淨土宗園地

  1. 人生的航向-妙悟法師
  2. 淨土之法難信難說-佛成居士
  3. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  4. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  5. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  6. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  7. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  8. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  9. 舉頭望明月-佛理法師
  10. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  11. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  12. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  13. 空難-鍾玲居士
  14. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  15. 我就是最好的報答-佛涵居士
  16. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  17. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  18. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  19. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  20. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  21. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  22. 業力PK佛力-佛涵居士
  23. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  24. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  25. 真正的我-佛涵居士
  26. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  27. 安心就好-佛持居士
  28. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  29. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  30. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  31. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  32. 凡事感恩──不論順逆
  33. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  34. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  35. 大力士越獄記-笑笑居士
  36. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  37. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  38. 賣苦與佛-佛取居士
  39. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  40. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  41. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  42. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  43. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  44. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  45. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  46. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  47. 不退補佛-常隨居士
  48. 末法當修淨土-明安法師
  49. 把式-宗弘法師
  50. 旅行與淨土-王路居士
  51. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  52. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  53. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  54. 人平不語,水平不流
  55. 白蓮花-笑笑居士
  56. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  57. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  58. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  59. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  60. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  61. 聊聊念佛-王路居士
  62. 無從選擇-彥文居士
  63. 我要最好的!-佛涵居士
  64. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  65. 無聲的念佛聲-智泓居士
  66. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  67. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  68. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  69. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  70. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  71. 往生思一定則一定-宗柱法師
  72. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  73. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  74. 淨業法師:我的十年
  75. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  76. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  77. 把身體交給水-佛涵居士
  78. 謹慎三業-宗柱法師
  79. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  80. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  81. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  82. 念佛的詩人-佛普居士
  83. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  84. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  85. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  86. 倨傲是一種防禦-王路居士
  87. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  88. 惡人-佛普居士
  89. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  90. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  91. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  92. 别了,娑婆-佛林衲僧
  93. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  94. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  95. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  96. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  97. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  98. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  99. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  100. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  101. 距離有多遠 -佚名
  102. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  103. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  104. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  105. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  106. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  107. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  108. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  109. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  110. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  111. 同處異見 - 佛取居士
  112. 落實機深信 - 佛昀居士
  113. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  114. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  115. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  116. 在這娑婆世間-佛普居士
  117. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  118. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  119. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  120. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  121. 蛻變之路 - 佛美居士
  122. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  123. 返鄉之路-淨思居士
  124. 「牛」是怎麼死的?
  125. 從能入能度說起 - 淨思居士
  126. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  127. 從難受到享受 - 佛悟居士
  128. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  129. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  130. 很正常 - 佛香居士
  131. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  132. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  133. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  134. 念佛才能往生 -諦通居士
  135. 我的學佛因緣 -淨信居士
  136. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  137. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  138. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  139. 放下 -宗宇法師
  140. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  141. 難得清淨 -笑笑佛力
  142. 有愛沒負擔,有使命不累
  143. 總有誰記得你 -佛宣居士
  144. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  145. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  146. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  147. 代眾生苦供養 -淨思居士
  148. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  149. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  150. 有情眾生 -片羽居士
  151. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  152. 一種平懷好休息 -淨思居士
  153. 自度與度人 -法依居士
  154. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  155. 五年之期到了 -宏偉居士
  156. 「找補」 -淨思居士
  157. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  158. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  159. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  160. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  161. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  162. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  163. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  164. 聲 -淨威法師
  165. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  166. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  167. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  168. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  169. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  170. 悔&迴 -淨威法師
  171. 學佛者是好人嗎? -塵影
  172. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  173. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  174. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  175. 記弘法培訓班 -印彬法師
  176. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  177. 莫名的感動 -朋平方居士
