淨土宗園地

  1. 我的學佛經歷 -宗道法師
  2. 宣城地下湧出了彌陀大潮 -宗道法師
  3. 極樂好 -宗道法師
  4. 元旦祝福話彌陀 -宗道法師
  5. 輪迴路上念佛好-宗道法師
  6. 彌陀眼中妙好人 -宗道法師
  7. 隔行如隔山-宗道法師
  8. 為何唯說念佛-宗道法師
  9. 快樂的四重境界-宗道法師
  10. 說話的藝術 -宗道法師
  11. 念佛與做人 -宗道法師
  12. 說 信 願 -宗道法師
  13. 念佛人的交友觀 -宗道法師
  14. 網絡問答(一)- 宗道法師
  15. 網絡問答(二)-宗道法師
  16. 網絡問答(三)-宗道法師
  17. 養老院見聞記 -宗道法師
  18. 小動作 大成就 -宗道法師
  19. 妄念一則 -宗道法師
  20. 聖道轉歸淨土的奇緣 -宗道法師
  21. 新年對聯解讀 -宗道法師
  22. 也說逃避 -宗道法師
  23. 勇敢的皈依 -宗道法師
  24. 賞畫有感 -宗道法師
  25. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感 -宗道法師
  26. 顛倒因果 -宗道法師
  27. 弟子如何事師? -宗道法師
  28. 談讀書 -宗道法師
  29. 待人有道 不疑而已 -宗道法師
  30. 三種師 -宗道法師
  31. 勿以世法論佛法 -宗道法師
  32. 我對謙卑的體會 -宗道法師
  33. 極樂是報引證 -宗道法師
  34. 臘八節裡憶佛恩 -宗道法師
  35. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥 -宗道法師
  36. 阿彌陀佛與我們到底啥關係 -宗道法師
  37. 佛經句句不欺人-宗道法師
  38. 文人學佛之慎-宗道法師
  39. 住持大柄在德與惠-宗道法師
  40. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
  41. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  42. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  43. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  44. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  45. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  46. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  47. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  48. 親人往生的感悟 -淨根法師
  49. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  50. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  51. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  52. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  53. 萬物之靈 -淨平法師
  54. 從有入空 -淨平法師
  55. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  56. 彌陀主動救護 -淨平法師
  57. 信仰入門二書 -淨平法師
  58. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  59. 信者得生 -淨平法師
  60. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  61. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  62. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  63. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  64. 念佛度亡 -淨平法師
  65. 信佛救度 -淨平法師
  66. 生命的資產負債表 -淨平法師
  67. 佛法是真理 -淨平法師
  68. 明智的抉擇 -淨平法師
  69. 乘佛願力 -淨平法師
  70. 佛念我 -佛賜居士
  71. 真中之真 -佛賜居士
  72. 得病偏樂 -佛賜居士
  73. 以何論往生 -佛賜居士
  74. 佛賜弘願行 -佛賜居士
  75. 斷惡與念佛 -佛賜居士
  76. 念佛人的生活 -佛賜居士
  77. 念佛人的榜樣 -佛賜居士
  78. 最根本的區別 -佛賜居士
  79. 最艱難的捨離 -佛賜居士
  80. 離極樂最近的地方 -佛賜居士
  81. 我與阿彌陀佛相知相感 -佛賜居士
  82. 念佛往生和發動機專用機油 -佛賜居士
  83. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  84. 業風與德風 -杭州 佛照
  85. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  86. 桌布與人生 -杭州 佛照
  87. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  88. 念佛人的生活 -佛光居士
  89. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  90. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  91. 念佛人過年 -佛定居士
  92. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  93. 最富有的念佛人! -佛定居士
  94. 助念的法喜 -佛定居士
  95. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  96. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  97. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  98. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  99. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  100. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  101. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  102. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  103. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  104. 我感恩……!!! -佛瑜
  105. 我的佛緣 -王叔蘭
  106. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  107. 溫 暖 -淨順居士
  108. 回 家 -樓那
  109. 喜團圓 -佛沁居士
  110. 你要念佛 -淨山居士
  111. 西方有佛 -林紫
  112. 深夜的明燈 -常欽居士
  113. 弘願寺印象 -佛至居士
  114. 媽媽,念佛吧 -明子
  115. 上人對我的開示 -淨樂
  116. 看看這幫念佛人 -佛曉
  117. 願我送你生極樂 -閻東宣
  118. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  119. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  120. 一份發自內心的感言 -佛恩
  121. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  122. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  123. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  124. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  125. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  126. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  127. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  128. 念佛人最應該知足 -本弘
  129. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  130. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  131. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  132. 念佛感應 -往淨
  133. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  134. 莫讓心上總是秋 -佛行
  135. 念佛的日子裏 -佛榮
  136. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  137. 一則生命的啟示 -常恆居士
  138. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  139. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  140. 兩種走法 -賢書法師
  141. 幸福是念佛 -明月居士
  142. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  143. 我最敬佩的人 -楊育慈
  144. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  145. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  146. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  147. 法願師的心願 -德日法師
  148. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  149. 善導悄悄話 -宗隆居士
  150. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  151. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  152. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  153. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  154. 我的學佛感言 -無餘居士
  155. 我的念佛之路 -佛悅居士
  156. 我的學佛奇緣 -上善若水
  157. 話說當領導 -淨悟法師
  158. 接納自己 -丁丁家的花豬
  159. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  160. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  161. 陪老伴到最後 -周希諴
  162. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  163. 以和為貴 -佛安法師
  164. 愛 -佛慈法師
  165. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  166. 回聲 -明光法師
  167. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  168. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  169. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  170. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  171. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  172. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  173. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  174. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  175. 生死輪迴站 -佛可法師
  176. 念佛為己任 -佛欣法師
  177. 燈下黑 -佛可法師
  178. 不可思議的善導大師 -佛至
  179. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  180. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  181. 吃餃子有感 -宗善
  182. 我的出家因緣 -宗宇法師
  183. 調服自己 -佛悅居士
  184. 把心打開 -佛安法師
  185. 一個都不能少 -佛可法師
  186. 教育與救度 -佛可法師
  187. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  188. 呆若木雞 -佛恩法師
  189. 我,是凡夫 -佛慈法師
  190. 內存卡 -宗興法師
