淨土宗園地

  1. 我的學佛經歷 -宗道法師
  2. 宣城地下湧出了彌陀大潮 -宗道法師
  3. 極樂好 -宗道法師
  4. 元旦祝福話彌陀 -宗道法師
  5. 輪迴路上念佛好-宗道法師
  6. 彌陀眼中妙好人 -宗道法師
  7. 隔行如隔山-宗道法師
  8. 為何唯說念佛-宗道法師
  9. 快樂的四重境界-宗道法師
  10. 說話的藝術 -宗道法師
  11. 念佛與做人 -宗道法師
  12. 說 信 願 -宗道法師
  13. 念佛人的交友觀 -宗道法師
  14. 網絡問答(一)- 宗道法師
  15. 網絡問答(二)-宗道法師
  16. 網絡問答(三)-宗道法師
  17. 養老院見聞記 -宗道法師
  18. 小動作 大成就 -宗道法師
  19. 妄念一則 -宗道法師
  20. 聖道轉歸淨土的奇緣 -宗道法師
  21. 新年對聯解讀 -宗道法師
  22. 也說逃避 -宗道法師
  23. 勇敢的皈依 -宗道法師
  24. 賞畫有感 -宗道法師
  25. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感 -宗道法師
  26. 顛倒因果 -宗道法師
  27. 弟子如何事師? -宗道法師
  28. 談讀書 -宗道法師
  29. 待人有道 不疑而已 -宗道法師
  30. 三種師 -宗道法師
  31. 勿以世法論佛法 -宗道法師
  32. 我對謙卑的體會 -宗道法師
  33. 極樂是報引證 -宗道法師
  34. 臘八節裡憶佛恩 -宗道法師
  35. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥 -宗道法師
  36. 阿彌陀佛與我們到底啥關係 -宗道法師
  37. 佛經句句不欺人-宗道法師
  38. 文人學佛之慎-宗道法師
  39. 住持大柄在德與惠-宗道法師
  40. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
  41. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  42. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  43. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  44. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  45. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  46. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  47. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  48. 親人往生的感悟 -淨根法師
  49. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  50. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  51. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  52. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  53. 萬物之靈 -淨平法師
  54. 從有入空 -淨平法師
  55. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  56. 彌陀主動救護 -淨平法師
  57. 信仰入門二書 -淨平法師
  58. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  59. 信者得生 -淨平法師
  60. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  61. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  62. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  63. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  64. 念佛度亡 -淨平法師
  65. 信佛救度 -淨平法師
  66. 生命的資產負債表 -淨平法師
  67. 佛法是真理 -淨平法師
  68. 明智的抉擇 -淨平法師
  69. 乘佛願力 -淨平法師
  70. 佛念我 -佛賜居士
  71. 真中之真 -佛賜居士
  72. 得病偏樂 -佛賜居士
  73. 以何論往生 -佛賜居士
  74. 佛賜弘願行 -佛賜居士
  75. 斷惡與念佛 -佛賜居士
  76. 念佛人的生活 -佛賜居士
  77. 念佛人的榜樣 -佛賜居士
  78. 最根本的區別 -佛賜居士
  79. 最艱難的捨離 -佛賜居士
  80. 離極樂最近的地方 -佛賜居士
  81. 我與阿彌陀佛相知相感 -佛賜居士
  82. 念佛往生和發動機專用機油 -佛賜居士
  83. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  84. 業風與德風 -杭州 佛照
  85. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  86. 桌布與人生 -杭州 佛照
  87. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  88. 念佛人的生活 -佛光居士
  89. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  90. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  91. 念佛人過年 -佛定居士
  92. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  93. 最富有的念佛人! -佛定居士
  94. 助念的法喜 -佛定居士
  95. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  96. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  97. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  98. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  99. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  100. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  101. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  102. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  103. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  104. 我感恩……!!! -佛瑜
  105. 我的佛緣 -王叔蘭
  106. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  107. 溫 暖 -淨順居士
  108. 回 家 -樓那
  109. 喜團圓 -佛沁居士
  110. 你要念佛 -淨山居士
  111. 西方有佛 -林紫
  112. 深夜的明燈 -常欽居士
  113. 弘願寺印象 -佛至居士
  114. 媽媽,念佛吧 -明子
  115. 上人對我的開示 -淨樂
  116. 看看這幫念佛人 -佛曉
  117. 願我送你生極樂 -閻東宣
  118. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  119. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  120. 一份發自內心的感言 -佛恩
  121. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  122. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  123. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  124. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  125. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  126. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  127. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  128. 念佛人最應該知足 -本弘
  129. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  130. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  131. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  132. 念佛感應 -往淨