  178. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  179. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  180. 宗弘法師專訪 -佛門網
  181. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  182. 又遇重陽節 -佛取居士
  183. 學佛七年 -佛宛居士
  184. 已得與未得 -淨思居士
  185. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  186. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  187. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  188. 信仰之根 -淨思居士
  189. 英文版《念佛感應錄》序文
  190. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  191. 瓶中花與地上花 -小土居士
  192. 以信代慧 -淨思居士
  193. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  194. 我心安穩 -惠玲居士
  195. 心之剃度 -佛取居士
  196. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  197. 晴耕晴讀 -佛實居士
  198. 寂靜念佛 -淨思居士
  199. 冰火人生 -佛默居士
  200. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  201. 媽媽的心事 -佛取居士
  202. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  203. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  204. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  205. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  206. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  207. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  208. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  209. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  210. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  211. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  212. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  213. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  214. 延能法師談風水 -延能法師
  215. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  216. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  217. 遇見自己 -佛可法師
  218. 暑假那些事兒 -宗化法師
  219. 印象大佛 -淨開法師
  220. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  221. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  222. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  223. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  224. 彌陀回首の愛 -宗念
  225. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  226. 時間都去哪了 -宗化法師
  227. 沒有退心的理由 -佛居法師
  228. 如何做弟子 -淨業法師
  229. 寬容 -佛慈法師
  230. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  231. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  232. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  233. 淺說廢立 -淨開法師
  234. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  235. 談心 -佛音法師
  236. 內存卡 -宗興法師
  237. 我,是凡夫 -佛慈法師
  238. 呆若木雞 -佛恩法師
  239. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  240. 教育與救度 -佛可法師
  241. 一個都不能少 -佛可法師
  242. 把心打開 -佛安法師
  243. 調服自己 -佛悅居士
  244. 我的出家因緣 -宗宇法師
  245. 吃餃子有感 -宗善
  246. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  247. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  248. 不可思議的善導大師 -佛至
  249. 燈下黑 -佛可法師
  250. 念佛為己任 -佛欣法師
  251. 生死輪迴站 -佛可法師
  252. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  253. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  254. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  255. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  256. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  257. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  258. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  259. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  260. 回聲 -明光法師
  261. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  262. 愛 -佛慈法師
  263. 以和為貴 -佛安法師
  264. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  265. 陪老伴到最後 -周希諴
  266. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  267. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  268. 接納自己 -丁丁家的花豬
  269. 話說當領導 -淨悟法師
  270. 我的學佛奇緣 -上善若水
  271. 我的念佛之路 -佛悅居士
  272. 我的學佛感言 -無餘居士
  273. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  274. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  275. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  276. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  277. 善導悄悄話 -宗隆居士
  278. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  279. 法願師的心願 -德日法師
  280. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  281. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  282. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  283. 我最敬佩的人 -楊育慈
  284. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  285. 幸福是念佛 -明月居士
  286. 兩種走法 -賢書法師
  287. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  288. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  289. 一則生命的啟示 -常恆居士
  290. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  291. 念佛的日子裏 -佛榮
  292. 莫讓心上總是秋 -佛行
  293. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  294. 念佛感應 -往淨
  295. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  296. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  297. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  298. 念佛人最應該知足 -本弘
  299. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  300. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  301. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  302. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  303. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  304. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  305. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  306. 一份發自內心的感言 -佛恩
  307. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  308. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  309. 願我送你生極樂 -閻東宣
  310. 看看這幫念佛人 -佛曉
  311. 上人對我的開示 -淨樂
  312. 媽媽,念佛吧 -明子
  313. 弘願寺印象 -佛至居士
  314. 深夜的明燈 -常欽居士
  315. 西方有佛 -林紫
  316. 你要念佛 -淨山居士
  317. 喜團圓 -佛沁居士
  318. 回 家 -樓那
  319. 溫 暖 -淨順居士
  320. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  321. 我的佛緣 -王叔蘭
  322. 我感恩……!!! -佛瑜
  323. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  324. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  325. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  326. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  327. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  328. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  329. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  330. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  331. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  332. 助念的法喜 -佛定居士
  333. 最富有的念佛人! -佛定居士
  334. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  335. 念佛人過年 -佛定居士
  336. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  337. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  338. 念佛人的生活 -佛光居士
  339. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  340. 桌布與人生 -杭州 佛照
  341. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  342. 業風與德風 -杭州 佛照
  343. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  344. 乘佛願力 -淨平法師
  345. 明智的抉擇 -淨平法師
  346. 佛法是真理 -淨平法師
  347. 生命的資產負債表 -淨平法師
  348. 信佛救度 -淨平法師
  349. 念佛度亡 -淨平法師
  350. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  351. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  352. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  353. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  354. 信者得生 -淨平法師
  355. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  356. 信仰入門二書 -淨平法師
  357. 彌陀主動救護 -淨平法師
  358. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  359. 從有入空 -淨平法師
  360. 萬物之靈 -淨平法師
  361. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  362. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  363. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  364. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  365. 親人往生的感悟 -淨根法師
  366. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  367. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  368. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  369. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  370. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  371. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  372. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  373. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
淨土宗
淨土文庫
您現在的位置:首頁 > 淨土文庫 > 淨土宗園地
top

