淨土宗園地

  1. 我的學佛經歷 -宗道法師
  2. 宣城地下湧出了彌陀大潮 -宗道法師
  3. 極樂好 -宗道法師
  4. 元旦祝福話彌陀 -宗道法師
  5. 輪迴路上念佛好-宗道法師
  6. 彌陀眼中妙好人 -宗道法師
  7. 隔行如隔山-宗道法師
  8. 為何唯說念佛-宗道法師
  9. 快樂的四重境界-宗道法師
  10. 說話的藝術 -宗道法師
  11. 念佛與做人 -宗道法師
  12. 說 信 願 -宗道法師
  13. 念佛人的交友觀 -宗道法師
  14. 網絡問答(一)- 宗道法師
  15. 網絡問答(二)-宗道法師
  16. 網絡問答(三)-宗道法師
  17. 養老院見聞記 -宗道法師
  18. 小動作 大成就 -宗道法師
  19. 妄念一則 -宗道法師
  20. 聖道轉歸淨土的奇緣 -宗道法師
  21. 新年對聯解讀 -宗道法師
  22. 也說逃避 -宗道法師
  23. 勇敢的皈依 -宗道法師
  24. 賞畫有感 -宗道法師
  25. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感 -宗道法師
  26. 顛倒因果 -宗道法師
  27. 弟子如何事師? -宗道法師
  28. 談讀書 -宗道法師
  29. 待人有道 不疑而已 -宗道法師
  30. 三種師 -宗道法師
  31. 勿以世法論佛法 -宗道法師
  32. 我對謙卑的體會 -宗道法師
  33. 極樂是報引證 -宗道法師
  34. 臘八節裡憶佛恩 -宗道法師
  35. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥 -宗道法師
  36. 阿彌陀佛與我們到底啥關係 -宗道法師
  37. 佛經句句不欺人-宗道法師
  38. 文人學佛之慎-宗道法師
  39. 住持大柄在德與惠-宗道法師
  40. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
  41. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  42. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  43. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  44. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  45. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  46. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  47. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  48. 親人往生的感悟 -淨根法師
  49. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  50. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  51. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  52. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  53. 萬物之靈 -淨平法師
  54. 從有入空 -淨平法師
  55. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  56. 彌陀主動救護 -淨平法師
  57. 信仰入門二書 -淨平法師
  58. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  59. 信者得生 -淨平法師
  60. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  61. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  62. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  63. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  64. 念佛度亡 -淨平法師
  65. 信佛救度 -淨平法師
  66. 生命的資產負債表 -淨平法師
  67. 佛法是真理 -淨平法師
  68. 明智的抉擇 -淨平法師
  69. 乘佛願力 -淨平法師
  70. 佛念我 -佛賜居士
  71. 真中之真 -佛賜居士
  72. 得病偏樂 -佛賜居士
  73. 以何論往生 -佛賜居士
  74. 佛賜弘願行 -佛賜居士
  75. 斷惡與念佛 -佛賜居士
  76. 念佛人的生活 -佛賜居士
  77. 念佛人的榜樣 -佛賜居士
  78. 最根本的區別 -佛賜居士
  79. 最艱難的捨離 -佛賜居士
  80. 離極樂最近的地方 -佛賜居士
  81. 我與阿彌陀佛相知相感 -佛賜居士
  82. 念佛往生和發動機專用機油 -佛賜居士
  83. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  84. 業風與德風 -杭州 佛照
  85. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  86. 桌布與人生 -杭州 佛照
  87. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  88. 念佛人的生活 -佛光居士
  89. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  90. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  91. 念佛人過年 -佛定居士
  92. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  93. 最富有的念佛人! -佛定居士
  94. 助念的法喜 -佛定居士
  95. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  96. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  97. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  98. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  99. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  100. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  101. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  102. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  103. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  104. 我感恩……!!! -佛瑜
  105. 我的佛緣 -王叔蘭
  106. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  107. 溫 暖 -淨順居士
  108. 回 家 -樓那
  109. 喜團圓 -佛沁居士
  110. 你要念佛 -淨山居士
  111. 西方有佛 -林紫
  112. 深夜的明燈 -常欽居士
  113. 弘願寺印象 -佛至居士
  114. 媽媽,念佛吧 -明子
  115. 上人對我的開示 -淨樂
  116. 看看這幫念佛人 -佛曉
  117. 願我送你生極樂 -閻東宣
  118. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  119. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  120. 一份發自內心的感言 -佛恩
  121. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  122. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  123. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  124. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  125. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  126. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  127. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  128. 念佛人最應該知足 -本弘
  129. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  130. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  131. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  132. 念佛感應 -往淨
  133. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  134. 莫讓心上總是秋 -佛行
  135. 念佛的日子裏 -佛榮
  136. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  137. 一則生命的啟示 -常恆居士
  138. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  139. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  140. 兩種走法 -賢書法師
  141. 幸福是念佛 -明月居士
  142. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  143. 我最敬佩的人 -楊育慈
  144. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  145. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  146. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  147. 法願師的心願 -德日法師
  148. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  149. 善導悄悄話 -宗隆居士
  150. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  151. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  152. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  153. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  154. 我的學佛感言 -無餘居士
  155. 我的念佛之路 -佛悅居士
  156. 我的學佛奇緣 -上善若水
  157. 話說當領導 -淨悟法師
  158. 接納自己 -丁丁家的花豬
  159. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  160. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  161. 陪老伴到最後 -周希諴
  162. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  163. 以和為貴 -佛安法師
  164. 愛 -佛慈法師
  165. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  166. 回聲 -明光法師
  167. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  168. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  169. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  170. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  171. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  172. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  173. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  174. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  175. 生死輪迴站 -佛可法師
  176. 念佛為己任 -佛欣法師
  177. 燈下黑 -佛可法師
  178. 不可思議的善導大師 -佛至
  179. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  180. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  181. 吃餃子有感 -宗善
  182. 我的出家因緣 -宗宇法師
  183. 調服自己 -佛悅居士
  184. 把心打開 -佛安法師
  185. 一個都不能少 -佛可法師
  186. 教育與救度 -佛可法師
  187. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  188. 呆若木雞 -佛恩法師
  189. 我,是凡夫 -佛慈法師
  190. 內存卡 -宗興法師
  191. 談心 -佛音法師
  192. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  193. 淺說廢立 -淨開法師
  194. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  195. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  196. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  197. 寬容 -佛慈法師
  198. 如何做弟子 -淨業法師
  199. 沒有退心的理由 -佛居法師
  200. 時間都去哪了 -宗化法師
  201. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  202. 彌陀回首の愛 -宗念
  203. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  204. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  205. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  206. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  207. 印象大佛 -淨開法師
  208. 暑假那些事兒 -宗化法師
  209. 遇見自己 -佛可法師
  210. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  211. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  212. 延能法師談風水 -延能法師
  213. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  214. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  215. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  216. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  217. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  218. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  219. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  220. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  221. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  222. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  223. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  224. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  225. 媽媽的心事 -佛取居士
  226. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  227. 冰火人生 -佛默居士
  228. 寂靜念佛 -淨思居士
  229. 晴耕晴讀 -佛實居士
  230. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  231. 心之剃度 -佛取居士
  232. 我心安穩 -惠玲居士
  233. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  234. 以信代慧 -淨思居士
  235. 瓶中花與地上花 -小土居士
  236. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  237. 英文版《念佛感應錄》序文
  238. 信仰之根 -淨思居士
  239. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  240. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  241. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  242. 已得與未得 -淨思居士
  243. 學佛七年 -佛宛居士
  244. 又遇重陽節 -佛取居士
  245. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  246. 宗弘法師專訪 -佛門網
  247. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  248. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  249. 莫名的感動 -朋平方居士
  250. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  251. 記弘法培訓班 -印彬法師
  252. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  253. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  254. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  255. 學佛者是好人嗎? -塵影
  256. 悔&迴 -淨威法師
  257. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  258. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  259. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  260. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  261. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  262. 聲 -淨威法師
  263. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  264. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  265. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  266. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  267. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  268. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  269. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  270. 「找補」 -淨思居士
  271. 五年之期到了 -宏偉居士
  272. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  273. 自度與度人 -法依居士
  274. 一種平懷好休息 -淨思居士
  275. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  276. 有情眾生 -片羽居士
  277. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  278. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  279. 代眾生苦供養 -淨思居士
  280. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  281. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  282. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  283. 總有誰記得你 -佛宣居士
  284. 有愛沒負擔,有使命不累
  285. 難得清淨 -笑笑佛力
  286. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  287. 放下 -宗宇法師
  288. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  289. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  290. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  291. 我的學佛因緣 -淨信居士
  292. 念佛才能往生 -諦通居士
  293. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  294. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  295. 漏福之心洞-宗道法師
  296. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  297. 很正常 - 佛香居士
  298. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  299. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  300. 從難受到享受 - 佛悟居士
  301. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  302. 從能入能度說起 - 淨思居士
  303. 「牛」是怎麼死的?
  304. 念佛自然五福臨門 - 宗道法師
  305. 返鄉之路-淨思居士
  306. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  307. 蛻變之路 - 佛美居士
  308. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  309. 忙,但不要丟了悠閒的心 - 宗道法師
  310. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  311. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  312. 漫談念佛攝心 - 宗道法師
  313. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  314. 關於「機法二種深信」的一個譬喻 - 宗道法師
  315. 在這娑婆世間-佛普居士
  316. 學佛應理性 - 宗道法師
  317. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  318. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  319. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  320. 落實機深信 - 佛昀居士
  321. 同處異見 - 佛取居士
  322. 不懷虛假,不行諂曲 - 宗道法師
  323. 穩穩的幸福 - 宗道法師
  324. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  325. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  326. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  327. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  328. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機 / 宗道法師
  329. 成就善人要著 唯在念佛成佛/ 淨思居士
  330. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生?/ 宗簡法師
  331. 一個「緣」字囊盡全部人生/ 佛成居士
  332. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟? / 宗道法師
  333. 白白得來的,就白白地給吧 / 佚名
  334. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  335. 距離有多遠 / 佚名
  336. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇 / 宗道法師
  337. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎? / 宗道法師
  338. 祖師的棒喝 / 黃打鐵
  339. 略說念珠與念佛之見聞 / 許煌汶
  340. 念佛往生之水塔喻 / 佛成居士
  341. 通過艾 感受愛 / 佛林衲僧
  342. 何期往生 本來成就 / 佛涵居士
  343. 「三車」同歸極樂 / 佛成居士
  344. 習靜與獨處 / 宗道法師
  345. 得遇淨土宗 安心回家路 / 佛護居士
  346. 重病一次,才懂得愛自己 / 佛思 法師
  347. 别了,娑婆 / 佛林衲僧
  348. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你 / 佛林衲子
  349. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心 / 道心法師
  350. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? / 淨思居士
  351. 惡人
  352. 人活著到底是為了什麼?
  353. 最好的家教是讓孩子念佛
  354. 倨傲是一種防禦
  355. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  356. 站在佛的角度信佛
  357. 當記生死苦 一心念彌陀
淨土宗
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淨土宗園地

