淨土宗園地

  1. 我的學佛經歷 -宗道法師
  2. 宣城地下湧出了彌陀大潮 -宗道法師
  3. 極樂好 -宗道法師
  4. 元旦祝福話彌陀 -宗道法師
  5. 輪迴路上念佛好-宗道法師
  6. 彌陀眼中妙好人 -宗道法師
  7. 隔行如隔山-宗道法師
  8. 為何唯說念佛-宗道法師
  9. 快樂的四重境界-宗道法師
  10. 說話的藝術 -宗道法師
  11. 念佛與做人 -宗道法師
  12. 說 信 願 -宗道法師
  13. 念佛人的交友觀 -宗道法師
  14. 網絡問答(一)- 宗道法師
  15. 網絡問答(二)-宗道法師
  16. 網絡問答(三)-宗道法師
  17. 養老院見聞記 -宗道法師
  18. 小動作 大成就 -宗道法師
  19. 妄念一則 -宗道法師
  20. 聖道轉歸淨土的奇緣 -宗道法師
  21. 新年對聯解讀 -宗道法師
  22. 也說逃避 -宗道法師
  23. 勇敢的皈依 -宗道法師
  24. 賞畫有感 -宗道法師
  25. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感 -宗道法師
  26. 顛倒因果 -宗道法師
  27. 弟子如何事師? -宗道法師
  28. 談讀書 -宗道法師
  29. 待人有道 不疑而已 -宗道法師
  30. 三種師 -宗道法師
  31. 勿以世法論佛法 -宗道法師
  32. 我對謙卑的體會 -宗道法師
  33. 極樂是報引證 -宗道法師
  34. 臘八節裡憶佛恩 -宗道法師
  35. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥 -宗道法師
  36. 阿彌陀佛與我們到底啥關係 -宗道法師
  37. 佛經句句不欺人-宗道法師
  38. 文人學佛之慎-宗道法師
  39. 住持大柄在德與惠-宗道法師
  40. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
  41. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  42. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  43. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  44. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  45. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  46. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  47. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  48. 親人往生的感悟 -淨根法師
  49. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  50. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  51. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  52. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  53. 萬物之靈 -淨平法師
  54. 從有入空 -淨平法師
  55. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  56. 彌陀主動救護 -淨平法師
  57. 信仰入門二書 -淨平法師
  58. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  59. 信者得生 -淨平法師
  60. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  61. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  62. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  63. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  64. 念佛度亡 -淨平法師
  65. 信佛救度 -淨平法師
  66. 生命的資產負債表 -淨平法師
  67. 佛法是真理 -淨平法師
  68. 明智的抉擇 -淨平法師
  69. 乘佛願力 -淨平法師
  70. 佛念我 -佛賜居士
  71. 真中之真 -佛賜居士
  72. 得病偏樂 -佛賜居士
  73. 以何論往生 -佛賜居士
  74. 佛賜弘願行 -佛賜居士
  75. 斷惡與念佛 -佛賜居士
  76. 念佛人的生活 -佛賜居士
  77. 念佛人的榜樣 -佛賜居士
  78. 最根本的區別 -佛賜居士
  79. 最艱難的捨離 -佛賜居士
  80. 離極樂最近的地方 -佛賜居士
  81. 我與阿彌陀佛相知相感 -佛賜居士
  82. 念佛往生和發動機專用機油 -佛賜居士
  83. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  84. 業風與德風 -杭州 佛照
  85. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  86. 桌布與人生 -杭州 佛照
  87. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  88. 念佛人的生活 -佛光居士
  89. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  90. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  91. 念佛人過年 -佛定居士
  92. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  93. 最富有的念佛人! -佛定居士
  94. 助念的法喜 -佛定居士
  95. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  96. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  97. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  98. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  99. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  100. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  101. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  102. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  103. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  104. 我感恩……!!! -佛瑜
  105. 我的佛緣 -王叔蘭
  106. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  107. 溫 暖 -淨順居士
  108. 回 家 -樓那
  109. 喜團圓 -佛沁居士
  110. 你要念佛 -淨山居士
  111. 西方有佛 -林紫
  112. 深夜的明燈 -常欽居士
  113. 弘願寺印象 -佛至居士
  114. 媽媽,念佛吧 -明子
  115. 上人對我的開示 -淨樂
  116. 看看這幫念佛人 -佛曉
  117. 願我送你生極樂 -閻東宣
  118. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  119. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  120. 一份發自內心的感言 -佛恩
  121. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  122. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  123. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  124. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  125. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  126. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  127. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  128. 念佛人最應該知足 -本弘
  129. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  130. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  131. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  132. 念佛感應 -往淨
