淨土宗園地

  1. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  2. 因為風雨驟 倍感彌陀親
  3. 給人希望
  4. 往生思一定則一定
  5. 靜念彌陀 任憑花開
  6. 慧淨法師2018年春聯解讀
  7. 極樂世界 天天過年
  8. 等乾
  9. 淨業法師:我的十年
  10. 往生有多難?一句佛號能否往生?
  11. 絕待圓融是什麼意思?
  12. 把身體交給水
  13. 謹慎三業
  14. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動
  15. 從淨土三經略說如來出世本懷之意
  16. 我們和阿彌陀佛有多親?
  17. 念佛的詩人
  18. 當記生死苦 一心念彌陀
  19. 站在佛的角度信佛
  20. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  21. 倨傲是一種防禦
  22. 最好的家教是讓孩子念佛
  23. 人活著到底是為了什麼?
  24. 惡人
  25. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? / 淨思居士
  26. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心 / 道心法師
  27. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你 / 佛林衲子
  28. 别了,娑婆 / 佛林衲僧
  29. 重病一次,才懂得愛自己 / 佛思 法師
  30. 得遇淨土宗 安心回家路 / 佛護居士
  31. 習靜與獨處 / 宗道法師
  32. 「三車」同歸極樂 / 佛成居士
  33. 何期往生 本來成就 / 佛涵居士
  34. 通過艾 感受愛 / 佛林衲僧
  35. 念佛往生之水塔喻 / 佛成居士
  36. 略說念珠與念佛之見聞 / 許煌汶
  37. 祖師的棒喝 / 黃打鐵
  38. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎? / 宗道法師
  39. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇 / 宗道法師
  40. 距離有多遠 / 佚名
  41. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  42. 白白得來的,就白白地給吧 / 佚名
  43. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟? / 宗道法師
  44. 一個「緣」字囊盡全部人生/ 佛成居士
  45. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生?/ 宗簡法師
  46. 成就善人要著 唯在念佛成佛/ 淨思居士
  47. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機 / 宗道法師
  48. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  49. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  50. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  51. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  52. 穩穩的幸福 - 宗道法師
  53. 不懷虛假,不行諂曲 - 宗道法師
  54. 同處異見 - 佛取居士
  55. 落實機深信 - 佛昀居士
  56. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  57. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  58. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  59. 學佛應理性 - 宗道法師
  60. 在這娑婆世間-佛普居士
  61. 關於「機法二種深信」的一個譬喻 - 宗道法師
  62. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  63. 漫談念佛攝心 - 宗道法師
  64. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  65. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  66. 忙,但不要丟了悠閒的心 - 宗道法師
  67. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  68. 蛻變之路 - 佛美居士
  69. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  70. 返鄉之路-淨思居士
  71. 念佛自然五福臨門 - 宗道法師
  72. 「牛」是怎麼死的?
  73. 從能入能度說起 - 淨思居士
  74. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  75. 從難受到享受 - 佛悟居士
  76. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  77. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  78. 很正常 - 佛香居士
  79. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  80. 漏福之心洞-宗道法師
  81. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  82. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  83. 念佛才能往生 -諦通居士
  84. 我的學佛因緣 -淨信居士
  85. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  86. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  87. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  88. 放下 -宗宇法師
  89. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  90. 難得清淨 -笑笑佛力
  91. 有愛沒負擔,有使命不累
  92. 總有誰記得你 -佛宣居士
  93. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  94. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  95. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  96. 代眾生苦供養 -淨思居士
  97. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  98. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  99. 有情眾生 -片羽居士
  100. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  101. 一種平懷好休息 -淨思居士
  102. 自度與度人 -法依居士
  103. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  104. 五年之期到了 -宏偉居士
  105. 「找補」 -淨思居士
  106. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  107. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  108. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  109. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  110. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  111. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  112. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  113. 聲 -淨威法師
  114. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  115. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  116. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  117. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  118. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  119. 悔&迴 -淨威法師
  120. 學佛者是好人嗎? -塵影
  121. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  122. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  123. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  124. 記弘法培訓班 -印彬法師
