平望黄景范，生於崇祯辛未（一六三一年），寓居南浔。於壬辰（一六五二）年二十二岁时，六月十九，头觉渐眩，二十二晨，忽头痛，即时倒地，昏晕中见一人披发流血，手持大刀，喊曰，还我命来。忽见老僧，右手执杖，左手持珠，喝曰，且住且住。其人曰，我受怨七十余年，今日相逢，如何住得。僧举手云，阿弥陀佛，饶人是福，怨怨相报，有何了期。其人曰，是是，奈我心放不下，如今不伤他命罢了。遂以手取舌，用刀割去。僧曰，罢罢，还他罢。其人曰，还便还，且待我恨气消。遂持舌奔去。僧将去，顾范曰，你还认得我麽，我乃当初云栖老人也，你如今不必忙，百日内自有消息。景范醒，见众人环立，欲言不能，舌仍在也，惟喉胸略痛，别无他苦。夜卧，恍惚见一女子，窗外叫曰，你好睡也，手撒泥沙，觉遍身麻痛。忽有武士持白伞来遮，连夜如是。景范不知其故，武士曰，我奉觉王命来，手中所持，悉怛哆般怛罗也。景范思是楞严咒心，平日常诵，今或者宜诵咒乎。明日，虔诚持咒，夜见武士持伞倍大。次日又持，但见伞。明日又持，至夜不见伞，并不见女子，遂每日默持，病虽未 癒，亦无奈何。因一心省察过愆，尝忆老僧百日之言以自慰，至七月望日，延僧礼忏，询悉云栖老人即莲池和尚，在云栖设教。景范念切，至见於梦寐。时母忧景范病不 癒，问诸卜人，曰，有神明作祟，兼有心愿未完，景范思神明见咎，当斋戒省过，不宜杀生祈祷，反造罪。至於心愿，惟正月初曾梦一人云，汝夏秋间有难，若书莲经一部可免。欲书未果，遂拟八月初七书起。至夜，忽梦伊父向之流泪，遂欲以书经功德，仗佛神力，使伊父存则还乡，亡则超升，即择十二辛亥日，是伊父本命日书起，限九月二十九日而毕。乃於二十九日午後，忽心痛呕血，更余，忽觉身坠床下，见一老人，同一僧至，向景范笑曰，什 麽来由恋这苦本，你如今怨债已清，可同我到主人处走走。可静心听我诵经，因诵金刚经，一面闻其诵经，随其行路，诵完而心痛忘矣。僧止步，谓老人曰，尔同彼进去，求掌簿人为他说明因由。遂入内庭，老人同景范跪阶下，见一人冕旒坐帐中，侍卫甚众，老人通说来意，有一戴大冠朱衣者，执簿至阶下，谓景范曰，汝欲知因果，可听我言。叫左右唤刘之麟，俄一人至，即割景范舌者，朱衣人曰，昔有刘大臣，号公超，家世北京，生於嘉靖二（一五二三）年，大臣有三子，长子之麟，金氏所生，将满月而金氏死。继娶陶氏，即生之宝，後生之茂，及长，父为之麟聘柳青臣女，又为之宝聘周氏女，柳氏色美而才，周氏丑恶而拙。及成婚，柳氏丑其夫，之宝嫌其妻，陶氏性悍而智，窥知隐情，常与柳氏言之宝美丽，设计使叔嫂通焉，周氏有言，柳氏闻之，饮周氏酒，腹痛，疑有毒，往诉陶氏，恐隐事泄露，乃以好言安慰，留饮房中，至夜半，忽以刀刺其心，埋之床下。明日，乃佯寻周氏不见。遂扬言随人私奔去了，之宝遂与柳氏日厚，之麟微闻其风，陶氏恐事败，匿之宝床下，佯与之麟议擒之宝，而酒醉之。陶氏忽扼其喉，叫之宝曰，下手下手。之宝遂砍兄头，与陶氏潜开後门，扛屍至二三里外，弃在街上，明日，路人多来相报，收屍归葬，竟不知其由。奴婢在房中走动者，之宝恐其泄露，或暗杀毒害。後陶氏说其夫使柳氏与之宝成婚，婚後，家中百般作祟，禳祷无应，将及三年，之宝年二十五矣，一日，有僧手执铁杖，到门化缘，之宝以僧言奇异，乃引入内，问我家多怨鬼，师能治乎。僧曰，治鬼甚易，先当治心，心为万类之主，心邪邪至，心正邪灭。乃问如何是正心之法。僧曰，天理人心，四字明白，便是正心之法。又问如何作为，乃合天理，僧曰，但当平心，己所不欲，勿施於人。之宝低头半时，僧曰我来化缘，你若肯舍，诸鬼齐休，若不肯舍，未有了期。之宝问化何物，僧曰，柳氏。之宝曰，柳氏乃我妻子，如何可舍。僧以杖点之宝心曰，天理人心，你舍不得，他人如何舍得。之宝大惊，僧遂趋出，随出寻之，已不见矣。之宝乃独坐自思，深自悔过，欲到五台，访此僧，求自新法，父母不许。在家三月余日，鬼魅日盛，坐卧不安，遂决意欲行。京西山有碧云寺，寺二僧，一曰云松，曾为之宝前母金氏拜斗念经，亦与之宝相识，乃到寺相寻。时碧严已死，惟云松在，乃邀云松同至五台，不见前僧，因留年余。闻云栖有莲池设教，乃与云松往游。