淨土宗園地

試論「念觀二宗」-宗眾法師

目錄

一、二教二宗

二、念佛為宗

三、觀含深義

⒈約所觀
⒉約能觀

四、二宗權實

五、二宗深意

⒈為簡他經一宗常例
⒉為破諸師謬混念觀
⒊為辨定二尊二教故
⒋為明廣攝權實眾機
⒌為顯從觀入念之義
⒍為明念觀難易有別
⒎為對辨念觀之優劣
⒏為顯念佛非定散攝
⒐為明正助二行分齊
⒑為示念觀體用功德
⒒為明能讚所讚法門

 

      善導大師(以下簡稱大師)於《觀經疏·玄義分》辯釋《觀經》宗旨言:

今此《觀經》,即以觀佛三昧為宗,亦以念佛三昧為宗。

 

      大師於《疏》末自言:「某今欲出此《觀經》要義,楷定古今。」此「念觀二宗」之判,即大師楷定諸師錯解之一處重要釋義。

 

      一、二教二宗

      古來諸師皆判《觀經》以觀佛三昧為宗;唯善導大師深入佛智,究明佛心,判《觀經》以念、觀二三昧、二宗。藉此「念觀二宗」之判,便可看出《觀經》具含釋迦、彌陀二尊二教。釋迦教即定散二善迴向求生之要門,彌陀教即一向專稱彌陀佛名之弘願;要門以觀佛為宗,弘願以念佛為宗。

 

      要門行體即定散二善,然二善之中,定善為尊;於定善中,佛觀為主,故取觀佛為要門之宗。

 

      弘願總通四十八願,別局第十八願。然第十八願唯示「乃至十念」之行,故以念佛為弘願之宗。善導大師「四十八願,一一願言」「四十八願,唯明專念」等,皆明此意。

 

      然有人濫解此文,以觀佛為定善之宗,以念佛為散善之宗。如此解者,非但墮於一教二宗之失,亦違當段文義,全非祖師思想。

 

      教者,教理,為能詮;宗者,宗要,為所詮。所詮既有二宗,能詮必有二教,一教二宗不應理故,一教二宗即無宗故。又,宗為尊、主之義,亦即唯一無二,乃能成宗。如一國必無二主,國異則主別;一教亦無二宗,教別則宗異。

 

      然彌陀本願攝化十方,普為一切善惡凡夫,猶如天子,主於中華;釋迦要門娑婆一化,雖攝定散二善凡夫,還如諸侯,王於邊國。中華、邊國雖殊,同居一土之上;要門、弘願二教雖別,俱存《觀經》之中。

 

      又,若說定善以觀佛為宗,散善以念佛為宗,則大師此段釋文應改為「今此《觀經》定善文中以觀佛三昧為宗,散善文中以念佛三昧為宗」。然今言「今此《觀經》即以觀佛三昧為宗」,正說明《觀經》一部所詮定散二善俱以觀佛為宗,不然何說「即以」?後言「亦以念佛三昧為宗」,顯明《觀經》一部既以觀佛為宗,也以念佛為宗,不然何說「亦以」?