善導悄悄話 -宗隆居士

       (編者按:本篇為宗隆居士 2012年11月18日於淨土宗台北念佛會「假日佛學班」演講之內容)

 

       各位法師、各位同修及蓮友:南無阿彌陀佛

 

       今天的講題是:「善導悄悄話」。

 

       我家的師姐說:這個題目取的好。我心裡想:「你根本不知道我要講什麼,就在喊好!」就問她:「說說看,好在哪裡?」師姐說:「女生都很喜歡聽悄悄話!」我發覺我家師姐果然厲害。我向組長淨喜師姐回報題目之後,過了不久就收到她回覆的簡訊:「我跟淨樂看了你的題目,就很想聽。」

 

悄悄話──心裡最想講的話

       悄悄話的意思,我想就是「心裡面最想講的一句話吧!」

 

       那什麼話,會是善導大師心裡面最想講的一句話呢?

 

       有人可能會想說:「南無阿彌陀佛」。當然也對啦!因為,這沒有標準答案。

 

       總之,除了名號之外,善導大師最想講的一句話,會是什麼呢?我給大家五分鐘思考一下這個問題,最後我會公布我的答案。到時候我們再來互相印證一下,看看各位想的答案跟我的答案,會不會一樣。

 

       好,五分鐘到了!五劫思惟結束,現在要開始兆載永劫,積植德本了!

 

       如果還沒想好的,可以慢慢想,想不出來也沒關係。我先講個故事給大家聽,大家盡量放輕鬆一點。這是一個叫做「不甜的西瓜」的故事。這個故事是從我家師姐那邊聽來的,是真人真事,真實發生的事情,跟大家分享一下。

 

耕作方式改變,人心也改變

       我家師姐有參加福智的《菩提道次第廣論》(簡稱《廣論》)的學習。這個課程是日常法師在世時所創辦的,一直延續到現在。日常法師也是一位很了不起的師父。雖然他不遺餘力的在推廣《廣論》,但是他很直接的告訴弟子說:這個法門是給出家眾修的,在家人是沒份的。只是讓大家薰習,種種善根而已。在家人就像是一壺燒不開的水。

 