  133. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  134. 莫讓心上總是秋 -佛行
  135. 念佛的日子裏 -佛榮
  136. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  137. 一則生命的啟示 -常恆居士
  138. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  139. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  140. 兩種走法 -賢書法師
  141. 幸福是念佛 -明月居士
  142. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  143. 我最敬佩的人 -楊育慈
  144. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  145. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  146. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  147. 法願師的心願 -德日法師
  148. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  149. 善導悄悄話 -宗隆居士
  150. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  151. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  152. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  153. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  154. 我的學佛感言 -無餘居士
  155. 我的念佛之路 -佛悅居士
  156. 我的學佛奇緣 -上善若水
  157. 話說當領導 -淨悟法師
  158. 接納自己 -丁丁家的花豬
  159. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  160. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  161. 陪老伴到最後 -周希諴
  162. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  163. 以和為貴 -佛安法師
  164. 愛 -佛慈法師
  165. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  166. 回聲 -明光法師
  167. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  168. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  169. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  170. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  171. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  172. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  173. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  174. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  175. 生死輪迴站 -佛可法師
  176. 念佛為己任 -佛欣法師
  177. 燈下黑 -佛可法師
  178. 不可思議的善導大師 -佛至
  179. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  180. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  181. 吃餃子有感 -宗善
  182. 我的出家因緣 -宗宇法師
  183. 調服自己 -佛悅居士
  184. 把心打開 -佛安法師
  185. 一個都不能少 -佛可法師
  186. 教育與救度 -佛可法師
  187. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  188. 呆若木雞 -佛恩法師
  189. 我,是凡夫 -佛慈法師
  190. 內存卡 -宗興法師
  191. 談心 -佛音法師
  192. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  193. 淺說廢立 -淨開法師
  194. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  195. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  196. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  197. 寬容 -佛慈法師
  198. 如何做弟子 -淨業法師
  199. 沒有退心的理由 -佛居法師
  200. 時間都去哪了 -宗化法師
  201. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  202. 彌陀回首の愛 -宗念
  203. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  204. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  205. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  206. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  207. 印象大佛 -淨開法師
  208. 暑假那些事兒 -宗化法師
  209. 遇見自己 -佛可法師
  210. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  211. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  212. 延能法師談風水 -延能法師
  213. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  214. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  215. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  216. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  217. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  218. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  219. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  220. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  221. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  222. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  223. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  224. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  225. 媽媽的心事 -佛取居士
  226. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  227. 冰火人生 -佛默居士
  228. 寂靜念佛 -淨思居士
  229. 晴耕晴讀 -佛實居士
  230. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  231. 心之剃度 -佛取居士
  232. 我心安穩 -惠玲居士
  233. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  234. 以信代慧 -淨思居士
  235. 瓶中花與地上花 -小土居士
  236. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  237. 英文版《念佛感應錄》序文
  238. 信仰之根 -淨思居士
  239. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  240. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  241. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  242. 已得與未得 -淨思居士
  243. 學佛七年 -佛宛居士