 

      然此二宗隱顯有別:觀佛外顯,此義淺近,故言「即以」;念佛內隱,義最深細,故說「亦以」。又,《觀經》所主正在要門觀佛,故說「即以」;旁通《無量壽經》弘願念佛,故說「亦以」。

 

      又,大師於《定善義》言「《觀經》定散文中,唯標專念名號得生」,此文亦顯明非僅散善以念佛為宗,定善亦以念佛為宗。

 

      以上二文合觀,其義更明。

 

      二、念佛為宗

      前文已明定散二善俱宗觀佛,此理淺近,諸師皆明;今當出文,更明二善亦俱宗念佛,此義最深密,唯善導獨見,而分四重:一約真身觀文,二約三心文,三約下三品文,四約付囑文。

 

      (一)約真身觀文者,定善十三觀之第九真身觀,直觀阿彌陀佛真淨報身。此觀若成,見佛身相好光明,唯攝念佛眾生而不捨,以顯此觀歸宗念佛。

 

      此觀為十三觀之極尊,定散二善之歸宗;此觀既宗念佛,則定散二善皆宗念佛。如舉國之內,以王為尊;王若歸降,臣民自降。

 

      (二)約三心文者,世尊於上上品開說至誠心、深心、迴向發願心之三心。大師以此三心通九品,攝定散,辨定其為往生正因。然此三心即是念佛之安心,如《無量壽經》第十八願言「至心信樂,欲生我國,乃至十念」。故藉此三心,即能巧攝定散二善,歸宗念佛一行。

 

      所謂三心,一言以蔽之,即是捨己歸佛之信心,謂捨定散自力情執,歸入彌陀本願救度。此心真實不虛,說為「至誠心」;此心為求往生,說為「迴向發願心」。故知三心至要,在於「深心」,大師釋為「深信之心」。

 

      然此信心如何建立?大師詳示二途,謂就人立信與就行立信,而歸於就行立信。又,於就行立信中,分判正雜二行、正助二業,顯明唯就「一心專念彌陀名號」之正定業建立必得往生之信,以「順佛本願故」,可知三心歸本於一句名號。

 

      故知,三心全以名號為體,而有攝眾生入一向專稱彌陀佛名之用。大師釋「南無阿彌陀佛」名義言:

言「南無」者,即是歸命,亦是發願迴向之義;言「阿彌陀佛」者,即是其行;以斯義故,必得往生。

 

      能歸之心,即是「南無」,屬生邊;所歸之行,即是「阿彌陀佛」,屬佛邊。能歸以所歸為體,所歸若真實不虛,能歸亦真實不虛。眾生若歸彌陀,則能所一體,生佛不二,佛行成己行,決定得往生。

 

      (三)約下三品文者,世尊於下輩三品為一生造惡無善、臨終將墮地獄之最下機,說極善最上之念佛一法。此等眾生僅一聲、十聲稱念,便得罪滅,往生淨土,暫滯蓮胎,此准《觀經》。若依《阿彌陀經》,則往生者皆是阿鞞跋致,《法事讚》言:「人天善惡,皆得往生,到彼無殊,齊同不退。」可見,念佛具勝易二德,功超定散諸善,普攝十方眾生。定散二善歸宗念佛之義,至為明顯。

 

      (四)約付囑文者,《觀經》付囑文言:

佛告阿難,汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名。

 

      善導大師釋此文言:

上來雖說定散定散二門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱彌陀佛名。

 

      訖至經末,世尊不囑定散,唯囑持名,即是統定散諸善,歸宗念佛一行,極成念佛為宗之義。

 

      三、觀含深義

      《觀經》具題《佛說觀無量壽經》,此中「觀」之一字,大有深義,若不明辨,難免昧於《觀經》宗旨,廢失往生大益。

 