  125. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  126. 莫名的感動 -朋平方居士
  127. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  128. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  129. 宗弘法師專訪 -佛門網
  130. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  131. 又遇重陽節 -佛取居士
  132. 學佛七年 -佛宛居士
  133. 已得與未得 -淨思居士
  134. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  135. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  136. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  137. 信仰之根 -淨思居士
  138. 英文版《念佛感應錄》序文
  139. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  140. 瓶中花與地上花 -小土居士
  141. 以信代慧 -淨思居士
  142. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  143. 我心安穩 -惠玲居士
  144. 心之剃度 -佛取居士
  145. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  146. 晴耕晴讀 -佛實居士
  147. 寂靜念佛 -淨思居士
  148. 冰火人生 -佛默居士
  149. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  150. 媽媽的心事 -佛取居士
  151. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  152. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  153. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  154. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  155. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  156. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  157. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  158. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  159. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  160. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  161. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  162. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  163. 延能法師談風水 -延能法師
  164. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  165. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  166. 遇見自己 -佛可法師
  167. 暑假那些事兒 -宗化法師
  168. 印象大佛 -淨開法師
  169. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  170. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  171. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  172. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  173. 彌陀回首の愛 -宗念
  174. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  175. 時間都去哪了 -宗化法師
  176. 沒有退心的理由 -佛居法師
  177. 如何做弟子 -淨業法師
  178. 寬容 -佛慈法師
  179. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  180. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  181. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  182. 淺說廢立 -淨開法師
  183. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  184. 談心 -佛音法師
  185. 內存卡 -宗興法師
  186. 我,是凡夫 -佛慈法師
  187. 呆若木雞 -佛恩法師
  188. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  189. 教育與救度 -佛可法師
  190. 一個都不能少 -佛可法師
  191. 把心打開 -佛安法師
  192. 調服自己 -佛悅居士
  193. 我的出家因緣 -宗宇法師
  194. 吃餃子有感 -宗善
  195. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  196. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  197. 不可思議的善導大師 -佛至
  198. 燈下黑 -佛可法師
  199. 念佛為己任 -佛欣法師
  200. 生死輪迴站 -佛可法師
  201. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  202. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  203. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  204. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  205. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  206. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  207. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  208. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  209. 回聲 -明光法師
  210. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  211. 愛 -佛慈法師
  212. 以和為貴 -佛安法師
  213. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  214. 陪老伴到最後 -周希諴
  215. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  216. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  217. 接納自己 -丁丁家的花豬
  218. 話說當領導 -淨悟法師
  219. 我的學佛奇緣 -上善若水
  220. 我的念佛之路 -佛悅居士
  221. 我的學佛感言 -無餘居士
  222. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  223. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  224. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  225. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  226. 善導悄悄話 -宗隆居士
  227. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  228. 法願師的心願 -德日法師
  229. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  230. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  231. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  232. 我最敬佩的人 -楊育慈
  233. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  234. 幸福是念佛 -明月居士
  235. 兩種走法 -賢書法師
  236. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  237. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  238. 一則生命的啟示 -常恆居士
  239. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  240. 念佛的日子裏 -佛榮
  241. 莫讓心上總是秋 -佛行
