淨土宗園地

  1. 滴滴阿彌陀佛
  2. 上報佛恩,為佛增光
  3. 聊聊念佛
  4. 無從選擇
  5. 《淨土三經》概說(下)
  6. 《淨土三經》概說(中)
  7. 《淨土三經》概說(上)
  8. 我要最好的!
  9. 南無:阿彌陀佛
  10. 無聲的念佛聲
  11. 佛的陪伴,是我們對母親最長情的告白
  12. 簡易、安易的淨土法門
  13. 還有多少愛可以失去
  14. 學習應主動
  15. 阿彌陀佛是如何工作的
  16. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  17. 因為風雨驟 倍感彌陀親
  18. 給人希望
  19. 往生思一定則一定
  20. 靜念彌陀 任憑花開
  21. 慧淨法師2018年春聯解讀
  22. 極樂世界 天天過年
  23. 等乾
  24. 淨業法師:我的十年
  25. 往生有多難?一句佛號能否往生?
  26. 絕待圓融是什麼意思?
  27. 把身體交給水
  28. 謹慎三業
  29. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動
  30. 從淨土三經略說如來出世本懷之意
  31. 我們和阿彌陀佛有多親?
  32. 念佛的詩人
  33. 當記生死苦 一心念彌陀
  34. 站在佛的角度信佛
  35. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  36. 倨傲是一種防禦
  37. 最好的家教是讓孩子念佛
  38. 人活著到底是為了什麼?
  39. 惡人
  40. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? / 淨思居士
  41. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心 / 道心法師
  42. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你 / 佛林衲子
  43. 别了,娑婆 / 佛林衲僧
  44. 重病一次,才懂得愛自己 / 佛思 法師
  45. 得遇淨土宗 安心回家路 / 佛護居士
  46. 習靜與獨處 / 宗道法師
  47. 「三車」同歸極樂 / 佛成居士
  48. 何期往生 本來成就 / 佛涵居士
  49. 通過艾 感受愛 / 佛林衲僧
  50. 念佛往生之水塔喻 / 佛成居士
  51. 略說念珠與念佛之見聞 / 許煌汶
  52. 祖師的棒喝 / 黃打鐵
  53. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎? / 宗道法師
  54. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇 / 宗道法師
  55. 距離有多遠 / 佚名
  56. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  57. 白白得來的,就白白地給吧 / 佚名
  58. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟? / 宗道法師
  59. 一個「緣」字囊盡全部人生/ 佛成居士
  60. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生?/ 宗簡法師
  61. 成就善人要著 唯在念佛成佛/ 淨思居士
  62. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機 / 宗道法師
  63. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  64. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  65. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  66. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  67. 穩穩的幸福 - 宗道法師
  68. 不懷虛假,不行諂曲 - 宗道法師
  69. 同處異見 - 佛取居士
  70. 落實機深信 - 佛昀居士
  71. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  72. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  73. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  74. 學佛應理性 - 宗道法師
  75. 在這娑婆世間-佛普居士
  76. 關於「機法二種深信」的一個譬喻 - 宗道法師
  77. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  78. 漫談念佛攝心 - 宗道法師
  79. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  80. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  81. 忙,但不要丟了悠閒的心 - 宗道法師
  82. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  83. 蛻變之路 - 佛美居士
  84. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  85. 返鄉之路-淨思居士
  86. 念佛自然五福臨門 - 宗道法師
  87. 「牛」是怎麼死的?
  88. 從能入能度說起 - 淨思居士
  89. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  90. 從難受到享受 - 佛悟居士
  91. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  92. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  93. 很正常 - 佛香居士
  94. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  95. 漏福之心洞-宗道法師
  96. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  97. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  98. 念佛才能往生 -諦通居士
  99. 我的學佛因緣 -淨信居士
  100. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  101. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  102. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  103. 放下 -宗宇法師
  104. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  105. 難得清淨 -笑笑佛力
  106. 有愛沒負擔,有使命不累
  107. 總有誰記得你 -佛宣居士
  108. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  109. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  110. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  111. 代眾生苦供養 -淨思居士
  112. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  113. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  114. 有情眾生 -片羽居士
  115. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  116. 一種平懷好休息 -淨思居士
  117. 自度與度人 -法依居士
  118. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  119. 五年之期到了 -宏偉居士
  120. 「找補」 -淨思居士
  121. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  122. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  123. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  124. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  125. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  126. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  127. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  128. 聲 -淨威法師
  129. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  130. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  131. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  132. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  133. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  134. 悔&迴 -淨威法師
  135. 學佛者是好人嗎? -塵影
  136. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  137. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  138. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  139. 記弘法培訓班 -印彬法師
  140. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  141. 莫名的感動 -朋平方居士
  142. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  143. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  144. 宗弘法師專訪 -佛門網
  145. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  146. 又遇重陽節 -佛取居士
  147. 學佛七年 -佛宛居士
  148. 已得與未得 -淨思居士
  149. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  150. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  151. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  152. 信仰之根 -淨思居士
  153. 英文版《念佛感應錄》序文
  154. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  155. 瓶中花與地上花 -小土居士
  156. 以信代慧 -淨思居士
  157. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  158. 我心安穩 -惠玲居士
  159. 心之剃度 -佛取居士
  160. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  161. 晴耕晴讀 -佛實居士
  162. 寂靜念佛 -淨思居士
  163. 冰火人生 -佛默居士
  164. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  165. 媽媽的心事 -佛取居士
  166. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  167. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  168. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  169. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  170. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  171. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  172. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  173. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  174. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  175. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  176. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  177. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  178. 延能法師談風水 -延能法師
  179. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  180. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  181. 遇見自己 -佛可法師
  182. 暑假那些事兒 -宗化法師
  183. 印象大佛 -淨開法師
  184. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  185. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  186. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  187. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  188. 彌陀回首の愛 -宗念
  189. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  190. 時間都去哪了 -宗化法師
  191. 沒有退心的理由 -佛居法師
  192. 如何做弟子 -淨業法師
  193. 寬容 -佛慈法師
  194. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  195. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  196. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  197. 淺說廢立 -淨開法師
  198. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  199. 談心 -佛音法師
  200. 內存卡 -宗興法師
  201. 我,是凡夫 -佛慈法師
  202. 呆若木雞 -佛恩法師
  203. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  204. 教育與救度 -佛可法師
  205. 一個都不能少 -佛可法師
  206. 把心打開 -佛安法師
  207. 調服自己 -佛悅居士
  208. 我的出家因緣 -宗宇法師
  209. 吃餃子有感 -宗善
  210. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  211. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  212. 不可思議的善導大師 -佛至
  213. 燈下黑 -佛可法師
  214. 念佛為己任 -佛欣法師
  215. 生死輪迴站 -佛可法師
  216. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  217. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  218. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  219. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  220. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  221. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  222. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  223. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  224. 回聲 -明光法師
  225. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  226. 愛 -佛慈法師
  227. 以和為貴 -佛安法師
  228. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  229. 陪老伴到最後 -周希諴
  230. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  231. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  232. 接納自己 -丁丁家的花豬
  233. 話說當領導 -淨悟法師
  234. 我的學佛奇緣 -上善若水
  235. 我的念佛之路 -佛悅居士
  236. 我的學佛感言 -無餘居士
  237. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  238. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  239. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  240. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  241. 善導悄悄話 -宗隆居士
  242. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  243. 法願師的心願 -德日法師
  244. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  245. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  246. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  247. 我最敬佩的人 -楊育慈
  248. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  249. 幸福是念佛 -明月居士
  250. 兩種走法 -賢書法師
  251. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  252. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  253. 一則生命的啟示 -常恆居士
  254. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  255. 念佛的日子裏 -佛榮
  256. 莫讓心上總是秋 -佛行
  257. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  258. 念佛感應 -往淨
  259. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  260. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  261. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  262. 念佛人最應該知足 -本弘
  263. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  264. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  265. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  266. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  267. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  268. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  269. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  270. 一份發自內心的感言 -佛恩
  271. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  272. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  273. 願我送你生極樂 -閻東宣
  274. 看看這幫念佛人 -佛曉
  275. 上人對我的開示 -淨樂
  276. 媽媽,念佛吧 -明子
  277. 弘願寺印象 -佛至居士
  278. 深夜的明燈 -常欽居士
  279. 西方有佛 -林紫
  280. 你要念佛 -淨山居士
  281. 喜團圓 -佛沁居士
  282. 回 家 -樓那
  283. 溫 暖 -淨順居士
  284. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  285. 我的佛緣 -王叔蘭
  286. 我感恩……!!! -佛瑜
  287. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  288. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  289. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  290. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  291. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  292. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  293. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  294. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  295. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  296. 助念的法喜 -佛定居士
  297. 最富有的念佛人! -佛定居士
  298. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  299. 念佛人過年 -佛定居士
  300. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  301. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  302. 念佛人的生活 -佛光居士
  303. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  304. 桌布與人生 -杭州 佛照
  305. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  306. 業風與德風 -杭州 佛照
  307. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  308. 念佛往生和發動機專用機油 -佛賜居士
  309. 我與阿彌陀佛相知相感 -佛賜居士
  310. 離極樂最近的地方 -佛賜居士
  311. 最艱難的捨離 -佛賜居士
  312. 最根本的區別 -佛賜居士
  313. 念佛人的榜樣 -佛賜居士
  314. 念佛人的生活 -佛賜居士
  315. 斷惡與念佛 -佛賜居士
  316. 佛賜弘願行 -佛賜居士
  317. 以何論往生 -佛賜居士
  318. 得病偏樂 -佛賜居士
  319. 真中之真 -佛賜居士
  320. 佛念我 -佛賜居士
  321. 乘佛願力 -淨平法師
  322. 明智的抉擇 -淨平法師
  323. 佛法是真理 -淨平法師
  324. 生命的資產負債表 -淨平法師
  325. 信佛救度 -淨平法師
  326. 念佛度亡 -淨平法師
  327. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  328. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  329. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  330. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  331. 信者得生 -淨平法師
  332. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  333. 信仰入門二書 -淨平法師
  334. 彌陀主動救護 -淨平法師
  335. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  336. 從有入空 -淨平法師
  337. 萬物之靈 -淨平法師
  338. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  339. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  340. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  341. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  342. 親人往生的感悟 -淨根法師
  343. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  344. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  345. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  346. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  347. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  348. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  349. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  350. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
  351. 住持大柄在德與惠-宗道法師
  352. 文人學佛之慎-宗道法師
  353. 佛經句句不欺人-宗道法師
  354. 阿彌陀佛與我們到底啥關係 -宗道法師
  355. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥 -宗道法師
  356. 臘八節裡憶佛恩 -宗道法師
  357. 極樂是報引證 -宗道法師
  358. 我對謙卑的體會 -宗道法師
  359. 勿以世法論佛法 -宗道法師
  360. 三種師 -宗道法師
  361. 待人有道 不疑而已 -宗道法師
  362. 談讀書 -宗道法師
  363. 弟子如何事師? -宗道法師
  364. 顛倒因果 -宗道法師
  365. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感 -宗道法師
  366. 賞畫有感 -宗道法師
  367. 勇敢的皈依 -宗道法師
  368. 也說逃避 -宗道法師
  369. 新年對聯解讀 -宗道法師
  370. 聖道轉歸淨土的奇緣 -宗道法師
  371. 妄念一則 -宗道法師
  372. 小動作 大成就 -宗道法師
  373. 養老院見聞記 -宗道法師
  374. 網絡問答(三)-宗道法師
  375. 網絡問答(二)-宗道法師
  376. 網絡問答(一)- 宗道法師
  377. 念佛人的交友觀 -宗道法師
  378. 說 信 願 -宗道法師
  379. 念佛與做人 -宗道法師
  380. 說話的藝術 -宗道法師
  381. 快樂的四重境界-宗道法師
  382. 為何唯說念佛-宗道法師
  383. 隔行如隔山-宗道法師
  384. 彌陀眼中妙好人 -宗道法師
  385. 輪迴路上念佛好-宗道法師
  386. 元旦祝福話彌陀 -宗道法師
  387. 極樂好 -宗道法師
  388. 宣城地下湧出了彌陀大潮 -宗道法師
  389. 我的學佛經歷 -宗道法師
淨土宗
淨土文庫
您現在的位置:首頁 > 淨土文庫 > 淨土宗園地
top