       日常法師雖然這麼說,但是還是在思考著,有什麼法門適合在家弟子修持的呢?有一次法師在高速公路上,途中看到農夫在田中燃燒割完的稻草(農夫會把稻草集中、曬乾、焚燒後,當作田裡的肥料來使用)法師看到這一幕,很不忍心,就決定要推動「慈心」事業(推廣有機耕種的事業,也成立了通路,門市叫里仁)其實燃燒稻草本身並不違反有機。不過,「慈心」不只是有機,而是慈心護有情。除了不使用農藥來殺害昆蟲眾生,像這樣高溫燃燒,也會傷害到泥土裡的眾生,所以,也要避免。所以慈心是藉由改變耕作方式來拯救有情眾生、拯救土地、拯救自然生態,當然最終人類也會受益。因為耕作方式的改變,最後人心也跟著改變了。這樣的工作,需要投入龐大的人力、物力、時間跟專業,出家人就不太合適。不過,卻是在家居士可以發揮的地方。所以,日常法師開辦了慈心事業,讓在家居士,可以學習善行、培養福德。一方面拯救有情、拯救大地,另一方面也拯救人心。「不甜的西瓜」也是其中一個感動人心的故事。

 

自然之所牽

       我在小組共修時,講過另一個故事,也很好聽,順便講給大家聽。我們共修時,討論到一句經文「自然之所牽」的時候,我就想到這個故事。它是有機米──「銀川米」的故事,銀川米也是慈心輔導認證的。稻子在生長的時候,控制稻田的水位,是一件重要的事,它會影響日後的收成。什麼時候要淹水,什麼時候要放水,都要拿捏得很準確。因為,改成有機耕種的關係,田裡的生態,也都慢慢恢復,很久不見的青蛙、蝌蚪,也都出現了。那種感覺,就像是多年不見的老朋友又重逢了。農友們回憶起年輕時的田園景象,彷彿又回到從前小時候。有一次,到了該放水的時候,有位農友卻遲遲不動作。經詢問後,才知道因為他發現田裡很多小蝌蚪,都還沒長大,如果現在放水的話,它們就會被太陽曬乾死掉。所以,他決定再過幾天,等到蝌蚪長出腳,會跳了再放水。因為耕種方式改變,人心也跟著改變了。我用這個故事來比喻「自然之所牽」,不必講經說法,這位農友,自然而然,變成慈悲心腸。

 

       後來,蝌蚪長大變成青蛙。田裡青蛙一多,成群的白鷺鷥也飛來了。有一次,這位農友就看到一排白鷺鷥,因為吃得太飽,挺著大肚子,躺在田埂上,在那裏喘氣。

 

       經文上「自然之所牽」是指我們念佛人,只是口稱名號,好像也算不上什麼修行。但是臨終時,隨著名號功德力,自然往生到極樂世界的意思。

 

不甜的西爪

       現在要講「不甜的西瓜」的故事了!

 

       里仁終於要推出「有機西瓜」了,福智的師兄、師姐們,幾天前就很興奮、很期待。終於有天,負責載運的師兄,興奮的向大家宣布:明天要去載西瓜了!

 

       西瓜的收成很好,總共約八千斤。北、中、南各地負責載運的師兄,第二天都到了產地集合。他們就先挑了一顆,剖來試吃看看。結果一剖開來,怎麼肉白白的。切一塊來吃,結果也不甜。接著再試幾顆,還是都一樣。這下子「西瓜綠了,師兄的臉更綠了」。沒辦法,北、中、南各地,還是照事先分配的比例,各自載回去。彼此也互相約定,如果誰先賣完了,再幫沒賣完的忙。北部因為人多,所以分了大概一半,四千斤的西瓜。師兄載回來,可是不敢上架,就搬到倉庫想先藏起來。但是,百密一疏,上電梯的時候,還是被師姐們發現了。師兄、師姐就有人開始鼓譟了:「明明就看到西瓜搬回來了,為什麼不上架賣?」

 

       最後沒辦法,就去請教學長跟幹部,到底怎麼辦呢?經過討論後,決定還是拿出來上架。不過要在旁邊貼上警告標語:「西瓜不甜,一定要先試吃過,再決定購買!」工作人員做好了標語,給學長看。學長說:嗯!寫這樣很好,不過有一個地方要改,就是最後一行的字,要放大!改來改去好幾次,放到最大字了,學長總算說:「可以了!」才貼出去給大家看。

 

       結果,四千斤的不甜西瓜,不到兩天就賣完了。打電話到中部、南部,要去調貨。結果他們也都賣完了,哪裡還有剩!

 

       不知道各位聽完了故事,有沒有一些想法呢?

 

       為什麼,一位種稻的農夫,可以不在乎收成的好壞,只為了救幾隻蝌蚪?為什麼,福智的師兄、師姐,可以不在乎西瓜口味的好壞,短短兩天內,就把八千斤不甜的西瓜買光光?到底背後有什麼力量,在促成這些?雖然我不知道是什麼,但我相信,一定有個共同的理念,把大家凝聚在一起,而展現出力量來。我覺得福智是一個令人尊敬的團體。

 

念佛人共同的理念──喜歡念佛

       話說回來,我們淨土宗念佛會的理念,是什麼呢?有沒有一個大家共同的理念,而這個理念可以把大家凝聚在一起,又展現出力量來。到底有沒有呢?我想是有的,那這個理念是什麼呢?

 

       當然,你可以說,上人歸納出來的「淨土宗宗旨」、「淨土宗特色」就是了。這麼說也對啦,這個回答是標準答案。但是,我比較希望聽到的是,直接從你心中出來的答案。好比說,人家幫你介紹對象。這個對象,有1、2、3、4……種種的優點。但是,更重要的是,你內心的感覺是什麼?你是不是真的喜歡他或她?當你真的喜歡的時候,其他的東西,你可能就不會在乎了。

 

       當你真的喜歡的時候,即使不知道將來兩個人能不能在一起,你也不會想那麼多。重要的是現在。當你真的喜歡念佛的時候,世事的人情冷暖,個人的窮通禍福,是不是也變得不那麼在乎了?因為現在你跟阿彌陀佛,天天、時時、刻刻,都在一起。

 

       你是因為念佛有現、當二益「彌陀住頂、菩薩相隨……臨終往生」,因為有種種的利益、好處,所以你才念佛?還是很單純的,我喜歡念佛。甚至從明天起,從下一刻起,這些利益、好處,一個都沒有了,我都不在乎,我還是喜歡念佛。為什麼?因為當我念佛時,我感覺跟彌陀很親近,感覺很溫暖、很安心。

 

       念佛不是利益交換。如果因為念佛,我可以得到這樣、那樣好處,所以我才念佛!我覺得對初機,是可以用這種方式來接引。但是,時間久了就不夠了。

 

       例如說:念佛的人最在乎的是甚麼呢?應該就是往生了。我們在共修的時候,也常討論到信心的問題。你對念佛往生,有沒有信心?有人很有信心,有人半信半疑,有人好像有信心障礙──心理一直想要信,但是一直信不起來。後來我發現,其中一個原因就是,心理面存在「錯誤的信念」,什麼「錯誤的信念」呢?