  242. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  243. 念佛感應 -往淨
  244. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  245. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  246. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  247. 念佛人最應該知足 -本弘
  248. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  249. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  250. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  251. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  252. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  253. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  254. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  255. 一份發自內心的感言 -佛恩
  256. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  257. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  258. 願我送你生極樂 -閻東宣
  259. 看看這幫念佛人 -佛曉
  260. 上人對我的開示 -淨樂
  261. 媽媽,念佛吧 -明子
  262. 弘願寺印象 -佛至居士
  263. 深夜的明燈 -常欽居士
  264. 西方有佛 -林紫
  265. 你要念佛 -淨山居士
  266. 喜團圓 -佛沁居士
  267. 回 家 -樓那
  268. 溫 暖 -淨順居士
  269. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  270. 我的佛緣 -王叔蘭
  271. 我感恩……!!! -佛瑜
  272. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  273. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  274. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  275. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  276. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  277. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  278. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  279. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  280. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  281. 助念的法喜 -佛定居士
  282. 最富有的念佛人! -佛定居士
  283. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  284. 念佛人過年 -佛定居士
  285. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  286. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  287. 念佛人的生活 -佛光居士
  288. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  289. 桌布與人生 -杭州 佛照
  290. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  291. 業風與德風 -杭州 佛照
  292. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  293. 念佛往生和發動機專用機油 -佛賜居士
  294. 我與阿彌陀佛相知相感 -佛賜居士
  295. 離極樂最近的地方 -佛賜居士
  296. 最艱難的捨離 -佛賜居士
  297. 最根本的區別 -佛賜居士
  298. 念佛人的榜樣 -佛賜居士
  299. 念佛人的生活 -佛賜居士
  300. 斷惡與念佛 -佛賜居士
  301. 佛賜弘願行 -佛賜居士
  302. 以何論往生 -佛賜居士
  303. 得病偏樂 -佛賜居士
  304. 真中之真 -佛賜居士
  305. 佛念我 -佛賜居士
  306. 乘佛願力 -淨平法師
  307. 明智的抉擇 -淨平法師
  308. 佛法是真理 -淨平法師
  309. 生命的資產負債表 -淨平法師
  310. 信佛救度 -淨平法師
  311. 念佛度亡 -淨平法師
  312. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  313. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  314. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  315. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  316. 信者得生 -淨平法師
  317. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  318. 信仰入門二書 -淨平法師
  319. 彌陀主動救護 -淨平法師
  320. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  321. 從有入空 -淨平法師
  322. 萬物之靈 -淨平法師
  323. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  324. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  325. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  326. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  327. 親人往生的感悟 -淨根法師
  328. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  329. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  330. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  331. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  332. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  333. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  334. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  335. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
  336. 住持大柄在德與惠-宗道法師
  337. 文人學佛之慎-宗道法師
  338. 佛經句句不欺人-宗道法師
  339. 阿彌陀佛與我們到底啥關係 -宗道法師
  340. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥 -宗道法師
  341. 臘八節裡憶佛恩 -宗道法師
  342. 極樂是報引證 -宗道法師
  343. 我對謙卑的體會 -宗道法師
  344. 勿以世法論佛法 -宗道法師
  345. 三種師 -宗道法師
  346. 待人有道 不疑而已 -宗道法師
  347. 談讀書 -宗道法師
  348. 弟子如何事師? -宗道法師
  349. 顛倒因果 -宗道法師
  350. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感 -宗道法師
  351. 賞畫有感 -宗道法師
  352. 勇敢的皈依 -宗道法師
  353. 也說逃避 -宗道法師
  354. 新年對聯解讀 -宗道法師
  355. 聖道轉歸淨土的奇緣 -宗道法師
  356. 妄念一則 -宗道法師
  357. 小動作 大成就 -宗道法師
  358. 養老院見聞記 -宗道法師
  359. 網絡問答(三)-宗道法師
  360. 網絡問答(二)-宗道法師
  361. 網絡問答(一)- 宗道法師
  362. 念佛人的交友觀 -宗道法師
  363. 說 信 願 -宗道法師
  364. 念佛與做人 -宗道法師
  365. 說話的藝術 -宗道法師
  366. 快樂的四重境界-宗道法師
  367. 為何唯說念佛-宗道法師
  368. 隔行如隔山-宗道法師
  369. 彌陀眼中妙好人 -宗道法師
  370. 輪迴路上念佛好-宗道法師
  371. 元旦祝福話彌陀 -宗道法師
  372. 極樂好 -宗道法師
  373. 宣城地下湧出了彌陀大潮 -宗道法師
  374. 我的學佛經歷 -宗道法師
淨土宗
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試論「念觀二宗」-宗眾法師

