淨土宗園地

  1. 我要最好的!
  2. 南無:阿彌陀佛
  3. 無聲的念佛聲
  4. 佛的陪伴,是我們對母親最長情的告白
  5. 簡易、安易的淨土法門
  6. 還有多少愛可以失去
  7. 學習應主動
  8. 阿彌陀佛是如何工作的
  9. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  10. 因為風雨驟 倍感彌陀親
  11. 給人希望
  12. 往生思一定則一定
  13. 靜念彌陀 任憑花開
  14. 慧淨法師2018年春聯解讀
  15. 極樂世界 天天過年
  16. 等乾
  17. 淨業法師:我的十年
  18. 往生有多難?一句佛號能否往生?
  19. 絕待圓融是什麼意思?
  20. 把身體交給水
  21. 謹慎三業
  22. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動
  23. 從淨土三經略說如來出世本懷之意
  24. 我們和阿彌陀佛有多親?
  25. 念佛的詩人
  26. 當記生死苦 一心念彌陀
  27. 站在佛的角度信佛
  28. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  29. 倨傲是一種防禦
  30. 最好的家教是讓孩子念佛
  31. 人活著到底是為了什麼?
  32. 惡人
  33. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? / 淨思居士
  34. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心 / 道心法師
  35. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你 / 佛林衲子
  36. 别了,娑婆 / 佛林衲僧
  37. 重病一次,才懂得愛自己 / 佛思 法師
  38. 得遇淨土宗 安心回家路 / 佛護居士
  39. 習靜與獨處 / 宗道法師
  40. 「三車」同歸極樂 / 佛成居士
  41. 何期往生 本來成就 / 佛涵居士
  42. 通過艾 感受愛 / 佛林衲僧
  43. 念佛往生之水塔喻 / 佛成居士
  44. 略說念珠與念佛之見聞 / 許煌汶
  45. 祖師的棒喝 / 黃打鐵
  46. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎? / 宗道法師
  47. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇 / 宗道法師
  48. 距離有多遠 / 佚名
  49. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  50. 白白得來的,就白白地給吧 / 佚名
  51. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟? / 宗道法師
  52. 一個「緣」字囊盡全部人生/ 佛成居士
  53. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生?/ 宗簡法師
  54. 成就善人要著 唯在念佛成佛/ 淨思居士
  55. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機 / 宗道法師
  56. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  57. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  58. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  59. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  60. 穩穩的幸福 - 宗道法師
  61. 不懷虛假,不行諂曲 - 宗道法師
  62. 同處異見 - 佛取居士
  63. 落實機深信 - 佛昀居士
  64. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  65. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  66. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  67. 學佛應理性 - 宗道法師
  68. 在這娑婆世間-佛普居士
  69. 關於「機法二種深信」的一個譬喻 - 宗道法師
  70. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  71. 漫談念佛攝心 - 宗道法師
  72. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  73. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  74. 忙,但不要丟了悠閒的心 - 宗道法師
  75. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  76. 蛻變之路 - 佛美居士
  77. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  78. 返鄉之路-淨思居士
  79. 念佛自然五福臨門 - 宗道法師
  80. 「牛」是怎麼死的?
  81. 從能入能度說起 - 淨思居士
  82. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  83. 從難受到享受 - 佛悟居士
  84. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  85. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  86. 很正常 - 佛香居士
  87. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  88. 漏福之心洞-宗道法師
  89. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  90. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  91. 念佛才能往生 -諦通居士
  92. 我的學佛因緣 -淨信居士
  93. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  94. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  95. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  96. 放下 -宗宇法師
  97. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  98. 難得清淨 -笑笑佛力
  99. 有愛沒負擔,有使命不累
  100. 總有誰記得你 -佛宣居士
  101. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  102. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  103. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  104. 代眾生苦供養 -淨思居士
  105. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  106. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  107. 有情眾生 -片羽居士
  108. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  109. 一種平懷好休息 -淨思居士
  110. 自度與度人 -法依居士
  111. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  112. 五年之期到了 -宏偉居士
  113. 「找補」 -淨思居士
  114. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  115. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  116. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  117. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  118. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  119. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  120. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  121. 聲 -淨威法師
  122. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  123. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  124. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  125. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  126. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  127. 悔&迴 -淨威法師
  128. 學佛者是好人嗎? -塵影
  129. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  130. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  131. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  132. 記弘法培訓班 -印彬法師