 

       「我是有在念佛,但是不免常常懈怠,無法做到相續。」「我是有發三心,但是恐怕不夠真實,不算完全具足。三心既不具足,念佛又不相續。這樣子的話,恐怕沒辦法往生。」這是因為自己把能不能往生,設定了一個標準在那裏。認為說,一定要達到這樣的標準,才能往生,否則就不能往生。

 

       因為,這(「念念相續」、「三心具足」)也有經言祖語的依據,所以,好像也不完全是個人見解。但是,壞就壞在這裡。所謂:「水能載舟,亦能覆舟」。經言祖語用的好,可以向上提升。用不好,也可以向下沉淪。

 

念佛沒信心,就是對阿彌陀佛陌生不熟悉

       其實「沒有信心」,跟懷疑有關係。有疑心,就沒信心。而懷疑,則是因為陌生感。現在社會風氣,越來越壞。人與人之間的信任感,幾乎蕩然無存。我們的教育,也從小提醒我們,不要跟陌生人交談。不要隨便接受不認識的人的東西,更要提防小心天上掉下來的禮物。只要碰到我們陌生不熟悉的狀況,我們體內的防衛機制,立刻升高等級,進入警戒狀態,小心謹慎地做出反應,以避免我們可能會受到傷害!

 

       為什麼,我們對念佛往生,會懷疑,會沒有信心。那是因為,阿彌陀佛對我們來說,是一個陌生不了解的東西(這麼說,會不會有點不恭敬?)很少有人是一聽到「阿彌陀佛」就歡喜踴躍,欣然接受的。所以,我們會懷疑,會難以相信,可說是必然的現象。它不但不是問題,反而可能是好事!

 

       怎麼說呢?因為有心想要念佛的人,才會檢點自己念佛有沒有懈怠。有心想要往生的人,才會擔心自己到時能不能往生。從這個角度來看,其實這樣的人,都是有道心、想修行的人。

 

       想要解決這個問題,就要先看清楚問題的根源。這些懷疑恐懼跟徬徨不安的根源,是來自於我們對阿彌陀佛的不熟悉。我們還在用陌生人的眼光,來看待阿彌陀佛。這個是我們真正的問題所在,問題並不在那些懷疑跟不安上面。

 

       所以,我們要努力的方向,是怎樣好好的來認識阿彌陀佛,體會阿彌陀佛救度眾生,無條件的愛。而不是在,努力去除我們的懷疑跟不安。當彌陀溫暖的慈悲,進入我們心中時,當我們認識阿彌陀佛無條件的愛,所有的懷疑恐懼跟徬徨不安,自然的會跟著消失。

 

       當我們心中有佛時,自然會生起安心、滿足的心情。

 

心不安,是阿彌陀佛要你回頭好好認識他

       那有心念佛,想修行的人,為什們阿彌陀佛不保佑他呢?讓他一直懷疑不安,徬徨恐懼。其實,我覺得阿彌陀佛不是不保佑,而是換一種方式保佑而已。因為你對阿彌陀佛認識錯誤,就好像把目標搞錯方向。不但如此,再加上你是有心念佛,又想修行的人,等於是加足馬力要往前衝了。這下子,會衝到哪裡去,可能你自己也不知道。這時候,阿彌陀佛怎麼辦呢?阿彌陀佛就要幫你踩煞車了!讓你放慢速度,停下來,先把方向弄清楚再說。

 

       所以,為什麼我那麼努力地念佛,我那麼想往生。但是,心還是不安呢?那是因為阿彌陀佛在你心裡的關係。阿彌陀佛要讓你知道,他就在你心裡,隨時都在保佑你,一刻也沒有離開你。你不要再發瘋似的,向外面到處去亂找。

 

       你說,我又不是阿彌陀佛,怎麼知道是阿彌陀佛在心裡保佑他?確實我是不知道,不過這點我是用推論所得到的答案。

 

       1.他有心念佛,有心要往生。所以,阿彌陀佛不可能不保佑他。對不對?好,接著第二個問題,怎麼證明,心不安是阿彌陀佛保佑的方式。

 

       2.請問:一般人如果心不安,會不安多久?不一定,對不對?從幾個月到幾年,甚至幾十年,都有可能。我自己問自己,今天如果我最要好的朋友,走錯路了。我是不是要告訴他?要嘛!不過,如果講了他還是不聽呢?那就再講一次。我自己的模式,大概就是兩次而已。最了不起,不可能超過三次。所以,對我來說,從幾個月到幾年,甚至幾十年,這絕對不是人做得到的。那誰做得到呢?一定是阿彌陀佛。

 

       阿彌陀佛會用什麼方式保佑我們,說真的,我也不清楚。我想這是凡夫眾生,所難以瞭解的。不過我相信,肯念佛、願往生的人,無論你心安也好、心不安也好,阿彌陀佛絕對會救度的。尤其越是心不安,越煩惱的人,越是彌陀特別憐憫,優先要救度的對象。所以,心安也好,心不安也好,有念佛就好。

 

       可能,這邊我舉個例子來說明,大家會比較容易了解。這是發生在我自己身上的情況。我不是很鐵齒的人,只是有一點鐵齒。所以,一開始接觸這個法門時,對念佛就能往生的說法,我一時難以接受。因為,之前學佛也有一段時間了,如果往生真的那麼容易,那我之前的修行,不是好像白癡一樣嘛!花費了很多的時間、精力,以及金錢上的付出,所得幾乎很有限。要承認自己是白癡,真的不太容易(請大家小心聽不要誤解了,這裡的白痴是指我自己個人而已。我沒有說不念佛,而做其他種種修行的人,都是白痴。因為每個人有不同的因緣,個人以他較有緣的法門,去做行持,各安其道,彼此隨喜讚歎。)

 

       好,再回來我這邊。過了一段時間之後,好不容易,終於能接受「十八願」──念佛往生願的說法。但是,我心裡一直有個關卡過不去。就是說,如果最後人因為生病或意外,變成昏迷或植物人,在失去意識的情況下,是不是仍然能往生?

 

       因為十八願願文,說的是要念佛持續不中斷。如果,念一念,就放棄不念了。中斷念佛的話,就不一定保證往生了。雖然,感應錄中也有一些事證來證明。但是,我說過了,我不是很鐵齒的人,只是有一點鐵齒。這種事證,我會把它解讀成:這只是一兩個個案,並不能涵蓋一切。雖然,上人也曾這麼開示說:不會影響啦!但是,我會把它解讀成:這只是上人的個人見解。因為經文中,並沒有明白這樣講。

 

       我卡在這個問題上面很久,一直過不去。找書、找上人開示,都有找到答案,但是問題還是卡在那裏。好,最後這個問題是怎麼解決的呢?是一位我很要好的老朋友幫的忙,才終於解決了這個困擾我很久的問題。

 

       我這位朋友住在屏東,我們認識超過三十年了,彼此一直都還有保持聯繫。有一天,我就想起他了。我想說:如果他因為生病或意外,而陷入昏迷、不省人事,然後生命又只剩幾天就要結束了。如果,這時他的家人或其他朋友,通知我說:他有一個心願,就是希望臨終之前,我們還能見上最後一面。請問一下,如果換成是你的好朋友,你會不會趕去?應該會嘛,對不對?雖然台北到屏東很遠,但又不是在國外。現在高鐵又很方便,半天時間就可以到了。所以,我一定會去的!