  133. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  134. 莫讓心上總是秋 -佛行
  135. 念佛的日子裏 -佛榮
  136. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  137. 一則生命的啟示 -常恆居士
  138. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  139. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  140. 兩種走法 -賢書法師
  141. 幸福是念佛 -明月居士
  142. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  143. 我最敬佩的人 -楊育慈
  144. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  145. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  146. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  147. 法願師的心願 -德日法師
  148. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  149. 善導悄悄話 -宗隆居士
  150. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  151. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  152. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  153. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  154. 我的學佛感言 -無餘居士
  155. 我的念佛之路 -佛悅居士
  156. 我的學佛奇緣 -上善若水
  157. 話說當領導 -淨悟法師
  158. 接納自己 -丁丁家的花豬
  159. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  160. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  161. 陪老伴到最後 -周希諴
  162. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  163. 以和為貴 -佛安法師
  164. 愛 -佛慈法師
  165. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  166. 回聲 -明光法師
  167. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  168. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  169. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  170. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  171. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  172. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  173. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  174. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  175. 生死輪迴站 -佛可法師
  176. 念佛為己任 -佛欣法師
  177. 燈下黑 -佛可法師
  178. 不可思議的善導大師 -佛至
  179. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  180. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  181. 吃餃子有感 -宗善
  182. 我的出家因緣 -宗宇法師
  183. 調服自己 -佛悅居士
  184. 把心打開 -佛安法師
  185. 一個都不能少 -佛可法師
  186. 教育與救度 -佛可法師
  187. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  188. 呆若木雞 -佛恩法師
  189. 我,是凡夫 -佛慈法師
  190. 內存卡 -宗興法師
  191. 談心 -佛音法師
  192. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  193. 淺說廢立 -淨開法師
  194. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  195. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  196. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  197. 寬容 -佛慈法師
  198. 如何做弟子 -淨業法師
  199. 沒有退心的理由 -佛居法師
  200. 時間都去哪了 -宗化法師
  201. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  202. 彌陀回首の愛 -宗念
  203. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  204. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  205. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  206. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  207. 印象大佛 -淨開法師
  208. 暑假那些事兒 -宗化法師
  209. 遇見自己 -佛可法師
  210. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  211. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  212. 延能法師談風水 -延能法師
  213. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  214. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  215. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  216. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  217. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  218. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  219. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  220. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  221. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  222. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  223. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  224. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  225. 媽媽的心事 -佛取居士
  226. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  227. 冰火人生 -佛默居士
  228. 寂靜念佛 -淨思居士
  229. 晴耕晴讀 -佛實居士
  230. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  231. 心之剃度 -佛取居士
  232. 我心安穩 -惠玲居士
  233. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  234. 以信代慧 -淨思居士
  235. 瓶中花與地上花 -小土居士
  236. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  237. 英文版《念佛感應錄》序文
  238. 信仰之根 -淨思居士
