念佛问答

  1. 求福报与求解脱是否矛盾
  2. 为何定善比散善殊胜
  3. 如何平衡生活与念佛?
  4. 念佛灭罪与因果矛盾吗?
  5. 受苦便能消业吗?
  6. 虽念佛仍然贪瞋重,是否没有机法深信?
  7. 念佛人福德具足,为何会福报不够
  8. 为什麽有时念佛不如念别的经咒有效
  9. 念佛了,为什麽大部分时间高兴不起来?
  10. 名号自然具足三心,为什麽有人念佛却没有往生?
  11. 为什麽经中说还有世界比极乐世界更殊胜
  12. 如何面对临终的孤独
  13. 为什麽我们往生称为「回家」?
  14. 如何看待往生咒?
  15. 极乐世界也是缘起空性吗?
  16. 如何理解「别人是自己的镜子」
  17. 《大经》「五德瑞现」文略解
  18. 念佛是有为法还是无为法
  19. 只要愿往生不称名也能往生吗?
  20. 机法深信应侧重从机还是从法来入手
  21. 善导大师有提倡「睡前发愿见佛文」吗?
  22. 身体不柔软也能往生是否有违触光柔软的经文
  23. 临终往生不往生之确证
  24. 念佛人怎样积极利世
  25. 适应无常的秘诀
  26. 在世间生活很迷茫压力大,该如何面对
  27. 一个寺院的带头人如何让寺院正行兴盛
  28. 六道轮回是否实有存在?
  29. 怎麽看待佛系人生?
  30. 极乐报土与实报庄严土是一回事吗?
  31. 往生极乐世界再来还要还报吗?
  32. 佛弟子如何过农历新年?
  33. 信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
  34. 应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?
  35. 五种正行任修一种都能往生吗?
  36. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  37. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  38. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  39. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  40. 什麽是功德、福德?能否互换
  41. 如何理解「佛有三不能」
  42. 念佛能否转换现世因果
  43. 为何念佛自然可以得到世间福报
  44. 至诚念佛与佛愿感应道交
  45. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  46. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  47. 次如泥洹
  48. 念佛每天一声与一万声的区别
  49. 如何保持愿生心不退直到临终
  50. 临终助念忏悔灭罪往生
  51. 为什麽天天念佛,还会生病
  52. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  53. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  54. 如何对大乘佛法生起信心
  55. 怎样才算老实念佛?
  56. 十念往生是别时意吗?
  57. 杂行、三心与报土的关系
  58. 佛教认为女性卑劣吗
  59. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  60. 只要信了就不必多念佛吗?
  61. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  62. 施食就念佛号可以吗?
  63. 为乐愿生,能不能往生
  64. 众生念佛平等之问
  65. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  66. 怀孕时念佛、听经
  67. 人真的有命运吗?
  68. 念佛只会变好,不会变坏
  69. 善导大师为何以《观经》开宗?
  70. 净土答问
  71. 有关「藏传净土法」之答问
  72. 宗祖初祖之问
  73. 答莲友二问
  74. 净土宗经释问答
  75. 佛堂应该怎样布置?
  76. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  77. 於「弘愿寺」答莲友问
  78. 答王子九问
  79. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  80. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  81. 答「功课、吃素」等问
  82. 答「错写牌位」等三问
  83. 答「为他念佛」等五问
  84. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  85. 一向专称与诸行回向
  86. 《观经疏》二处眼目问答
  87. 「愿生」与「往生」义
  88. 答莲友「报土化土」之问(一)
  89. 关於三生果遂
  90. 是消业还是带业往生?
  91. 往生净土品位之事
  92. 答莲友问(一)
  93. 金州念佛问答
  94. 王佛臣佛问答
  95. 十念记数问答
净土宗
净宗法师
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念佛问答

至诚念佛与佛愿感应道交

  问:如何理解凡夫念佛求往生之心与阿弥陀佛救度之愿感应道交?因为有法师开示强调至诚恳切、精进念佛,以感通佛力,与佛愿感应道交而自得往生。虽然也强调往生完全靠佛力,但感觉还是有些自力的成分。

  答:分几句来回答。
  凡夫念佛求往生之心,与阿弥陀佛救度之愿,这已经是感应道交,不必再头上安头。
  因为阿弥陀佛救度之愿,就是让我们称名号,愿往生。所以愿中说「欲生我国」,我们现在已经是愿生彼国,这就是感应道交了。
  愿中说「称我名号,下至十声」,我们也在一向专念,念念愿生,这都已经是佛感我应。佛以大愿业力来感,我以念佛愿生之心相应。
  所谓「道交」,也让我们想到善导大师的「二河白道喻」,这个「道」既是阿弥陀佛的愿力之道,也是我们众生的愿心之道,就是佛的愿力成为我们的愿心,就是一条道,这就是「感应道交」。所以心心念佛,一心寻道直进,不顾水火二河之难,这样必得往生。
  至於说强调至诚恳切、精进念佛,这是应该的。
  「至诚」就是三心当中的「至诚心」;「恳切」当然也包括深心;「精进念佛」也是一样,「上尽一形,下至十声」「一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍」。
  总之,这是就我们每一个人的根机,尽量多念佛,相续念佛,专一念佛,不杂。
  至於说以此来感通佛力,和佛愿感应道交,这也有一定的道理。
  因为众生根机各个不等,或许「三心」有所不足,通过行业,也会熏发我们的内心。
  就是众生的根机不一样,有的是三心具足,信心圆满,然後自然喜乐来念佛,心中或许没有那种自力精进的修相;但也有的人是通过念佛,而更加感受到佛陀的慈悲,所以也有道理。
  善导大师说「五门相续助三因」,「五门」就是五念门。
  总的来讲,就是念佛相续,这个「相续」有助於我们「三因」——就是三心正因,有助於我们信顺佛愿。
  但是,最好是在信心听闻的基础之上,正确了解阿弥陀佛的誓愿,这样才有可能避免落在众生自力这一边。

  ◎ 在净土的经教当中,善导大师说的正定之业是「一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故」。
  「顺彼佛愿」,这就是感应道交,「顺应」的「顺」。
  ◎ 大师又在《往生礼赞》里说「若能如上念念相续」,然後说「与佛本愿得相应故」。
  你这样相续专修念佛,这就是感应道交。为什麽?「与佛本愿得相应故」。
  ◎ 天亲菩萨《往生论》也说「称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故」,这也是感应道交。
  「如实修行相应」就是说你称名,了解名号的含义,了解名号的功能作用,按照名号本来具足的功德相状,不加入自己的东西,这样念佛就是「如实修行相应」。这个「如实」的「实」是指阿弥陀佛的大愿业力。

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