 

       然後,我又想說,如果這位好朋友,也是一位念佛人。天天念佛,已經很虔誠地念了幾年或幾十年了。他的心願,就是希望臨終時,阿彌陀佛能來見他最後一面。雖然,現在人已經昏迷不醒了。請問,阿彌陀佛會不會因為這樣,就不來呢?

 

       我告訴自己:不可能!如果阿彌陀佛因為這樣就不來了,那阿彌陀佛豈不是比我還不如嗎!所以,一定不可能會發生這種事的。在我這位好朋友的幫助下,這個困擾我很久的問題,當下就冰消瓦解,徹底解決了。

 

       最後我發現,真正問題的根源,並不在問題本身,而在我對阿彌陀佛的認識錯誤。當這個錯誤的認識消失了,問題也跟著消失了。而且不只這個困擾沒有了,連帶其他大大小小的疑問,也跟著不見了。原來,表面上好像不同的各種症狀,其實他們的病因,都是一樣的。當這個病因去除了,各種毛病也都痊癒了。所以,當我們心中對彌陀錯誤的信念消失了,那些困擾我們的問題,自然也就消失了。

 

       接著,我們繼續來討論,有關信心的問題。

 

從佛身上找信心,莫向妄心求信心

       祖師開示:「莫向妄心求信心。」

 

       源信大師法語:「妄念原是凡夫本體,直至臨終,猶是一向妄念凡夫。」在這個一向妄念凡夫,全體都在妄念當中的我們身上,想要找到信心,那是不可能的。既然不可能,為什麼善導大師在三心釋中的「深心」,開示了很重要的兩種深信呢?

 

一者決定深信:自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,無有出離之緣。

二者決定深信:彼阿彌陀佛四十八願,攝受眾生;無疑無慮,乘彼願力,定得往生。

 

       我們先回來說,既然「莫向妄心求信心」,那怎麼生起兩種深信呢?

 

       前面已經說過,在這個一向妄念凡夫,全體都在妄念當中的我們身上,是找不到信心的。

 

       其實,善導大師所說的「一者、二者」兩種深信,也都不在我們身上找。那是在哪裡呢?兩種深信,另外一個意思是指:「以人立信」和「以行立信」兩種。善導大師所說的「一者、二者」兩種深信,是屬於「以人立信」這部份的內容。

 

       「以人立信」:這裡的人,指的是佛。善導大師解釋說:「深信者,仰願一切行者等,一心唯信佛語,不顧身命,決定依行。」

 

       所以,「以人立信」是教我們:把自我觀念,完全捨棄,不顧身命,唯信佛語。

 

       所以是「信受佛語」的意思。

 

       「以行立信」:善導大師比較正行、雜行得失,最後導入正定業:「一心專念,彌陀名號,行住坐臥,不問時節久近,念念不捨者,是名正定之業,順彼佛願故。」

 

       另一方面,法然上人也開示:「若常稱名者,以佛名之德,散亂自靜,妄念自止,三業自調,願心自發。」

 

       我們很多人也有這種經驗:念佛一段時間後,有些疑問,好像自然就減少了。心情也比較平靜、妄念也少了、信心好像也增加了。這都是佛力在我們身上產生的功效。

 

       所以,「以行立信」是教我們:信靠佛力,依名號功德力,自然之所牽,在潛移默化中,業障消除,信心增長。

 

       可見「以人立信」或「以行立信」,都是從佛身上找,而不從自己身上找。如果,一直在自己身上找的話,恐怕永遠都找不到的,千萬不要搞錯方向了。

 

本是凡夫,所以殷重叮嚀:「決定深信」 

       關於「決定深信」,我有一種想法,不知道對不對,不過給大家參考看看。

 

       我們家的小朋友,常常玩電腦,玩到三更半夜都還不睡覺。第二天,學校又還要上-課。我跟我太太,都會跟他說:「你絕對不要太晚睡。因為晚睡傷身,而且第二天上課也會沒精神。」講了一次,沒有什麼效。又講第二次、第三次,結果還是沒有太大改變。其實講多了,小朋友他也會很煩,所以也會偶而配合一下,就早一點睡。但是很奇怪,如果半夜起來上廁所時,怎麼他房間的燈又是亮著的。(小朋友是假裝睡,等大人睡覺了,他又爬起來玩。)

 

       我感覺「決定深信」這種語氣,就有點類似這種情形。明明知道我們眾生是很難相信的,但是背後是類似父母心的一種愛心。所以不管是多少次,還是會苦口婆心的告訴我們。因為,這對我們眾生來講,實在是太重要了。

 

       我的意思是說:我們不要自尋煩惱,煩惱到沒吃沒睏。我們覺得自己信心不夠,覺得念佛會懈怠,覺得「厭穢欣淨心」不是那麼具足。這一切都表示,我們是正常的──正常的凡夫。

 

       凡夫眾生不就是這樣嗎?這樣子的凡夫眾生,不就是彌陀誓願,所要救度的對象嗎?

 

       不過,大家也不要矯枉過正。雖然,叫大家不要自尋煩惱,不要自己製造壓力。不過,也不是說擺爛沒關係,反正不管如何,彌陀一定救度。千萬不要誤解,差一點點,結果就差很多。

 

       「沒關係」的意思,是我們盡量去做。心意很重要,心意想做到十分,但是只能做到三分、四分。沒關係,盡力就好了。只要有心去做,慢慢就會越來越好,不要給自己太多壓力。是這樣的沒關係,而不是說:「做不到沒關係,乾脆都不要做,反正怎麼做都做不到。」這樣自暴自棄就不對了。

 

       前面說,小孩很難教,怎麼講也講不聽,對不對?不過,有一天,如果他自己想通了,他就會聽了。有一天,當他體會到父母的苦心了,他就會想通了。我們凡夫眾生,要生起信心是很難沒錯。不過,有一天,如果我們體會到彌陀救度眾生的苦心時,我們也會想通的。當我們封閉的心靈,被彌陀溫暖的慈愛觸動時,信心之花,也會在我們心中綻放。

 

信心和信念的差別

       有時候我覺得,「信心」這兩個字,本身就很容易誤導。因為這兩個字,已經被用爛了。我們經常可以看到,甚至自己也會鼓勵別人說,你要對自己有信心。

 

       但是,善導大師講的深信心,跟這種信心是完全不同的兩碼事。如果要精確一點來講,應該說深信心是一種信念吧!

 

       「信心」跟「信念」的差別在哪裡呢?

