念佛问答

  1. 求福报与求解脱是否矛盾
  2. 为何定善比散善殊胜
  3. 如何平衡生活与念佛?
  4. 念佛灭罪与因果矛盾吗?
  5. 受苦便能消业吗?
  6. 虽念佛仍然贪瞋重,是否没有机法深信?
  7. 念佛人福德具足,为何会福报不够
  8. 为什麽有时念佛不如念别的经咒有效
  9. 念佛了,为什麽大部分时间高兴不起来?
  10. 名号自然具足三心,为什麽有人念佛却没有往生?
  11. 为什麽经中说还有世界比极乐世界更殊胜
  12. 如何面对临终的孤独
  13. 为什麽我们往生称为「回家」?
  14. 如何看待往生咒?
  15. 极乐世界也是缘起空性吗?
  16. 如何理解「别人是自己的镜子」
  17. 《大经》「五德瑞现」文略解
  18. 念佛是有为法还是无为法
  19. 只要愿往生不称名也能往生吗?
  20. 机法深信应侧重从机还是从法来入手
  21. 善导大师有提倡「睡前发愿见佛文」吗?
  22. 身体不柔软也能往生是否有违触光柔软的经文
  23. 临终往生不往生之确证
  24. 念佛人怎样积极利世
  25. 适应无常的秘诀
  26. 在世间生活很迷茫压力大,该如何面对
  27. 一个寺院的带头人如何让寺院正行兴盛
  28. 六道轮回是否实有存在?
  29. 怎麽看待佛系人生?
  30. 极乐报土与实报庄严土是一回事吗?
  31. 往生极乐世界再来还要还报吗?
  32. 佛弟子如何过农历新年?
  33. 信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
  34. 应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?
  35. 五种正行任修一种都能往生吗?
  36. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  37. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  38. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  39. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  40. 什麽是功德、福德?能否互换
  41. 如何理解「佛有三不能」
  42. 念佛能否转换现世因果
  43. 为何念佛自然可以得到世间福报
  44. 至诚念佛与佛愿感应道交
  45. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  46. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  47. 次如泥洹
  48. 念佛每天一声与一万声的区别
  49. 如何保持愿生心不退直到临终
  50. 临终助念忏悔灭罪往生
  51. 为什麽天天念佛,还会生病
  52. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  53. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  54. 如何对大乘佛法生起信心
  55. 怎样才算老实念佛?
  56. 十念往生是别时意吗?
  57. 杂行、三心与报土的关系
  58. 佛教认为女性卑劣吗
  59. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  60. 只要信了就不必多念佛吗?
  61. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  62. 施食就念佛号可以吗?
  63. 为乐愿生,能不能往生
  64. 众生念佛平等之问
  65. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  66. 怀孕时念佛、听经
  67. 人真的有命运吗?
  68. 念佛只会变好,不会变坏
  69. 善导大师为何以《观经》开宗?
  70. 净土答问
  71. 有关「藏传净土法」之答问
  72. 宗祖初祖之问
  73. 答莲友二问
  74. 净土宗经释问答
  75. 佛堂应该怎样布置?
  76. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  77. 於「弘愿寺」答莲友问
  78. 答王子九问
  79. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  80. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  81. 答「功课、吃素」等问
  82. 答「错写牌位」等三问
  83. 答「为他念佛」等五问
  84. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  85. 一向专称与诸行回向
  86. 《观经疏》二处眼目问答
  87. 「愿生」与「往生」义
  88. 答莲友「报土化土」之问(一)
  89. 关於三生果遂
  90. 是消业还是带业往生?
  91. 往生净土品位之事
  92. 答莲友问(一)
  93. 金州念佛问答
  94. 王佛臣佛问答
  95. 十念记数问答
净土宗
净宗法师
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念佛问答

平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引

  问:南无阿弥陀佛。请问法师,弥陀四十八大愿当中的「十念必生愿」,是不是既指平时亦指临终?是否可以这样理解:只要我们平时具足信愿,称念十声佛号,哪怕只有一次,临终亦可蒙佛接引往生净土? 

 

  答:不是这样的。这样理解有所不足,需要详细分析。 

  首先,第十八愿的愿名,如果以善导大师的思想,称之为「念佛必生愿」,而不是「十念必生愿」。因为愿名的不同,致使理解也不一样。如果十念必生,可能会导出一个结论说:「我平时念了十声,就不再念佛了,过了三年、五年、八年、十年,我是不是也一定往生呢?」不一定。 

  「我信愿具足,不是具足信愿就能往生吗?」 

  这是因为对愿的内涵理解不一样,对愿的名称、命名也就不一样,所以让人家听到之後产生误解。 

  依善导大师的思想,是「念佛必生愿」。「念佛必生愿」讲的「乃至十念」通平时和临终,这倒是对的。善导大师对「乃至十念」怎麽解释呢?他解释为「上尽一形,下至十声、一声、一念等」。「乃至十念」是一辈子念佛。 

