念佛问答

  1. 求福报与求解脱是否矛盾
  2. 为何定善比散善殊胜
  3. 如何平衡生活与念佛?
  4. 念佛灭罪与因果矛盾吗?
  5. 受苦便能消业吗?
  6. 虽念佛仍然贪瞋重,是否没有机法深信?
  7. 念佛人福德具足,为何会福报不够
  8. 为什麽有时念佛不如念别的经咒有效
  9. 念佛了,为什麽大部分时间高兴不起来?
  10. 名号自然具足三心,为什麽有人念佛却没有往生?
  11. 为什麽经中说还有世界比极乐世界更殊胜
  12. 如何面对临终的孤独
  13. 为什麽我们往生称为「回家」?
  14. 如何看待往生咒?
  15. 极乐世界也是缘起空性吗?
  16. 如何理解「别人是自己的镜子」
  17. 《大经》「五德瑞现」文略解
  18. 念佛是有为法还是无为法
  19. 只要愿往生不称名也能往生吗?
  20. 机法深信应侧重从机还是从法来入手
  21. 善导大师有提倡「睡前发愿见佛文」吗?
  22. 身体不柔软也能往生是否有违触光柔软的经文
  23. 临终往生不往生之确证
  24. 念佛人怎样积极利世
  25. 适应无常的秘诀
  26. 在世间生活很迷茫压力大,该如何面对
  27. 一个寺院的带头人如何让寺院正行兴盛
  28. 六道轮回是否实有存在?
  29. 怎麽看待佛系人生?
  30. 极乐报土与实报庄严土是一回事吗?
  31. 往生极乐世界再来还要还报吗?
  32. 佛弟子如何过农历新年?
  33. 信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
  34. 应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?
  35. 五种正行任修一种都能往生吗?
  36. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  37. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  38. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  39. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  40. 什麽是功德、福德?能否互换
  41. 如何理解「佛有三不能」
  42. 念佛能否转换现世因果
  43. 为何念佛自然可以得到世间福报
  44. 至诚念佛与佛愿感应道交
  45. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  46. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  47. 次如泥洹
  48. 念佛每天一声与一万声的区别
  49. 如何保持愿生心不退直到临终
  50. 临终助念忏悔灭罪往生
  51. 为什麽天天念佛,还会生病
  52. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  53. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  54. 如何对大乘佛法生起信心
  55. 怎样才算老实念佛?
  56. 十念往生是别时意吗?
  57. 杂行、三心与报土的关系
  58. 佛教认为女性卑劣吗
  59. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  60. 只要信了就不必多念佛吗?
  61. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  62. 施食就念佛号可以吗?
  63. 为乐愿生,能不能往生
  64. 众生念佛平等之问
  65. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  66. 怀孕时念佛、听经
  67. 人真的有命运吗?
  68. 念佛只会变好,不会变坏
  69. 善导大师为何以《观经》开宗?
  70. 净土答问
  71. 有关「藏传净土法」之答问
  72. 宗祖初祖之问
  73. 答莲友二问
  74. 净土宗经释问答
  75. 佛堂应该怎样布置?
  76. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  77. 於「弘愿寺」答莲友问
  78. 答王子九问
  79. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  80. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  81. 答「功课、吃素」等问
  82. 答「错写牌位」等三问
  83. 答「为他念佛」等五问
  84. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  85. 一向专称与诸行回向
  86. 《观经疏》二处眼目问答
  87. 「愿生」与「往生」义
  88. 答莲友「报土化土」之问(一)
  89. 关於三生果遂
  90. 是消业还是带业往生?
  91. 往生净土品位之事
  92. 答莲友问(一)
  93. 金州念佛问答
  94. 王佛臣佛问答
  95. 十念记数问答
净土宗
净宗法师
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念佛问答

为何念佛自然可以得到世间福报

  问:印光大师说,念佛不求世间福报,但自然得到世间福报,比如说长寿无病等等。这是从哪里得出来的结论呢?经中大多数提到念佛都是得生极乐世界的利益,谈到念佛可以在世间得到真正很好利益的,有哪几部经呢? 