      (一)約所觀

      從經題來看,所觀內容,在於「無量壽」。大師於《觀經疏·玄義分》「釋名門」中釋「無量壽」為「南無阿彌陀佛」,言「人法並彰」,此為「所念之名」;又於「所念之名」中,轉而釋出「所觀之境」,其文言:「又言人、法者,是所觀之境。」繼開依正二報詳明之。即是以「無量壽」之佛名,總攝極樂依正功德。

 

      又,曇鸞大師判淨土三經皆以名號為體,則《觀經》一部所詮十六觀法,莫非名號功德之展現。經文以十六觀法詳明名號功德,經題則以一句名號包攝磬盡。

 

      以上二文合觀,可知「觀無量壽」者,在觀佛名號也。

 

      又,極樂依正種種莊嚴,莫非彌陀因地清淨願心之所成就,故《觀經》言:「如此妙華,是本法藏比丘願力所成。」《往生論》言:觀察莊嚴佛土功德成就、莊嚴佛功德成就、莊嚴菩薩功德成就,此三種成就,願心莊嚴。」可見觀佛之內涵,在於觀彌陀本願力。故《觀經》言:觀佛身故,亦見佛心;佛心者,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生。」《往生論》言:觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海。」

 

      彌陀本願,所詮為何?願文設我得佛,十方眾生,乃至十念,若不生者,不取正覺,即是以「乃至十念」之念佛一行,普攝十方一切若善若惡、若凡若聖之機,悉令得生極樂報土,快速成佛。

 

      可知,「觀無量壽」者,在觀彌陀之本願力也。

 

      又,極樂依正功德,莫非報佛、報土之境,如大師言「極樂無為涅槃界」。故其生因唯在念佛一行,「四十八願,一一願言」「四十八願,唯明專念」等文顯其意也。故知「觀無量壽」者,在觀往生正因,唯在念佛也。

 

      (二)約能觀

      大師於《觀經疏.玄義分》「釋名門」釋「觀」言:「言『觀』者,照也,常以淨信心手,以持智慧之輝,照彼彌陀正依等事。」

 

      可知,「觀」者,在觀照彌陀依正莊嚴功德也。

 

      然,如何以淨信心手,照彼彌陀正依等事?大師於「深心釋」中以就行立信顯之,而歸極於「一向專稱彌陀佛名」之正定業。

 

      又大師於《觀經疏.玄義分》「和會門」釋六字名號之義言:言『南無』者,即是歸命,亦是發願迴向之義;言『阿彌陀佛』者,即是其行;以斯義故,必得往生。」此中「南無」,即是能觀照之淨信心手;所觀正依等事,即是「阿彌陀佛」。一句南無阿彌陀佛名號,正是「智慧之輝」。故知「以淨信心手,持智慧之輝」者,正是信受彌陀救度,專稱彌陀佛名也;如《阿彌陀經》言「聞說阿彌陀佛,執持名號,一心不亂」。如此行者,經文言:「即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

 

      可知,「觀」者,在觀稱名必得生也,能觀至稱名必生,方是對佛觀照之極。

 

      四、二宗權實

      善導大師雖判「念觀二宗」,並非等量齊觀,而是以觀佛為權(方便),以念佛為實(真實);導權歸實,廢權立實。

 

      第九真身觀為定散二善之極尊,大師釋言「觀佛三昧為宗」,此觀若成,見佛身相好光明唯攝念佛。故知觀佛為權,念佛為實。世尊開說此觀,意在導觀佛入念佛,攝定散諸行入一向專稱,故言:「《觀經》定散文中,唯標專念名號得生。」

 

      又,大師於五正行中判觀佛為助業(助成念佛之業),歸宗念佛正定業。為令眾生藉此觀佛之行而欣慕極樂依正種種莊嚴,生信發願,求生極樂。如《往生論註》言「起觀生信」,《觀經疏》言釋迦佛說此《觀經》三福九品、定散二善,證讚彼佛依正二報,使人欣慕」。然往生因行,唯在稱名,故大師唯判稱名為正定業,釋言「順佛本願故」。又言:「《無量壽經》四十八願中,唯明專念彌陀名號得生。」「《觀經》定散文中,唯標專念名號得生。」「上來雖說定散二門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱名陀佛名。」

