念佛问答

  1. 求福报与求解脱是否矛盾
  2. 为何定善比散善殊胜
  3. 如何平衡生活与念佛?
  4. 念佛灭罪与因果矛盾吗?
  5. 受苦便能消业吗?
  6. 虽念佛仍然贪瞋重,是否没有机法深信?
  7. 念佛人福德具足,为何会福报不够
  8. 为什麽有时念佛不如念别的经咒有效
  9. 念佛了,为什麽大部分时间高兴不起来?
  10. 名号自然具足三心,为什麽有人念佛却没有往生?
  11. 为什麽经中说还有世界比极乐世界更殊胜
  12. 如何面对临终的孤独
  13. 为什麽我们往生称为「回家」?
  14. 如何看待往生咒?
  15. 极乐世界也是缘起空性吗?
  16. 如何理解「别人是自己的镜子」
  17. 《大经》「五德瑞现」文略解
  18. 念佛是有为法还是无为法
  19. 只要愿往生不称名也能往生吗?
  20. 机法深信应侧重从机还是从法来入手
  21. 善导大师有提倡「睡前发愿见佛文」吗?
  22. 身体不柔软也能往生是否有违触光柔软的经文
  23. 临终往生不往生之确证
  24. 念佛人怎样积极利世
  25. 适应无常的秘诀
  26. 在世间生活很迷茫压力大,该如何面对
  27. 一个寺院的带头人如何让寺院正行兴盛
  28. 六道轮回是否实有存在?
  29. 怎麽看待佛系人生?
  30. 极乐报土与实报庄严土是一回事吗?
  31. 往生极乐世界再来还要还报吗?
  32. 佛弟子如何过农历新年?
  33. 信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
  34. 应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?
  35. 五种正行任修一种都能往生吗?
  36. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  37. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  38. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  39. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  40. 什麽是功德、福德?能否互换
  41. 如何理解「佛有三不能」
  42. 念佛能否转换现世因果
  43. 为何念佛自然可以得到世间福报
  44. 至诚念佛与佛愿感应道交
  45. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  46. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  47. 次如泥洹
  48. 念佛每天一声与一万声的区别
  49. 如何保持愿生心不退直到临终
  50. 临终助念忏悔灭罪往生
  51. 为什麽天天念佛,还会生病
  52. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  53. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  54. 如何对大乘佛法生起信心
  55. 怎样才算老实念佛?
  56. 十念往生是别时意吗?
  57. 杂行、三心与报土的关系
  58. 佛教认为女性卑劣吗
  59. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  60. 只要信了就不必多念佛吗?
  61. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  62. 施食就念佛号可以吗?
  63. 为乐愿生,能不能往生
  64. 众生念佛平等之问
  65. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  66. 怀孕时念佛、听经
  67. 人真的有命运吗?
  68. 念佛只会变好,不会变坏
  69. 善导大师为何以《观经》开宗?
  70. 净土答问
  71. 有关「藏传净土法」之答问
  72. 宗祖初祖之问
  73. 答莲友二问
  74. 净土宗经释问答
  75. 佛堂应该怎样布置?
  76. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  77. 於「弘愿寺」答莲友问
  78. 答王子九问
  79. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  80. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  81. 答「功课、吃素」等问
  82. 答「错写牌位」等三问
  83. 答「为他念佛」等五问
  84. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  85. 一向专称与诸行回向
  86. 《观经疏》二处眼目问答
  87. 「愿生」与「往生」义
  88. 答莲友「报土化土」之问(一)
  89. 关於三生果遂
  90. 是消业还是带业往生?
  91. 往生净土品位之事
  92. 答莲友问(一)
  93. 金州念佛问答
  94. 王佛臣佛问答
  95. 十念记数问答
净土宗
净宗法师
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念佛问答

为什麽有时念佛不如念别的经咒有效

问:为什麽有些场合,比如我在梦中遇到紧急危难的情况,还有超度亡灵,好像念佛不管用,要念别的经咒才有比较好的效果?这样还能说念佛是最殊胜的吗?

 

答:我们凡夫单看一些事情的表相,是很难知道它背後幽秘的因果关系的。表面看起来似乎念别经别咒更有效果,可事实是怎麽形成的,事实是不是这样,这都不好判断。

  但是佛法总有它根本的原则。念佛一法超胜一切经咒法门,这在诸经诸论、诸大祖师的开示当中,都已经说得非常明了;但是佛法贵在对机,就是说,大原则、道理虽然如此,但遇到具体的情况,由於对方的根机不一样,也会显示出有落差。

  比如我们普通人吃米饭等主粮,粮食总比砖头、煤块好吃;但是我听说有人就专门吃砖头、煤块,他觉得这个比粮食还好吃。这就是他自己特殊的情形。

  一切经咒都有消业增福的功能。比较起来,其他的经咒是一机一法,念六字名号属於普机普法。

  什麽叫「一机一法」呢?就是说某一个特别的人,他可能跟阿弥陀佛的因缘比较疏远一些,信心也没那麽充足;而对别的经咒,他觉得更有因缘。这样对他来说,可能念一个跟他相应的、他觉得很对缘的经咒,就能解决他的问题。

  但这毕竟是一机一法,是针对个别的「机」,有这特别的「法」。可是,阿弥陀佛是普机普法,普遍适应一切众生的根机,是圆满的法门。

  再来,众生得利益,有枝末,有根本。诵别的经咒虽然也能消业增福,甚至在特别的根机身上显示出特别的效验,但这些还是限在消业增福这一方面;可是,弥陀名号不仅消业增福,还能让我们究竟往生成佛。那你说一般消业增福的利益和成佛的利益怎麽能相比呢?

  所以,听到一些具体的个案,比如刚才讲到的梦中困境,念咒,比如楞严咒,好像比较有效;或者超度亲眷,念某某咒比较有效,但这种「有效」不代表你把他超度到极乐世界了,或许只是让他从三恶道超生到人天道。

  说到往生极乐,必定要靠「南无阿弥陀佛」六字,靠弥陀的誓愿。

  从这两点来说,念佛最优最胜:一个是一机一法跟普机普法相比,再就是枝末利益与根本成佛相比。

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