  244. 又遇重陽節 -佛取居士
  245. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  246. 宗弘法師專訪 -佛門網
  247. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  248. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  249. 莫名的感動 -朋平方居士
  250. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  251. 記弘法培訓班 -印彬法師
  252. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  253. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  254. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  255. 學佛者是好人嗎? -塵影
  256. 悔&迴 -淨威法師
  257. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  258. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  259. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  260. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  261. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  262. 聲 -淨威法師
  263. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  264. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  265. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  266. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  267. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  268. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  269. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  270. 「找補」 -淨思居士
  271. 五年之期到了 -宏偉居士
  272. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  273. 自度與度人 -法依居士
  274. 一種平懷好休息 -淨思居士
  275. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  276. 有情眾生 -片羽居士
  277. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  278. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  279. 代眾生苦供養 -淨思居士
  280. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  281. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  282. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  283. 總有誰記得你 -佛宣居士
  284. 有愛沒負擔,有使命不累
  285. 難得清淨 -笑笑佛力
  286. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  287. 放下 -宗宇法師
  288. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  289. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  290. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  291. 我的學佛因緣 -淨信居士
  292. 念佛才能往生 -諦通居士
  293. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  294. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  295. 漏福之心洞-宗道法師
  296. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  297. 很正常 - 佛香居士
  298. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  299. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  300. 從難受到享受 - 佛悟居士
  301. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  302. 從能入能度說起 - 淨思居士
  303. 「牛」是怎麼死的?
  304. 念佛自然五福臨門 - 宗道法師
  305. 返鄉之路-淨思居士
  306. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  307. 蛻變之路 - 佛美居士
  308. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  309. 忙,但不要丟了悠閒的心 - 宗道法師
  310. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  311. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  312. 漫談念佛攝心 - 宗道法師
  313. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  314. 關於「機法二種深信」的一個譬喻 - 宗道法師
  315. 在這娑婆世間-佛普居士
  316. 學佛應理性 - 宗道法師
  317. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  318. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  319. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  320. 落實機深信 - 佛昀居士
  321. 同處異見 - 佛取居士
  322. 不懷虛假,不行諂曲 - 宗道法師
  323. 穩穩的幸福 - 宗道法師
  324. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  325. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  326. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  327. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  328. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機 / 宗道法師
  329. 成就善人要著 唯在念佛成佛/ 淨思居士
  330. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生?/ 宗簡法師
  331. 一個「緣」字囊盡全部人生/ 佛成居士
  332. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟? / 宗道法師
  333. 白白得來的,就白白地給吧 / 佚名
  334. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  335. 距離有多遠 / 佚名
  336. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇 / 宗道法師
  337. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎? / 宗道法師
  338. 祖師的棒喝 / 黃打鐵
  339. 略說念珠與念佛之見聞 / 許煌汶
  340. 念佛往生之水塔喻 / 佛成居士
  341. 通過艾 感受愛 / 佛林衲僧
  342. 何期往生 本來成就 / 佛涵居士
  343. 「三車」同歸極樂 / 佛成居士
  344. 習靜與獨處 / 宗道法師
  345. 得遇淨土宗 安心回家路 / 佛護居士
  346. 重病一次,才懂得愛自己 / 佛思 法師
  347. 别了,娑婆 / 佛林衲僧
  348. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你 / 佛林衲子
淨土宗
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淨土宗園地

