念佛问答

  1. 求福报与求解脱是否矛盾
  2. 为何定善比散善殊胜
  3. 如何平衡生活与念佛?
  4. 念佛灭罪与因果矛盾吗?
  5. 受苦便能消业吗?
  6. 虽念佛仍然贪瞋重,是否没有机法深信?
  7. 念佛人福德具足,为何会福报不够
  8. 为什麽有时念佛不如念别的经咒有效
  9. 念佛了,为什麽大部分时间高兴不起来?
  10. 名号自然具足三心,为什麽有人念佛却没有往生?
  11. 为什麽经中说还有世界比极乐世界更殊胜
  12. 如何面对临终的孤独
  13. 为什麽我们往生称为「回家」?
  14. 如何看待往生咒?
  15. 极乐世界也是缘起空性吗?
  16. 如何理解「别人是自己的镜子」
  17. 《大经》「五德瑞现」文略解
  18. 念佛是有为法还是无为法
  19. 只要愿往生不称名也能往生吗?
  20. 机法深信应侧重从机还是从法来入手
  21. 善导大师有提倡「睡前发愿见佛文」吗?
  22. 身体不柔软也能往生是否有违触光柔软的经文
  23. 临终往生不往生之确证
  24. 念佛人怎样积极利世
  25. 适应无常的秘诀
  26. 在世间生活很迷茫压力大,该如何面对
  27. 一个寺院的带头人如何让寺院正行兴盛
  28. 六道轮回是否实有存在?
  29. 怎麽看待佛系人生?
  30. 极乐报土与实报庄严土是一回事吗?
  31. 往生极乐世界再来还要还报吗?
  32. 佛弟子如何过农历新年?
  33. 信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
  34. 应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?
  35. 五种正行任修一种都能往生吗?
  36. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  37. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  38. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  39. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  40. 什麽是功德、福德?能否互换
  41. 如何理解「佛有三不能」
  42. 念佛能否转换现世因果
  43. 为何念佛自然可以得到世间福报
  44. 至诚念佛与佛愿感应道交
  45. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  46. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  47. 次如泥洹
  48. 念佛每天一声与一万声的区别
  49. 如何保持愿生心不退直到临终
  50. 临终助念忏悔灭罪往生
  51. 为什麽天天念佛,还会生病
  52. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  53. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  54. 如何对大乘佛法生起信心
  55. 怎样才算老实念佛?
  56. 十念往生是别时意吗?
  57. 杂行、三心与报土的关系
  58. 佛教认为女性卑劣吗
  59. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  60. 只要信了就不必多念佛吗?
  61. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  62. 施食就念佛号可以吗?
  63. 为乐愿生,能不能往生
  64. 众生念佛平等之问
  65. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  66. 怀孕时念佛、听经
  67. 人真的有命运吗?
  68. 念佛只会变好,不会变坏
  69. 善导大师为何以《观经》开宗?
  70. 净土答问
  71. 有关「藏传净土法」之答问
  72. 宗祖初祖之问
  73. 答莲友二问
  74. 净土宗经释问答
  75. 佛堂应该怎样布置?
  76. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  77. 於「弘愿寺」答莲友问
  78. 答王子九问
  79. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  80. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  81. 答「功课、吃素」等问
  82. 答「错写牌位」等三问
  83. 答「为他念佛」等五问
  84. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  85. 一向专称与诸行回向
  86. 《观经疏》二处眼目问答
  87. 「愿生」与「往生」义
  88. 答莲友「报土化土」之问(一)
  89. 关於三生果遂
  90. 是消业还是带业往生?
  91. 往生净土品位之事
  92. 答莲友问(一)
  93. 金州念佛问答
  94. 王佛臣佛问答
  95. 十念记数问答
净土宗
净宗法师
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念佛问答

怎样才算老实念佛?

  问:老实念佛,是类似於老实打坐、坐禅那样的一种念佛禅吗? 

 

  答:不是这样的。 

  老实念佛,可以从心和行两个方面来说。就是心要老实,行也老实。心怎麽老实呢? 就认了,就是「机法两种深信」 ——虽然有那麽多的法门,但是知道自己什麽法门都修不了,什麽法门都解决不了自己的问题,只有老老实实、乖乖巧巧、毫无条件、专心专意念这句南无阿弥陀佛,这就是心的老实。 

  众生都是不容易老实的,所以总是跟别人挑战,挑战一回,被打倒在地;打趴下了,实在老实了,投降了。「老实」就是投降的意思,所谓「南无阿弥陀佛」,「南无」是归命,如果不老实,怎麽能归命呢?我们发现每次都被自己无穷的业障、无尽的烦恼打得鼻青脸肿,实在没办法降伏内心的烦恼,就老实了。 

  深切体会到自己是一个「无有出离之缘」的罪恶生死凡夫。所谓「机深信」,机深信就是老实,没有机深信,就没有老实。不是深信自己多有本事,多有能力,多有修行,而是深信自己造罪造业,无有出离缘,只有六道轮回,只有堕落,只有这样的份,这才能老老实实。唯一的依靠就是阿弥陀佛。 

  就像一个病人,如果他觉得自己身体还好着,那他就不会老实;知道自己已经病入膏肓,只有这个神医能救他,他遇到这个神医能不老实吗? 

  好了,在这种心境下,他一定是一向专念这句阿弥陀佛,不会说「还有更好的法门吗?我是不是可以修行更高的?」其实没有更高的了,所有一切法门的功德利益都在这句名号当中。 

  所以,老实念佛,有两项指标,一个是心专,一个是行专。 

  一个是心中老实,完全归命;一个是行上老实,一向专念。 

  一向专念,倒不在於说一定要打坐,行、住、坐、卧都可以。总之,是一心靠倒阿弥陀佛,一心愿生西方净土,一心专称弥陀名号,行住坐卧总是这样,从早上到晚上,从今天到明天,从今年到明年,从现在直到死,都不改变。 

 

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