 

      如此,藉觀佛之助業入於念佛正定業,即是導權歸實。

 

      善導大師釋《觀經》付囑文言:「上來雖說定散二門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱彌陀佛名。」定散二門以觀佛為宗,一向專稱即是念佛為宗。此文徹彰《觀經》捨觀歸念玄旨,極成廢權立實真意。

 

      以上種種,皆顯明觀佛為權,念佛為實。大師判「念觀二宗」,意在導觀佛宗入念佛宗,廢觀佛宗立念佛宗。

 

      五、二宗深意

      然,此「念觀二宗」之判有何深意?且舉九重義明之:

 

      (一)為簡他經一宗常例

      諸師辨他經宗旨或有立一宗,或有立多宗而終歸一宗。

      《疏》中先舉《維摩》《大品》一宗之例,言「此例非一」;次辨今經二宗之意,以簡他經一宗常例。

 

      (二)為破諸師謬混念觀

      諸師解《觀經》多混亂念、觀為一法異名;為破此謬,故立二宗。

 

      (三)為辨定二尊二教故

      《觀經》一部本有二尊二教,然其文相間雜,極難透達。今大師總取一經所說定散二善、十六觀門,立名觀佛三昧,此即釋迦要門教;總取經中弘願教益,立稱念佛三昧,此即彌陀弘願教。辨定二尊所主教門,令眾生曉其分齊。為顯此義,故立二宗。

 

      (四)為明廣攝權實眾機

      謂觀佛三昧總攝定散善分權機,以其尚憑己善迴向求往,疑惑佛智,行有不專,即《疏》文「定即息慮以凝心,散即廢惡以修善,回斯二行,求願往生」是也。念佛三昧攝一實之機,以其不憑己善,但任口稱,全捨自力,全托佛力,即疏文「一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣」是也。

 

      為顯此意,故立二宗。

 

      (五)為顯從觀入念之義

      佛觀若成,見佛光唯攝念佛眾生而不捨;既見彼光益,則終歸念佛,故《經》結言「名念佛三昧」。為顯此意,故立二宗。

 

      又,大師於《觀念法門》引《般舟經》跋陀和菩薩觀成見彌陀,請問「持何法得生其國」,彌陀答言:「欲來生我國者,當念我名,莫有休息。」大師釋為「專念故得往生」,藉此助顯從觀入念之義。

 

      何故彌陀光明唯攝念佛?以念佛順遂彌陀因地本願,故蒙果地報身光明攝取,因果相順,道理顯然。故善導大師言:「唯有念佛蒙光攝,當知本願最為強。」

 

      又,今文「即以」之言標先觀佛,「亦以」之言顯終歸念佛,文勢顯然。

 

      (六)為明念觀難易有別

      大師於《往生禮讚》中設問答以明念、觀難易之別:

 

      問曰:「何故不令作觀,直遣專稱名字者,有何意也?」
      答曰:「乃由眾生障重,境細心粗,識揚神飛,觀難成就也。是以大聖悲憐,直遣專稱名字,正由稱名易故,相續即生。」

 

      故彌陀因地唯選稱名為眾生往生因行,而發念佛往生之本願;釋迦於十方諸佛淨土中唯遣眾生往生極樂,而無問自說《阿彌陀經》,以直指西方。

 

      故知:念佛易行,通於一切;觀佛難修,不通諸機。今立念觀二宗者,為令眾生捨難修之觀佛而歸易行之念佛也。

 

      又,今言「念佛三昧」者,乃就法德立三昧名,以念佛是彌陀本願,究竟無漏禪三昧法故,非謂眾生除緣靜心方名三昧。如《觀念法門》言「彌陀佛三昧定力」;《往生論》示「奢摩他行」,「奢摩他」翻「止」,即禪定三昧;《往生論註》約法體釋「奢摩他」,明「佛力三止」,言:「一心專念阿彌陀如來,願生彼土,此如來名號,及彼國土名號,能止一切惡。」