六字稱名──無調之心聲 -淨純法師

        第一次聽到師父 慧淨上人所錄製的念佛機中以台語稱念的六字名號,那是在台北就讀佛研所期間的事了。那一學期因為一口氣選修了八門課,一週中幾乎有五天的時間,整天都埋頭在解門的作業上,心中不免又偶而會生起隱隱的不安,這是因為一直以來內心總會擔心解行上的不平衡所不時會現起的粗重煩惱,心中總認為自己在念佛的行門功夫尚未能穩定,臨終往生的一念自然也沒能有把握所形成的一種沉重的心理負擔。而此次正當我煩惱又現前之時,竟能在佛研所客堂的書報架上看到了一本不太可能會出現在那上頭並且也是唯一的一本「善導大師語錄」的小冊子,於是我就隨興翻了翻,看到了末頁上寫著「全年念佛共修」幾個字,頓時眼睛一亮,如果我能利用假日去參加共修,心裡面的不安肯定就能減輕,於是就在同一星期的週六,我就來到了位於台北信義區的象山彌陀村參加大眾的念佛共修。

 

        當我踏進了一樓的念佛堂,耳中立即傳來了念佛機中一句句相續的佛號聲,也就是師父 慧淨上人以台語所稱念的六字名號,當時所直覺到那是一種很鄉土、很質樸,好像也帶有一點閩南音那種俗俗的特質,那是一種不帶有任何修飾的樸素,而音聲中又似乎隱約透出一種具有堅定信力的氣氛,一時間重重地震攝了我的內心,引發了我在念佛求生上的共鳴,頓時內心即現起了五味雜陳的深刻覺受,有著十分驚喜訝異的衝撞感。此刻再回想起,彷彿仍能鮮明的感受到內心那顆熱呼呼的肉團心,似乎還正在加速重重地亂動著,全身的毛孔,好像也跟著豎立了起來,這種生理反應,似乎又重溫了當時內心正交織著和以往所習慣的共修調子彼此間的撞擊景況。

 

        進入了念佛堂不久,很快的迎面而來的即是執事的淨音師親切的接待,從她溫雅不俗的談吐中,立刻又使我保留了以往對台語稱念那種俗俗的刻板印象,再看看堂內正要共修的僧俗同修們,據說許多在台北信義區象山彌陀村這一帶的同修,很多都是些年輕的飽學之士,其中不乏有知識份子、藝術家及放下俗務來此地老實修行的居士們,看著堂內共修的同修他們端坐著念佛的儀態,十分文雅、安詳而嚴肅,確實有別於一般念佛堂裏所看到的那類老蓮友的形象。為什麼這麼樣單調的共修方式,竟能夠吸引這些人在步調緊張的都會區中還能夠這麼樣歡喜的來此只是端坐著老實稱念這句佛號,我心想,自己應該先收拾起以往的一些成見,好好用心,客觀地來解讀這句佛號音聲對我所形成的衝擊意義。

 

        其實,初次聽聞師父以台語稱念的那種的心情,一直以來我仍是感覺難以具體地來描述它,只能權用佛經上不可說、不可說;無法言喻來表達。一方面這是因我個人的修養不足,一時還難以明確的掌握那佛號音聲所展現的現量之境,一方面我也不敢輕易的評斷稱名者內心對佛號的詮釋之意,只是用後學的心情試著去體會,希望在自己老實的稱念中,慢慢再去深入理出自己內心的所生起的覺受。至今,稱念這句名號,已經又過了兩年的時間,期間再透過學習師父在善導思想方面的開示後,這也才使我能稍稍的來分享當時這句佛號對我所生起的加持意涵。

 

        首先談談衪與一般傳統的各種唱調最大的不同處是在於衪是一種獨特的無調之調,這是以一種非常原始的方式直接稱念,沒有加入任何人為刻意的配樂修飾,這樣直接的稱念法,使我感覺到很能夠充份地表達出內心那種難以言詮的心情,在聲聲句句的稱念音中,都能注入自己對這世間厭離的訴說,也能透出一個無力出離的遊子無奈祈求的心聲,種種的心緒,透過稱念名號的加持下,彷彿還得以立刻獲得阿彌陀佛誓願力現前安慰的回應,使我立即能洗滌內心種種即將又要現起的煩惱之習。

 

        一般傳統上各式各樣的調,較流行於華人間的共修,在現今至少就有十多種,每一種音調其實也都有它的攝人之處,因為那其中都有著佛號功德力的加持,所以任何一種調我都非常喜歡,但是那種喜歡是有其限制的,是會受到自己業障的影嚮而產生變化的,換句話說聽久了有時就會顯現出負作用,或許這是因為有了配樂的變化也就難免會牽引出情識上的種種起伏。過去我曾多次參加佛七共修,參加的人數有時曾高達二百多人,這其中難免也就凡聖混雜,有時從一些同修們的念佛音聲中,也能多少感受到其個人的心境,曾經就有位坐在我後排的老菩薩,她也許是受過日本教育,也對音樂十分熱愛,於是當她盡情地稱念佛號時,原本共修時是唱著印光大師六字四音的調,但在她唱來卻很像成了日本傳統的演歌,她自己倒是十分地陶醉在其中,特別是當她唱到「陀」字的時候,那種特響亮而獨特的長抖音,實在把我這個定力薄弱的心,搞得也跟著上下起伏,擅抖了起來,真是有夠阿-彌-陀-佛,原本是打算好好來練練功夫的一個難得的佛七,就在這麼樣的一個菩薩的考驗中度過了。