  239. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  240. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  241. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  242. 已得與未得 -淨思居士
  243. 學佛七年 -佛宛居士
  244. 又遇重陽節 -佛取居士
  245. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  246. 宗弘法師專訪 -佛門網
  247. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  248. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  249. 莫名的感動 -朋平方居士
  250. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  251. 記弘法培訓班 -印彬法師
  252. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  253. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  254. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  255. 學佛者是好人嗎? -塵影
  256. 悔&迴 -淨威法師
  257. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  258. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  259. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  260. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  261. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  262. 聲 -淨威法師
  263. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  264. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  265. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  266. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  267. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  268. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  269. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  270. 「找補」 -淨思居士
  271. 五年之期到了 -宏偉居士
  272. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  273. 自度與度人 -法依居士
  274. 一種平懷好休息 -淨思居士
  275. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  276. 有情眾生 -片羽居士
  277. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  278. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  279. 代眾生苦供養 -淨思居士
  280. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  281. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  282. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  283. 總有誰記得你 -佛宣居士
  284. 有愛沒負擔,有使命不累
  285. 難得清淨 -笑笑佛力
  286. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  287. 放下 -宗宇法師
  288. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  289. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  290. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  291. 我的學佛因緣 -淨信居士
  292. 念佛才能往生 -諦通居士
  293. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  294. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  295. 漏福之心洞-宗道法師
  296. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  297. 很正常 - 佛香居士
  298. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  299. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  300. 從難受到享受 - 佛悟居士
  301. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  302. 從能入能度說起 - 淨思居士
  303. 「牛」是怎麼死的?
  304. 念佛自然五福臨門 - 宗道法師
  305. 返鄉之路-淨思居士
  306. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  307. 蛻變之路 - 佛美居士
  308. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  309. 忙,但不要丟了悠閒的心 - 宗道法師
  310. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  311. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  312. 漫談念佛攝心 - 宗道法師
  313. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  314. 關於「機法二種深信」的一個譬喻 - 宗道法師
  315. 在這娑婆世間-佛普居士
  316. 學佛應理性 - 宗道法師
  317. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  318. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  319. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  320. 落實機深信 - 佛昀居士
  321. 同處異見 - 佛取居士
  322. 不懷虛假,不行諂曲 - 宗道法師
  323. 穩穩的幸福 - 宗道法師
  324. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  325. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  326. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  327. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  328. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機 / 宗道法師
  329. 成就善人要著 唯在念佛成佛/ 淨思居士
  330. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生?/ 宗簡法師
  331. 一個「緣」字囊盡全部人生/ 佛成居士
  332. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟? / 宗道法師
  333. 白白得來的,就白白地給吧 / 佚名
  334. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  335. 距離有多遠 / 佚名
  336. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇 / 宗道法師
  337. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎? / 宗道法師
  338. 祖師的棒喝 / 黃打鐵
淨土宗
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淨土宗園地