  133. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  134. 莫名的感動 -朋平方居士
  135. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  136. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  137. 宗弘法師專訪 -佛門網
  138. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  139. 又遇重陽節 -佛取居士
  140. 學佛七年 -佛宛居士
  141. 已得與未得 -淨思居士
  142. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  143. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  144. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  145. 信仰之根 -淨思居士
  146. 英文版《念佛感應錄》序文
  147. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  148. 瓶中花與地上花 -小土居士
  149. 以信代慧 -淨思居士
  150. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  151. 我心安穩 -惠玲居士
  152. 心之剃度 -佛取居士
  153. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  154. 晴耕晴讀 -佛實居士
  155. 寂靜念佛 -淨思居士
  156. 冰火人生 -佛默居士
  157. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  158. 媽媽的心事 -佛取居士
  159. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  160. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  161. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  162. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  163. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  164. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  165. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  166. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  167. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  168. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  169. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  170. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  171. 延能法師談風水 -延能法師
  172. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  173. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  174. 遇見自己 -佛可法師
  175. 暑假那些事兒 -宗化法師
  176. 印象大佛 -淨開法師
  177. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  178. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  179. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  180. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  181. 彌陀回首の愛 -宗念
  182. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  183. 時間都去哪了 -宗化法師
  184. 沒有退心的理由 -佛居法師
  185. 如何做弟子 -淨業法師
  186. 寬容 -佛慈法師
  187. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  188. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  189. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  190. 淺說廢立 -淨開法師
  191. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  192. 談心 -佛音法師
  193. 內存卡 -宗興法師
  194. 我,是凡夫 -佛慈法師
  195. 呆若木雞 -佛恩法師
  196. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  197. 教育與救度 -佛可法師
  198. 一個都不能少 -佛可法師
  199. 把心打開 -佛安法師
  200. 調服自己 -佛悅居士
  201. 我的出家因緣 -宗宇法師
  202. 吃餃子有感 -宗善
  203. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  204. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  205. 不可思議的善導大師 -佛至
  206. 燈下黑 -佛可法師
  207. 念佛為己任 -佛欣法師
  208. 生死輪迴站 -佛可法師
  209. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  210. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  211. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  212. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  213. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  214. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  215. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  216. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  217. 回聲 -明光法師
  218. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  219. 愛 -佛慈法師
  220. 以和為貴 -佛安法師
  221. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  222. 陪老伴到最後 -周希諴
  223. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  224. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  225. 接納自己 -丁丁家的花豬
  226. 話說當領導 -淨悟法師
  227. 我的學佛奇緣 -上善若水
  228. 我的念佛之路 -佛悅居士
  229. 我的學佛感言 -無餘居士
  230. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  231. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  232. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  233. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  234. 善導悄悄話 -宗隆居士
  235. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  236. 法願師的心願 -德日法師
  237. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  238. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  239. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  240. 我最敬佩的人 -楊育慈
  241. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  242. 幸福是念佛 -明月居士
  243. 兩種走法 -賢書法師
  244. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  245. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  246. 一則生命的啟示 -常恆居士
  247. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  248. 念佛的日子裏 -佛榮