 

        雖然說配樂上的美妙,這對於初學來講確實也是能引發出對三寶的恭敬與法喜,但若是真要能與佛菩薩的莊嚴境界相應的話,那就非得要以相當平和端正的音韻為輔助不可,並且由於調子的高低太大,唱久了自然也容易使人感覺到疲累,就像是一般在喜怒哀樂的種種情緒起伏之後的效應一樣,這對於凡夫在身心方面的能量,其實都是一種很大的消耗因素,所以念久了以後確實是挺累人的。人只有在無念的狀態,才能真正養精蓄銳,恢復體力,進而達到心靈上的昇華,這個道理只要稍有過修定體驗的人都能認同。所以對於老修而言,若是已曾有過契入寂靜無念境界之人,或是內心已經相對比較能靜下來的人,就會對那些人為造作的起伏音調,感覺到是一種夾雜的音聲,彷彿莊嚴的佛號也成了世俗的靡靡之音,總是沒有單純的一句佛號原聲來的脫俗而純粹。

 

        而師父 慧淨上人所體驗出的這個無調之調,讓人聽了就完全沒有這些意識情感上的起伏色彩,確實能令聽聞者感受到一股清涼平和之感,猶如是「正直捨方便」之法,就是這麼直接筆直的與阿彌陀佛溝通。這個無調之調,也許起初稱念時因為沒有伴隨著配樂的修飾所帶來的情識攝化,可能較難以吸引一般善根稍淺,或專喜歡搞熱鬧的初學者,確實一開始聽起來,它只不過是很平常、很平淡、很老實的一句接一句的稱念,像似沒有任何的變化,但是若真能這般的如理相續,就能很快就進入一種無調之調的平衡旋律之定中,雖然沒有添加人為造作的色彩,但卻能讓人如實充份的表達出內心真實的情感。

 

        不過這種單純的境界要真能被明確而深刻的體會到,確實還是必須要透過對這句佛號功德的認知以及自己深厚的善根和信願力方面的加持,才更能夠完完全全由心而發地自然契入。換句話說,信願求生的信心越堅定、越迫切、越真實,教理上也越能掌握之人,在稱念之時,也就更能深刻的融入這句佛號純樸莊嚴的音聲之中,同時也能夠藉由這句無調之調的六字名號傳達出內心對阿彌陀佛的虔敬、祈求、思念、感恩等等的真實情感,進而達到業障消除、長養道心甚而對法爾實相的親切、平常也能有所體認。而對於不明了教理,不識字的老菩薩們,至少也要能深信阿彌陀佛已將救度眾生的大悲大願完全融攝在六字名號之中,眾生只要至心稱念即能獲得光明的攝受而念念滅罪,且念念當中已具足了今生往生極樂之功德,臨終之時佛必定不違誓願現前接引。倘若真要能有這樣的信受認知,那在稱念佛號之時,必然也能夠念念觸動善根,念念與佛心相應。

 

        具體的來說,現在我在念這個調的心情當中,已漸漸能夠少分的體會到這句佛號與阿彌陀佛的光明功德是一體不二的,因為已知佛號正是阿彌陀佛果地功德之總體,既是本體亦是光德的顯相,所以稱念時,佛的光明力用就必然會直接在音聲之中顯現,所以正當在稱念時也就能立即感受到佛光的注照,內心就能生起一種被光明攝取的光照感、彷彿在那一時間,佛號、佛光和自己也都融成了一體,打成了一片,那是一種非常的親密、親近而溫暖、安寧的覺受,內心鬆緊適中,絲毫也不會生起一點鬆懈或疏離感。