淨土宗園地

善導悄悄話 -宗隆居士

       (編者按:本篇為宗隆居士 2012年11月18日於淨土宗台北念佛會「假日佛學班」演講之內容)

 

       各位法師、各位同修及蓮友:南無阿彌陀佛

 

       今天的講題是:「善導悄悄話」。

 

       我家的師姐說:這個題目取的好。我心裡想:「你根本不知道我要講什麼,就在喊好!」就問她:「說說看,好在哪裡?」師姐說:「女生都很喜歡聽悄悄話!」我發覺我家師姐果然厲害。我向組長淨喜師姐回報題目之後,過了不久就收到她回覆的簡訊:「我跟淨樂看了你的題目,就很想聽。」

 

悄悄話──心裡最想講的話

       悄悄話的意思,我想就是「心裡面最想講的一句話吧!」

 

       那什麼話,會是善導大師心裡面最想講的一句話呢?

 

       有人可能會想說:「南無阿彌陀佛」。當然也對啦!因為,這沒有標準答案。

 

       總之,除了名號之外,善導大師最想講的一句話,會是什麼呢?我給大家五分鐘思考一下這個問題,最後我會公布我的答案。到時候我們再來互相印證一下,看看各位想的答案跟我的答案,會不會一樣。

 

       好,五分鐘到了!五劫思惟結束,現在要開始兆載永劫,積植德本了!