  191. 談心 -佛音法師
  192. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  193. 淺說廢立 -淨開法師
  194. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  195. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  196. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  197. 寬容 -佛慈法師
  198. 如何做弟子 -淨業法師
  199. 沒有退心的理由 -佛居法師
  200. 時間都去哪了 -宗化法師
  201. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  202. 彌陀回首の愛 -宗念
  203. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  204. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  205. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  206. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  207. 印象大佛 -淨開法師
  208. 暑假那些事兒 -宗化法師
  209. 遇見自己 -佛可法師
  210. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  211. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  212. 延能法師談風水 -延能法師
  213. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  214. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  215. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  216. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  217. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  218. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  219. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  220. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  221. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  222. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  223. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  224. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  225. 媽媽的心事 -佛取居士
  226. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  227. 冰火人生 -佛默居士
  228. 寂靜念佛 -淨思居士
  229. 晴耕晴讀 -佛實居士
  230. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  231. 心之剃度 -佛取居士
  232. 我心安穩 -惠玲居士
  233. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  234. 以信代慧 -淨思居士
  235. 瓶中花與地上花 -小土居士
  236. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  237. 英文版《念佛感應錄》序文
  238. 信仰之根 -淨思居士
  239. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  240. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  241. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  242. 已得與未得 -淨思居士
  243. 學佛七年 -佛宛居士
  244. 又遇重陽節 -佛取居士
  245. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  246. 宗弘法師專訪 -佛門網
  247. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  248. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  249. 莫名的感動 -朋平方居士
  250. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  251. 記弘法培訓班 -印彬法師
  252. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  253. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  254. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  255. 學佛者是好人嗎? -塵影
  256. 悔&迴 -淨威法師
  257. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  258. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  259. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  260. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  261. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  262. 聲 -淨威法師
  263. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  264. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  265. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  266. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  267. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  268. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  269. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  270. 「找補」 -淨思居士
  271. 五年之期到了 -宏偉居士
  272. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  273. 自度與度人 -法依居士
  274. 一種平懷好休息 -淨思居士
  275. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  276. 有情眾生 -片羽居士
  277. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  278. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  279. 代眾生苦供養 -淨思居士
  280. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  281. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  282. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  283. 總有誰記得你 -佛宣居士
  284. 有愛沒負擔,有使命不累
  285. 難得清淨 -笑笑佛力
  286. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  287. 放下 -宗宇法師
  288. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  289. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  290. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  291. 我的學佛因緣 -淨信居士
  292. 念佛才能往生 -諦通居士
  293. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  294. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  295. 漏福之心洞-宗道法師
  296. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  297. 很正常 - 佛香居士
  298. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  299. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  300. 從難受到享受 - 佛悟居士
  301. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  302. 從能入能度說起 - 淨思居士
  303. 「牛」是怎麼死的?
  304. 念佛自然五福臨門 - 宗道法師
  305. 返鄉之路-淨思居士
  306. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  307. 蛻變之路 - 佛美居士
  308. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  309. 忙,但不要丟了悠閒的心 - 宗道法師
  310. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  311. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  312. 漫談念佛攝心 - 宗道法師
  313. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  314. 關於「機法二種深信」的一個譬喻 - 宗道法師
  315. 在這娑婆世間-佛普居士
  316. 學佛應理性 - 宗道法師
  317. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  318. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  319. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  320. 落實機深信 - 佛昀居士
  321. 同處異見 - 佛取居士
  322. 不懷虛假,不行諂曲 - 宗道法師
  323. 穩穩的幸福 - 宗道法師
  324. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  325. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  326. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  327. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  328. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機 / 宗道法師
  329. 成就善人要著 唯在念佛成佛/ 淨思居士
  330. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生?/ 宗簡法師
  331. 一個「緣」字囊盡全部人生/ 佛成居士
  332. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟? / 宗道法師
  333. 白白得來的,就白白地給吧 / 佚名
  334. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  335. 距離有多遠 / 佚名
  336. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇 / 宗道法師
  337. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎? / 宗道法師
  338. 祖師的棒喝 / 黃打鐵
  339. 略說念珠與念佛之見聞 / 許煌汶
  340. 念佛往生之水塔喻 / 佛成居士
  341. 通過艾 感受愛 / 佛林衲僧
  342. 何期往生 本來成就 / 佛涵居士
  343. 「三車」同歸極樂 / 佛成居士
  344. 習靜與獨處 / 宗道法師
  345. 得遇淨土宗 安心回家路 / 佛護居士
  346. 重病一次,才懂得愛自己 / 佛思 法師
  347. 别了,娑婆 / 佛林衲僧
  348. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你 / 佛林衲子
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淨土宗園地