目錄

一、二教二宗

二、念佛為宗

三、觀含深義

⒈約所觀
⒉約能觀

四、二宗權實

五、二宗深意

⒈為簡他經一宗常例
⒉為破諸師謬混念觀
⒊為辨定二尊二教故
⒋為明廣攝權實眾機
⒌為顯從觀入念之義
⒍為明念觀難易有別
⒎為對辨念觀之優劣
⒏為顯念佛非定散攝
⒐為明正助二行分齊
⒑為示念觀體用功德
⒒為明能讚所讚法門

 

      善導大師(以下簡稱大師)於《觀經疏·玄義分》辯釋《觀經》宗旨言:

今此《觀經》,即以觀佛三昧為宗,亦以念佛三昧為宗。

 

      大師於《疏》末自言:「某今欲出此《觀經》要義,楷定古今。」此「念觀二宗」之判,即大師楷定諸師錯解之一處重要釋義。

 

      一、二教二宗

      古來諸師皆判《觀經》以觀佛三昧為宗;唯善導大師深入佛智,究明佛心,判《觀經》以念、觀二三昧、二宗。藉此「念觀二宗」之判,便可看出《觀經》具含釋迦、彌陀二尊二教。釋迦教即定散二善迴向求生之要門,彌陀教即一向專稱彌陀佛名之弘願;要門以觀佛為宗,弘願以念佛為宗。

 

      要門行體即定散二善,然二善之中,定善為尊;於定善中,佛觀為主,故取觀佛為要門之宗。

 

      弘願總通四十八願,別局第十八願。然第十八願唯示「乃至十念」之行,故以念佛為弘願之宗。善導大師「四十八願,一一願言」「四十八願,唯明專念」等,皆明此意。

 

      然有人濫解此文,以觀佛為定善之宗,以念佛為散善之宗。如此解者,非但墮於一教二宗之失,亦違當段文義,全非祖師思想。

 

      教者,教理,為能詮;宗者,宗要,為所詮。所詮既有二宗,能詮必有二教,一教二宗不應理故,一教二宗即無宗故。又,宗為尊、主之義,亦即唯一無二,乃能成宗。如一國必無二主,國異則主別;一教亦無二宗,教別則宗異。

 

      然彌陀本願攝化十方,普為一切善惡凡夫,猶如天子,主於中華;釋迦要門娑婆一化,雖攝定散二善凡夫,還如諸侯,王於邊國。中華、邊國雖殊,同居一土之上;要門、弘願二教雖別,俱存《觀經》之中。

 

      又,若說定善以觀佛為宗,散善以念佛為宗,則大師此段釋文應改為「今此《觀經》定善文中以觀佛三昧為宗,散善文中以念佛三昧為宗」。然今言「今此《觀經》即以觀佛三昧為宗」,正說明《觀經》一部所詮定散二善俱以觀佛為宗,不然何說「即以」?後言「亦以念佛三昧為宗」,顯明《觀經》一部既以觀佛為宗,也以念佛為宗,不然何說「亦以」?

 

      然此二宗隱顯有別:觀佛外顯,此義淺近,故言「即以」;念佛內隱,義最深細,故說「亦以」。又,《觀經》所主正在要門觀佛,故說「即以」;旁通《無量壽經》弘願念佛,故說「亦以」。

 

      又,大師於《定善義》言「《觀經》定散文中,唯標專念名號得生」,此文亦顯明非僅散善以念佛為宗,定善亦以念佛為宗。

 

      以上二文合觀,其義更明。

 

      二、念佛為宗

      前文已明定散二善俱宗觀佛,此理淺近,諸師皆明;今當出文,更明二善亦俱宗念佛,此義最深密,唯善導獨見,而分四重:一約真身觀文,二約三心文,三約下三品文,四約付囑文。

 

      (一)約真身觀文者,定善十三觀之第九真身觀,直觀阿彌陀佛真淨報身。此觀若成,見佛身相好光明,唯攝念佛眾生而不捨,以顯此觀歸宗念佛。

 

      此觀為十三觀之極尊,定散二善之歸宗;此觀既宗念佛,則定散二善皆宗念佛。如舉國之內,以王為尊;王若歸降,臣民自降。

 

      (二)約三心文者,世尊於上上品開說至誠心、深心、迴向發願心之三心。大師以此三心通九品,攝定散,辨定其為往生正因。然此三心即是念佛之安心,如《無量壽經》第十八願言「至心信樂,欲生我國,乃至十念」。故藉此三心,即能巧攝定散二善,歸宗念佛一行。

 

      所謂三心,一言以蔽之,即是捨己歸佛之信心,謂捨定散自力情執,歸入彌陀本願救度。此心真實不虛,說為「至誠心」;此心為求往生,說為「迴向發願心」。故知三心至要,在於「深心」,大師釋為「深信之心」。

 

      然此信心如何建立?大師詳示二途,謂就人立信與就行立信,而歸於就行立信。又,於就行立信中,分判正雜二行、正助二業,顯明唯就「一心專念彌陀名號」之正定業建立必得往生之信,以「順佛本願故」,可知三心歸本於一句名號。

 

      故知,三心全以名號為體,而有攝眾生入一向專稱彌陀佛名之用。大師釋「南無阿彌陀佛」名義言:

言「南無」者,即是歸命,亦是發願迴向之義;言「阿彌陀佛」者,即是其行;以斯義故,必得往生。

 