  249. 莫讓心上總是秋 -佛行
  250. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  251. 念佛感應 -往淨
  252. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  253. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  254. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  255. 念佛人最應該知足 -本弘
  256. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  257. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  258. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  259. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  260. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  261. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  262. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  263. 一份發自內心的感言 -佛恩
  264. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  265. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  266. 願我送你生極樂 -閻東宣
  267. 看看這幫念佛人 -佛曉
  268. 上人對我的開示 -淨樂
  269. 媽媽,念佛吧 -明子
  270. 弘願寺印象 -佛至居士
  271. 深夜的明燈 -常欽居士
  272. 西方有佛 -林紫
  273. 你要念佛 -淨山居士
  274. 喜團圓 -佛沁居士
  275. 回 家 -樓那
  276. 溫 暖 -淨順居士
  277. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  278. 我的佛緣 -王叔蘭
  279. 我感恩……!!! -佛瑜
  280. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  281. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  282. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  283. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  284. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  285. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  286. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  287. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  288. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  289. 助念的法喜 -佛定居士
  290. 最富有的念佛人! -佛定居士
  291. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  292. 念佛人過年 -佛定居士
  293. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  294. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  295. 念佛人的生活 -佛光居士
  296. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  297. 桌布與人生 -杭州 佛照
  298. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  299. 業風與德風 -杭州 佛照
  300. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  301. 念佛往生和發動機專用機油 -佛賜居士
  302. 我與阿彌陀佛相知相感 -佛賜居士
  303. 離極樂最近的地方 -佛賜居士
  304. 最艱難的捨離 -佛賜居士
  305. 最根本的區別 -佛賜居士
  306. 念佛人的榜樣 -佛賜居士
  307. 念佛人的生活 -佛賜居士
  308. 斷惡與念佛 -佛賜居士
  309. 佛賜弘願行 -佛賜居士
  310. 以何論往生 -佛賜居士
  311. 得病偏樂 -佛賜居士
  312. 真中之真 -佛賜居士
  313. 佛念我 -佛賜居士
  314. 乘佛願力 -淨平法師
  315. 明智的抉擇 -淨平法師
  316. 佛法是真理 -淨平法師
  317. 生命的資產負債表 -淨平法師
  318. 信佛救度 -淨平法師
  319. 念佛度亡 -淨平法師
  320. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  321. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  322. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  323. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  324. 信者得生 -淨平法師
  325. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  326. 信仰入門二書 -淨平法師
  327. 彌陀主動救護 -淨平法師
  328. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  329. 從有入空 -淨平法師
  330. 萬物之靈 -淨平法師
  331. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  332. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  333. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  334. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  335. 親人往生的感悟 -淨根法師
  336. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  337. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  338. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  339. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  340. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  341. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  342. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  343. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
  344. 住持大柄在德與惠-宗道法師
  345. 文人學佛之慎-宗道法師
  346. 佛經句句不欺人-宗道法師
  347. 阿彌陀佛與我們到底啥關係 -宗道法師
  348. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥 -宗道法師
  349. 臘八節裡憶佛恩 -宗道法師
  350. 極樂是報引證 -宗道法師
  351. 我對謙卑的體會 -宗道法師
  352. 勿以世法論佛法 -宗道法師
  353. 三種師 -宗道法師
  354. 待人有道 不疑而已 -宗道法師
  355. 談讀書 -宗道法師
  356. 弟子如何事師? -宗道法師
  357. 顛倒因果 -宗道法師
  358. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感 -宗道法師
  359. 賞畫有感 -宗道法師
  360. 勇敢的皈依 -宗道法師
  361. 也說逃避 -宗道法師
  362. 新年對聯解讀 -宗道法師
  363. 聖道轉歸淨土的奇緣 -宗道法師
  364. 妄念一則 -宗道法師
  365. 小動作 大成就 -宗道法師
  366. 養老院見聞記 -宗道法師
  367. 網絡問答(三)-宗道法師
  368. 網絡問答(二)-宗道法師
  369. 網絡問答(一)- 宗道法師
  370. 念佛人的交友觀 -宗道法師
  371. 說 信 願 -宗道法師
  372. 念佛與做人 -宗道法師
  373. 說話的藝術 -宗道法師
  374. 快樂的四重境界-宗道法師
  375. 為何唯說念佛-宗道法師
  376. 隔行如隔山-宗道法師
  377. 彌陀眼中妙好人 -宗道法師
  378. 輪迴路上念佛好-宗道法師
  379. 元旦祝福話彌陀 -宗道法師
  380. 極樂好 -宗道法師
  381. 宣城地下湧出了彌陀大潮 -宗道法師
  382. 我的學佛經歷 -宗道法師
淨土宗
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淨土宗園地

