念佛问答

  1. 求福报与求解脱是否矛盾
  2. 为何定善比散善殊胜
  3. 如何平衡生活与念佛?
  4. 念佛灭罪与因果矛盾吗?
  5. 受苦便能消业吗?
  6. 虽念佛仍然贪瞋重,是否没有机法深信?
  7. 念佛人福德具足,为何会福报不够
  8. 为什麽有时念佛不如念别的经咒有效
  9. 念佛了,为什麽大部分时间高兴不起来?
  10. 名号自然具足三心,为什麽有人念佛却没有往生?
  11. 为什麽经中说还有世界比极乐世界更殊胜
  12. 如何面对临终的孤独
  13. 为什麽我们往生称为「回家」?
  14. 如何看待往生咒?
  15. 极乐世界也是缘起空性吗?
  16. 如何理解「别人是自己的镜子」
  17. 《大经》「五德瑞现」文略解
  18. 念佛是有为法还是无为法
  19. 只要愿往生不称名也能往生吗?
  20. 机法深信应侧重从机还是从法来入手
  21. 善导大师有提倡「睡前发愿见佛文」吗?
  22. 身体不柔软也能往生是否有违触光柔软的经文
  23. 临终往生不往生之确证
  24. 念佛人怎样积极利世
  25. 适应无常的秘诀
  26. 在世间生活很迷茫压力大,该如何面对
  27. 一个寺院的带头人如何让寺院正行兴盛
  28. 六道轮回是否实有存在?
  29. 怎麽看待佛系人生?
  30. 极乐报土与实报庄严土是一回事吗?
  31. 往生极乐世界再来还要还报吗?
  32. 佛弟子如何过农历新年?
  33. 信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
  34. 应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?
  35. 五种正行任修一种都能往生吗?
  36. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  37. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  38. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  39. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  40. 什麽是功德、福德?能否互换
  41. 如何理解「佛有三不能」
  42. 念佛能否转换现世因果
  43. 为何念佛自然可以得到世间福报
  44. 至诚念佛与佛愿感应道交
  45. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  46. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  47. 次如泥洹
  48. 念佛每天一声与一万声的区别
  49. 如何保持愿生心不退直到临终
  50. 临终助念忏悔灭罪往生
  51. 为什麽天天念佛,还会生病
  52. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  53. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  54. 如何对大乘佛法生起信心
  55. 怎样才算老实念佛?
  56. 十念往生是别时意吗?
  57. 杂行、三心与报土的关系
  58. 佛教认为女性卑劣吗
  59. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  60. 只要信了就不必多念佛吗?
  61. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  62. 施食就念佛号可以吗?
  63. 为乐愿生,能不能往生
  64. 众生念佛平等之问
  65. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  66. 怀孕时念佛、听经
  67. 人真的有命运吗?
  68. 念佛只会变好,不会变坏
  69. 善导大师为何以《观经》开宗?
  70. 净土答问
  71. 有关「藏传净土法」之答问
  72. 宗祖初祖之问
  73. 答莲友二问
  74. 净土宗经释问答
  75. 佛堂应该怎样布置?
  76. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  77. 於「弘愿寺」答莲友问
  78. 答王子九问
  79. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  80. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  81. 答「功课、吃素」等问
  82. 答「错写牌位」等三问
  83. 答「为他念佛」等五问
  84. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  85. 一向专称与诸行回向
  86. 《观经疏》二处眼目问答
  87. 「愿生」与「往生」义
  88. 答莲友「报土化土」之问(一)
  89. 关於三生果遂
  90. 是消业还是带业往生?
  91. 往生净土品位之事
  92. 答莲友问(一)
  93. 金州念佛问答
  94. 王佛臣佛问答
  95. 十念记数问答
净土宗
净宗法师
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念佛问答

怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐

  问:怎样在娑婆世界得到真实的快乐? 
 

  答:这个问题问得非常好。 

  娑婆世界是个苦恼世界、堪忍世界,正因为苦恼,所以我们希望得到快乐。 

  每个人都希望离苦得乐,但什麽是真实的快乐呢?又怎样得到呢?其实,我们一般人并没有嚐过什麽是真实的快乐。 

  以佛法来说,乐分为三种:外乐、内乐、法乐乐。

  外乐是指五欲之乐或者人天福乐,满足人的身心感官的需要,这是一种最粗浅的快乐。 

  比如夏天非常热,一股凉风吹过来,「哎呀,好凉快」;饿得不行了,给饱餐一顿;冷得不行了,让穿得温暖;必要的生活资财;男女的情感及性的满足;人的名誉感、社会的尊重和成就感;合顺的饮食;良好充足的睡眠:也就是一般讲的「财、色、名、食、睡」。当然,细分还可以很多。 

  一般人追求的,不过是这些快乐,这叫「五欲之乐」,是外乐,是最低级、最粗糙的。它容易迷惑大众,给一般人带来堕落甚至犯罪的因缘。人往往为了追求这五欲之乐犯下无穷的过失。 

  当然,它也是无常、不住的。盼望美好的婚姻,最後以离婚结局;希望有健康的身体,结果多是老病;想要孝顺的儿子,恰恰他不听话……这些事太多了,就不一一列举了。 

  这种所谓的乐,表面是乐,背後就是大苦,甚至在乐的当下就是苦。所以,这些称为「不真实的乐」,它是变幻无常的,是以苦作为背景的。比如走路。走得时间很长,感觉累了,往大树底下一坐,「哎呀,真快乐呀!」可是坐久了,又觉得腰酸背痛,要走一走,「哎呀,走一走真放松,真快乐呀!」 

  这个所谓的乐,就是对前面苦的积累的一种临时调节。 

  如果坐本身的体性是乐的,那坐得越久越快乐——不是,坐久了又累;如果走是快乐的,应该走得越长越快乐——又不是,走长了又累。 

  没有钱的人觉得发了财快乐,可是发了财觉得也很累,茫然,甚至跳楼。没钱的只知道没钱的苦恼,不知道有钱的也有有钱的苦恼。

  总之,人在这世间,不管有财、无财,进也不是,退也不是。所以称为「苦海茫茫」。 

  第二种乐叫内乐。内乐就是内在的,以佛法讲就是禅定之乐,「禅乐为食」。 

  不是依据外在的五欲——财色名食睡,是内在通过禅定的经验感受到一种喜乐、平安、清净。 

  一般妄想纷飞、杂乱散念的众生,很少有这样的感受。 

  五欲之乐是在欲界的范围之内,属於最低级的。禅定之乐可以到色界天,当然,如果禅定功夫非常高的,可以到无色界天。这些我们也是听听而已。有些真正修道的人有了禅悦、禅乐,根本就不稀罕世间的五欲之乐,因为不是一个级别、一个层次的。 

  五欲之乐会造罪,迷惑颠倒;禅悦之乐也不究竟。 

  一般人得到禅乐,他也会起骄慢,甚至想成为一个神仙,或者沾染在这种禅的境界当中,就没办法脱离,永远在三界之内。即使到了四禅天,仍然还在三界之内,不能出离。 

  第三种乐是法乐乐,就是由佛法而产生的生命的喜乐。这又有两种。

  一种就是圣道法门的法喜法乐。 

  信奉佛陀的教言,能够开悟、见性、见道,见到佛所说的如如真理是什麽样,心中生起绝对的安稳和喜乐,称为「法乐乐」。 

  如果豁破无明、证悟法性,像诸大菩萨那样,那这种乐是无法言喻的。它是超越生死轮回、出离三界以外的一种从本有佛性当中所涌生的绝对清净、无分别、本有、自然的法喜法乐。我们是凡夫,当然也没有嚐过。 

  另一种就是净土法门的念佛之乐。

  我们念佛,虽然还是一个凡夫,五欲之乐也不能健全地享用,或许资财很缺乏,家庭也不如人,在社会上也没有地位,吃得也不好,晚上也睡不安稳,禅定的经验更没有,是散乱的凡夫。但内心有绝对的安慰,知道此生了毕,决定到净土去成佛。 

  所以在这个世间会安定自在地跟大家结善缘,一向念佛。以「已灭之苦如大海之水,未灭之苦只如毛滴之水」这样一种解脱自在、潇洒的心情在这个世间随缘度日、随缘劝化、自信教人信。我想很多专修念佛人都有这种念佛的法喜法乐。 

  虽然碰到生活中的琐事,比如孩子、工作、身体等不如意,也会起烦恼,也会有苦痛的身心觉受,但是反而促进我们对弥陀的仰赖、对净土的向往、对念佛的信心。所以,生活中的苦恼就像污浊的泥水,更加滋养念佛的莲花,更加使我们念佛的莲花绽放香味。 

  也就是说,遇到苦恼,不像世间人只是从苦入苦,一直苦到底,没有前途;反而是越苦恼越有念佛的妙香,越有念佛的法喜。这就是我们念佛的法乐之乐。希望您,也希望更多有缘的人,都能在这个世界真正感受到念佛的真实之乐。 

  其他都是过眼烟云,没有意义,如同石火电光。人天福乐都是虚假的,都没有究竟永恒的意义。 

  南无阿弥陀佛,谢谢。 

 

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