈子心中闷闷不乐,也是一辈子这样念南无阿弥陀佛。临死的时候,登上莲花台,那个时候才悟得无生法忍。

 

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