千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師

殘酷的現實

       這是一個十分殘酷而又確定無疑的尷尬現實,自唐宋以來的千年歷史長河中,由於失去了正確的航程指南針,我們的淨土念佛之航船在一片茫茫無際的大海上盲目行駛。少數人憑借宿世俱來的大善根、大福德,摸索出了正確航向,跌跌絆絆駛過了生死大海。而更多的人則沒有這麼幸運,他們的解脫航程都偏離了正確航向,脫離了一句南無阿彌陀佛這一本具無量光明燈塔的照攝,旋生旋滅,沉淪六道。

 

「淨業行者之指南針」

       那麼,什麼是淨業行者之指南針呢?

 

       世尊說法四十九年,講經三百餘會,留存經典數千卷。自古以來,通宗通教之大通家,遍覽一大藏經後才恍然大悟。世尊千經萬論原來全都終歸指向淨土一門,所謂三藏十二部,八萬四千行門,全都是方便鋪陳,本意在引導眾生歸入淨土一門,仰仗彼佛阿彌陀之大願業力,念佛求生西方極樂世界!

 

       彌陀化身的善導和尚在這裡用兩句話概覽無餘:「釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海」。學習淨土,研究淨土宗的人,沒有真正弄懂這兩句話,等於白學了,實在很可惜,這是超越眾生凡夫情見的無上開示,佛說這麼多經,怎麼都是在說彌陀本願海呢?淨土不就是三部經典嗎,其它這麼多經怎麼也是宣說彌陀本願呢?真正能懂這兩句的,確實十分稀有難得。

 

       然而,在善導大師以前,諸宗祖師大德對於淨土念佛一法眾說紛紜,嚴重偏離了阿彌陀佛無盡慈悲普濟十方一切眾生之根本大願,也偏離了釋迦世尊示化娑婆宣說彌陀救度之本懷,把萬修萬人去的念佛淨土行門弄得玄乎其玄,說成是了只有極少數上根利器者方能成就的難行法門。

 

       包括天台宗祖師智者大師等在內的一批高僧大德均如是註疏淨土經典,站在他們本宗的立場來看念佛一法,只有極上智之人方有成就可能,讓許多淨土行人退失信心。

 

       正是在此紛亂之背景下,阿彌陀佛以無盡悲心,化身為善導和尚,在龍樹菩薩、天親菩薩、曇鸞祖師和道綽大師淨宗一脈傳承之下,振臂一呼,宣說了以「楷定古今」之《觀經四帖疏》為核心的淨宗五部九卷,完整系統地創立了龐大精備的淨宗理論體系,括清了在此之前,籠罩在淨土上空的種種疑霧,完全徹底地回歸彌陀及釋迦世尊廣濟十方所有眾生之本願。善導和尚因之成為中國淨土宗真正意義上的第一始祖(慧遠大師之被稱為初祖,則因其時間在先,但慧師未曾有完整的屬於淨土一門專有的理論體系)。在淨宗十三位祖師中,善導祖師具有其他任何祖師不可替代的舉足輕重的重要地位。其淨土思想成為淨土宗唯一的指南,目足。

 

       善導以下,淨土宗得以大力振興,光耀門庭。

 

指南針丟失了

       末法時期,眾生福報淺薄。唐末至五代期間,《觀經四帖疏》在戰火中佚失,卻有幸被來華求學的日僧帶回日本,在日本《大正藏》中萬倖存錄下來,只是在傳抄過程中留下一些錯厄、偏差。

 

       失卻行者指南針後的千年淨土宗,其純正法脈漸漸摻入了種種其它因素。後期的淨宗祖師都未曾有幸讀到該疏,許多禪宗大德也習慣性地用禪宗靜心息慮等模式硬套在依憑念佛救度的特別法門,又重新搞得一如善導和尚之前的那種狀態,致使許多學佛行人對於念佛一法望而生畏,對於往生充滿疑慮。甚至於念佛之人也改弦易轍,白白錯過了念佛了脫生死的大好機遇。

 

       清光緒年間,楊仁山居士在英國聽說日本《大正藏》中收錄有《觀經四帖疏》後欣喜萬分,立即委請日本友人教授請回此疏。

 

印光大師讚善導「所說當作佛說看」

       大勢至菩薩示現的印光大師對善導和尚推崇備至。在大師文鈔中有近三十處地方予以大力讚歎。明確宣示「善導和尚,係彌陀化身,有大神通,有大智慧。」

 

       「善導和尚《四帖疏》淨業行者之指南針也」。

 

       印祖對於其他淨土宗師也多有讚歎,但像對於善導和尚的讚歎之多,讚詞之盛卻是絕無僅有的。

 

       在對於善導和尚之核心思想,即關於正行與雜行,專修與雜修的分判一法,印光大師寫道:

「專修謂身業專禮,口業專稱,意業專念;如是則往生西方萬不漏一。」

「雜修謂兼修種種法門,迴向往生。以心不純一,故難得益,則百中稀得一二,千中稀得三四往生者,此金口誠言,千古不變之鐵案也」。

 

       印祖當年主持的靈巖山寺,放下常規寺廟的種種活計一概不做,二十四小時晝夜念佛不斷,印祖本人寮內,只供阿彌陀佛一尊佛像。此即為專,不是菩薩示現,誰有如此大家作略?