試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師

       淨土法門本是他力的法門,安樂的法門,《無量壽經》即云「(我)為大施主,普濟諸貧苦」「令諸眾生,功德成就」「一切恐懼,為作大安」。然時下多有行人,口雖稱名,心卻難安──念佛要兼帶自力吧?佛還須我念,這總是自力吧?若全乘他力,還念佛幹什麼?全乘他力,諸善萬行還修嗎?──種種疑惑,縈繞心中。

 

       其實「念佛往生全乘他力」之義,淨宗祖師曇鸞大師早已判明,其《往生論注》有言:

 

難行道者:……唯是自力,無他力持。
易行道者:謂但以信佛因緣,願生淨土,乘佛願力,便得往生彼清淨土。
……
凡是生彼淨土,及彼菩薩人天所起諸行,皆緣阿彌陀如來本願力故。何以言之?若非佛力,四十八願,便是徒設。今的取三願,用證義意:
願言:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。」
緣佛願力故,十念念佛,便得往生。
……
以斯而推:他力為增上緣,得不然乎!
愚哉!後之學者,聞「他力」可乘,當生「信心」,勿自局分也。

 

       為令行者,安心稱名,今就此義,試而論之。

 

一、力的定義

       所謂力,即是能夠達成目標的力量。就能否達成目標而言,可判定有力或無力;能達成則有力,不能達成則無力。

 

       學佛就近期目標了生脫死而言,無論行者依何種力,能夠達成,即是有力;不能達成,即是無力。譬如有人,欲過一丈之懸崖,能夠跳過,即是有力;不能跳過,即是無力。不可說:「我雖未跳過一丈,但也跳了九尺,還是有力的」。因其雖只差一尺,但必墮崖中,粉身碎骨,如同毫無力量一般。此就目標而論,不就努力而說。努力不等於有力。

 

       進而言之,若行者以自身的力量,了生脫死,此力可稱「自力」;若行者仗外在的力量,了生脫死,此力可稱「他力」。

 

二、佛教的幾種力

       佛教有關「力」之名相甚多,今只就「業力、自力、佛力(他力)」而說之。

 

       「業力」,指「貪瞋癡繫縛力」。每個人無論信佛與否都有業力,且被貪嗔癡束縛,墮落輪迴。《華嚴經》即云:往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡。又云:從無始來,所造罪業,無量無邊,若其罪業,有體相者,盡虛空間,不能容受。學佛之人,就要準備對治、轉化乃至淨盡業力,以期了生脫死。

 

       「自力」,指「戒定慧修持力」。為對治業力,就要修戒定慧。隨著修持程度的增加,修持力也會增加,進而將貪瞋癡伏住、斷除乃至淨盡無餘。行者達成此點,方可解脫得道,而此時所具之力可稱「道力」──伏斷淨解脫力。若不能達成,自力不敵業力,則輪迴依舊。有修行,才談得上自力;沒修行,談不上自力。雖有修行,但未了生死,亦是無力;所做乃屬凡夫有為造作,只是努力積累資糧、培植善根而已,心地未明故,有漏心生故。截流大師即言:修行之人,若無正信,求生西方,泛修諸善,名為第三世冤。

 

       「佛力」,指「願行滿救度力」。淨土法門,佛力特指阿彌陀佛願行圓滿救度力。阿彌陀佛,因地五劫思惟發四十八願,又經不可思議兆載永劫修行,願行圓滿,而成就「南無阿彌陀佛」名號救度眾生。曇鸞大師《往生論注》言:以本法藏菩薩四十八願,今日阿彌陀如來自在神力。願以成力,力以就願;願不徒然,力不虛設;力願相符,畢竟不差,故曰成就。又言:彼無礙光如來名號,能破眾生一切無明,能滿眾生一切志願。與「自力」相對,曇鸞大師將阿彌陀佛的救度力稱為「他力」,如上引文。

 

三、凡夫之力

       法無高下,應機則妙;藥無貴賤,對症則良。佛法修學,須機法相應;機法相離,則成戲論,難得真實利益。故預先明瞭自身根機,察知所堪之力,於佛法修行,至關重要;而在末法眾生,則尤重尤要。然我等五濁惡世末法眾生,是何根機?又具何力?

 

       《大悲經》云:娑婆世界,諸眾生等,煩惱厚重,專行惡業。如是眾生,諸佛世界,所不容受;是一千四佛所放捨者,是他方諸佛世界之所摒棄,以重業故

 

       《地藏經》云:南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。

 

       《淨度菩薩經》云:一人一日中,八億四千念,念念之所為,無非三途業。

 

       曇鸞大師言:我從無始循三界,為虛妄輪所回轉,一念一時所造業,足系六道滯三塗。

 

       道綽大師言:當今末法,現是五濁惡世。一切眾生,都不自量:若據大乘….曾未措心。若論小乘……無聞道俗,未有其分。縱有人天果報……然持得者甚稀。若論起惡造罪,何異暴風駃雨。

 

       善導大師言:決定深信自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,無有出離之緣。

 

       佛經祖語,昭示甚明:末法眾生,罪惡凡夫──少有修善,埋頭造惡;濁惡下劣,常在生死!