      能歸之心,即是「南無」,屬生邊;所歸之行,即是「阿彌陀佛」,屬佛邊。能歸以所歸為體,所歸若真實不虛,能歸亦真實不虛。眾生若歸彌陀,則能所一體,生佛不二,佛行成己行,決定得往生。

 

      (三)約下三品文者,世尊於下輩三品為一生造惡無善、臨終將墮地獄之最下機,說極善最上之念佛一法。此等眾生僅一聲、十聲稱念,便得罪滅,往生淨土,暫滯蓮胎,此准《觀經》。若依《阿彌陀經》,則往生者皆是阿鞞跋致,《法事讚》言:「人天善惡,皆得往生,到彼無殊,齊同不退。」可見,念佛具勝易二德,功超定散諸善,普攝十方眾生。定散二善歸宗念佛之義,至為明顯。

 

      (四)約付囑文者,《觀經》付囑文言:

佛告阿難,汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名。

 

      善導大師釋此文言:

上來雖說定散定散二門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱彌陀佛名。

 

      訖至經末,世尊不囑定散,唯囑持名,即是統定散諸善,歸宗念佛一行,極成念佛為宗之義。

 

      三、觀含深義

      《觀經》具題《佛說觀無量壽經》,此中「觀」之一字,大有深義,若不明辨,難免昧於《觀經》宗旨,廢失往生大益。

 

      (一)約所觀

      從經題來看,所觀內容,在於「無量壽」。大師於《觀經疏·玄義分》「釋名門」中釋「無量壽」為「南無阿彌陀佛」,言「人法並彰」,此為「所念之名」;又於「所念之名」中,轉而釋出「所觀之境」,其文言:「又言人、法者,是所觀之境。」繼開依正二報詳明之。即是以「無量壽」之佛名,總攝極樂依正功德。

 

      又,曇鸞大師判淨土三經皆以名號為體,則《觀經》一部所詮十六觀法,莫非名號功德之展現。經文以十六觀法詳明名號功德,經題則以一句名號包攝磬盡。

 

      以上二文合觀,可知「觀無量壽」者,在觀佛名號也。

 

      又,極樂依正種種莊嚴,莫非彌陀因地清淨願心之所成就,故《觀經》言:「如此妙華,是本法藏比丘願力所成。」《往生論》言:觀察莊嚴佛土功德成就、莊嚴佛功德成就、莊嚴菩薩功德成就,此三種成就,願心莊嚴。」可見觀佛之內涵,在於觀彌陀本願力。故《觀經》言:觀佛身故,亦見佛心;佛心者,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生。」《往生論》言:觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海。」

 

      彌陀本願,所詮為何?願文設我得佛,十方眾生,乃至十念,若不生者,不取正覺,即是以「乃至十念」之念佛一行,普攝十方一切若善若惡、若凡若聖之機,悉令得生極樂報土,快速成佛。

 

      可知,「觀無量壽」者,在觀彌陀之本願力也。

 

      又,極樂依正功德,莫非報佛、報土之境,如大師言「極樂無為涅槃界」。故其生因唯在念佛一行,「四十八願,一一願言」「四十八願,唯明專念」等文顯其意也。故知「觀無量壽」者,在觀往生正因,唯在念佛也。

 

      (二)約能觀

      大師於《觀經疏.玄義分》「釋名門」釋「觀」言:「言『觀』者,照也,常以淨信心手,以持智慧之輝,照彼彌陀正依等事。」

 

      可知,「觀」者,在觀照彌陀依正莊嚴功德也。

 

      然,如何以淨信心手,照彼彌陀正依等事?大師於「深心釋」中以就行立信顯之,而歸極於「一向專稱彌陀佛名」之正定業。

 

      又大師於《觀經疏.玄義分》「和會門」釋六字名號之義言:言『南無』者,即是歸命,亦是發願迴向之義;言『阿彌陀佛』者,即是其行;以斯義故,必得往生。」此中「南無」,即是能觀照之淨信心手;所觀正依等事,即是「阿彌陀佛」。一句南無阿彌陀佛名號,正是「智慧之輝」。故知「以淨信心手,持智慧之輝」者,正是信受彌陀救度,專稱彌陀佛名也;如《阿彌陀經》言「聞說阿彌陀佛,執持名號,一心不亂」。如此行者,經文言:「即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

 

      可知,「觀」者,在觀稱名必得生也,能觀至稱名必生,方是對佛觀照之極。

 

