念佛问答

  1. 求福报与求解脱是否矛盾
  2. 为何定善比散善殊胜
  3. 如何平衡生活与念佛?
  4. 念佛灭罪与因果矛盾吗?
  5. 受苦便能消业吗?
  6. 虽念佛仍然贪瞋重,是否没有机法深信?
  7. 念佛人福德具足,为何会福报不够
  8. 为什麽有时念佛不如念别的经咒有效
  9. 念佛了,为什麽大部分时间高兴不起来?
  10. 名号自然具足三心,为什麽有人念佛却没有往生?
  11. 为什麽经中说还有世界比极乐世界更殊胜
  12. 如何面对临终的孤独
  13. 为什麽我们往生称为「回家」?
  14. 如何看待往生咒?
  15. 极乐世界也是缘起空性吗?
  16. 如何理解「别人是自己的镜子」
  17. 《大经》「五德瑞现」文略解
  18. 念佛是有为法还是无为法
  19. 只要愿往生不称名也能往生吗?
  20. 机法深信应侧重从机还是从法来入手
  21. 善导大师有提倡「睡前发愿见佛文」吗?
  22. 身体不柔软也能往生是否有违触光柔软的经文
  23. 临终往生不往生之确证
  24. 念佛人怎样积极利世
  25. 适应无常的秘诀
  26. 在世间生活很迷茫压力大,该如何面对
  27. 一个寺院的带头人如何让寺院正行兴盛
  28. 六道轮回是否实有存在?
  29. 怎麽看待佛系人生?
  30. 极乐报土与实报庄严土是一回事吗?
  31. 往生极乐世界再来还要还报吗?
  32. 佛弟子如何过农历新年?
  33. 信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
  34. 应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?
  35. 五种正行任修一种都能往生吗?
  36. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  37. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  38. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  39. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  40. 什麽是功德、福德?能否互换
  41. 如何理解「佛有三不能」
  42. 念佛能否转换现世因果
  43. 为何念佛自然可以得到世间福报
  44. 至诚念佛与佛愿感应道交
  45. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  46. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  47. 次如泥洹
  48. 念佛每天一声与一万声的区别
  49. 如何保持愿生心不退直到临终
  50. 临终助念忏悔灭罪往生
  51. 为什麽天天念佛,还会生病
  52. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  53. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  54. 如何对大乘佛法生起信心
  55. 怎样才算老实念佛?
  56. 十念往生是别时意吗?
  57. 杂行、三心与报土的关系
  58. 佛教认为女性卑劣吗
  59. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  60. 只要信了就不必多念佛吗?
  61. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  62. 施食就念佛号可以吗?
  63. 为乐愿生,能不能往生
  64. 众生念佛平等之问
  65. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  66. 怀孕时念佛、听经
  67. 人真的有命运吗?
  68. 念佛只会变好,不会变坏
  69. 善导大师为何以《观经》开宗?
  70. 净土答问
  71. 有关「藏传净土法」之答问
  72. 宗祖初祖之问
  73. 答莲友二问
  74. 净土宗经释问答
  75. 佛堂应该怎样布置?
  76. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  77. 於「弘愿寺」答莲友问
  78. 答王子九问
  79. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  80. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  81. 答「功课、吃素」等问
  82. 答「错写牌位」等三问
  83. 答「为他念佛」等五问
  84. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  85. 一向专称与诸行回向
  86. 《观经疏》二处眼目问答
  87. 「愿生」与「往生」义
  88. 答莲友「报土化土」之问(一)
  89. 关於三生果遂
  90. 是消业还是带业往生?
  91. 往生净土品位之事
  92. 答莲友问(一)
  93. 金州念佛问答
  94. 王佛臣佛问答
  95. 十念记数问答
净土宗
净宗法师
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念佛问答

念佛能否转换现世因果

  问:《大智度论》说有人出生一千年,每天走一千里路,天天不停,用走出这麽大范围的地下七宝供养佛,不如有人於後恶世称念一声阿弥陀佛,这个福德利益还大过前面。这是从往生极乐世界的立场来说的吗?还是从现世利益来讲的呢?

 

  答:这是从往生成佛来说的。

  现世利益,一般人都看得很重,在佛法当中,为了顺应众生的根机,有时候也会说,但究竟以佛的本怀来说,对此都是贬斥的。

  如同昙鸾大师在《往生论注》里说「所谓凡夫人天诸善、人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪」。

它的性质是颠倒的,是虚伪的,佛怎麽会以这个跟众生作交易呢?还跟你说多说少,说大说小,这都是颠倒虚伪。

  念佛能不能完全转换现世因果呢?