 

       如果還沒想好的,可以慢慢想,想不出來也沒關係。我先講個故事給大家聽,大家盡量放輕鬆一點。這是一個叫做「不甜的西瓜」的故事。這個故事是從我家師姐那邊聽來的,是真人真事,真實發生的事情,跟大家分享一下。

 

耕作方式改變,人心也改變

       我家師姐有參加福智的《菩提道次第廣論》(簡稱《廣論》)的學習。這個課程是日常法師在世時所創辦的,一直延續到現在。日常法師也是一位很了不起的師父。雖然他不遺餘力的在推廣《廣論》,但是他很直接的告訴弟子說:這個法門是給出家眾修的,在家人是沒份的。只是讓大家薰習,種種善根而已。在家人就像是一壺燒不開的水。

 

       日常法師雖然這麼說,但是還是在思考著,有什麼法門適合在家弟子修持的呢?有一次法師在高速公路上,途中看到農夫在田中燃燒割完的稻草(農夫會把稻草集中、曬乾、焚燒後,當作田裡的肥料來使用)法師看到這一幕,很不忍心,就決定要推動「慈心」事業(推廣有機耕種的事業,也成立了通路,門市叫里仁)其實燃燒稻草本身並不違反有機。不過,「慈心」不只是有機,而是慈心護有情。除了不使用農藥來殺害昆蟲眾生,像這樣高溫燃燒,也會傷害到泥土裡的眾生,所以,也要避免。所以慈心是藉由改變耕作方式來拯救有情眾生、拯救土地、拯救自然生態,當然最終人類也會受益。因為耕作方式的改變,最後人心也跟著改變了。這樣的工作,需要投入龐大的人力、物力、時間跟專業,出家人就不太合適。不過,卻是在家居士可以發揮的地方。所以,日常法師開辦了慈心事業,讓在家居士,可以學習善行、培養福德。一方面拯救有情、拯救大地,另一方面也拯救人心。「不甜的西瓜」也是其中一個感動人心的故事。

 

自然之所牽

       我在小組共修時,講過另一個故事,也很好聽,順便講給大家聽。我們共修時,討論到一句經文「自然之所牽」的時候,我就想到這個故事。它是有機米──「銀川米」的故事,銀川米也是慈心輔導認證的。稻子在生長的時候,控制稻田的水位,是一件重要的事,它會影響日後的收成。什麼時候要淹水,什麼時候要放水,都要拿捏得很準確。因為,改成有機耕種的關係,田裡的生態,也都慢慢恢復,很久不見的青蛙、蝌蚪,也都出現了。那種感覺,就像是多年不見的老朋友又重逢了。農友們回憶起年輕時的田園景象,彷彿又回到從前小時候。有一次,到了該放水的時候,有位農友卻遲遲不動作。經詢問後,才知道因為他發現田裡很多小蝌蚪,都還沒長大,如果現在放水的話,它們就會被太陽曬乾死掉。所以,他決定再過幾天,等到蝌蚪長出腳,會跳了再放水。因為耕種方式改變,人心也跟著改變了。我用這個故事來比喻「自然之所牽」,不必講經說法,這位農友,自然而然,變成慈悲心腸。

 

       後來,蝌蚪長大變成青蛙。田裡青蛙一多,成群的白鷺鷥也飛來了。有一次,這位農友就看到一排白鷺鷥,因為吃得太飽,挺著大肚子,躺在田埂上,在那裏喘氣。

 

       經文上「自然之所牽」是指我們念佛人,只是口稱名號,好像也算不上什麼修行。但是臨終時,隨著名號功德力,自然往生到極樂世界的意思。

 

不甜的西爪

       現在要講「不甜的西瓜」的故事了!

 

       里仁終於要推出「有機西瓜」了,福智的師兄、師姐們,幾天前就很興奮、很期待。終於有天,負責載運的師兄,興奮的向大家宣布:明天要去載西瓜了!

 

       西瓜的收成很好,總共約八千斤。北、中、南各地負責載運的師兄,第二天都到了產地集合。他們就先挑了一顆,剖來試吃看看。結果一剖開來,怎麼肉白白的。切一塊來吃,結果也不甜。接著再試幾顆,還是都一樣。這下子「西瓜綠了,師兄的臉更綠了」。沒辦法,北、中、南各地,還是照事先分配的比例,各自載回去。彼此也互相約定,如果誰先賣完了,再幫沒賣完的忙。北部因為人多,所以分了大概一半,四千斤的西瓜。師兄載回來,可是不敢上架,就搬到倉庫想先藏起來。但是,百密一疏,上電梯的時候,還是被師姐們發現了。師兄、師姐就有人開始鼓譟了:「明明就看到西瓜搬回來了,為什麼不上架賣?」

 

       最後沒辦法,就去請教學長跟幹部,到底怎麼辦呢?經過討論後,決定還是拿出來上架。不過要在旁邊貼上警告標語:「西瓜不甜,一定要先試吃過,再決定購買!」工作人員做好了標語,給學長看。學長說:嗯!寫這樣很好,不過有一個地方要改,就是最後一行的字,要放大!改來改去好幾次,放到最大字了,學長總算說:「可以了!」才貼出去給大家看。

 

       結果,四千斤的不甜西瓜,不到兩天就賣完了。打電話到中部、南部,要去調貨。結果他們也都賣完了,哪裡還有剩!

 

       不知道各位聽完了故事,有沒有一些想法呢?

 

       為什麼,一位種稻的農夫,可以不在乎收成的好壞,只為了救幾隻蝌蚪?為什麼,福智的師兄、師姐,可以不在乎西瓜口味的好壞,短短兩天內,就把八千斤不甜的西瓜買光光?到底背後有什麼力量,在促成這些?雖然我不知道是什麼,但我相信,一定有個共同的理念,把大家凝聚在一起,而展現出力量來。我覺得福智是一個令人尊敬的團體。

 

念佛人共同的理念──喜歡念佛

       話說回來,我們淨土宗念佛會的理念,是什麼呢?有沒有一個大家共同的理念,而這個理念可以把大家凝聚在一起,又展現出力量來。到底有沒有呢?我想是有的,那這個理念是什麼呢?

 

       當然,你可以說,上人歸納出來的「淨土宗宗旨」、「淨土宗特色」就是了。這麼說也對啦,這個回答是標準答案。但是,我比較希望聽到的是,直接從你心中出來的答案。好比說,人家幫你介紹對象。這個對象,有1、2、3、4……種種的優點。但是,更重要的是,你內心的感覺是什麼?你是不是真的喜歡他或她?當你真的喜歡的時候,其他的東西,你可能就不會在乎了。

 

       當你真的喜歡的時候,即使不知道將來兩個人能不能在一起,你也不會想那麼多。重要的是現在。當你真的喜歡念佛的時候,世事的人情冷暖,個人的窮通禍福,是不是也變得不那麼在乎了?因為現在你跟阿彌陀佛,天天、時時、刻刻,都在一起。

 

       你是因為念佛有現、當二益「彌陀住頂、菩薩相隨……臨終往生」,因為有種種的利益、好處,所以你才念佛?還是很單純的,我喜歡念佛。甚至從明天起,從下一刻起,這些利益、好處,一個都沒有了,我都不在乎,我還是喜歡念佛。為什麼?因為當我念佛時,我感覺跟彌陀很親近,感覺很溫暖、很安心。

 

       念佛不是利益交換。如果因為念佛,我可以得到這樣、那樣好處,所以我才念佛!我覺得對初機,是可以用這種方式來接引。但是,時間久了就不夠了。

 

       例如說:念佛的人最在乎的是甚麼呢?應該就是往生了。我們在共修的時候,也常討論到信心的問題。你對念佛往生,有沒有信心?有人很有信心,有人半信半疑,有人好像有信心障礙──心理一直想要信,但是一直信不起來。後來我發現,其中一個原因就是,心理面存在「錯誤的信念」,什麼「錯誤的信念」呢?