      四、二宗權實

      善導大師雖判「念觀二宗」,並非等量齊觀,而是以觀佛為權(方便),以念佛為實(真實);導權歸實,廢權立實。

 

      第九真身觀為定散二善之極尊,大師釋言「觀佛三昧為宗」,此觀若成,見佛身相好光明唯攝念佛。故知觀佛為權,念佛為實。世尊開說此觀,意在導觀佛入念佛,攝定散諸行入一向專稱,故言:「《觀經》定散文中,唯標專念名號得生。」

 

      又,大師於五正行中判觀佛為助業(助成念佛之業),歸宗念佛正定業。為令眾生藉此觀佛之行而欣慕極樂依正種種莊嚴,生信發願,求生極樂。如《往生論註》言「起觀生信」,《觀經疏》言釋迦佛說此《觀經》三福九品、定散二善,證讚彼佛依正二報,使人欣慕」。然往生因行,唯在稱名,故大師唯判稱名為正定業,釋言「順佛本願故」。又言:「《無量壽經》四十八願中,唯明專念彌陀名號得生。」「《觀經》定散文中,唯標專念名號得生。」「上來雖說定散二門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱名陀佛名。」

 

      如此,藉觀佛之助業入於念佛正定業,即是導權歸實。

 

      善導大師釋《觀經》付囑文言:「上來雖說定散二門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱彌陀佛名。」定散二門以觀佛為宗,一向專稱即是念佛為宗。此文徹彰《觀經》捨觀歸念玄旨,極成廢權立實真意。

 

      以上種種,皆顯明觀佛為權,念佛為實。大師判「念觀二宗」,意在導觀佛宗入念佛宗,廢觀佛宗立念佛宗。

 

      五、二宗深意

      然,此「念觀二宗」之判有何深意?且舉九重義明之:

 

      (一)為簡他經一宗常例

      諸師辨他經宗旨或有立一宗,或有立多宗而終歸一宗。

      《疏》中先舉《維摩》《大品》一宗之例,言「此例非一」;次辨今經二宗之意,以簡他經一宗常例。

 

      (二)為破諸師謬混念觀

      諸師解《觀經》多混亂念、觀為一法異名;為破此謬,故立二宗。

 

      (三)為辨定二尊二教故

      《觀經》一部本有二尊二教,然其文相間雜,極難透達。今大師總取一經所說定散二善、十六觀門,立名觀佛三昧,此即釋迦要門教;總取經中弘願教益,立稱念佛三昧,此即彌陀弘願教。辨定二尊所主教門,令眾生曉其分齊。為顯此義,故立二宗。

 

      (四)為明廣攝權實眾機

      謂觀佛三昧總攝定散善分權機,以其尚憑己善迴向求往,疑惑佛智,行有不專,即《疏》文「定即息慮以凝心,散即廢惡以修善,回斯二行,求願往生」是也。念佛三昧攝一實之機,以其不憑己善,但任口稱,全捨自力,全托佛力,即疏文「一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣」是也。

 

      為顯此意,故立二宗。

 

      (五)為顯從觀入念之義

      佛觀若成,見佛光唯攝念佛眾生而不捨;既見彼光益,則終歸念佛,故《經》結言「名念佛三昧」。為顯此意,故立二宗。

 

      又,大師於《觀念法門》引《般舟經》跋陀和菩薩觀成見彌陀,請問「持何法得生其國」,彌陀答言:「欲來生我國者,當念我名,莫有休息。」大師釋為「專念故得往生」,藉此助顯從觀入念之義。

 

      何故彌陀光明唯攝念佛?以念佛順遂彌陀因地本願,故蒙果地報身光明攝取,因果相順,道理顯然。故善導大師言:「唯有念佛蒙光攝,當知本願最為強。」

 

      又,今文「即以」之言標先觀佛,「亦以」之言顯終歸念佛,文勢顯然。

 

      (六)為明念觀難易有別

      大師於《往生禮讚》中設問答以明念、觀難易之別:

 

      問曰:「何故不令作觀,直遣專稱名字者,有何意也?」
      答曰:「乃由眾生障重,境細心粗,識揚神飛,觀難成就也。是以大聖悲憐,直遣專稱名字,正由稱名易故,相續即生。」

 

      故彌陀因地唯選稱名為眾生往生因行,而發念佛往生之本願;釋迦於十方諸佛淨土中唯遣眾生往生極樂,而無問自說《阿彌陀經》,以直指西方。

 