 

       關於善導及其再傳弟子淨宗四祖法照大師,印祖寫道:

「善導法照,特闡蓮宗;普令凡夫,同出樊籠。末法眾生,斷惑匪易,唯此一法,堪為怙恃。」

 

       善導和尚一聲佛號口出一道光明,百聲、千聲亦如是,人人可見。故印祖曰:

「善導念佛,口出光明,乃大神通聖人……神妙不測者」;
「念佛出光勵會眾,所說當作佛說看」。

 

       種種讚歎,最終歸結於其楷定古今之《四帖疏》,被指證為「淨土行者之指南針也」!失去了這一指南針,淨業行者必定迷失航向!

 

足以斷送淨土宗的兩句「警語」

       沒有指南針的航程必定是懵懵懂懂的瞎摸亂撞,誰都可以對淨土宗指手劃腳評論一通。

 

       當今淨土行人,在資訊萬分發達方便的今天,可能十有八九都會對以下兩句話不陌生吧:

 

       「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然!」

 

       許多法師都說這是古德所言,意在警告念佛行人要修好戒定慧啊,要修好淨業三福啊,要修好六度萬行啊,要修好清淨心啊……等等。「否則,你不能往生!」這完全是坐在聖道門內看念佛,摸頭不著腦!

 

       正是因為我們是妄念紛飛的娑婆眾生,煩惱重重,阿彌陀佛才事先為我等準備了無須斷除妄想雜念,但憑稱名念佛就能往生成就的門鄰餘大道、特別法門,八萬四千行門之外的特別法門。你坐在八萬四千門內,亂嚷嚷地指責說,這不對,那不對,應該這樣,應該那樣……不然的話,你「喊破喉嚨也枉然……」

 

       你以你們常規的,通途的(實際是最低級的!)習慣思維方式、行為作法來比量與你們完全不一樣的至高無上的念佛行門,那當然是兩回事啦!

 

日本淨宗初祖如是說

       日本淨土宗初祖法然上人完全徹底承傳善導和尚思想,於八百年前創立了日本淨土宗。日本後世淨土行人尊稱其為初祖,而把善導和尚奉為高祖。關於散亂心念佛的問題,有一段著名公案。

 

       法然上人十六歲出家,於佛教重鎮比睿山潛修,四十歲以前就已通達,在日本教界有「智慧第一」美稱,聲名大振。四十三歲時於黑谷創立淨土宗。時有明遍僧都,僧都即大法師之意,即一個法號為明遍的大法師慕名專程前往拜訪上人,專門請教淨土門中人人都會遇到的一個核心問題:心散亂怎麼辦?以下就是這一著名公案:

 

       明遍僧都問:「雖念佛,心散亂將如何?」

 

       法然上人答:「應知,心雖散亂,稱佛名者,乘佛願力,必得往生!生於欲界散地之人,皆散心也,猶如受生人界,則有目鼻,(欲界人之有散心猶如人之有眼睛鼻子一樣必然)。

 

       所謂「捨散心而往生,無有是理;散心念佛人之往生,方是殊勝之本願。凡夫之心,何能無散亂?亦唯如此,故名易行」。

 

       我們應當深深頂禮法然上人。祖師就是祖師!說得乾脆利落,沒有誰不明白吧。

 

       明遍大法師聽了開示後,深受啟發,當即向上人頂禮,決意一心老實念佛。

 

       明遍一轉身離開,法然上人對身邊人講:他問了一個完全多餘的問題,這怎麼能成其為一個問題呢?

       念佛往生,本來就是在散亂心中這樣念佛往生的嘛。

       娑婆眾生的特質就是煩惱散亂,病人的特質就是身體有病。
       沒病不住院,沒有煩惱散亂不生娑婆世界;
       有病才求醫,妄念紛飛才須念佛求生淨土。

 

打籃球不是踢足球

       就像一輩子只見過足球,也只會踢足球的人,第一次見到有人打籃球,就驚噓噓地叫起來,覺得怪怪的不可思議。從足球場上衝過來叫道:喂,錯了,錯了,你怎麼用手去拿球呢?!