 

       我舉個例子來說好了。大家都應該聽過「愚公移山」的故事吧!愚公看到村莊的人要出入的時候,必須辛苦的翻過前面的小山,非常費時費力,有時還會發生危險。愚公看到這樣,就想:「如果把小山剷平,大家出入就會比較方便了。」於是,他就一鍬一鏟的動了起來。旁人看到了,就笑他,叫他愚公。人家問他:「山這麼大,你怎麼可能把它剷平呢?」他回答說:「山也有限,人也無窮。」山再大,也是有限量的。但是人,一代傳一代,卻是無窮的。我這輩子,鏟不平,兒子再接著鏟。兒子鏟不平,孫子再接著鏟。一代接一代,只要不放棄,終有一天,會把山鏟平的。

 

       所以「愚公移山」,他這就是一種信念,而不是信心。他是相信一個理念──「山也有限,人也無窮。」只要不放棄,把山鏟平,只是時間的問題而已。而不是說,他對自己有信心,可以把山鏟平。

 

       相反的,他知道自己這輩子是做不到的。雖然做不到,但是他是安心的。安心的,日復一日、一鍬一鏟,一直做下去。任人嘲笑,安心做愚公。因為,他自己很清楚,自己在做什麼。

 

       因為他有信念,所以旁人看起來,毫無意義的一鍬一鏟,都存在著神聖的意義在裡面。每一鍬、每一鏟,都有他為了村民利益而付出的用心在裡面。

 

       福智的有機推廣,因為有了師父「慈心護有情」的理念在裡面。所以,小到一隻蝌蚪、一粒不甜的西瓜,都存在著神聖的意義在裡面。我相信,福智的師兄師姐們也都很清楚,自己在做什麼,而且樂在其中。

 

慈心是念佛人的主業

       「慈心事業」在福智,只算是副業。福智的主業,還是在推廣《廣論》的學習。

 

       不過我發現,對淨土宗念佛人來講:「慈心事業」卻可以是主業。當然,這裡是借用一下「慈心事業」這個名稱而已。

 

       「慈心」的意思,應該是指慈悲心。

 

       阿彌陀佛在因地法藏菩薩時,因為看到無量無邊的眾生,無始劫來,漏於諸佛的救度,受盡種種苦難,無有出期,而發「大慈悲心」,欲思救度。經過五劫思維,永劫修行,終於成就救度眾生的六字名號。所以每一句名號,每一聲稱名,都存在著神聖的意義在裡面。一聲一念,都有阿彌陀佛救度眾生的慈心理念在裡面。一聲一念,都有阿彌陀佛為眾生無私的付出與奉獻在裡面。

 

       佛經上說:「一念稱名,具足無上功德。」我們當下所稱念的每一句名號,都是阿彌陀佛勞心勞力、流血流汗所換來的。每一聲稱名,都有阿彌陀佛救度眾生的大恩大德在裡面。與其老是煩惱臨終能不能往生,不如好好的稱念,眼前的這一句名號。

 

念佛賺功德,還是念佛賺煩惱?

       所謂「好好的」念,就是說自己要清楚自己在做什麼,而且樂在其中。眼前念的這句名號,跟臨終念的那句名號,是完全相同的。如果臨終那一句,可以往生的話。那眼前念的這一句,當然也可以往生。所以,我們現在就知道要念佛的人,可以說:「念一句,賺一句;念一天,賺一天」阿彌陀佛的無上功德,我們每一個人都賺的飽飽的。因為念佛,這個沒有意義的人生,也開始變的有趣。當然會樂在其中,而且會越來越快樂。

 

       但是,人有百百種。有人念佛賺功德,賺的很歡喜。也有人念佛賺煩惱,煩惱到沒吃沒睡。因為,念這句也煩惱,不知道可以往生嗎?念那句也煩惱,不知道可以往生嗎?這樣念,也是「念一句,賺一句;念一天,賺一天」不過,都在賺煩惱,越念越煩惱。已經夠苦的人生,又再苦上加苦。所以,要賺功德,還是要賺煩惱,都在自己的一念之間。

 

       卡憨(台語,「再笨」的意思)也要賺功德,誰要賺煩惱!有人要賺煩惱嗎?有呢,還不少喔!像我以前也很會賺。不過,現在我不要賺了。現在我改賺功德,不要再賺煩惱了。

 

唯有念佛蒙光攝

       可以這麼說,阿彌陀佛要救度眾生的理念,就是我們淨土宗之所以成立的根本理念。關於阿彌陀佛救度眾生的「大慈悲心」,在《觀經》的第九觀真身觀中,有一段經文是這麼說的:

 

佛心者,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生。

 

       大慈悲心,也就是佛心──以無緣慈,攝諸眾生。

 

       心是無形無相,要如何理解呢?

 

觀佛身故,亦見佛心。

 

       只要觀佛身,就可以見到佛心。

 

       佛身怎麼觀呢?

 

佛身高,六十萬億,那由他,恆河沙由旬。……無量壽佛,有八萬四千相,一一相中,各有八萬四千隨形好。一一好中,復有八萬四千光明。一一光明,遍照十方世界,念佛眾生,攝取不捨

 

       善導大師在《觀經疏》中,解釋到這段經文時,自設了一個問答:
 

備修眾行,但能迴向,皆得往生;何以佛光普照,唯攝念佛者,有何意也

 

       佛經中,也常看到佛會像這樣自設問答。為什麼呢?表示這裡是重點,需要再詳細說明。然而,這樣的重點,不是凡夫眾生的程度,可以看的出來。所以,需要藉佛口自問自答。

 

       接著看,善導大師的回答:

 

答曰:此有三義:

(一)明親緣:眾生起行,口常稱佛,佛即聞之;身常禮敬佛,佛即見之;心常念佛,佛即知之。眾生憶念佛者,佛亦憶念眾生,彼此三業不相捨離,故名親緣也。
明近緣:眾生願見佛,佛即應念,現在目前,故名近緣也。
明增上緣:眾生稱念,即除多劫罪;命欲終時,佛與聖眾,自來迎接;諸邪業繫,無能礙者,故名增上緣也。

 

念佛人為何受到彌陀特別的待遇

 

       這段問答,可能需要再稍微說明一下。(這次因為要講演,自己才發現,其實,我也是好像似懂非懂。)

 

       1.「明親緣」跟「明近緣」,看起來意思好像差不多。為什麼要分成二個呢?

       2.除了這兩個之外,又加一個「增上緣」,是什麼意思呢?

       3.「明親緣」、「明近緣」、「明增上緣」這三個回答,到底有沒有回答到問題?

 

       問題是說:「備修眾行,但能迴向,皆得往生;何以佛光普照,唯攝念佛者,有何意也?」

 

       善導大師問:「種種修行,只要迴向,也都能往生。為什麼佛光唯攝念佛人呢?」這個問題其實是在問:「到底念佛人跟彌陀有什麼關係,為什麼會得到彌陀特別的待遇呢(唯攝念佛者)?而其餘眾行,但能迴向,也皆得往生。為什麼,佛光不攝取呢?」

 

       善導大師是要藉此問答,告訴我們說:念佛人跟彌陀的特別關係。

 

       我們人跟人之間的關係,最密切的是什麼呢?