《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師

       (編者按:)本篇為作者明光法師2012年3月於陝西省寶雞金頂寺之巡講稿。

 

       尊敬的各位領導、各位法師、各位蓮友:南無阿彌陀佛!

 

       感恩三寶加持,感恩這次活動的所有促成者,讓末學今天有這樣一個鍛煉的機會。末學來自陝西咸陽福聖寺,專修淨土宗,今天向大家彙報的主題是《佛說阿彌陀經》的核心大意。

 

       《佛說阿彌陀經》是釋迦牟尼佛無問自說的一部經典。為什麼沒人請問,佛也要說這部經呢?因為太高深了,沒有弟子問得出來,可是這一部經實在是非常地重要,儘管難信難說,但釋迦牟尼佛不得不說。此經文詞優美簡潔,意義深廣。如果我們對經文有正確瞭解,則內心自然充滿安慰、歡喜;反之,如果不瞭解,甚至誤解、曲解,那就會對念佛法門造成莫大的障礙,甚至退失很多人學習這個法門的信心。這樣就是件很可惜的事。好的,下面我們就一起來學習。

 

三點大意

       這部經的大意有三點:

 

       第一,釋尊首先讚歎極樂世界依正種種莊嚴,勸我們應當發願往生。

 

       第二,釋尊為我們選擇往生的方法:少善福不能往生,聞說阿彌陀佛,執持名號,即得往生。

 

       第三,往生是這樣的容易,眾生不易相信,為破除眾生的疑心,六方恒河沙諸佛出廣長舌相,來證明釋尊所說不虛,勸我們應當相信而念佛。

 

       第一是引導念佛往生,第二是正說念佛往生,第三是勸信念佛往生。三點歸於一點——「念佛往生」,這是《阿彌陀經》的核心。

 

       我們來看一下《阿彌陀經》中正說念佛往生的幾段核心經文。所謂核心,無論哪一部經都有它的核心所在,也就是說明瞭兩件事,目標和方法。大家知道《阿彌陀經》的核心是哪幾段嗎?(在座的法師、蓮友們,會背誦的,可以跟著我一起念):