 

       老兄,除了足球之外,大千世界還豐富多彩得很啊!

 

       籃球就是籃球,全用手在幹活。沾了腳恰恰違規!用上了腳還能叫籃球?

 

       念佛就是念佛,就是稱佛名號求生淨土,沒有說必須要有清淨心(都修就了清淨心,自己就有本事得脫離輪迴,起碼證果阿羅漢了)。阿彌陀佛沒有說念佛必須要有清淨心,釋迦世尊在推銷時也沒有說念佛要有清淨心,而是說全憑信願念佛得以往生。

 

       都能夠修好淨業三福了,都能夠修好六度萬行了,都能夠由戒得定,以定生慧了……那其實也不一定非得用淨土念佛救濟一法了。

 

父親如何施救落水的兒子

       大家設想一下,如果弟兄幾人在河中划船玩耍不幸船翻滾落水中。幾弟兄在水中拚命掙扎呼救。老大、老二有點能耐,也還會幾下狗扒梢,三整兩整勉強弄到了淺水安全處。而老三、老四尚在年幼,只有撲騰撲騰吃水下沉了。

 

       這時,他們的父親聞說從上游驅船而來,老大老二雖然也累得臉青面黑,頭也劃破了在淌血,但畢竟他倆已到淺水區,暫且沒有了生命危險,當父親的此時心急如焚,他所要考慮的根本不是老大老二的傷口問題,而是老三、老四的性命問題。老三、老四無力游泳,此時的父親會怎麼辦?那肯定是直接下水救人,或者扔救生圈過去,這個時候在船上嚷嚷著教老三、老四如何游泳,如何屏住呼吸,心不要慌亂,手腳如何配合,左手向前一把,緊接著右手再向前一把……可能嗎?

 

       不會的,此時任何高明的游技都無濟於事。面對毫無抗擊風浪之弱小兒子,不是授之以法,而是直接救度!

 

       正因為娑婆眾生(老三、老四是也,老大、老二是阿羅漢以上聖人,自己尚能對付幾下撲到淺水處,暫且沒有性命之憂)都無有種種自我解脫能力,阿彌陀佛才五劫思維,才兆載永劫修行為我等事先籌辦好往生成佛一切事務,釋迦世尊才示化娑婆八十年,苦口婆心勸導皈依,信受彌陀救度。

 

       只有扔救生圈過去或者下水救人才是娑婆眾生得以脫離苦海之法,此時教人以游泳技能那是在害人性命啊!

 

       佛曰,末法時期,邪師說法如恆河沙數。什麼是邪師說法?凡是教人以種種游泳技能,而不是勸說落水者上船接受救度的,統統是邪師說法!還在那裡大談自由泳之呼吸配合,蛙泳之快速挺進,蝶泳之手腳協調……等等,說得天花亂墜,也確確實實是貨真價實,但從根本上就錯到底了。

 

       只要你是娑婆眾生,只要你不是乘願再來的聖人,你休想依靠自己高超無比的游技度過千生萬劫的生死業海!

 

       教人游技而不勸人上船,豈不是害人性命?!

 

善導和尚如何楷定古今?

       那麼一千三百年前,善導和尚是如何地楷定古今呢?

 

       善導註疏觀經的背景,前面已有略略交待,是為了糾正諸師大德對於念佛一法的種種錯解。善導所面對的都是一些聲名顯赫的高僧大德,要糾正他們的偏差,非有超世之舉,非常人之舉是不可能的。就在註疏之前和註疏之中,尚有許許多多不可思議景象。彌陀化身的善導在此不大顯神通不足以折服諸師大德和廣大信眾。

 