 

       第一、就是骨肉至親的血緣關係──親緣。

 

       第二、像我們住在象山附近的同修們,彼此雖然沒有血緣關係。但是,有事都會互相幫忙,有的甚至比自己親人還好──近緣。

 

       第三、雖然沒有血緣關係,平常可能也很少連絡,或者根本完全不認識。但是,我們遇到困難的時候,他會挺身而出,拉我們一把。這叫做貴人相助──增上緣。

 

       善導大師解釋念佛人跟彌陀的關係,就好像是:1.骨肉至親的親緣。2.肝膽相照的近緣。3.貴人相助的增上緣。因為念佛有這樣三合一的強大因緣的關係,所以,「自餘眾行,雖名是善,若比念佛者,全非比較也。」

 

       善導大師用「明親緣」、「明近緣」、「明增上緣」三義來回答,而逐步將眾生由觀佛導入彌陀本願救度的稱名念佛。

 

彌陀把念佛人看成他自己

       我想再從另一個角度,談一下三緣。

 

       做為彌陀化生的善導大師,由其所宣說出來的三緣義,就好像是彌陀親口宣說一樣。等於彌陀親口告訴念佛人說,彌陀跟念佛人的關係,有這樣三種:

 

       一、親緣:經云:「如純孝之子,愛敬父母

       彌陀與念佛人如同骨肉至親,心血相連。眾生憶念佛者,佛亦憶念眾生,彼此三業不相捨離,故名親緣。

 

       二、近緣:經云:「為諸庶類,作不請之友

       彌陀與念佛人如同肝膽相照的好友。不論上山下海,出生入死,絕對挺你到底。眾生願見佛,佛即應念,現在目前,故名近緣。

 

       第三、增上緣:經云:「一切恐懼,為作大安

       彌陀與念佛人如同貴人相助。平常沒事時,默默的在護念我們。一旦到了生死存亡,危急的時候,彌陀就現身來幫助我們。特別是臨終的關鍵時刻,佛與聖眾,自來迎接;諸邪業繫,無能礙者,故名增上緣。

 

       這個三緣義,換個角度來看,是不是有不同的味道呢!

 

       如果,勉強地把三緣義再加以簡化一下:就是,經云:「於諸眾生,視若自己」、「眾生痛苦我痛苦,眾生安樂我安樂」。

 

       阿彌陀佛把念佛人都視為自己──「自己人」的意思。所以,我們也不要再把阿彌陀佛當作「陌生人」來對待。

 

       第九觀真身觀,是十三定觀的頂點,觀佛最極致之處。善導大師於此處,導入稱名念佛,而說:「自餘眾行,雖名是善,若比念佛者,全非比較也。」若不是彌陀化生的善導大師,誰能做出這樣的解釋呢?

 

       善導大師接著說:

 

是故諸經之中,處處廣讚念佛功能。
如《無量壽經》四十八願中,唯明專念彌陀名號得生。
又如《彌陀經》中,一日七日專念彌陀名號得生。
又十方恒沙諸佛證誠不虛也。
又此《經》定散文中,唯標專念彌陀名號得生。

 

       這裡的此《經》,指的是《觀經》,《觀經疏》就是解釋《觀經》。《觀經》的十三定觀,才講到第九觀,講的正精彩呢!後面還有第十、十一、十二、十三觀,及散善第十四、十五、十六觀還沒講到。不過,善導大師在這裡已經拍板定案了──此《經》定散文中,唯標專念彌陀名號得生。

 

       整部《觀經》的目的,不在定善觀佛,也不在散善三福九品,而是「唯標專念彌陀名號得生」這件事而已。這一板拍下去,不只是《觀經》一部定案,連《無量壽經》、《阿彌陀經》,三部經一起都定下去。大師一出手,乾淨俐落,不拖泥帶水,也不會含糊籠統、模擬兩可──只要念佛就對了。

 

       善導大師有幾首偈語在解釋這段經文,其中一句是:

 

彌陀身色如金山,相好光明照十方;
唯有念佛蒙光攝,當知本願最為強。

 

       上人解釋說:此偈說明之所以「唯有念佛蒙光攝」,是因為「第十八願」是其強緣之故。由於名號即是光明,故稱念彌陀之光明名號之人,不知不求,自然仰蒙佛光攝護。

 

       善導大師接著又言:

 

六方如來舒舌證,專稱名號至西方;
到彼華開聞妙法,十地願行自然彰。

 

       上人接著解釋:專稱彌陀名號之人,必定往生彌陀淨土。這是六方諸佛所金口同時勸導、同時保證之大事。是諸佛出世之本懷,是故眾生稱念,必得往生。而且「到彼華開聞妙法,十地願行自然彰」,不假萬劫苦行,自然果極菩提。

 

       所以,阿彌陀佛救度眾生的大慈悲心,就是佛心。由觀佛身,就可以體會到佛心。佛身那麼大,因為阿彌陀佛救度眾生的願,有那麼大。佛身光明無量無邊,因為阿彌陀佛要救度的眾生,也無量無邊。所以,當我們念佛時,我們也在阿彌陀佛,以無緣慈,攝諸眾生的攝取光明中。

 

切莫自己障礙自己

       整個淨土宗,也可以說是,建立在「阿彌陀佛救度眾生的大慈悲心」這個理念上。而這個理念,在十劫前,已經完成了。法藏菩薩,發揮愚公精神,經過兆載永劫,一代接一代的努力,一挑一擔成功的把障礙眾生利益的那座大山給鏟平了。

 

       山已經被鏟平了,最大的障礙已經消失了。那現在的問題是什麼?為什麼還是有眾生,無法得到利益呢?

 

       原因可能很多,其中很重要的一個就是,眾生自己障礙自己!

 

       自己把眼睛閉起來,耳朵摀起來,然後心裡面告訴自己說「不可能!」我們選擇不看、不聽、不相信,來逃避事實真相。其實,這是潛意識中自我保護的機制在作用,我們的虛假妄心在做主宰。

 

       因為這個虛假妄心很清楚,它知道,只要被阿彌陀佛真實光明一照,它就見光死。 所以,它會偽裝成善心人士,不斷地、好意地提醒你,要小心,不要輕易相信別人。隨便相信別人,到頭來吃虧的還是自己。而且,它也很會講道理,告訴你「一分耕耘,一分收穫」、「天下沒有白吃的午餐」等等。

 

       祖師說的:「莫向妄心求信心」就是指出,妄心是一個難纏的傢伙,不要跟它打交道。如果,你還是閉著眼睛,摀著耳朵,只是心裡面說我要相信,往往力量不大。為什麼呢?因為,這種信心,只是盲目的信心,力量很有限。而且,妄心是非常狡猾的,這也可能是一種它用來保護自己的偽裝而已。

 

了解真相,才有真信心

       所以,祖師說的信心,不是這種盲目的信心。而是要睜開眼睛,打開耳朵,去了解事實真相。當你眼睛睜開看,你就發現。哦!山真的不見了。原來真的山早就被移走了,而且移走已經十劫了。十劫以來,假的山卻一直還在我們內心,一直還在障礙我們。其實呢,是自己障礙自己!