 

  答:首先,「念佛不求世间福报」,这是说念佛人是应当以求往生西方极乐世界为根本目的,不是局限在求世间的福报。 

  有人担心说「求往生极乐世界固然很好,可是我还在世间生活,也希望在世间得到福报,可不可以求呢?或者说有没有效果呢?」 

  所以,印光大师说「你专求西方极乐世界,世间福报不求也自然得到,而且更加丰富」。 

  那麽,这是从哪里得出这个结论的呢? 

  这可以讲是必然的道理。就像我们种一棵树,我们的目的,如果是果树当然是要结果的,如果是风景树当然是装饰,如果是用材树当然是为了取木材。 

  不管你为了什麽,你种下一棵树,虽然不是为了求树的影子和树荫,但是你种了树必然有树荫。树荫就比喻世间福报,树的本身比喻往生极乐成佛度生的功德利益。 

  因为我们念佛求生西方极乐世界,我们的心跟佛的愿力,跟佛的光明完全相应,跟我们本身的佛性、宇宙的真理法性也完全相应,这样就能消除我们的业障,改转我们的命运。业障消除,福慧增长,这是必然的道理,所以不求世间福报自然也就有了。 

  这种福报的来临,因为是随顺佛性和法性的,所以非常自然,而且很稳定,不会丢失。 

  以净土三部经来说,固然是以念佛往生西方极乐世界为根本宗旨。 

  至於世间利益,像四十八愿里说的「触光柔软」,这也是世间的利益。 

  你念佛,你在世间会安详,少脾气,心情比较好,心灵平静安乐,这不是世间美好的福报利益吗? 

  又比如说「天人致敬愿」,念佛,在这世间获得别人的尊重,还得无生法忍,这都是今生得到的利益。 

  《观经》下品往生说,念一声阿弥陀佛,能灭八十亿劫生死重罪,这也是现世福报。灭罪就能增福,这也是讲现世福的。 

  当然,他的目的是往生,不是为了求灭罪,可是自自然然地就能灭罪。
 
  像《观经》下辈三品往生,按照他们本身的造业来讲,经中说临终的时候地狱相现前,「地狱众火一时俱至」,这个人应当堕入地狱,多劫受苦,而且在临终的时候都是苦逼慌乱的,种种苦恼。 

  可是因为在慌乱心中受善知识的引导念了南无阿弥陀佛,他没有求世间福报,也於念念之中灭八十亿劫生死重罪,这不是得到了吗? 

  「地狱猛火化为清凉风」,这时临终的巨大苦恼就改变了,这也是现世福乐利益。这些他都没有求,而自然就有的。 

  又比如《阿弥陀经》说,念佛之人蒙受六方恒河沙诸佛的护念,这也是现世福报。蒙诸佛护念,当然就会安乐,就会遇难成祥。 

  善导大师在《观念法门》说到念佛有五种增上缘: 

  第一灭罪增上缘; 
  第二护念得长命增上缘; 
  第三见佛增上缘; 
  第四摄生增上缘; 
  第五证生增上缘。 
 

  「增上缘」,就是靠佛的力量得到这样的功德利益。前面三种灭罪、护念、见佛,这都是现世的利益,後面两种是讲往生的。 

  「摄生」就是摄取众生往生极乐。 

  「证生」就是证明决定往生,增长信心。

  引用的经文呢? 

  善导大师引用六部往生经,这六部是《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》《般舟三昧经》《十往生经》《净度三昧经》。其实还不止,另外有《灌顶经》《月灯三昧经》《文殊般若经》,总之也不少了。

  这一切世间福报还是从我们心中所出生的,当一个人心地善良、柔软、利他,这样就有福报。阿弥陀佛的心地是最善良、最柔软、最利他的,慈悲至极。 

  阿弥陀佛的名号称为福慧两足,无量光明是智慧圆满,无量寿命是福德圆满,所以我们念阿弥陀佛名号自然有福、有智慧,而且这是究竟圆满出世解脱成佛的。 

  出世成佛的福报是根本的,世间的福报是枝末的,得到根本,自然就有枝末了。 

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