 

      (七)為對辨念觀之優劣

      定善最勝,無如佛觀。其觀成者,見彌陀光明唯攝念佛眾生,念優觀劣,於此可知。是以流通分世尊唯讚念佛者為「人中芬陀利華」,得「坐道場,生佛家」之益;不勸持無量壽佛觀,但勸「持無量壽佛名」。

 

      (八)為顯念佛非定散攝

      何以言之?定散在機,如《觀經疏‧序分義》言:「一切眾生,機有二種,一者定,二者散。」而今念佛捨機情執,投法體故,非定散攝。

 

      且如佛觀說,觀成者,見佛光唯攝念佛眾生,可見念佛猶出佛觀之表,況餘觀餘善?

 

      又下輩三品之念佛,若依文面,散善所攝,故生後有花合多劫之障;然探其密意,則非定散攝,《觀經疏‧玄義分》就下輩念佛釋「願行具足」故。

 

      故至經末,世尊廢定廢散,但勸持名,極顯念佛非定非散之義。大師釋言:「上來雖說定散二門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱彌陀佛名。」

 

      須知,念佛乃是非定非散弘願之行,故以定散諸善屬觀佛三昧攝,乃外別立念佛三昧,以顯念佛非定散攝。為顯此意,故立二宗。

 

      然,念佛既非定非散,故能超定超散。如《觀經》下輩三品,皆為一生造惡之機,定散二善皆不堪行;但以稱佛名故,盡滅生死罪,往生安樂土,豈非顯明念佛功超定散諸善?故法然上人言:「說定散為顯念佛超過餘善。若無定散,何顯念佛特秀?」

 

      《無量壽經》三輩文中雖說念佛、發心、造像、起塔等種種行,然至流通分,世尊唯讚念佛為「大利無上功德」。《彌陀經》中,世尊貶斥定散諸善為少善根福德因緣,說為「不可得生」;念佛讚為不可思議功德之利,說為「即得往生」。故善導大師言:「自餘眾行,雖名是善,若比念佛者,全非比較也。」「念佛三昧,功能超絕,實非雜善,得為比類。」

 

      (九)為明正助二行分齊

      依大師之判,觀佛非佛本願,猶屬助業;念佛順佛本願,獨為正定之業。今立念觀二宗,乃為簡別助正二業。

 

      (十)為示念觀體用功德

      觀佛本期見佛。念佛雖不別求見佛,然自有見佛之用,以名體一如,彌陀名號即是彌陀佛體故。

 

      曇鸞大師定判淨土三經皆以彌陀名號為體,則三經文文句句,若極樂依正莊嚴,若十方眾生往生,莫非名號功德之大用,觀佛見佛亦不出於其外。

 

      (十一)為明能讚所讚法門

      觀佛三昧是能讚教,念佛三昧是所讚行;能所相依,方顯法門。故持所讚念佛,即是持能讚觀佛。為顯此意,故立二宗。

 

      且如真身觀為定善極頂,其觀觀成者,見佛光唯攝念佛眾生,以顯念佛超過定善。

 

      又如散善門前六品,示一切散善但能各利堪行之善機;至下三品極重惡機,諸善之力盡不能救,方說念佛滅罪得生,以顯念佛超過散善。

 

      《觀經》付囑文言:「持是語者,即是持無量壽佛名。」散善義言:「釋迦佛說此觀經三福九品、定散二善,證讚彼佛依正二報,使人欣慕。」定善義言:「此《經》定散文中,唯標專念名號得生。」《觀經疏‧玄義分》亦以今經定散為念佛機所受之教。以上諸文,皆顯此意。

分享到
中華淨土宗協會
淨土宗文教基金會

11059台北市信義路五段150巷22弄41號
電話:02-2758-0689
傳真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw