念佛问答

  1. 念佛了,为什麽大部分时间高兴不起来?
  2. 名号自然具足三心,为什麽有人念佛却没有往生?
  3. 为什麽经中说还有世界比极乐世界更殊胜
  4. 如何面对临终的孤独
  5. 为什麽我们往生称为「回家」?
  6. 如何看待往生咒?
  7. 极乐世界也是缘起空性吗?
  8. 如何理解「别人是自己的镜子」
  9. 《大经》「五德瑞现」文略解
  10. 念佛是有为法还是无为法
  11. 只要愿往生不称名也能往生吗?
  12. 机法深信应侧重从机还是从法来入手
  13. 善导大师有提倡「睡前发愿见佛文」吗?
  14. 身体不柔软也能往生是否有违触光柔软的经文
  15. 临终往生不往生之确证
  16. 念佛人怎样积极利世
  17. 适应无常的秘诀
  18. 在世间生活很迷茫压力大,该如何面对
  19. 一个寺院的带头人如何让寺院正行兴盛
  20. 六道轮回是否实有存在?
  21. 怎麽看待佛系人生?
  22. 极乐报土与实报庄严土是一回事吗?
  23. 往生极乐世界再来还要还报吗?
  24. 佛弟子如何过农历新年?
  25. 信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
  26. 应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?
  27. 五种正行任修一种都能往生吗?
  28. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  29. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  30. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  31. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  32. 什麽是功德、福德?能否互换
  33. 如何理解「佛有三不能」
  34. 念佛能否转换现世因果
  35. 为何念佛自然可以得到世间福报
  36. 至诚念佛与佛愿感应道交
  37. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  38. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  39. 次如泥洹
  40. 念佛每天一声与一万声的区别
  41. 如何保持愿生心不退直到临终
  42. 临终助念忏悔灭罪往生
  43. 为什麽天天念佛,还会生病
  44. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  45. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  46. 如何对大乘佛法生起信心
  47. 怎样才算老实念佛?
  48. 十念往生是别时意吗?
  49. 杂行、三心与报土的关系
  50. 佛教认为女性卑劣吗
  51. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  52. 只要信了就不必多念佛吗?
  53. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  54. 施食就念佛号可以吗?
  55. 为乐愿生,能不能往生
  56. 众生念佛平等之问
  57. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  58. 怀孕时念佛、听经
  59. 人真的有命运吗?
  60. 念佛只会变好,不会变坏
  61. 善导大师为何以《观经》开宗?
  62. 净土答问
  63. 有关「藏传净土法」之答问
  64. 宗祖初祖之问
  65. 答莲友二问
  66. 净土宗经释问答
  67. 佛堂应该怎样布置?
  68. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  69. 於「弘愿寺」答莲友问
  70. 答王子九问
  71. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  72. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  73. 答「功课、吃素」等问
  74. 答「错写牌位」等三问
  75. 答「为他念佛」等五问
  76. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  77. 一向专称与诸行回向
  78. 《观经疏》二处眼目问答
  79. 「愿生」与「往生」义
  80. 答莲友「报土化土」之问(一)
  81. 关於三生果遂
  82. 是消业还是带业往生?
  83. 往生净土品位之事
  84. 答莲友问(一)
  85. 金州念佛问答
  86. 王佛臣佛问答
  87. 十念记数问答
净土宗
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念佛问答

答「错写牌位」等三问

问:

(一) 有名叫陈梅玲(在世)的女众,来道场挂牌,欲超度其怨亲债主,因为作文书的居士将原本应该是「佛力超度   陈梅玲的怨亲债主   往生极乐世界」的牌位写成「佛力超度   陈梅玲及其怨亲债主  往生极乐世界」,结果弟子在念佛过程中看到一列鬼差押着一个原在倒吊地狱受刑的女众陈梅玲上来,开始那地狱陈梅玲还不肯往生,经劝导後才登上莲花往生极乐了。

 

       另有王财宝也是在世之人,牌位发生同样错误,结果念佛过程中弟子看到的是一只前世亦名为王财宝的野猴子,在我们念佛回向後成为猴王。

 

       此陈梅玲非彼陈梅玲,只因牌位一字之差,居然会有这样的结果,弟子不知该做何解。

 

(二) 在观察XXX祈福的情况时,居然看到来了三、四个同名的XXX,他们同受佛光照摄。因为弟子并不认识这些挂牌的人,所以也不知如何判断。弟子猜测,是否因为牌位上没有写明什麽地方的XXX,资讯不明确,才会感应来了同名的众生?

 

       之前好像也有类似情况:若资讯写的很明确,弟子所看到的图像就比较清晰;若只有一个姓名,其他资讯不明确,则看到的图像就很模糊,好像还有许多人不知道排在哪个伫列中似的乱窜。

 

(三) 昨天,有一位居士为南京狮子岭兜率寺的园霖老法师(重病)等挂牌,超度其怨亲债主。弟子在观察时,感应到阿弥陀佛说:「居士道场为出家师父超度怨亲债主,似有不妥!」弟子同时也看到园霖老法师的历劫怨亲远远站着,神情中含有不屑之色。关於此事,田校长也有自己的不同看法。弟子没有智慧,不能解释,也不希望道场同修之间因为见解不同而发生矛盾。

 

 

答:

       因果幽微,凡夫不测。见你所写,倒是很有启发。看起来(一)、(二)属同类情况。也说明名字、语言有招感的作用,即使写错,也能将错就错地产生感应,发生效果,那麽更何况阿弥陀佛的万德洪名。另外说明做佛事时,如有准确的回向资讯,也就更有针对性。当然承担佛事也就要认真,以免出错。

 

       (三)居士道场为出家师父念佛回向,按理应无不妥。所言不妥者,或存轻慢僧宝之心,则有过。当知末法众生,虽出家在家统皆凡夫,然僧众乃三宝之一,关系法道住持者甚大,若心存轻蔑,以为:彼虽出家,也不过是凡夫,不能自了生死,尚需我等念佛超度之。这样想,这样做,即对佛法住持有大损害,最终使众生利益受损。诸佛不喜,弥陀不悦。若存恭敬心、谦下心、慈悲心,虽在家居士为出家师父念佛回向,功德大大。其回向词似以:「速离病苦、速得往生、速成佛果、乘愿再来」等正面词为妥,不失恭敬故。若「消除业障、超度怨家债主」等语,以在家居士说出家人则不妥,因所处之位不同故,并非出家人即无业障,无怨家债主。佛制:在家众不可说出家众罪,虽是事实也皆不许,这也是为了法道住持相关的缘故。

 

       至於怨亲远立,含不屑之色,不过为不通道理之凡情作用,果如是,当开导之。

 

 

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