 

       「我是有在念佛,但是不免常常懈怠,無法做到相續。」「我是有發三心,但是恐怕不夠真實,不算完全具足。三心既不具足,念佛又不相續。這樣子的話,恐怕沒辦法往生。」這是因為自己把能不能往生,設定了一個標準在那裏。認為說,一定要達到這樣的標準,才能往生,否則就不能往生。

 

       因為,這(「念念相續」、「三心具足」)也有經言祖語的依據,所以,好像也不完全是個人見解。但是,壞就壞在這裡。所謂:「水能載舟,亦能覆舟」。經言祖語用的好,可以向上提升。用不好,也可以向下沉淪。

 

念佛沒信心,就是對阿彌陀佛陌生不熟悉

       其實「沒有信心」,跟懷疑有關係。有疑心,就沒信心。而懷疑,則是因為陌生感。現在社會風氣,越來越壞。人與人之間的信任感,幾乎蕩然無存。我們的教育,也從小提醒我們,不要跟陌生人交談。不要隨便接受不認識的人的東西,更要提防小心天上掉下來的禮物。只要碰到我們陌生不熟悉的狀況,我們體內的防衛機制,立刻升高等級,進入警戒狀態,小心謹慎地做出反應,以避免我們可能會受到傷害!

 

       為什麼,我們對念佛往生,會懷疑,會沒有信心。那是因為,阿彌陀佛對我們來說,是一個陌生不了解的東西(這麼說,會不會有點不恭敬?)很少有人是一聽到「阿彌陀佛」就歡喜踴躍,欣然接受的。所以,我們會懷疑,會難以相信,可說是必然的現象。它不但不是問題,反而可能是好事!

 

       怎麼說呢?因為有心想要念佛的人,才會檢點自己念佛有沒有懈怠。有心想要往生的人,才會擔心自己到時能不能往生。從這個角度來看,其實這樣的人,都是有道心、想修行的人。

 

       想要解決這個問題,就要先看清楚問題的根源。這些懷疑恐懼跟徬徨不安的根源,是來自於我們對阿彌陀佛的不熟悉。我們還在用陌生人的眼光,來看待阿彌陀佛。這個是我們真正的問題所在,問題並不在那些懷疑跟不安上面。

 

       所以,我們要努力的方向,是怎樣好好的來認識阿彌陀佛,體會阿彌陀佛救度眾生,無條件的愛。而不是在,努力去除我們的懷疑跟不安。當彌陀溫暖的慈悲,進入我們心中時,當我們認識阿彌陀佛無條件的愛,所有的懷疑恐懼跟徬徨不安,自然的會跟著消失。

 

       當我們心中有佛時,自然會生起安心、滿足的心情。

 

心不安,是阿彌陀佛要你回頭好好認識他

       那有心念佛,想修行的人,為什們阿彌陀佛不保佑他呢?讓他一直懷疑不安,徬徨恐懼。其實,我覺得阿彌陀佛不是不保佑,而是換一種方式保佑而已。因為你對阿彌陀佛認識錯誤,就好像把目標搞錯方向。不但如此,再加上你是有心念佛,又想修行的人,等於是加足馬力要往前衝了。這下子,會衝到哪裡去,可能你自己也不知道。這時候,阿彌陀佛怎麼辦呢?阿彌陀佛就要幫你踩煞車了!讓你放慢速度,停下來,先把方向弄清楚再說。

 

       所以,為什麼我那麼努力地念佛,我那麼想往生。但是,心還是不安呢?那是因為阿彌陀佛在你心裡的關係。阿彌陀佛要讓你知道,他就在你心裡,隨時都在保佑你,一刻也沒有離開你。你不要再發瘋似的,向外面到處去亂找。

 

       你說,我又不是阿彌陀佛,怎麼知道是阿彌陀佛在心裡保佑他?確實我是不知道,不過這點我是用推論所得到的答案。

 

       1.他有心念佛,有心要往生。所以,阿彌陀佛不可能不保佑他。對不對?好,接著第二個問題,怎麼證明,心不安是阿彌陀佛保佑的方式。

 

       2.請問:一般人如果心不安,會不安多久?不一定,對不對?從幾個月到幾年,甚至幾十年,都有可能。我自己問自己,今天如果我最要好的朋友,走錯路了。我是不是要告訴他?要嘛!不過,如果講了他還是不聽呢?那就再講一次。我自己的模式,大概就是兩次而已。最了不起,不可能超過三次。所以,對我來說,從幾個月到幾年,甚至幾十年,這絕對不是人做得到的。那誰做得到呢?一定是阿彌陀佛。

 

       阿彌陀佛會用什麼方式保佑我們,說真的,我也不清楚。我想這是凡夫眾生,所難以瞭解的。不過我相信,肯念佛、願往生的人,無論你心安也好、心不安也好,阿彌陀佛絕對會救度的。尤其越是心不安,越煩惱的人,越是彌陀特別憐憫,優先要救度的對象。所以,心安也好,心不安也好,有念佛就好。

 

       可能,這邊我舉個例子來說明,大家會比較容易了解。這是發生在我自己身上的情況。我不是很鐵齒的人,只是有一點鐵齒。所以,一開始接觸這個法門時,對念佛就能往生的說法,我一時難以接受。因為,之前學佛也有一段時間了,如果往生真的那麼容易,那我之前的修行,不是好像白癡一樣嘛!花費了很多的時間、精力,以及金錢上的付出,所得幾乎很有限。要承認自己是白癡,真的不太容易(請大家小心聽不要誤解了,這裡的白痴是指我自己個人而已。我沒有說不念佛,而做其他種種修行的人,都是白痴。因為每個人有不同的因緣,個人以他較有緣的法門,去做行持,各安其道,彼此隨喜讚歎。)

 

       好,再回來我這邊。過了一段時間之後,好不容易,終於能接受「十八願」──念佛往生願的說法。但是,我心裡一直有個關卡過不去。就是說,如果最後人因為生病或意外,變成昏迷或植物人,在失去意識的情況下,是不是仍然能往生?