 

舍利弗!不可以少善根、福德因緣,得生彼國。

 

舍利弗!若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。

 

其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生,阿彌陀佛,極樂國土。

 

       這幾段經文用白話文可以解釋為:舍利弗啊!極樂世界是彼阿彌陀佛不可思議功德所成就的涅槃妙境,是不退轉地諸大菩薩俱會之所。如此高妙的淨土,靠眾生此間所修的善根福德,無論如何都是太少太少,不能往生。

 

       舍利弗啊!如果有人,聽到我這樣讚說阿彌陀佛功德,持念彼佛名號,如果有一天的生命即念佛一日,如果有兩天的生命即念佛兩日,不論時間長短,盡一輩子,專心一志,不懷疑雜。那麼,在他臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,自然顯現在他的面前,來迎接他;此人命終之時,自然心住正念,沒有顛倒,剎那之間,隨佛往生阿彌陀佛極樂國土。

 

       這是平生業成的法門。大家說,是不是很殊勝?是不是很容易?南無阿彌陀佛(三聲)。

 

       當我問大家容易不容易的時候,可能很多人不敢回答,因為心中存有疑惑。沒關係。現在,我們重點來解釋經文中幾個經常被人誤解的地方,就是:「不可以少善根福德因緣」,「一心不亂」,以及「心不顛倒」這幾個字。我們就依循善導大師來解釋。

 

依善導大師

       古來淨土宗祖師有很多,為什麼要獨依善導大師呢?因為善導大師是我們淨土宗的宗祖,是超一流的祖師。是怎麼樣的超一流呢?略述幾點。

 

       善導大師是唐朝時候的高僧。是自古以來公認的阿彌陀佛的化身。在少康大師的《瑞應刪傳之善導大師傳》書中記載:佛法東行以來,未有禪師之盛德矣!讚歎說,自從佛法從印度東傳到中國以來,沒有像善導大師這樣的巍巍盛德。這樣說,我們會很驚訝,因為在善導大師那個時代,是佛教的黃金時期,可以說是八宗祖師鼎立,高僧非常多的時代。像天臺宗的創宗祖師智者大師,被一般人尊稱為小釋迦,就是釋迦牟尼佛第二;像華嚴宗、三論宗的祖師,或是禪宗達摩祖師——那時候已經到中國來了,這幾位創宗的祖師和善導大師都同在那個時代,可是獨有善導大師被人用這樣推崇的文句來讚歎,由此可見善導大師是怎麼樣一位偉大的人物了。

 

       善導大師在二十多歲就深證念佛三昧了。這種三昧是能夠入定,在定中悠遊極樂世界,與佛菩薩相見,而且詢問法義,受佛摩頂授記,或是聽聞阿彌陀佛的開示。二十幾歲便能夠入三昧而悠游極樂的人,這在歷代的高僧大德當中,可說是鳳毛麟角,很少有聽說的。

 

       善導大師念一聲佛號就出一道光明,聲聲佛號就聲聲光明,一道一道的光明出現,大家都看得到,所以大家尊稱他為光明和尚。這也證明善導大師三昧功深,是佛菩薩的示現。

 

       善導大師的著作(可惜的是在唐朝末年遺失,直到清末民初才回歸中國),留到現在的有五部九卷。其中《觀經四帖疏》是善導大師請佛來指導、加持、印證所寫的。在第四帖中,善導大師言,某今欲出此《觀經》要義,楷定古今。所以此疏又稱為「楷定疏」。又於最後言,此義已請證定竟,一句一字,不可加減,欲寫者一如經法。意思是說,「我所述要義,諸佛已經證定完了,你們就不要懷疑了。要寫的話,一句一字不要加減」。你看,這話誰敢講?歷代的祖師大德中我們都沒有看到敢這樣講的。所以如果沒有善導大師的教法,那就沒辦法了,既然有的話,就一定要依循善導大師來學習淨土宗,對不對?