莲池问自何来，之宝备述前事，且求忏悔，莲池乃教之忏悔，使行苦行三年，披剃刀，受大戒，取名大惠，云松改名大慧。大惠既出家，独住云栖十余年，直至崇祯二（一六二九）年，闻密云在玄墓，乃往问曰，不入惊人浪，难逢称意鱼，此语如何，云曰，这里无水又无鱼，说什 麽惊人称意，遂有醒悟。回至黎山，二年而死，既死，来见阎罗天子，判官议曰，少年虽造大恶，终能悔悟出家，未曾说法利人，今去为人，有智慧而无厚福，大惠言，固不敢期厚福，但一生出家，未得大成，愿得长寿，以成其志。天子曰，尔年止该五五，今尔愿修行，其志可嘉，增为七七。大惠又言，我造罪累及父母，害兄嫂与妻，我愿救此数人，今不知皆归何所，愿我托生得近於彼，使得化导其心。乃命判官告曰，尔前母金氏，已托生沈氏，碧严、云松已为其子。尔父大臣，以平生之孽，堕为女身，因金氏一缘，托生为云松之女。汝今再当为其子。陶氏受饿鬼报毕，今现为驴身，不可得见。柳氏受饿鬼报毕，托生为猪，又生为羊，又复为猪，方生三月，因其食少，乃让与母食，而自饥死。土神奏闻，天地以畜生能行孝道，使复人身，今已受女身，与你尚有五年夫妇。时判官言毕，即遣托生。今尔身便是刘之宝，害兄之时，万历八（一五八○）年六月二十二日也，故尔今年有此难，本当身死，以前生愿力得免，前妻周氏，万历七（一五七九）年六月初七日受害，旧年曾来为祸，但其受害，非尔之故，无深恨也。你今妻戚氏，前生以药酒害他成腹病，其怨未消，尚欲为难。尔兄之麟，怨气既消，亦将托生，以平生有孽，堕为女身，数该为尔妹之女。明年癸酉日当生，尔今宿业既消，但二十年来未曾精进，今去，当日自努力，勿退初心，莫为名利所败，莫为欲爱所缚，莫为意气所碍，莫为宴安所毒。言毕，唤一童子取一金盒至，开盒取一花瓣，置景范口，即能言，拜谢毕遂问父亲着落，朱衣乃皱眉曰，尔父死久矣。景范乃言，曾有二番书信，朱衣曰，二番书信，一是你外祖所造，医生史完白知情，一是尔同宗人所为，尔父遭难，乃六世以前之孽，今生立心正直，死归神道，三月间升淮安城隍矣。尔但当存孝心，修行正道，日後得见。今尔母即前生之父，既堕女身，当劝他回心向善。尔外祖乃前生同伴，今又受恩，亦急劝他回头。尔妻以一念之孝，顿消淫业，得复人身，但福力浅薄，寿亦不永，教他急速返本，免来生重受畜生。尔弟虽无大成，亦守家之子，大略如是。言毕，命童子引景范，奔走如飞，至牢狱数处，罪囚中有故识者，种种苦难。复至殿前拜辞，同老人出，僧在门外相待。景范即拜僧曰，承师引我至此，请问出处，僧曰，我乃云栖大庆，当年与你同事。景范曰，来时闻师经声，心痛顿 癒，此乃甚奇，僧曰，经言心不可得，何可得痛。又曰，今去当行孝道，孝乃人之本心。若无孝行，他善虽多皆伪，必不成德，且神明忌淫，又当除淫。淫乃身心兼害，若除淫，则诸恶无根，修德易成，此二字乃升降大关头，修行起手处，尔当行之，然须求明师指点，住深山养静方好，若在家被尘缘汩没，便自误了，世间居尘不染的，能有几个。景范曰，是是，我谨受教。正言间，又人言大师到了，景范仰首见云中一老僧，端坐持珠。拜求教诲，师曰，南无佛，旁一人曰，承师开示，何不拜谢。景范乃拜之，师伸手劈头一下，云，记取。景范忽惊醒，乃天已明，所病顿忘，遂披衣起，与家中人说所见，随以笔记之。时壬辰（一六五二）年十月初一日也。

       松陵钱德唯序略曰，景范父，瑞卿，名古监，邑庠生，即所称升淮安城隍者也。瑞卿赘於平望徐南川家，故瑞卿为平望人。乙酉（一六四五年）秋，瑞卿遇乱兵，被执以南，景范年十五矣，号泣思父，至呕血不食，南川恐其伤生，伪作瑞卿书慰焉，朱衣人所谓医生史完白知情者也。初瑞卿存亡，景范未审，而闻丧自朱衣人始，南川则再来云松是也。予里人吴文可，实嫂景范妹，即所云刘之麟为尔妹女。明年癸酉日生，今癸巳（一六五三）岁正月六日癸酉始立春，文可果举一女，益足见其不爽云。

       此则因果，见陆丽京撰夙孽记。按□ 陆圻，字丽京，清，钱塘人，顺治时贡生，早负诗名，为西泠十子之冠，着有从同集，旃凤堂集，西陵新语，新妇谱等书。国朝先正事略有传。