  善导大师在《观经疏》上品上生释当中,就说到修行时节,怎麽说呢?有三句话:「上尽一形,下至一日、一时、一念等;或从一念、十念,至一时、一日、一形。大意者:一发心以後,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。」 

  第一句说从多向少:「上尽一形」先按多的说,心中的目标是准备念一辈子,叫「上尽一形」;但是可能寿命长短不一样,或者念了三年,或念了三天,或念一天,所以说「下至一日」,或者只念一个小时,或者一念——「下至一日、一时、一念等」,就打定主意念一辈子,可是人生无常,到这个时间寿命就完了。 

   第二句从少向多:「或从一念、十念,至一时、一日、一形」,现在念佛,当下就打定主意要往生,今天就准备死了,无常观特别强;但是今天没死,没死就延到一天,一天没死就延到一年,延到一辈子。这是从少向多。 

  第三句「大意」,就是综合起来说:「一发心以後」,一发心求生净土以後;「誓毕此生」,总之这一辈子不改变了,「无有退转」;「唯以净土为期」,念念之间都是要求生净土的,发心的意乐是这样的,并不是说我们别的事都不做了,啥也别想,凡夫做不到那样。 

  这段文虽然说在上品上生当中,其实它是对净土、念佛或者其他修业一个总的说法。善导大师在解释第十八愿愿文「乃至十念」的时候,也经常用这样的句式,「上尽一形,下至十声、一声、一念等」。所以,善导大师所讲的念佛,都是指一辈子念佛。「正定业之文」也是这麽说的,「一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业」,这样不能理解为「我就念了十声,不再念了」,不是这样的。 

  所以,我们学习教理,一定要有传承。我们对愿名的理解、认识,以及对於愿文当中讲的「乃至十念」到底是什麽内涵,要依相承祖师的解释,这样比较圆满。 

  下面接着来说「我平常就念十声,不念了,临终就不能往生吗?」 

  这不一定。为什麽说不一定呢?分成两个层面来说,一个从法体,一个从机行。 

  「法体」就是从这句名号,名号是救度之法,就它的本体、本身来说,它有什麽样的功能和作用。「机行」就是从我们众生——机这边的做法、作为得的利益。 

  从法这边来说,这句名号不要说念十声,即便是念一声,它当下也具足救度我们往生的功能。就算没有念,在十劫之前,阿弥陀佛成佛的时候,这句名号当中也圆满具足众生往生的一切功德。也因为如此,我们信,我们念,才可以得救。所以,名号的法体本身是圆满的,不在於说念十声、念一声还是念一辈子。 

  接下来谈众生的「机行」,就是我们「机」这边的行持。如果跟这个法相应的话,叫「具足三心」,就是有信心。有信心、具足三心,会表现出什麽样的相状呢?就是「上尽一形,下至十声、一声」刚才讲的这一段话,它是必然的。「具足三心」,不可能说「我念了十声佛,放下不念了,该干嘛干嘛,该打麻将打麻将,该看电影看电影,该遛狗遛狗,然後过了八年、十年,这就往生了」,不是那回事,这样的话,你根本就不具足信愿。 

  具足信愿一定会念念不舍、念念相续。 

  现在过大年了,你想回家,你有这个回家的愿望,想一下就算了吗?心心念念都想着要回去,然後一定要把票买好,这才安心,到时候就回去,这就是你心中最重要的事。 

  念佛到极乐世界,解决三界轮回、旷劫流转这麽件大事,说「我就念十声,放那」,不可能这样。 

  「切事系心」——「我最关切,对我影响最大最深的,心中总是系念着它」。像在家人,儿子有什麽事,心里总是挂着,「某某人,听说你儿子出车祸了呀?怎麽样没撞坏吧?」都慌神了,心心念念挂着儿子,赶紧往医院跑。我们愿生极乐,如果真正具足信愿,不可能只念十声佛号就不念了,它会自然相续。这是一种状况。 

  还有一种状况: 

  他信愿不是很具足,这个时候也需要「上尽一形,下至十声」,这样的念佛能够帮助他信愿具足。所以,善导大师才说「五门相续助三因」,「五门」就是五念门,就是我们相续念佛,这句名号会调摄、调化,让我们的心受名号功德熏染,渐渐相应,渐渐建立信心。这有佛力的作用在当中,所谓「就行立信」,就会有这种效果。 

  这样理解,在念佛当中既不懈怠、放逸,也不至於那麽紧张、担心,就我们根机能做到的,一心念佛,今天、明天,相续不断。 

  「平时念过十声佛,哪怕一次,临终是否一定往生?」 

  刚才说了,不定的,多数是不定的,因为他不具足信愿。 

  为什麽说不定,还有可能性呢?因为他毕竟在佛法当中结了缘,如果临终有善知识提醒,或者他遇到苦缘,突然想起来,这个时候又生起念佛心而恳切归投,那还是可能往生的,只不过这种状况的概率很稀少。 

  所以,我们不能这样来理解,要养成念佛的习惯。 

 

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