 

       修行本為了生死,然末法濁惡之凡夫,「縱發清心,猶如畫水」;妄心所作,還成妄事。曇鸞大師即言:凡夫人天諸善,人天果報,若因若果,皆是顛倒,皆是虛偽,是故名不實功德。有漏心生,不順法性故。

 

       故知末法凡夫,縱有修持力,但若未了生死,長遠而論,還成造罪行惡之緣,同世間癡人無異;此則雖可強名曰有力,畢竟還成無力。如此之人,欲靠自力,了生脫死,慨然無望。印光大師即言:佛法法門無量,無論大小權實,一切法門,均須以戒定慧,斷貪瞋癡,令其淨盡無餘,方可了生死。此則難如登天,非吾輩具縛凡夫所能希冀。

 

四、念佛往生 全乘他力

       如此眾生,真真被諸佛所永久摒棄哉?八萬法門,真真無一法能救度之?

 

       有,念佛法門──特為被諸佛所摒棄之五濁凡夫,而開顯的他力救度法門!善導大師即言:諸佛大悲於苦者,心偏愍念常沒眾生,是以勸歸淨土。

 

       苦惱凡夫,但信佛念佛,乘上佛力,即可往生西方,故說念佛往生全乘他力。曇鸞大師明判此「他力」之義,已如前述。

 

       又非止大師一人,宗祖善導大師亦楷定此「他力」之義而言:

       彼阿彌陀佛四十八願,攝受眾生,無疑無慮;乘彼願力,定得往生。

 

       又言:

       一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。

 

       印光大師也在《文鈔》中承續此他力之義,而言:

       了生死有自力佛力之所以也。一切法門皆仗自力,淨土法門全仗佛力。

 

       故知:「念佛往生,全乘他力」之義,乃歷代祖師之所共明。然因凡夫自力之心難息,古來多有以通途教理妨礙念佛他力之義者,印光大師即感慨而言之:

 

古今多有依普通法門論淨土法門,由茲自誤誤人,而又自謂弘法利生者,不勝其多。其最初錯點,在不察佛力與自力之大小難易,以仗佛力之法門,硬引仗自力之法門,而欲平論,致有此失。使知佛力不可思議,不能以具縛凡夫修持之力相為並論,則凡一切疑惑不信之心,化為烏有。

 

       今更引譬喻,以顯他力。曇鸞大師有喻:

 

如人畏三途故,受持禁戒。受持禁戒故,能修禪定。以禪定故,修習神通。以神通故,能游四天下。如是等名為「自力」。又如劣夫,跨驢不上。從轉輪王行,便乘虛空,游四天下,無所障礙。如是等名為「他力」。

 

       劣夫以己身力,擲驢不上。從轉輪王行,便乘虛空,飛騰自然。復可以擲驢之劣夫,言必不能乘空耶?……一切萬法,皆有自力他力,自攝他攝。千開萬閉,無量無邊。安得以有礙之識,疑彼無礙之法乎?

 

       或有人言:「雖有佛力可乘,必得自力相助,方可往生」。

 

       此如有人,以手執耳,欲飛昇天,必不可也;若乘飛機,則易如反掌。然此人以為,雖乘飛機,亦必兼以手執耳之力,方可飛昇。飛機之力,豈必此人放下自手方可飛昇哉?唯恐其忙於執耳,而未乘飛機也。於他力救度之中,強說兼帶自力者,與此人同。執自力者,恐其忙於求功夫,未乘上佛力,最終錯失往生矣!

 

五、念佛即是乘佛力

       即知念佛往生全乘佛力,然如何方能乘上佛力?

 

       善導大師言:

彌陀世尊,本發深重誓願,以光明名號,攝化十方,但使信心求念;上盡一形,下至十聲、一聲等,以佛願力,易得往生。

 

       又釋彌陀本願言:

若我成佛,十方眾生,稱我名字,下至十聲,乘我願力,若不生者,不取正覺。

 

       又言:

但能上盡一形,下至十念,以佛願力,莫不皆往,故名易也。

 

       故知乘托佛力,有因有果。從因而論,即乘托阿彌陀佛四十八願;從果而論,即專稱彌陀佛名,全因成果故,果自攝因故。善導大師即言:

一心專念,彌陀名號,行住坐臥,不問時節久近,念念不捨者,是名正定之業,順彼佛願故。

 

       又直接以「稱我名字」為「乘我願力」。

 

       要而言之:念佛即是乘佛力,乘佛力者得往生!