 

善導大師四句偈

       善導大師有一部著作《法事讚》,裏面以讚偈的形式解釋《阿彌陀經》上面幾段經文,言:

 

極樂無為涅槃界,隨緣雜善恐難生。
故使如來選要法,教念彌陀專復專。

 

       其實末學非常的膚淺,善導大師所寫這一首偈的那種心,那種精神,恐怕百分之一的百分之一都解釋不出來。不過,善導大師的偈子非常有加持力。如果我們能夠把這一首偈背下來,偶爾來含詠它,那這樣呢,不但能夠增長我們的智慧,也能夠增長我們的信心跟法喜。好,現在請大家合掌,跟我來念一遍:

 

極樂無為涅槃界,隨緣雜善恐難生;
故使如來選要法,教念彌陀專復專。

 

       好,謝謝。請放掌。

 

       第一句「極樂無為涅槃界」,是在解釋《阿彌陀經》中最初釋迦牟尼佛介紹極樂世界的種種正報莊嚴和依報莊嚴,正報是指眾生,依報是指環境。極樂世界即是無為涅槃的境界。「無為」就是離開有為的造作,不是人為的造作,是無漏的、清淨的、不生不滅的。是佛的境界。

 

       第二句「隨緣雜善恐難生」,是在解釋「不可以少善根福德因緣得生彼國」這句經文。所謂少善根少福德即是隨緣雜善的意思。隨順世俗的緣,隨順你所接觸其他種種法門的緣,如禪宗、密宗、天臺、華嚴等,將這些功德來回嚮往生,這都是雜善,要往生極樂無為涅槃的境界,很困難。所以說隨緣雜善恐難生。

 

       那麼到底什麼法不是隨緣雜善?不是隨我們的緣而是隨阿彌陀佛的緣,那是什麼法呢?解答在第三句「故使如來選要法」,所以釋迦牟尼佛為我們選擇可以往生的正因,要法即是往生的正因。

 

       往生的正因是什麼呢?在第四句教念彌陀專復專。就是教人念南無阿彌陀佛,要專再專。「教念彌陀」就是《阿彌陀經》所說的聞說阿彌陀佛,聞說阿彌陀佛什麼呢?聞說阿彌陀佛的大慈大悲,不忍眾生苦,阿彌陀佛還沒經過我們的祈求拜託(其實我們也不曉得要祈求拜託),就大慈大悲的、預先的、主動的在萬古永劫之前為我們發下四十八大願,為我們完成願行來成就極樂世界,以及成就我們從娑婆往生到極樂世界的功德資糧。就在這一句南無阿彌陀佛名號當中。所以聞說阿彌陀佛,目的是讓我們信受阿彌陀佛的救度,專稱彌陀佛名。這也是 「執持名號,一心不亂」的意思。執持名號有兩種涵義:一是內心信受彌陀的救度;二是口中稱念彌陀的名號。

 

       「執持」的意思是用手去握住東西,因為阿彌陀佛的救度是無形的,所以我們就是以無形的心去領受、信受;再者,這一句名號雖然無形,可是有聲音,我們就以我們的口去稱念這句名號。「執持名號,一心不亂」,一心就是專的意思,不亂也是專的意思。所以這句「教念彌陀專復專」,第一字的專是在解釋一心,第二字的專是在解釋不亂。這是善導大師的解釋,也是金剛不壞的解釋,不可變動的解釋。(蕅益大師雖有事一心理一心之說,此為聖者,為使凡夫更有信願一心之意)。其實一心不亂若是就其文字而不要偏頗的解釋,是容易瞭解的。

 

       一心的一就是不二,不二就是專,所以一心就是專心,不亂就是不雜亂,不雜也是專。因此一心不亂的意思就是說,盡一輩子去專念這一句名號。執持名號若一日,就是說若有一天的時間,這一天只稱念彌陀名號便足。皆不必念其他諸佛菩薩名號或咒語,免修其他的法門,只要念南無阿彌陀佛等於是念十方諸佛菩薩,並且超越諸佛菩薩和其他法門的功德;不必去行其他的法,只要專念南無阿彌陀佛即是勝過其他的法;若二日是若生命延長,有兩天的時間,則兩天都只要稱念南無阿彌陀佛。若三日,若有三天的時間;若七日,若有七天的時間;若七年,若有七年的生命;若七十年,若有七十年這麼長的壽命,皆專念南無阿彌陀佛,不用改變,這就是專。若一日若七日,就是說短則一日,長則一輩子,凡是有念,有修皆專念、專修南無阿彌陀佛,專念阿彌陀佛才是多善根多福德,才是執持名號一心不亂,才是決定往生極樂世界的正因。