  这个问题本身就有矛盾,因为你是在现在的世界当中,在这个时空环境里面,要转现在的因果关系;可是念佛是让我们出离三界。

  这就好像一个人说「我赖在水里不起来,你能把我救出水面上吗?你能不能让我赖在水里面不起来,也能把我救到岸上去?」

  念佛不是说不能转现世因果,而是彻底、究竟地转变了现世因果。

  打个比喻,像一个人做梦,他在梦里欠别人五千万,有两种方法还他这个债。

  第一种方法,就是也进入他的梦境当中,以神通力进入梦境当中。虽然梦是虚幻的,他在里面被人追债、讨债,用神通力到他梦境当中帮他还了这个债。

  第二种方法,乾脆就把他喊醒了,一醒了他还欠谁五千万呢?因为我们众生,都在大梦当中,念南无阿弥陀佛等於是这句名号把我们喊醒,世间所有的苦恼当下消失,得到究竟的清凉、安乐。

  但因为一般人把这个世间看得特别真,所以并不是盼望自己早点醒来,也不认为醒来有什麽好,而是希望佛菩萨「你有神通道力,你到我梦里面吧,把这五千万还了吧,再帮我挣一个三千万、五千万」,还是享受梦中虚妄的荣华富贵;而这在佛菩萨的眼中看来都是毫不真实。

  所以究竟的方法就是把我们摇醒。醒来之後,世间的因果是不是改变了呢?当然改变了。

  所以,也有人说「阿弥陀佛不是为了改变我们的现世因果」,这句话从浅层次看也是正确的;从根本来讲,念佛往生一切都改变。

  接下来说「是不是布施、修福等等,转换现世因果的利益,会比念佛人更加明显有效,也比念佛的效果更好呢?」

  这仍然是刚才所说的,你也可以认为它是更有效、更好。比如你对别人笑一下,别人马上给你回一个笑脸;天冷的时候你穿一件棉袄,马上就暖和了,你念一千声佛还没有暖和呢!

  但是我们要明白,念佛是真实的功德利益;而世间福报,「人天诸善、人天果报,皆是颠倒,皆是虚伪」。

  所以它们之间不具备可比性。你认为这都是很好的,恰恰是虚伪颠倒。

  由於现在我们还在娑婆世界的梦境当中,在迷茫的状态下,佛给我们的好处、利益,我们完全不能理解。

就像儿童做游戏,「你看我盖了一栋房子」「火车开动了」,他玩得非常高兴,大人会把这个当真吗?他说盖栋房子马上一栋房子就起来了,对他来讲快得很,小积木一搭就好了。

  如果大人真的是盖一栋房子,还要找工人拉砖头,儿童还会说「那没有我的快」,当然不如儿童做游戏盖一栋房子那麽快了——但是那个不是真的,是假的。

  还有,像演员演戏,比如这个人没钱,或者一天才有几十块钱收入,「好,我给你写一张支票吧,五十个亿!」

  这是演戏,演员也觉得马上就得到五十个亿了。你看多快!但这不是真的。演戏有演戏的规则,不是真的也要当作是真的。

  在世间也是一样的。世间的因果法则,都是生灭无常,不真。虽然不是真的,但在这个游戏规则之内,你就以为是真的,这就是游戏规则。

  所以要理解,念佛的真实功德利益,和世间福报的不真实功德,两者不具可比性。

  念佛人不是也在世间得到福报利益了吗?比如心情平和、消除业障、福慧增长,生活环境改善,人事环境变得更加和顺。是的,这些都是影像。

  而且,念佛人得到的现世福德利益,跟仅仅在世间修福等等所得到的福德利益,表面上、形式上看起来差不多,但其实是不一样的。

  因为念佛所得来的,是随顺名号本身的功能,随顺我们本有的佛性所生长出来的。只不过我们现在还活在这个世间,所以它就以这样的形式展现出来。

  这种以名号为根本所生长出来的福,是不可动摇的,是趋向於解脱的,它跟解脱生死、往生成佛是一条路线、一个方向的;其他仅仅靠修世间福报所修来的,是趋向於五欲,趋向於三界六道轮回。那能一样吗?完全不一样的!

  比如同样喝一杯可乐,一个人是坐在花园当中安静地品嚐,另外一个是坐在飞机上品嚐,可是这飞机没有降落场,很快就要坠毁在大海当中。可乐的味道是一样的,但是心情能一样吗?最後的效果能一样吗?

  所以,念佛人得来的福报,远远超过世间不念佛人的福报,超过仅仅以修世福得来的福报不知多少万亿倍,不是数量上可以比的。

  就像在梦中和醒来一样,梦中欠了别人多少钱、受多少苦是虚妄;赚了多少钱、享多少福也是虚妄。醒来安坐,清风拂面,好友聚谈,那完全不一样。

  总结起来有这麽几句话:

  第一,念佛不以转换现世因果为目的。

  因为现世这一切都是虚妄不实,唯有念佛可以到达真实报土之境。所以,不以这个为目的。

  第二,念佛自然能转现世因果。

  为什麽?因为消业增福,名号自然具足这样的功能。

  第三,念佛究竟改转现世因果。

  为什麽呢?名号真实,现世因果、现世福乐虚伪,一实能破万虚,如同从梦中醒来。

这几点供大家参考,阿弥陀佛。

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