 

       當我們了解事實真相,就會生起決定不動搖的信心。

 

       所以真實的信心,是建立在事實真相上。而不是靠自己,有意去造做出來的。離開事實,去刻意造做的,往往也都是虛假一場。

 

       善導大師要告訴我們的,也是這件事。

 

       為什麼,我們只要稱名,就必定往生呢?

 

       那是因為,法藏菩薩發的四十八大願,已經圓滿,而成為佛中之王阿彌陀佛。「念佛往生願」是四十八願中的第十八願,當然也圓滿了。所以只要眾生稱念,必定往生。

 

       稱名必生的信心,是建立在阿彌陀佛已經成佛的事實上,而不是建立在眾生的虛妄心上。不論眾生相信或不相信,信的深或信的淺,都不妨礙事實真相。

 

       也就是說,不管你覺得自己有信心、沒信心,信的深、信的淺,一切都不管,只要稱名,必定往生。因為「念佛往生願」已經成就了,這是不變的事實。

 

「本願成就了!」──善導大師心裡面最想講的一句話

       好,我們現在來公佈答案吧!這個是沒有標準答案的。你覺得哪一句話,會是善導大師心裡面最想講的一句話呢?

 

       我們在電線桿上面,不是常看到「天國近了」、「天國降臨了」這種標語嗎?我覺得善導大師最想講的一句話會是:「本願成就了!」

 

本願的內容是什麼:「凡夫稱名入報」

       法然上人把這一句說的詳細一點,就是:「罪惡亂想凡夫,散心稱名,往生報土,方顯可貴之本願。」

佛教史上最光榮的一頁

「本願成就了」,應該是佛教史上,值得大書特書的一頁。

 

       印光大師說:

 

九界眾生離是門,上不能圓成佛道;
十方諸佛捨此法,下不能普利群萌。

 

       十方諸佛、九法界的眾生,伸長了脖子,等待、盼望不知道多久了。這一天,終於來臨了。六字名號──「南無阿彌陀佛」,終於要上架了。

 

       那一天,光中極尊、佛中之王的阿彌陀佛,成佛了。

       那一天,具足如是功德莊嚴的極樂世界,成就了。

 

       「本願成就了,眾生有救了」,只要稱念「南無阿彌陀佛」六字名號,就必定往生極樂世界。

 

       那場盛會,距今已有十劫之遙。十劫以來,我不知道,錯過多少次的機會。

 

       不過,我知道,這一次,我不會再錯過了。

 

       我已瞭解淨土宗的信念,只要不放棄,往生西方,只是早晚的問題而已。

 

淨土宗的信念──「信」佛本願、稱「念」必生

       淨土宗的信念,按照善導大師的思想簡單來講:包括「信心」跟「念佛」兩部分。

 

       「信」,就是指「信心」──「信佛本願,稱名必生。」

       「念」,就是指「念佛」──「念念不捨,相續稱名。」

 

       只要不放棄信念,堅持到底,那麼往生西方,只是早晚的問題而已。

 

難逢已逢彌陀恩,自信念佛教人信

       很感恩上人,把善導大師思想整理、弘揚出來,讓我們能瞭解,阿彌陀佛大慈悲心救度眾生的理念。

 

       善導大師,出生在中國隋末唐初之時,大約是佛滅後一千年出頭的時間(佛曆1157年)阿彌陀佛雖然完成了救度眾生的超世大願,但若不是善導大師,創立淨土宗,加以弘揚,則多數的痛苦凡夫眾生,千年以來,如處黑暗之中,始終不明白,也無從得到彌陀救度的大利益。

 

       大師滅後,中國又經歷了兩次歷史上的滅佛法難。使得善導大師的思想、著作,在中國已完全失傳。相隔千年之後,才有我們師父──慧淨上人,又重新整理、弘揚善導大師的淨土思想。現在反而從台灣再回傳到中國,利益兩地廣大的佛子、蓮友。

 

       我相信,我們能生在台灣,能碰到上人,能聽聞到善導大師的「弘願法門」,都有不可思議的因緣在裡面。

 

       各位有沒有聽過「千載難逢」這句話?現在「千載難逢的機會」就在大家眼前,只要能認同阿彌陀佛救度眾生的理念,就是跟阿彌陀佛在同一條船上。就是認同上人、認同教團所弘揚的善導大師弘願法門。有能力的話,請多幫上人、幫教團,出一份力量,來弘揚教法。若是能力還不足夠,就自己好好安心念佛,臨終時安心往生。只要進入本門,十個人十個往生,一百個人就一百個往生。人人都做好榜樣,這樣就是以身弘法。

 

       一個人示現往生,往往能度化全家人,甚至大家族,跟周遭的鄰居、朋友。它的效果,甚至比法師講經說法,更有說服力。

 

       如果我們沒有能力,也無法幫上人、幫教團什麼忙。只要我們好好做人,好好念佛,好好往生。我想這樣子,就是幫了一個最大的忙了。

 

       好,最後我再把今天的內容,歸納一下。

 

       一、善導悄悄話,要告訴大家的就是「本願成就了,眾生有救了」,這件事情。

 

       二、淨土宗的信,不是盲目的信。不是你明明無法相信,卻一直要刻意強迫自己去信。淨土宗的信,是建立在「本願成就了」這個事實上的信。我們所信的,是一個真實存在的事實。因為「本願成就了」,所以「眾生稱念,必定往生」。

 

       三、淨土宗的信,不只是單純的信心,而是一種信念。光信還不夠,還要念。

信:「信佛本願,稱名必生。」

念:「念念不捨,相續稱名。」

 

       只要堅持信念不放棄,往生西方,只是早晚的問題而已。

 

       四、有能力的話,請多幫忙上人、幫忙教團,來弘揚這個利己利人的弘願法門。這個弘願門很厲害,只要進了這個門,保證個個往生。若是能力還不是那麼足夠,就好好做人、好好念佛、好好往生,以身弘法。

 

       最後我用一句慈濟證嚴上人的靜思語來總結:「只要緣深,不怕緣來得遲;只要找到路,就不怕路遙遠。」若要講緣深,阿彌陀佛跟我們的緣最深。今天大家會遇到弘願法門,表示大家跟阿彌陀佛的緣都很深。而且阿彌陀佛給我們的路,很好走,是易行道。只要順著路一直走下去,就一定會到。

 

       好,謝謝大家!

 

       南無阿彌陀佛

 

宗   隆 

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