       或人疑曰:「雖如此,佛號總須我念,此非自力乎?若念佛往生,全乘他力,則不念佛亦可往生。」今試以譬喻釋之。
 

       譬如有人,乘船過海。問之:「乘船過海,是船力,還是自力」?定答曰:「是船力」。若再問:「全是船力,還是有一分自力?」定答曰:「全是船力,不憑一分自力。」若言:「非全是船力。多分靠船力,少分靠自力。若全靠船力,不乘船也可過海。」則其自以為聰明,恐貽笑於大方。念佛往生亦復如是,全是佛力,不憑一分自力。
 

       乘船過海,說全乘船力,乃為使人坐船,今聞之而棄船,可乎?念佛往生,說全乘佛力,乃為使人念佛,今聞之而不稱名,豈非莫名其妙!
 

       然認為念佛是自力者,若能相續念佛,也不礙往生,就怕老實不下來,結果換了題目,或是將往生依賴於念佛的功夫──「以為要達到如何的功夫才能往生,達不到既不能往生」,這樣就危險了。

 

六、談他力的立場、方法與目的

       念佛往生,全乘他力。然因眾生機情有異,故教化之時,有勸化門,有實義門。奪而予之,即勸化門;予而奪之,即實義門。若予若奪,皆以增長善根為立場,以隨順機情為原則。

 

       若欲聖道行人入於淨土,即說全乘他力,恐其難入,反生退避之心,故權說回向自力,感佛他力,自他相應,即得往生。如是其人,本自力解脫無望,今聞白白送於之他力,或可心生歡喜,回向願生,轉聖道為淨土。此即奪而予之,屬勸化門。

 

       例如印光大師為勸諸宗行人歸入淨土,即方便化導:「律教禪宗,皆仗自力了脫生死。所以久經長劫,尚難出離。念佛法門,全仗佛力又兼自力,了脫生死。所以盡此一生,便登不退。」「淨土法門,專仗佛力,由佛力引發自力。以佛力、法力、自心本具之力,三法契合,故得超凡入聖,了生脫死也」。
 

       然勸化之中必留有導入實義之楔,辯此二文:佛力者,本願威神力、光明攝取力;法力者,名號功德力;自力者,自心本具功德力。就中大師言「佛力引發自力」,而不言「自力引發佛力」者,蓋因自心之力雖然本具,不由佛力無由顯現,奪性顯修,仍歸佛力。蕅益大師即言:信佛力,方能深信名號功德;信持名,方能深信吾人心性本不可思議也。若言「凡夫有為造作」即是印光大師所說「自力」,則甚違師意,不然「全仗佛力又兼自力」之語豈非矛盾?(自力有二種見解:一、自心本具功德力;二、凡夫有為造作修行,即前文所說凡夫心地未明前,從有漏心所生之「戒定慧修持力」。二者不同,概念有異,切莫混淆,淆則苦惱。)

 

       若對已入淨土,卻尚執自力,覺往生不定而終日惶惶者,即須說全乘他力,使之死盡偷心,老實念佛,寶此一行,不換題目。此即予而奪之,屬實義門。

 

       例如印光大師祛化顯實,切戒行人,即言:

 

「信願念佛亦然,完全是「佛力」,不是自己「道力」

「自有何種力?但是無始以來的業力,所以萬劫千生,難得解脫;仗阿彌陀佛弘誓大願力,自然一建立辦。」

「世有好高務勝者,每每侈談自力,藐視佛力。不知從生至死,無一事不仗人力,而不以為恥。何獨於了生死一大事,並佛力亦不願受,喪心病狂,一至於此。淨宗行者,所當切戒」!

 

       就乘佛力而言,聖道行者處於下方,故須拉其一把;已入淨土之人,本應在上方,卻因自力之心而時時有下墮之勢,故須推其一把,應知。

 

       又凡所施教,因病予藥,病好而藥去,行起則解絕。談他力是因執著自力,若已放下自力,則老實念佛即可,何必多談他力。宗祖善導大師於《觀經疏》之最後,即定下淨土法門的總結論──望佛本願,意在眾生,一向專稱,彌陀佛名。故知淨土法門,以「一向專稱」為正旨,自力、他力之施設,皆為入於「一向專稱」耳。已入「一向專稱」者,則不別論自力、他力;若欲度生,則可論之。

 

       上來所說雖多,但並非必明白此理方可往生。縱然「一無所知、一無所能之人,但止口會說話,亦可為真念佛人」;又如鸚鵡、八哥之禽類,不知自力他力,亦可念佛往生。所謂「潛通佛智,暗合道妙」,這也更加顯明──念佛往生,全乘他力。這裡談自力、他力,不過為顯明往生原理,將大眾目光從自身導引且止於彌陀身上──「不看凡夫,只看彌陀」,從而使其「通身放下,徹底靠倒」,「不論時處諸緣,不顧貪嗔,不問罪福,一向專稱,彌陀佛名」,終得決定往生之大利,才特別強調念佛往生全乘他力。

 

七、關於「諸善萬行」

       或人有疑:「但說『淨土法門,全乘佛力,只念一句佛號就能夠往生』,豈非教人不修諸善萬行?」

 

       首先,這樣的疑惑是多餘的。說只念一句佛號,此就往生而言。《阿彌陀經》云:不可以少善根福德因緣得生彼國……聞說阿彌陀佛,執持名號……即得往生極樂世界。善導大師釋言:極樂無為涅槃界,隨緣雜善恐難生;故使如來選要法,教念彌陀專復專。又言:自餘眾行,雖名是善,若比念佛者,全非比較也。可知唯稱名號為多善根福德,以其為往生行;其它自力所做一切諸善萬行皆為隨緣雜善,不以其為往生行。

 

       若為往生淨土而修諸善萬行,是雜行,當廢捨;若心思「但稱名,必往生」而老實念佛,以諸善萬行為佛弟子本分事,則可隨份隨力而為之。

 

       慧淨上人於《觀經四帖疏綱要》中即言:

以勤修此等諸善,以為但有此善必能救度自己,必能往生極樂,仰仗修善之力,這種心態便是自力之心;以這種自力心所作的諸善便是雜行。當然行為是善的,應該眾善奉行,但自力心是不好的,(善導)大師貶之,嫌為雜行,要人捨棄。這絕非捨棄行善。善不可捨,所應捨的乃是自力之心。當自力心捨掉之時,則一切所謂的雜行之諸善便完全轉變為報謝廣大佛恩之行。

 

       又言:

信受彌陀救度之人,既知自己是罪惡凡夫,則生慚愧懺悔,心存謙卑柔軟,而思棄惡行善,如善導大師言「念念稱名常懺悔」。又既知彌陀大悲救度,且受恩感恩,則應謝恩報恩,如同善導大師言「學佛大悲心」,而悲愍眾生、利樂有情。

 

       此外,還須一提。有人說:罪惡之人,只念佛而不修諸善萬行,不能往生。此說謬矣!

 

       說此話人,或有兩種心態:一者,造作罪業之惡人,下三惡道,罪有應得;二者,我是會修諸善萬行之人,定不會如此惡人一般造作罪業,從而將自己排除於造惡之外。如同刑場圍觀砍頭而拍手稱快之看客,或說犯人造惡,而被斬首,罪有應得;或說我是善人,定不會如犯人一般造作罪業。假使此人,知己亦是通身業力之凡夫,若遇惡緣,也會造此惡業,亦或更甚有之,恐則必不願其人終下惡道,而定願其人必生淨土。

 

       另若犯人之母,見兒近死,定無此二見,反會舉身投地,跪而求言「我兒本是好人,只因結交惡友,方才造下惡業,以致於斯。若有法能救我兒,必當救度之。」諸佛如來,於諸眾生,視若自己,救度之心,更勝於此;《觀經》下品三人,即為明證。善導大師於《觀經疏》中,楷定此義,而言:

 以佛願力:五逆之於十惡,罪滅得生;謗法闡提,回心皆往。

 

       對因聽聞此類誤人往生之說,而抱惑自迷之行人,大師則悲歎言:

今既有斯聖教以為明證,未審今時一切行者,不知何意?凡小之論乃加信受,諸佛誠言返將妄語。苦哉奈劇,能出如此不忍之言!

 

       《無量壽經》云:

謙敬聞奉行,踴躍大歡喜;憍慢弊懈怠,難以信此法。

 

       我等佛子,應當時時觀照自心:謙卑否?敬信否?驕慢否?懈怠否?

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