 

隨阿彌陀佛的緣

       所以《阿彌陀經》裏沒說要讀其他經典、修其他法門;善導大師的解釋也說,要往生極樂世界只要專念阿彌陀佛名號,不要雜行雜修,雜行雜修都是「隨緣雜善」,隨緣雜善要往生很困難。「隨緣」是隨眾生的緣,念佛就不是隨眾生的緣,是隨阿彌陀佛的緣。隨阿彌陀佛什麼緣呢?阿彌陀佛為我們發四十八大願,其中第十八願叫做根本願。我們來把第十八願恭誦一遍,請大家跟我念:

 

設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。

 

       意思是說,阿彌陀佛發願,目的是要救度十方眾生,所以「欲生我國」是阿彌陀佛在呼喚,呼喚十方眾生要接受他的救度來往生極樂世界。我們瞭解阿彌陀佛的心願,不違背,不抵抗,隨順阿彌陀佛的心願,此即「至心信樂願生彼國」;之後就專念南無阿彌陀佛的名號,這就是「乃至十念」。這樣若不能使你往生,阿彌陀佛說,他就不成佛,也就是功德能力還不夠;現在阿彌陀佛成佛了沒有?成佛了。經中說,「阿彌陀佛,成佛以來,於今十劫」。所以,我們稱念南無阿彌陀佛就是隨順阿彌陀佛的緣,就是乘著阿彌陀佛的願力,因此 ,你只要念佛,就已經坐在阿彌陀佛的願船上了。若這樣瞭解、這樣相信,而依教奉行,就是隨順佛緣,決定往生極樂世界。

 

凡夫心念佛

       簡要地說,就是只要以我們這種凡夫位的凡夫心,去專念這句「南無阿彌陀佛」,這樣就是「多善根多福德」,就是「執持名號,一心不亂」。我們凡夫的心是什麼心?是貪瞋癡的煩惱心,是妄想雜念的心,就是以這個煩惱心、妄想心、雜念心去念「南無阿彌陀佛」。念念之中,心還是有妄想雜念,邊念仍然邊妄想雜念,就是以這種心去念佛。

 

       並不是說,念佛要念到心很清淨,沒妄想雜念,才是「一心不亂」,並不是!而是以我們這種貪瞋癡、凡夫妄想雜念的心,在一生之中專門去念佛,不管你念佛當中心是否清淨、有雜念無雜念,那些都不管,這樣就叫作「一心不亂」,這樣就叫作「多善根多福德」,這樣就能決定往生極樂世界。

 

專念佛不是不要行善

       需要說明一下的是,這裏講專復專地念佛,是就往生的正因來講,不是說其他的善或者功德不用做,不是這樣的。我們學佛的人,更應該站在他的崗位盡他的職責,對不對?一般所講的崗位職責,就是要孝順父母,要友愛兄弟,要和睦親鄰,要恭敬師長,要慈心不殺,要修十善業,這些都是應該做的。但是這些需不需要用來回嚮往生極樂世界呢?不用的。

 

       如果用來回向的話,那就是隨緣雜善。(人家極樂世界是清淨無為的境界,你那點有為有漏的小善,要回向極樂世界,要往哪裡放呢?)同樣,出家人就要受持三皈,具足眾戒,不犯威儀,但這是他的本份,不是說「我往生必須要加上這個,非有這個不可」,不是這樣的。就往生來講,只有專復專地專稱彌陀佛名才是往生正因,其他都不是往生正因,其他是我們的本份,是我們的崗位應該執守的。這樣理解的話,就不會誤解。不然的話,這個法門,釋迦牟尼佛本來就說過了嘛,難信難說之法,如果說不圓滿,就會讓人誤解。

 

如何心不顛倒及三段經文兩重因果

       好,剛剛解釋了「多善根多福德」,以及「一心不亂」之意。大家說,什麼是「多善根多福德」?專念南無阿彌陀佛,對不對?什麼是「一心不亂」,專念南無阿彌陀佛,對不對?對了,善導大師說,教念彌陀專復專。接著,我們看下面的經文:

 

其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。

 

       就是說,信受彌陀救度,願生彌陀淨土,專稱彌陀佛名的眾生,當他在臨命終時,臨命終就是快要斷氣還沒斷氣的時候,阿彌陀佛及極樂世界清淨大海的諸菩薩,就會顯現在他的面前,來安慰他,保護他,讓他心安穩,無障礙,當下接引他到極樂世界去。所以說「其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前」。而臨命終時有佛現前也要有一個因,那個因就是他平生專念這句「南無阿彌陀佛」,所以有這個因就有這個果。

 

接著,經文又說:

 

是人終時,心不顛倒,即得往生,阿彌陀佛,極樂國土。

 

       就是說,臨命終時阿彌陀佛現前,這樣自然命終時就能心不顛倒,而得正念往生阿彌陀佛極樂世界,有這個因就有這個果。

 

       有人以為先要自己有能力保持心不顛倒,然後阿彌陀佛才來迎接,但自己又做不到,所以心生恐懼,這顯然是對經文的誤解。經文先說:「其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。」然後說「是人終時,心不顛倒。」可知阿彌陀佛來迎在前,以佛來迎故,心住正念而不顛倒。玄奘大師的譯本說 「慈悲加佑,令心不亂」。可知念佛人命終心不顛倒,在於佛力,並不是自己道力功夫。

 

       這幾段經文,細分起來有所謂的「三段文、兩重因果」。

 

       第一段:「善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日……若七日,一心不亂」,說平生專修念佛。

 

       第二段:「其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前」,說臨終佛聖來迎。

 

       第三段:「是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土」,說命終正念往生。

 

       第一段與第二段,是第一重因果,即平生專修念佛為因,臨終佛聖來迎為果。

       第二段與第三段,是第二重因果,即臨終佛聖來迎為因,命終正念往生為果。

 

       有第一「平生專修念佛」,必有第二「臨終佛聖來迎」;有第二「臨終佛聖來迎」,必有第三「命終正念往生」。環環相扣,關鍵在第一平生專修念佛。既已專修念佛,則佛力保證命終心不顛倒,正念往生。

 

念佛是我們的事,往生是阿彌陀佛的事

       所以平生念佛是我們的責任,臨終往生是阿彌陀佛負責,我們不須去擔憂、顧慮臨終的狀態,都不必!因為天性自然,臨終時阿彌陀佛一定現前來接引我們,這完全都是靠阿彌陀佛。我們現在靠阿彌陀佛,臨終時也是靠阿彌陀佛。不管我們臨終是無病,還是病苦,是坐飛機爆炸空難,還是逢遇車禍、水淹、火災、地震等災難,阿彌陀佛都會現前來接引我們往生極樂世界。因為阿彌陀佛大慈大悲,大智大慧,知道我們造的是什麼業,臨終會遭遇到什麼情形,所以到時候,他就會負責接引我們到極樂世界。所以念佛是我們的事,往生是阿彌陀佛的事,阿彌陀佛第十八願說:「若不生者,不取正覺」,現在已經成了正覺、成為佛,所以我們只要願生彼國,專念名號,自然就會往生。

 

一法救萬機

       所以「一法救萬機」,以一個法來救度所有根性的眾生,就是這個法。因為念佛必定往生!念佛有困難嗎?念佛沒有困難啊!也沒有要求我們工夫上的一心不亂,只要求依我們十方眾生的根機去念佛。你如果出家就出家念佛,在家就在家念佛;是男,是女;有智慧,沒有智慧;有學問,沒有學問;心清淨,心不清淨,都依你的根性、你的心境去念這句「南無阿彌陀佛」,此外沒有半點要求,這樣豈不是很容易?因為我們都有嘴會說話,只不過現在起開始說「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」;我們凡夫都會起心動念,現在開始起心念「南無阿彌陀佛」,動念念「南無阿彌陀佛…..」只不過把它轉過來而已。

 

       

有幾句話很貼切的形容我們這個法門的容易、殊勝說:「三根普被,利鈍全收,萬修萬人去」:上等根器上至菩薩,像文殊菩薩、普賢菩薩,要去極樂世界,要快速成佛,不離這個法門;下等根器譬如五逆十惡,追求脫離五逆十惡,甚至三界六道輪迴,也是以這個法門得到解脫,得到往生成佛,所以是「三根普被,利鈍全收,萬修萬人去。下手易而成功高,用力少而得效速。」

 

       好。今天就到這裏。感恩大家!

 

       南無阿彌陀佛

 

咸陽福聖寺    釋明光
2012年3月

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