 

        而以往所稱念的種種的音調聲,也許是因為音調都太美妙了,反而就容易分散了對佛號字韻及本體功德的體會,有些教理不明的人也就會在這帶有情感的音聲引導之下,漸漸把阿彌陀佛這尊佛當成了一般世俗神佛的偶像來崇拜、來執著,而並不是依著理性來尊崇信順,甚或有的人只是把衪當成一個成就三昧的修定工具,和緣於花草樹木、日月星辰,世間任何一個修定的所緣境一般,那這不就是大大的褻瀆了阿彌陀佛為佛中之王的尊號嗎?倘若是以這些心態來稱念這句名號,我感覺到這不只是我們自己最大的損失,同時也是在造下了很多因無知而來的罪業,因為這句南無阿彌陀佛名號衪是個活生生的生命體,而且是以萬德所莊嚴出的佛果德相,是佛以無量劫的悲心願力所成就來救度苦難眾生的尊貴之體,稱念的人若不能試著去體會這點,而只是悠悠忽忽的輕率念過,這對於阿彌陀佛確實是非常不恭敬的,雖然說不恭敬也是因為自己的無意所致,但古今中外的先人們也常說,無知即是一種罪業,雖然是無知所造,但是業感仍舊存在,因果是絲毫不爽的,難怪乎師父 慧淨上人要說信受彌陀才是真正的功德,而不信受、不了解,乃至於還懷疑衪,這也是真正最大的罪業。

 

        試想,過去我們自己在初發心行菩薩道時,好不容易終於才發起一種決心願與舊習對抗而開始對於週遭的人試著付出真誠的關懷和種種供養之時,所換來的卻是一臉的懷疑、不領情甚至還完全曲解你而所感受到的那種有口難言的委曲、污辱與不平之時,即使明知對方也是因業力所使的不由自主,但是否也仍是會一點一滴地在摧殘著我們的菩提道心呢?看看週遭有多少初發心菩薩就是因為忍受不了像這樣的挫折感而退失了菩薩道,這難道不就是因為無知所造下的罪業嗎?而今天我們倘若是小看了佛的慈悲救度之心或錯用了代表佛的本願威德力的名號功德,這不就是一種更大的不敬,更大的罪過嗎?所以,我衷心的希望有緣的同修,一定要多用點單純的心思去體會阿彌陀佛救度眾生的悲愍婆心,以及這句佛號所具足的不可思議的功德,倘若漸漸能具足這樣正確的心態來稱念,就這麼直直的念去,念佛當中也不必刻意再做任何的觀想,必然也很容易與阿彌陀佛的慈悲心相應而接收到佛光的加持護佑,彼此間的距離感就能頓時消失,能念的人與所念的佛號音聲即時就能打成一片成為親密的一體,而不會像油和水一樣,雖看似同在一個容器中,但卻永遠是兩相分離而不相干。

 

        每當我聽著師父 慧淨上人在念佛機中傳來的音聲之時,就很能感受到那種心佛眾生水乳交融的意境,師父他自小是受私塾教育的,對於閩南音的台語唱腔掌握的非常道地,再加上師父對於佛號功德多年來已有著純一專持的深切體認,所以由師父口中唱出的音聲,真是非常的純樸、真誠,猶如赤子之心聲,在平平常常之中,卻能有著深深不凡的感動,非常地耐人尋味,且百聽不厭,聽再久也不感覺的累,真是個很優質的念佛助緣。師父曾說,我們現在所說的台語,其實它是源自於閩南地區的語言,所以也叫閩南話,閩南話又叫河洛音,是指是河南、洛陽、洛水那一帶的語言,隨唐以前所普遍使用的語言也就是我們現在所講的台語,原來,這才是我們道道地地漢民族固有的語言,像是有名的唐宋八大家,詩人李白及佛門的大居士蘇東坡等人,他們當時在吟誦那些至今仍千古傳誦的詩詞之時,所用的語言也就是現在的閩南語,又稱為漢文。

 

        一直到了唐宋時代,因為中原地區逐漸受到了蒙古族的侵襲統治之後,這才改成了現在的北京話,北京話其實原是滿族人所使用的語言。當時在戰爭之時,有一些忠義之士,因為不甘成為異民族,所以就逐漸往南遷移避難到褔建、廈門一帶,因此這個漢民族的固有語言也才得以在南方保存下來而輾轉流傳到了台灣,近代台灣社會因受到了古文讀經的倡導以及民族意識的抬頭,也漸漸地意識到閩南語的珍貴性,所以政府及學校也已開始重視這種語言教育的提倡,因此,我們應該得要放下對台語那種俗俗的成見,重新欣賞閩南語的內涵,這樣也才能更無障礙的體會出這聲聲佛號中的稱念意趣。

 

        以台語稱念佛號的好處還有很多,稱念時還可以提神養氣,念越久身體就越好。以前我尚未聽到師父的台語稱念之時,在眾多的佛號音中,我也就曾感覺到有一種六字四音,在用台語稱念時,特別能持久,念的時候,精神也特別好。現在聽師父一解釋,才了解到以台語稱念時,譬如「佛」字,它是仄聲,是下入聲,自然比較短促有力,尢其平時我在念佛時經常還會刻意以腹部取代胸腔的呼吸以達到按摩內臟的效果,而用台語稱念時也就特別能感覺到在丹田部位的振動十分明顯,像我們用台語稱念「佛」字時,我們的腹部是自然往內收縮的,好像把一股正氣由腹部往上提起來,令人覺得精神抖擻,生命力十足,自然也就能帶動內心精進的力量,而以普通話稱念時,就沒這樣的特別效果。此外,河洛音也是與梵音較接近的,因為古代在中原一帶翻譯經典時,自然也就是以這種標準漢音來翻譯,像「阿」字就是念ㄚ而不是念ㄜ或窩,梵文的音也就是這樣,這只要去對照華嚴字母的唱誦音調也能明白。雖然說念佛的感應道交的關鍵還是在於一心恭敬信受,而不在於特別強調音聲,但若能更接近於原音,不也是另一種冥冥中加持的助緣嗎?

 

        就我自己的體驗而言,現在多少也已能體會到幾分稱念佛號的加持意趣,也許是因為十多年來在這修道弘法的過程所面臨的磨難中似乎已有些歷盡滄桑的心境,過去初發心那種弘法度生的雄心萬志以及熱血奔騰的年少自負,彷彿正陷入了一種「壯士未酬身先死」的停滯狀態,度眾生的心願雖是依舊不變且越加堅定,但卻不得不因為更深刻的如實自覺而體認到眾生難度實難度,以及身為罪業凡夫的無福無慧,確實正是處在於無力利他的現實狀況,所以,一切的自利利他之事,在此深感江郎才盡、弘化無緣之時,也只想將全身化入在這一句南無阿彌陀佛之中,讓這句佛號代我完成無力完成的度生之願,也讓這句萬德洪名洗淨我自身無始以來的罪業,償還我曾經欠下的宿債,彌補我曾經傷害過的眾生。

 

        現在,我終於也能漸漸體會出為什麼古來一些高僧袓師如廣欽、印光、蓮池、蕅益、永明、善導……,他們自身雖都通宗通教,卻也只是勸人老實念佛,專志西方。還有,師父 慧淨上人為何也在廣學多聞,實修多年之後,卻要發願以全心力的生命來提倡復興淨土宗善導流純正的淨土思想,因為,只有阿彌陀佛才是真正能夠究竟地解救世間一切的苦難眾生,也只有一句南無阿彌陀佛萬德洪名,才具足使我們能在一生出離而成就佛道的力量,當我們真心將一切的喜怒哀樂、是非善惡、尊卑美醜,通通都融入在這句佛號之中的當下,這也才是真正「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」的圓滿境界。

 

        南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!

 

釋淨純  修學筆記
2009年11月18日

 

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