       在與一金剛上師較量念佛之殊勝無比時,和尚當場發誓,如果念佛求生有假,願從高座跌下,直墜地獄;如果念佛求生不假,使滿堂佛像生光!說畢,用錫杖一指佛像,頓時佛像滿堂放光,眾人見之無不佩服之極。一聲佛號一道光,千聲佛號千道光,更是讓人心服口服,善導和尚因之也有「光明和尚」美稱。

 

       在《四帖疏》後記中,善導還詳細記載了註疏過程中的種種奇異景象:每夜夢中,常有一僧而來指授。玄義科文既了,更不復見」

 

       善導自己也毫不客氣了,其彌陀化身的身份此時明白無疑地流露出來。你們把淨土經典搞得一塌糊塗啦!我不出來澄清如何是好啊!化身總還帶著本我的太明顯的痕跡:

「某今欲出此觀經要義,楷定古今」

 

       多霸氣的語言!容不得商量:就這樣辦,別再囉嗦!

「此文已請證定竟。一句一字不可加減。欲寫者一如經法,應知」

 

       一點也用不著謙讓了,一謙讓就壞事,在所有祖師大德的各種註疏中,自己加上「欲寫者一如經法」的,除了善導和尚,好像再也找不出第二個了吧。

 

       廢話說多了,咱們還是摘錄幾段疏文吧。這是數月前才出版的靈巖山印祖親自校訂的最權威版本。

 

       「(觀經十六觀)上來雖說定散兩門之益,望佛本願,意在眾生,一向專稱彌陀佛名!

       ——我釋迦雖然講了自由泳,蛙泳、蝶泳等等,但這不過是隨順你們大家的喜好而講,彌陀的本願不是如此,他老人家的本願是要叫大家趕緊上船啊!

 

「一切凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也!」

       ——要得救,無論何等身份的人,統統都得上船,唯有此大船方能救度爾等!

 

「但能上盡一形,下至十念,以佛願力,莫不皆往!」

       ——任何時候上船,都能得救!

 

「一切凡夫,不問罪福多少,時節久近,但能上盡百年,下至一日七日,一心專念,彌陀名號,定得往生,必無疑也」!

       ——好人要救,壞人也要救!一輩子念佛固然得救,臨終念佛也能得救!

 

       說得清楚、明白,一點也不含糊,沒有任何異議,歧意,不會產生誤解、別解。就是稱名必生!一切眾生都有份。

 

       害怕你們還不清楚,在《觀念法門》中,善導和尚綜合《無量壽經》第十八願和《觀無量壽經》下輩往生文,更是直截了當地告訴大家:

「一切造罪凡夫,但迴心念阿彌陀佛,願生淨土,上盡百年,下至七日,一日,十聲,三聲,一聲等,命欲終時,佛與聖眾,自來迎接,即得往生!」

 

       不知是否還有人看不明白?

 

       以上都在說個啥名堂?全說念佛就能往生。無論你是善是惡,是罪是福,是清靜還是散亂,統統沒有這些限制。只須迴心念佛。

 

       就像是在遭受特大自然災害後,人民生命危急關頭,政府救護隊來到災區,他們要救助的是所有災民,全體災民,一個不漏。

 

       只要你是災民,統統都是救度對象——不論你是善良的災民,還是作惡多端的災民,不論你是身強力壯的災民,還是老弱病殘的災民……

 

       善導和尚最後總結到:

「是故諸經中,處處廣讚念佛功能。

如《無量壽經》四十八願中,唯明專念彌陀名號得生(四十八願只說一件事?對!只有祖師,也只有彌陀化身敢這樣講)。

 

       又如《彌陀經》中,一日七日專念彌陀名號得生。

 

       又十方恆沙諸佛證誠不虛也。

 

       又此《經》(觀經)定散文中,唯標念名號得生(明明是觀經,可十六觀通通不見了,只有念佛了。妙!)」

 

       就是「唯」!就是「專」!
       只須稱名念佛,必得往生淨土!
       沒有其它二話可說,少囉嗦!
       南無阿彌陀佛!
       任他妄念紛飛,我自念佛分明!

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