      故知:念佛易行,通於一切;觀佛難修,不通諸機。今立念觀二宗者,為令眾生捨難修之觀佛而歸易行之念佛也。

 

      又,今言「念佛三昧」者,乃就法德立三昧名,以念佛是彌陀本願,究竟無漏禪三昧法故,非謂眾生除緣靜心方名三昧。如《觀念法門》言「彌陀佛三昧定力」;《往生論》示「奢摩他行」,「奢摩他」翻「止」,即禪定三昧;《往生論註》約法體釋「奢摩他」,明「佛力三止」,言:「一心專念阿彌陀如來,願生彼土,此如來名號,及彼國土名號,能止一切惡。」

 

      (七)為對辨念觀之優劣

      定善最勝,無如佛觀。其觀成者,見彌陀光明唯攝念佛眾生,念優觀劣,於此可知。是以流通分世尊唯讚念佛者為「人中芬陀利華」,得「坐道場,生佛家」之益;不勸持無量壽佛觀,但勸「持無量壽佛名」。

 

      (八)為顯念佛非定散攝

      何以言之?定散在機,如《觀經疏‧序分義》言:「一切眾生,機有二種,一者定,二者散。」而今念佛捨機情執,投法體故,非定散攝。

 

      且如佛觀說,觀成者,見佛光唯攝念佛眾生,可見念佛猶出佛觀之表,況餘觀餘善?

 

      又下輩三品之念佛,若依文面,散善所攝,故生後有花合多劫之障;然探其密意,則非定散攝,《觀經疏‧玄義分》就下輩念佛釋「願行具足」故。

 

      故至經末,世尊廢定廢散,但勸持名,極顯念佛非定非散之義。大師釋言:「上來雖說定散二門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱彌陀佛名。」

 

      須知,念佛乃是非定非散弘願之行,故以定散諸善屬觀佛三昧攝,乃外別立念佛三昧,以顯念佛非定散攝。為顯此意,故立二宗。

 

      然,念佛既非定非散,故能超定超散。如《觀經》下輩三品,皆為一生造惡之機,定散二善皆不堪行;但以稱佛名故,盡滅生死罪,往生安樂土,豈非顯明念佛功超定散諸善?故法然上人言:「說定散為顯念佛超過餘善。若無定散,何顯念佛特秀?」

 

      《無量壽經》三輩文中雖說念佛、發心、造像、起塔等種種行,然至流通分,世尊唯讚念佛為「大利無上功德」。《彌陀經》中,世尊貶斥定散諸善為少善根福德因緣,說為「不可得生」;念佛讚為不可思議功德之利,說為「即得往生」。故善導大師言:「自餘眾行,雖名是善,若比念佛者,全非比較也。」「念佛三昧,功能超絕,實非雜善,得為比類。」

 

      (九)為明正助二行分齊

      依大師之判,觀佛非佛本願,猶屬助業;念佛順佛本願,獨為正定之業。今立念觀二宗,乃為簡別助正二業。

 

      (十)為示念觀體用功德

      觀佛本期見佛。念佛雖不別求見佛,然自有見佛之用,以名體一如,彌陀名號即是彌陀佛體故。

 

      曇鸞大師定判淨土三經皆以彌陀名號為體,則三經文文句句,若極樂依正莊嚴,若十方眾生往生,莫非名號功德之大用,觀佛見佛亦不出於其外。

 

      (十一)為明能讚所讚法門

      觀佛三昧是能讚教,念佛三昧是所讚行;能所相依,方顯法門。故持所讚念佛,即是持能讚觀佛。為顯此意,故立二宗。

 

      且如真身觀為定善極頂,其觀觀成者,見佛光唯攝念佛眾生,以顯念佛超過定善。

 

      又如散善門前六品,示一切散善但能各利堪行之善機;至下三品極重惡機,諸善之力盡不能救,方說念佛滅罪得生,以顯念佛超過散善。

 

      《觀經》付囑文言:「持是語者,即是持無量壽佛名。」散善義言:「釋迦佛說此觀經三福九品、定散二善,證讚彼佛依正二報,使人欣慕。」定善義言:「此《經》定散文中,唯標專念名號得生。」《觀經疏‧玄義分》亦以今經定散為念佛機所受之教。以上諸文,皆顯此意。

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