 

       因為十八願願文,說的是要念佛持續不中斷。如果,念一念,就放棄不念了。中斷念佛的話,就不一定保證往生了。雖然,感應錄中也有一些事證來證明。但是,我說過了,我不是很鐵齒的人,只是有一點鐵齒。這種事證,我會把它解讀成:這只是一兩個個案,並不能涵蓋一切。雖然,上人也曾這麼開示說:不會影響啦!但是,我會把它解讀成:這只是上人的個人見解。因為經文中,並沒有明白這樣講。

 

       我卡在這個問題上面很久,一直過不去。找書、找上人開示,都有找到答案,但是問題還是卡在那裏。好,最後這個問題是怎麼解決的呢?是一位我很要好的老朋友幫的忙,才終於解決了這個困擾我很久的問題。

 

       我這位朋友住在屏東,我們認識超過三十年了,彼此一直都還有保持聯繫。有一天,我就想起他了。我想說:如果他因為生病或意外,而陷入昏迷、不省人事,然後生命又只剩幾天就要結束了。如果,這時他的家人或其他朋友,通知我說:他有一個心願,就是希望臨終之前,我們還能見上最後一面。請問一下,如果換成是你的好朋友,你會不會趕去?應該會嘛,對不對?雖然台北到屏東很遠,但又不是在國外。現在高鐵又很方便,半天時間就可以到了。所以,我一定會去的!

 

       然後,我又想說,如果這位好朋友,也是一位念佛人。天天念佛,已經很虔誠地念了幾年或幾十年了。他的心願,就是希望臨終時,阿彌陀佛能來見他最後一面。雖然,現在人已經昏迷不醒了。請問,阿彌陀佛會不會因為這樣,就不來呢?

 

       我告訴自己:不可能!如果阿彌陀佛因為這樣就不來了,那阿彌陀佛豈不是比我還不如嗎!所以,一定不可能會發生這種事的。在我這位好朋友的幫助下,這個困擾我很久的問題,當下就冰消瓦解,徹底解決了。

 

       最後我發現,真正問題的根源,並不在問題本身,而在我對阿彌陀佛的認識錯誤。當這個錯誤的認識消失了,問題也跟著消失了。而且不只這個困擾沒有了,連帶其他大大小小的疑問,也跟著不見了。原來,表面上好像不同的各種症狀,其實他們的病因,都是一樣的。當這個病因去除了,各種毛病也都痊癒了。所以,當我們心中對彌陀錯誤的信念消失了,那些困擾我們的問題,自然也就消失了。

 

       接著,我們繼續來討論,有關信心的問題。

 

從佛身上找信心,莫向妄心求信心

       祖師開示:「莫向妄心求信心。」

 

       源信大師法語:「妄念原是凡夫本體,直至臨終,猶是一向妄念凡夫。」在這個一向妄念凡夫,全體都在妄念當中的我們身上,想要找到信心,那是不可能的。既然不可能,為什麼善導大師在三心釋中的「深心」,開示了很重要的兩種深信呢?

 

一者決定深信:自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,無有出離之緣。

二者決定深信:彼阿彌陀佛四十八願,攝受眾生;無疑無慮,乘彼願力,定得往生。

 

       我們先回來說,既然「莫向妄心求信心」,那怎麼生起兩種深信呢?

 

       前面已經說過,在這個一向妄念凡夫,全體都在妄念當中的我們身上,是找不到信心的。

 

       其實,善導大師所說的「一者、二者」兩種深信,也都不在我們身上找。那是在哪裡呢?兩種深信,另外一個意思是指:「以人立信」和「以行立信」兩種。善導大師所說的「一者、二者」兩種深信,是屬於「以人立信」這部份的內容。

 

       「以人立信」:這裡的人,指的是佛。善導大師解釋說:「深信者,仰願一切行者等,一心唯信佛語,不顧身命,決定依行。」

 

       所以,「以人立信」是教我們:把自我觀念,完全捨棄,不顧身命,唯信佛語。

 

       所以是「信受佛語」的意思。

 

       「以行立信」:善導大師比較正行、雜行得失,最後導入正定業:「一心專念,彌陀名號,行住坐臥,不問時節久近,念念不捨者,是名正定之業,順彼佛願故。」

 

       另一方面,法然上人也開示:「若常稱名者,以佛名之德,散亂自靜,妄念自止,三業自調,願心自發。」

 

       我們很多人也有這種經驗:念佛一段時間後,有些疑問,好像自然就減少了。心情也比較平靜、妄念也少了、信心好像也增加了。這都是佛力在我們身上產生的功效。

 

       所以,「以行立信」是教我們:信靠佛力,依名號功德力,自然之所牽,在潛移默化中,業障消除,信心增長。

 

       可見「以人立信」或「以行立信」,都是從佛身上找,而不從自己身上找。如果,一直在自己身上找的話,恐怕永遠都找不到的,千萬不要搞錯方向了。

 

本是凡夫,所以殷重叮嚀:「決定深信」 

       關於「決定深信」,我有一種想法,不知道對不對,不過給大家參考看看。

 

       我們家的小朋友,常常玩電腦,玩到三更半夜都還不睡覺。第二天,學校又還要上-課。我跟我太太,都會跟他說:「你絕對不要太晚睡。因為晚睡傷身,而且第二天上課也會沒精神。」講了一次,沒有什麼效。又講第二次、第三次,結果還是沒有太大改變。其實講多了,小朋友他也會很煩,所以也會偶而配合一下,就早一點睡。但是很奇怪,如果半夜起來上廁所時,怎麼他房間的燈又是亮著的。(小朋友是假裝睡,等大人睡覺了,他又爬起來玩。)

 

       我感覺「決定深信」這種語氣,就有點類似這種情形。明明知道我們眾生是很難相信的,但是背後是類似父母心的一種愛心。所以不管是多少次,還是會苦口婆心的告訴我們。因為,這對我們眾生來講,實在是太重要了。

 

       我的意思是說:我們不要自尋煩惱,煩惱到沒吃沒睏。我們覺得自己信心不夠,覺得念佛會懈怠,覺得「厭穢欣淨心」不是那麼具足。這一切都表示,我們是正常的──正常的凡夫。

 

       凡夫眾生不就是這樣嗎?這樣子的凡夫眾生,不就是彌陀誓願,所要救度的對象嗎?

 

       不過,大家也不要矯枉過正。雖然,叫大家不要自尋煩惱,不要自己製造壓力。不過,也不是說擺爛沒關係,反正不管如何,彌陀一定救度。千萬不要誤解,差一點點,結果就差很多。

 

       「沒關係」的意思,是我們盡量去做。心意很重要,心意想做到十分,但是只能做到三分、四分。沒關係,盡力就好了。只要有心去做,慢慢就會越來越好,不要給自己太多壓力。是這樣的沒關係,而不是說:「做不到沒關係,乾脆都不要做,反正怎麼做都做不到。」這樣自暴自棄就不對了。

 

       前面說,小孩很難教,怎麼講也講不聽,對不對?不過,有一天,如果他自己想通了,他就會聽了。有一天,當他體會到父母的苦心了,他就會想通了。我們凡夫眾生,要生起信心是很難沒錯。不過,有一天,如果我們體會到彌陀救度眾生的苦心時,我們也會想通的。當我們封閉的心靈,被彌陀溫暖的慈愛觸動時,信心之花,也會在我們心中綻放。

 

信心和信念的差別

       有時候我覺得,「信心」這兩個字,本身就很容易誤導。因為這兩個字,已經被用爛了。我們經常可以看到,甚至自己也會鼓勵別人說,你要對自己有信心。

 

       但是,善導大師講的深信心,跟這種信心是完全不同的兩碼事。如果要精確一點來講,應該說深信心是一種信念吧!

 

       「信心」跟「信念」的差別在哪裡呢?

 

       我舉個例子來說好了。大家都應該聽過「愚公移山」的故事吧!愚公看到村莊的人要出入的時候,必須辛苦的翻過前面的小山,非常費時費力,有時還會發生危險。愚公看到這樣,就想:「如果把小山剷平,大家出入就會比較方便了。」於是,他就一鍬一鏟的動了起來。旁人看到了,就笑他,叫他愚公。人家問他:「山這麼大,你怎麼可能把它剷平呢?」他回答說:「山也有限,人也無窮。」山再大,也是有限量的。但是人,一代傳一代,卻是無窮的。我這輩子,鏟不平,兒子再接著鏟。兒子鏟不平,孫子再接著鏟。一代接一代,只要不放棄,終有一天,會把山鏟平的。

 

       所以「愚公移山」,他這就是一種信念,而不是信心。他是相信一個理念──「山也有限,人也無窮。」只要不放棄,把山鏟平,只是時間的問題而已。而不是說,他對自己有信心,可以把山鏟平。

 

       相反的,他知道自己這輩子是做不到的。雖然做不到,但是他是安心的。安心的,日復一日、一鍬一鏟,一直做下去。任人嘲笑,安心做愚公。因為,他自己很清楚,自己在做什麼。

 

       因為他有信念,所以旁人看起來,毫無意義的一鍬一鏟,都存在著神聖的意義在裡面。每一鍬、每一鏟,都有他為了村民利益而付出的用心在裡面。

 

       福智的有機推廣,因為有了師父「慈心護有情」的理念在裡面。所以,小到一隻蝌蚪、一粒不甜的西瓜,都存在著神聖的意義在裡面。我相信,福智的師兄師姐們也都很清楚,自己在做什麼,而且樂在其中。

 

慈心是念佛人的主業

       「慈心事業」在福智,只算是副業。福智的主業,還是在推廣《廣論》的學習。

 

       不過我發現,對淨土宗念佛人來講:「慈心事業」卻可以是主業。當然,這裡是借用一下「慈心事業」這個名稱而已。

 

       「慈心」的意思,應該是指慈悲心。

 

       阿彌陀佛在因地法藏菩薩時,因為看到無量無邊的眾生,無始劫來,漏於諸佛的救度,受盡種種苦難,無有出期,而發「大慈悲心」,欲思救度。經過五劫思維,永劫修行,終於成就救度眾生的六字名號。所以每一句名號,每一聲稱名,都存在著神聖的意義在裡面。一聲一念,都有阿彌陀佛救度眾生的慈心理念在裡面。一聲一念,都有阿彌陀佛為眾生無私的付出與奉獻在裡面。

 

       佛經上說:「一念稱名,具足無上功德。」我們當下所稱念的每一句名號,都是阿彌陀佛勞心勞力、流血流汗所換來的。每一聲稱名,都有阿彌陀佛救度眾生的大恩大德在裡面。與其老是煩惱臨終能不能往生,不如好好的稱念,眼前的這一句名號。

 

念佛賺功德,還是念佛賺煩惱?

       所謂「好好的」念,就是說自己要清楚自己在做什麼,而且樂在其中。眼前念的這句名號,跟臨終念的那句名號,是完全相同的。如果臨終那一句,可以往生的話。那眼前念的這一句,當然也可以往生。所以,我們現在就知道要念佛的人,可以說:「念一句,賺一句;念一天,賺一天」阿彌陀佛的無上功德,我們每一個人都賺的飽飽的。因為念佛,這個沒有意義的人生,也開始變的有趣。當然會樂在其中,而且會越來越快樂。

 

       但是,人有百百種。有人念佛賺功德,賺的很歡喜。也有人念佛賺煩惱,煩惱到沒吃沒睡。因為,念這句也煩惱,不知道可以往生嗎?念那句也煩惱,不知道可以往生嗎?這樣念,也是「念一句,賺一句;念一天,賺一天」不過,都在賺煩惱,越念越煩惱。已經夠苦的人生,又再苦上加苦。所以,要賺功德,還是要賺煩惱,都在自己的一念之間。

 

       卡憨(台語,「再笨」的意思)也要賺功德,誰要賺煩惱!有人要賺煩惱嗎?有呢,還不少喔!像我以前也很會賺。不過,現在我不要賺了。現在我改賺功德,不要再賺煩惱了。

 

唯有念佛蒙光攝

       可以這麼說,阿彌陀佛要救度眾生的理念,就是我們淨土宗之所以成立的根本理念。關於阿彌陀佛救度眾生的「大慈悲心」,在《觀經》的第九觀真身觀中,有一段經文是這麼說的:

 

佛心者,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生。

 

       大慈悲心,也就是佛心──以無緣慈,攝諸眾生。

 

       心是無形無相,要如何理解呢?

 

觀佛身故,亦見佛心。

 

       只要觀佛身,就可以見到佛心。

 

       佛身怎麼觀呢?

 

佛身高,六十萬億,那由他,恆河沙由旬。……無量壽佛,有八萬四千相,一一相中,各有八萬四千隨形好。一一好中,復有八萬四千光明。一一光明,遍照十方世界,念佛眾生,攝取不捨

 

       善導大師在《觀經疏》中,解釋到這段經文時,自設了一個問答:
 

備修眾行,但能迴向,皆得往生;何以佛光普照,唯攝念佛者,有何意也

 

       佛經中,也常看到佛會像這樣自設問答。為什麼呢?表示這裡是重點,需要再詳細說明。然而,這樣的重點,不是凡夫眾生的程度,可以看的出來。所以,需要藉佛口自問自答。

 

       接著看,善導大師的回答:

 

答曰:此有三義:

(一)明親緣:眾生起行,口常稱佛,佛即聞之;身常禮敬佛,佛即見之;心常念佛,佛即知之。眾生憶念佛者,佛亦憶念眾生,彼此三業不相捨離,故名親緣也。
明近緣:眾生願見佛,佛即應念,現在目前,故名近緣也。
明增上緣:眾生稱念,即除多劫罪;命欲終時,佛與聖眾,自來迎接;諸邪業繫,無能礙者,故名增上緣也。

 

念佛人為何受到彌陀特別的待遇

 

       這段問答,可能需要再稍微說明一下。(這次因為要講演,自己才發現,其實,我也是好像似懂非懂。)

 

       1.「明親緣」跟「明近緣」,看起來意思好像差不多。為什麼要分成二個呢?

       2.除了這兩個之外,又加一個「增上緣」,是什麼意思呢?

       3.「明親緣」、「明近緣」、「明增上緣」這三個回答,到底有沒有回答到問題?

 

       問題是說:「備修眾行,但能迴向,皆得往生;何以佛光普照,唯攝念佛者,有何意也?」

 

       善導大師問:「種種修行,只要迴向,也都能往生。為什麼佛光唯攝念佛人呢?」這個問題其實是在問:「到底念佛人跟彌陀有什麼關係,為什麼會得到彌陀特別的待遇呢(唯攝念佛者)?而其餘眾行,但能迴向,也皆得往生。為什麼,佛光不攝取呢?」

 

       善導大師是要藉此問答,告訴我們說:念佛人跟彌陀的特別關係。

 

       我們人跟人之間的關係,最密切的是什麼呢?

 

       第一、就是骨肉至親的血緣關係──親緣。

 

       第二、像我們住在象山附近的同修們,彼此雖然沒有血緣關係。但是,有事都會互相幫忙,有的甚至比自己親人還好──近緣。

 

       第三、雖然沒有血緣關係,平常可能也很少連絡,或者根本完全不認識。但是,我們遇到困難的時候,他會挺身而出,拉我們一把。這叫做貴人相助──增上緣。

 

       善導大師解釋念佛人跟彌陀的關係,就好像是:1.骨肉至親的親緣。2.肝膽相照的近緣。3.貴人相助的增上緣。因為念佛有這樣三合一的強大因緣的關係,所以,「自餘眾行,雖名是善,若比念佛者,全非比較也。」

 

       善導大師用「明親緣」、「明近緣」、「明增上緣」三義來回答,而逐步將眾生由觀佛導入彌陀本願救度的稱名念佛。

 

彌陀把念佛人看成他自己

       我想再從另一個角度,談一下三緣。

 

       做為彌陀化生的善導大師,由其所宣說出來的三緣義,就好像是彌陀親口宣說一樣。等於彌陀親口告訴念佛人說,彌陀跟念佛人的關係,有這樣三種:

 

       一、親緣:經云:「如純孝之子,愛敬父母

       彌陀與念佛人如同骨肉至親,心血相連。眾生憶念佛者,佛亦憶念眾生,彼此三業不相捨離,故名親緣。

 

       二、近緣:經云:「為諸庶類,作不請之友

       彌陀與念佛人如同肝膽相照的好友。不論上山下海,出生入死,絕對挺你到底。眾生願見佛,佛即應念,現在目前,故名近緣。

 

       第三、增上緣:經云:「一切恐懼,為作大安

       彌陀與念佛人如同貴人相助。平常沒事時,默默的在護念我們。一旦到了生死存亡,危急的時候,彌陀就現身來幫助我們。特別是臨終的關鍵時刻,佛與聖眾,自來迎接;諸邪業繫,無能礙者,故名增上緣。

 

       這個三緣義,換個角度來看,是不是有不同的味道呢!

 

       如果,勉強地把三緣義再加以簡化一下:就是,經云:「於諸眾生,視若自己」、「眾生痛苦我痛苦,眾生安樂我安樂」。

 

       阿彌陀佛把念佛人都視為自己──「自己人」的意思。所以,我們也不要再把阿彌陀佛當作「陌生人」來對待。

 

       第九觀真身觀,是十三定觀的頂點,觀佛最極致之處。善導大師於此處,導入稱名念佛,而說:「自餘眾行,雖名是善,若比念佛者,全非比較也。」若不是彌陀化生的善導大師,誰能做出這樣的解釋呢?

 

       善導大師接著說:

 

是故諸經之中,處處廣讚念佛功能。
如《無量壽經》四十八願中,唯明專念彌陀名號得生。
又如《彌陀經》中,一日七日專念彌陀名號得生。
又十方恒沙諸佛證誠不虛也。
又此《經》定散文中,唯標專念彌陀名號得生。

 

       這裡的此《經》,指的是《觀經》,《觀經疏》就是解釋《觀經》。《觀經》的十三定觀,才講到第九觀,講的正精彩呢!後面還有第十、十一、十二、十三觀,及散善第十四、十五、十六觀還沒講到。不過,善導大師在這裡已經拍板定案了──此《經》定散文中,唯標專念彌陀名號得生。

 

       整部《觀經》的目的,不在定善觀佛,也不在散善三福九品,而是「唯標專念彌陀名號得生」這件事而已。這一板拍下去,不只是《觀經》一部定案,連《無量壽經》、《阿彌陀經》,三部經一起都定下去。大師一出手,乾淨俐落,不拖泥帶水,也不會含糊籠統、模擬兩可──只要念佛就對了。

 

       善導大師有幾首偈語在解釋這段經文,其中一句是:

 

彌陀身色如金山,相好光明照十方;
唯有念佛蒙光攝,當知本願最為強。

 

       上人解釋說:此偈說明之所以「唯有念佛蒙光攝」,是因為「第十八願」是其強緣之故。由於名號即是光明,故稱念彌陀之光明名號之人,不知不求,自然仰蒙佛光攝護。

 

       善導大師接著又言:

 

六方如來舒舌證,專稱名號至西方;
到彼華開聞妙法,十地願行自然彰。

 

       上人接著解釋:專稱彌陀名號之人,必定往生彌陀淨土。這是六方諸佛所金口同時勸導、同時保證之大事。是諸佛出世之本懷,是故眾生稱念,必得往生。而且「到彼華開聞妙法,十地願行自然彰」,不假萬劫苦行,自然果極菩提。

 

       所以,阿彌陀佛救度眾生的大慈悲心,就是佛心。由觀佛身,就可以體會到佛心。佛身那麼大,因為阿彌陀佛救度眾生的願,有那麼大。佛身光明無量無邊,因為阿彌陀佛要救度的眾生,也無量無邊。所以,當我們念佛時,我們也在阿彌陀佛,以無緣慈,攝諸眾生的攝取光明中。

 

切莫自己障礙自己

       整個淨土宗,也可以說是,建立在「阿彌陀佛救度眾生的大慈悲心」這個理念上。而這個理念,在十劫前,已經完成了。法藏菩薩,發揮愚公精神,經過兆載永劫,一代接一代的努力,一挑一擔成功的把障礙眾生利益的那座大山給鏟平了。

 

       山已經被鏟平了,最大的障礙已經消失了。那現在的問題是什麼?為什麼還是有眾生,無法得到利益呢?

 

       原因可能很多,其中很重要的一個就是,眾生自己障礙自己!

 

       自己把眼睛閉起來,耳朵摀起來,然後心裡面告訴自己說「不可能!」我們選擇不看、不聽、不相信,來逃避事實真相。其實,這是潛意識中自我保護的機制在作用,我們的虛假妄心在做主宰。

 

       因為這個虛假妄心很清楚,它知道,只要被阿彌陀佛真實光明一照,它就見光死。 所以,它會偽裝成善心人士,不斷地、好意地提醒你,要小心,不要輕易相信別人。隨便相信別人,到頭來吃虧的還是自己。而且,它也很會講道理,告訴你「一分耕耘,一分收穫」、「天下沒有白吃的午餐」等等。

 

       祖師說的:「莫向妄心求信心」就是指出,妄心是一個難纏的傢伙,不要跟它打交道。如果,你還是閉著眼睛,摀著耳朵,只是心裡面說我要相信,往往力量不大。為什麼呢?因為,這種信心,只是盲目的信心,力量很有限。而且,妄心是非常狡猾的,這也可能是一種它用來保護自己的偽裝而已。

 

了解真相,才有真信心

       所以,祖師說的信心,不是這種盲目的信心。而是要睜開眼睛,打開耳朵,去了解事實真相。當你眼睛睜開看,你就發現。哦!山真的不見了。原來真的山早就被移走了,而且移走已經十劫了。十劫以來,假的山卻一直還在我們內心,一直還在障礙我們。其實呢,是自己障礙自己!

 

       當我們了解事實真相,就會生起決定不動搖的信心。

 

       所以真實的信心,是建立在事實真相上。而不是靠自己,有意去造做出來的。離開事實,去刻意造做的,往往也都是虛假一場。

 

       善導大師要告訴我們的,也是這件事。

 

       為什麼,我們只要稱名,就必定往生呢?

 

       那是因為,法藏菩薩發的四十八大願,已經圓滿,而成為佛中之王阿彌陀佛。「念佛往生願」是四十八願中的第十八願,當然也圓滿了。所以只要眾生稱念,必定往生。

 

       稱名必生的信心,是建立在阿彌陀佛已經成佛的事實上,而不是建立在眾生的虛妄心上。不論眾生相信或不相信,信的深或信的淺,都不妨礙事實真相。

 

       也就是說,不管你覺得自己有信心、沒信心,信的深、信的淺,一切都不管,只要稱名,必定往生。因為「念佛往生願」已經成就了,這是不變的事實。

 

「本願成就了!」──善導大師心裡面最想講的一句話

       好,我們現在來公佈答案吧!這個是沒有標準答案的。你覺得哪一句話,會是善導大師心裡面最想講的一句話呢?

 

       我們在電線桿上面,不是常看到「天國近了」、「天國降臨了」這種標語嗎?我覺得善導大師最想講的一句話會是:「本願成就了!」

 

本願的內容是什麼:「凡夫稱名入報」

       法然上人把這一句說的詳細一點,就是:「罪惡亂想凡夫,散心稱名,往生報土,方顯可貴之本願。」

佛教史上最光榮的一頁

「本願成就了」,應該是佛教史上,值得大書特書的一頁。

 

       印光大師說:

 

九界眾生離是門,上不能圓成佛道;
十方諸佛捨此法,下不能普利群萌。

 

       十方諸佛、九法界的眾生,伸長了脖子,等待、盼望不知道多久了。這一天,終於來臨了。六字名號──「南無阿彌陀佛」,終於要上架了。

 

       那一天,光中極尊、佛中之王的阿彌陀佛,成佛了。

       那一天,具足如是功德莊嚴的極樂世界,成就了。

 

       「本願成就了,眾生有救了」,只要稱念「南無阿彌陀佛」六字名號,就必定往生極樂世界。

 

       那場盛會,距今已有十劫之遙。十劫以來,我不知道,錯過多少次的機會。

 

       不過,我知道,這一次,我不會再錯過了。

 

       我已瞭解淨土宗的信念,只要不放棄,往生西方,只是早晚的問題而已。

 

淨土宗的信念──「信」佛本願、稱「念」必生

       淨土宗的信念,按照善導大師的思想簡單來講:包括「信心」跟「念佛」兩部分。

 

       「信」,就是指「信心」──「信佛本願,稱名必生。」

       「念」,就是指「念佛」──「念念不捨,相續稱名。」

 

       只要不放棄信念,堅持到底,那麼往生西方,只是早晚的問題而已。

 

難逢已逢彌陀恩,自信念佛教人信

       很感恩上人,把善導大師思想整理、弘揚出來,讓我們能瞭解,阿彌陀佛大慈悲心救度眾生的理念。

 

       善導大師,出生在中國隋末唐初之時,大約是佛滅後一千年出頭的時間(佛曆1157年)阿彌陀佛雖然完成了救度眾生的超世大願,但若不是善導大師,創立淨土宗,加以弘揚,則多數的痛苦凡夫眾生,千年以來,如處黑暗之中,始終不明白,也無從得到彌陀救度的大利益。

 

       大師滅後,中國又經歷了兩次歷史上的滅佛法難。使得善導大師的思想、著作,在中國已完全失傳。相隔千年之後,才有我們師父──慧淨上人,又重新整理、弘揚善導大師的淨土思想。現在反而從台灣再回傳到中國,利益兩地廣大的佛子、蓮友。

 

       我相信,我們能生在台灣,能碰到上人,能聽聞到善導大師的「弘願法門」,都有不可思議的因緣在裡面。

 

       各位有沒有聽過「千載難逢」這句話?現在「千載難逢的機會」就在大家眼前,只要能認同阿彌陀佛救度眾生的理念,就是跟阿彌陀佛在同一條船上。就是認同上人、認同教團所弘揚的善導大師弘願法門。有能力的話,請多幫上人、幫教團,出一份力量,來弘揚教法。若是能力還不足夠,就自己好好安心念佛,臨終時安心往生。只要進入本門,十個人十個往生,一百個人就一百個往生。人人都做好榜樣,這樣就是以身弘法。

 

       一個人示現往生,往往能度化全家人,甚至大家族,跟周遭的鄰居、朋友。它的效果,甚至比法師講經說法,更有說服力。

 

       如果我們沒有能力,也無法幫上人、幫教團什麼忙。只要我們好好做人,好好念佛,好好往生。我想這樣子,就是幫了一個最大的忙了。

 

       好,最後我再把今天的內容,歸納一下。

 

       一、善導悄悄話,要告訴大家的就是「本願成就了,眾生有救了」,這件事情。

 

       二、淨土宗的信,不是盲目的信。不是你明明無法相信,卻一直要刻意強迫自己去信。淨土宗的信,是建立在「本願成就了」這個事實上的信。我們所信的,是一個真實存在的事實。因為「本願成就了」,所以「眾生稱念,必定往生」。

 

       三、淨土宗的信,不只是單純的信心,而是一種信念。光信還不夠,還要念。

信:「信佛本願,稱名必生。」

念:「念念不捨,相續稱名。」

 

       只要堅持信念不放棄,往生西方,只是早晚的問題而已。

 

       四、有能力的話,請多幫忙上人、幫忙教團,來弘揚這個利己利人的弘願法門。這個弘願門很厲害,只要進了這個門,保證個個往生。若是能力還不是那麼足夠,就好好做人、好好念佛、好好往生,以身弘法。

 

       最後我用一句慈濟證嚴上人的靜思語來總結:「只要緣深,不怕緣來得遲;只要找到路,就不怕路遙遠。」若要講緣深,阿彌陀佛跟我們的緣最深。今天大家會遇到弘願法門,表示大家跟阿彌陀佛的緣都很深。而且阿彌陀佛給我們的路,很好走,是易行道。只要順著路一直走下去,就一定會到。

 

       好,謝謝大家!

 

       南無阿彌陀佛

 

宗   隆 

分享到
中華淨土宗協會
淨土宗文教基金會

11059台北市信義路五段150巷22弄41號
電話:02-2758-0689
傳真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw