淨土宗園地

  1. 我的學佛經歷 -宗道法師
  2. 宣城地下湧出了彌陀大潮 -宗道法師
  3. 極樂好 -宗道法師
  4. 元旦祝福話彌陀 -宗道法師
  5. 輪迴路上念佛好-宗道法師
  6. 彌陀眼中妙好人 -宗道法師
  7. 隔行如隔山-宗道法師
  8. 為何唯說念佛-宗道法師
  9. 快樂的四重境界-宗道法師
  10. 說話的藝術 -宗道法師
  11. 念佛與做人 -宗道法師
  12. 說 信 願 -宗道法師
  13. 念佛人的交友觀 -宗道法師
  14. 網絡問答(一)- 宗道法師
  15. 網絡問答(二)-宗道法師
  16. 網絡問答(三)-宗道法師
  17. 養老院見聞記 -宗道法師
  18. 小動作 大成就 -宗道法師
  19. 妄念一則 -宗道法師
  20. 聖道轉歸淨土的奇緣 -宗道法師
  21. 新年對聯解讀 -宗道法師
  22. 也說逃避 -宗道法師
  23. 勇敢的皈依 -宗道法師
  24. 賞畫有感 -宗道法師
  25. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感 -宗道法師
  26. 顛倒因果 -宗道法師
  27. 弟子如何事師? -宗道法師
  28. 談讀書 -宗道法師
  29. 待人有道 不疑而已 -宗道法師
  30. 三種師 -宗道法師
  31. 勿以世法論佛法 -宗道法師
  32. 我對謙卑的體會 -宗道法師
  33. 極樂是報引證 -宗道法師
  34. 臘八節裡憶佛恩 -宗道法師
  35. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥 -宗道法師
  36. 阿彌陀佛與我們到底啥關係 -宗道法師
  37. 佛經句句不欺人-宗道法師
  38. 文人學佛之慎-宗道法師
  39. 住持大柄在德與惠-宗道法師
  40. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
  41. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  42. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  43. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  44. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  45. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  46. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  47. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  48. 親人往生的感悟 -淨根法師
  49. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  50. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  51. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  52. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  53. 萬物之靈 -淨平法師
  54. 從有入空 -淨平法師
  55. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  56. 彌陀主動救護 -淨平法師
  57. 信仰入門二書 -淨平法師
  58. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  59. 信者得生 -淨平法師
  60. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  61. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  62. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  63. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  64. 念佛度亡 -淨平法師
  65. 信佛救度 -淨平法師
  66. 生命的資產負債表 -淨平法師
  67. 佛法是真理 -淨平法師
  68. 明智的抉擇 -淨平法師
  69. 乘佛願力 -淨平法師
  70. 佛念我 -佛賜居士
  71. 真中之真 -佛賜居士
  72. 得病偏樂 -佛賜居士
  73. 以何論往生 -佛賜居士
  74. 佛賜弘願行 -佛賜居士
  75. 斷惡與念佛 -佛賜居士
  76. 念佛人的生活 -佛賜居士
  77. 念佛人的榜樣 -佛賜居士
  78. 最根本的區別 -佛賜居士
  79. 最艱難的捨離 -佛賜居士
  80. 離極樂最近的地方 -佛賜居士
  81. 我與阿彌陀佛相知相感 -佛賜居士
  82. 念佛往生和發動機專用機油 -佛賜居士
  83. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  84. 業風與德風 -杭州 佛照
  85. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  86. 桌布與人生 -杭州 佛照
  87. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  88. 念佛人的生活 -佛光居士
  89. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  90. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  91. 念佛人過年 -佛定居士
  92. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  93. 最富有的念佛人! -佛定居士
  94. 助念的法喜 -佛定居士
  95. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  96. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  97. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  98. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  99. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  100. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  101. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  102. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  103. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  104. 我感恩……!!! -佛瑜
  105. 我的佛緣 -王叔蘭
  106. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  107. 溫 暖 -淨順居士
  108. 回 家 -樓那
  109. 喜團圓 -佛沁居士
  110. 你要念佛 -淨山居士
  111. 西方有佛 -林紫
  112. 深夜的明燈 -常欽居士
  113. 弘願寺印象 -佛至居士
  114. 媽媽,念佛吧 -明子
  115. 上人對我的開示 -淨樂
  116. 看看這幫念佛人 -佛曉
  117. 願我送你生極樂 -閻東宣
  118. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  119. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  120. 一份發自內心的感言 -佛恩
  121. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  122. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  123. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  124. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  125. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  126. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  127. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  128. 念佛人最應該知足 -本弘
  129. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  130. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  131. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  132. 念佛感應 -往淨
  133. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  134. 莫讓心上總是秋 -佛行
  135. 念佛的日子裏 -佛榮
  136. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  137. 一則生命的啟示 -常恆居士
  138. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  139. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  140. 兩種走法 -賢書法師
  141. 幸福是念佛 -明月居士
  142. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  143. 我最敬佩的人 -楊育慈
  144. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  145. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  146. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  147. 法願師的心願 -德日法師
  148. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  149. 善導悄悄話 -宗隆居士
  150. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  151. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  152. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  153. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  154. 我的學佛感言 -無餘居士
  155. 我的念佛之路 -佛悅居士
  156. 我的學佛奇緣 -上善若水
  157. 話說當領導 -淨悟法師
  158. 接納自己 -丁丁家的花豬
  159. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  160. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  161. 陪老伴到最後 -周希諴
  162. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  163. 以和為貴 -佛安法師
  164. 愛 -佛慈法師
  165. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  166. 回聲 -明光法師
  167. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  168. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  169. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  170. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  171. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  172. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  173. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  174. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  175. 生死輪迴站 -佛可法師
  176. 念佛為己任 -佛欣法師
  177. 燈下黑 -佛可法師
  178. 不可思議的善導大師 -佛至
  179. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  180. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  181. 吃餃子有感 -宗善
  182. 我的出家因緣 -宗宇法師
  183. 調服自己 -佛悅居士
  184. 把心打開 -佛安法師
  185. 一個都不能少 -佛可法師
  186. 教育與救度 -佛可法師
  187. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  188. 呆若木雞 -佛恩法師
  189. 我,是凡夫 -佛慈法師
  190. 內存卡 -宗興法師
  191. 談心 -佛音法師
  192. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  193. 淺說廢立 -淨開法師
  194. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  195. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  196. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  197. 寬容 -佛慈法師
  198. 如何做弟子 -淨業法師
  199. 沒有退心的理由 -佛居法師
  200. 時間都去哪了 -宗化法師
  201. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  202. 彌陀回首の愛 -宗念
  203. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  204. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  205. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  206. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  207. 印象大佛 -淨開法師
  208. 暑假那些事兒 -宗化法師
  209. 遇見自己 -佛可法師
  210. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  211. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  212. 延能法師談風水 -延能法師
  213. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  214. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  215. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  216. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  217. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  218. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  219. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  220. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  221. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  222. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  223. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  224. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  225. 媽媽的心事 -佛取居士
  226. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  227. 冰火人生 -佛默居士
  228. 寂靜念佛 -淨思居士
  229. 晴耕晴讀 -佛實居士
  230. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  231. 心之剃度 -佛取居士
  232. 我心安穩 -惠玲居士
  233. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  234. 以信代慧 -淨思居士
  235. 瓶中花與地上花 -小土居士
  236. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  237. 英文版《念佛感應錄》序文
  238. 信仰之根 -淨思居士
  239. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  240. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  241. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  242. 已得與未得 -淨思居士
  243. 學佛七年 -佛宛居士
  244. 又遇重陽節 -佛取居士
  245. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  246. 宗弘法師專訪 -佛門網
  247. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  248. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  249. 莫名的感動 -朋平方居士
  250. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  251. 記弘法培訓班 -印彬法師
  252. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  253. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  254. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  255. 學佛者是好人嗎? -塵影
  256. 悔&迴 -淨威法師
  257. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  258. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  259. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  260. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  261. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  262. 聲 -淨威法師
  263. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  264. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  265. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  266. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  267. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  268. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  269. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  270. 「找補」 -淨思居士
  271. 五年之期到了 -宏偉居士
  272. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  273. 自度與度人 -法依居士
  274. 一種平懷好休息 -淨思居士
  275. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  276. 有情眾生 -片羽居士
  277. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  278. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  279. 代眾生苦供養 -淨思居士
  280. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  281. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  282. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  283. 總有誰記得你 -佛宣居士
  284. 有愛沒負擔,有使命不累
  285. 難得清淨 -笑笑佛力
  286. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  287. 放下 -宗宇法師
  288. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  289. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  290. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  291. 我的學佛因緣 -淨信居士
  292. 念佛才能往生 -諦通居士
  293. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  294. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  295. 漏福之心洞-宗道法師
  296. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  297. 很正常 - 佛香居士
  298. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  299. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  300. 從難受到享受 - 佛悟居士
  301. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  302. 從能入能度說起 - 淨思居士
  303. 「牛」是怎麼死的?
  304. 念佛自然五福臨門 - 宗道法師
  305. 返鄉之路-淨思居士
  306. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  307. 蛻變之路 - 佛美居士
  308. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  309. 忙,但不要丟了悠閒的心 - 宗道法師
  310. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  311. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  312. 漫談念佛攝心 - 宗道法師
  313. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  314. 關於「機法二種深信」的一個譬喻 - 宗道法師
  315. 在這娑婆世間-佛普居士
  316. 學佛應理性 - 宗道法師
  317. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  318. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  319. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  320. 落實機深信 - 佛昀居士
  321. 同處異見 - 佛取居士
  322. 不懷虛假,不行諂曲 - 宗道法師
  323. 穩穩的幸福 - 宗道法師
  324. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  325. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  326. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  327. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  328. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機 / 宗道法師
  329. 成就善人要著 唯在念佛成佛/ 淨思居士
  330. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生?/ 宗簡法師
  331. 一個「緣」字囊盡全部人生/ 佛成居士
  332. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟? / 宗道法師
  333. 白白得來的,就白白地給吧 / 佚名
  334. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  335. 距離有多遠 / 佚名
  336. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇 / 宗道法師
  337. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎? / 宗道法師
  338. 祖師的棒喝 / 黃打鐵
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淨土宗園地

試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師

       淨土法門本是他力的法門,安樂的法門,《無量壽經》即云「(我)為大施主,普濟諸貧苦」「令諸眾生,功德成就」「一切恐懼,為作大安」。然時下多有行人,口雖稱名,心卻難安──念佛要兼帶自力吧?佛還須我念,這總是自力吧?若全乘他力,還念佛幹什麼?全乘他力,諸善萬行還修嗎?──種種疑惑,縈繞心中。

 

       其實「念佛往生全乘他力」之義,淨宗祖師曇鸞大師早已判明,其《往生論注》有言:

 

難行道者:……唯是自力,無他力持。
易行道者:謂但以信佛因緣,願生淨土,乘佛願力,便得往生彼清淨土。
……
凡是生彼淨土,及彼菩薩人天所起諸行,皆緣阿彌陀如來本願力故。何以言之?若非佛力,四十八願,便是徒設。今的取三願,用證義意:
願言:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。」
緣佛願力故,十念念佛,便得往生。
……
以斯而推:他力為增上緣,得不然乎!
愚哉!後之學者,聞「他力」可乘,當生「信心」,勿自局分也。

 

       為令行者,安心稱名,今就此義,試而論之。

 

一、力的定義

       所謂力,即是能夠達成目標的力量。就能否達成目標而言,可判定有力或無力;能達成則有力,不能達成則無力。

 

       學佛就近期目標了生脫死而言,無論行者依何種力,能夠達成,即是有力;不能達成,即是無力。譬如有人,欲過一丈之懸崖,能夠跳過,即是有力;不能跳過,即是無力。不可說:「我雖未跳過一丈,但也跳了九尺,還是有力的」。因其雖只差一尺,但必墮崖中,粉身碎骨,如同毫無力量一般。此就目標而論,不就努力而說。努力不等於有力。

 

       進而言之,若行者以自身的力量,了生脫死,此力可稱「自力」;若行者仗外在的力量,了生脫死,此力可稱「他力」。

 

二、佛教的幾種力

       佛教有關「力」之名相甚多,今只就「業力、自力、佛力(他力)」而說之。

 

       「業力」,指「貪瞋癡繫縛力」。每個人無論信佛與否都有業力,且被貪嗔癡束縛,墮落輪迴。《華嚴經》即云:往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡。又云:從無始來,所造罪業,無量無邊,若其罪業,有體相者,盡虛空間,不能容受。學佛之人,就要準備對治、轉化乃至淨盡業力,以期了生脫死。

 

       「自力」,指「戒定慧修持力」。為對治業力,就要修戒定慧。隨著修持程度的增加,修持力也會增加,進而將貪瞋癡伏住、斷除乃至淨盡無餘。行者達成此點,方可解脫得道,而此時所具之力可稱「道力」──伏斷淨解脫力。若不能達成,自力不敵業力,則輪迴依舊。有修行,才談得上自力;沒修行,談不上自力。雖有修行,但未了生死,亦是無力;所做乃屬凡夫有為造作,只是努力積累資糧、培植善根而已,心地未明故,有漏心生故。截流大師即言:修行之人,若無正信,求生西方,泛修諸善,名為第三世冤。

 

       「佛力」,指「願行滿救度力」。淨土法門,佛力特指阿彌陀佛願行圓滿救度力。阿彌陀佛,因地五劫思惟發四十八願,又經不可思議兆載永劫修行,願行圓滿,而成就「南無阿彌陀佛」名號救度眾生。曇鸞大師《往生論注》言:以本法藏菩薩四十八願,今日阿彌陀如來自在神力。願以成力,力以就願;願不徒然,力不虛設;力願相符,畢竟不差,故曰成就。又言:彼無礙光如來名號,能破眾生一切無明,能滿眾生一切志願。與「自力」相對,曇鸞大師將阿彌陀佛的救度力稱為「他力」,如上引文。

 

三、凡夫之力

       法無高下,應機則妙;藥無貴賤,對症則良。佛法修學,須機法相應;機法相離,則成戲論,難得真實利益。故預先明瞭自身根機,察知所堪之力,於佛法修行,至關重要;而在末法眾生,則尤重尤要。然我等五濁惡世末法眾生,是何根機?又具何力?

 

       《大悲經》云:娑婆世界,諸眾生等,煩惱厚重,專行惡業。如是眾生,諸佛世界,所不容受;是一千四佛所放捨者,是他方諸佛世界之所摒棄,以重業故

 

       《地藏經》云:南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。

 

       《淨度菩薩經》云:一人一日中,八億四千念,念念之所為,無非三途業。

 

       曇鸞大師言:我從無始循三界,為虛妄輪所回轉,一念一時所造業,足系六道滯三塗。

 

       道綽大師言:當今末法,現是五濁惡世。一切眾生,都不自量:若據大乘….曾未措心。若論小乘……無聞道俗,未有其分。縱有人天果報……然持得者甚稀。若論起惡造罪,何異暴風駃雨。

 

       善導大師言:決定深信自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,無有出離之緣。

 

       佛經祖語,昭示甚明:末法眾生,罪惡凡夫──少有修善,埋頭造惡;濁惡下劣,常在生死!

 

       修行本為了生死,然末法濁惡之凡夫,「縱發清心,猶如畫水」;妄心所作,還成妄事。曇鸞大師即言:凡夫人天諸善,人天果報,若因若果,皆是顛倒,皆是虛偽,是故名不實功德。有漏心生,不順法性故。

 

       故知末法凡夫,縱有修持力,但若未了生死,長遠而論,還成造罪行惡之緣,同世間癡人無異;此則雖可強名曰有力,畢竟還成無力。如此之人,欲靠自力,了生脫死,慨然無望。印光大師即言:佛法法門無量,無論大小權實,一切法門,均須以戒定慧,斷貪瞋癡,令其淨盡無餘,方可了生死。此則難如登天,非吾輩具縛凡夫所能希冀。

 

四、念佛往生 全乘他力

       如此眾生,真真被諸佛所永久摒棄哉?八萬法門,真真無一法能救度之?

 

       有,念佛法門──特為被諸佛所摒棄之五濁凡夫,而開顯的他力救度法門!善導大師即言:諸佛大悲於苦者,心偏愍念常沒眾生,是以勸歸淨土。

 

       苦惱凡夫,但信佛念佛,乘上佛力,即可往生西方,故說念佛往生全乘他力。曇鸞大師明判此「他力」之義,已如前述。

 

       又非止大師一人,宗祖善導大師亦楷定此「他力」之義而言:

       彼阿彌陀佛四十八願,攝受眾生,無疑無慮;乘彼願力,定得往生。

 

       又言:

       一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。

 

       印光大師也在《文鈔》中承續此他力之義,而言:

       了生死有自力佛力之所以也。一切法門皆仗自力,淨土法門全仗佛力。

 

       故知:「念佛往生,全乘他力」之義,乃歷代祖師之所共明。然因凡夫自力之心難息,古來多有以通途教理妨礙念佛他力之義者,印光大師即感慨而言之:

 

古今多有依普通法門論淨土法門,由茲自誤誤人,而又自謂弘法利生者,不勝其多。其最初錯點,在不察佛力與自力之大小難易,以仗佛力之法門,硬引仗自力之法門,而欲平論,致有此失。使知佛力不可思議,不能以具縛凡夫修持之力相為並論,則凡一切疑惑不信之心,化為烏有。

 

       今更引譬喻,以顯他力。曇鸞大師有喻:

 

如人畏三途故,受持禁戒。受持禁戒故,能修禪定。以禪定故,修習神通。以神通故,能游四天下。如是等名為「自力」。又如劣夫,跨驢不上。從轉輪王行,便乘虛空,游四天下,無所障礙。如是等名為「他力」。

 

       劣夫以己身力,擲驢不上。從轉輪王行,便乘虛空,飛騰自然。復可以擲驢之劣夫,言必不能乘空耶?……一切萬法,皆有自力他力,自攝他攝。千開萬閉,無量無邊。安得以有礙之識,疑彼無礙之法乎?

 

       或有人言:「雖有佛力可乘,必得自力相助,方可往生」。

 

       此如有人,以手執耳,欲飛昇天,必不可也;若乘飛機,則易如反掌。然此人以為,雖乘飛機,亦必兼以手執耳之力,方可飛昇。飛機之力,豈必此人放下自手方可飛昇哉?唯恐其忙於執耳,而未乘飛機也。於他力救度之中,強說兼帶自力者,與此人同。執自力者,恐其忙於求功夫,未乘上佛力,最終錯失往生矣!

 

五、念佛即是乘佛力

       即知念佛往生全乘佛力,然如何方能乘上佛力?

 

       善導大師言:

彌陀世尊,本發深重誓願,以光明名號,攝化十方,但使信心求念;上盡一形,下至十聲、一聲等,以佛願力,易得往生。

 

       又釋彌陀本願言:

若我成佛,十方眾生,稱我名字,下至十聲,乘我願力,若不生者,不取正覺。

 

       又言:

但能上盡一形,下至十念,以佛願力,莫不皆往,故名易也。

 

       故知乘托佛力,有因有果。從因而論,即乘托阿彌陀佛四十八願;從果而論,即專稱彌陀佛名,全因成果故,果自攝因故。善導大師即言:

一心專念,彌陀名號,行住坐臥,不問時節久近,念念不捨者,是名正定之業,順彼佛願故。

 

       又直接以「稱我名字」為「乘我願力」。

 

       要而言之:念佛即是乘佛力,乘佛力者得往生!


       或人疑曰:「雖如此,佛號總須我念,此非自力乎?若念佛往生,全乘他力,則不念佛亦可往生。」今試以譬喻釋之。
 

       譬如有人,乘船過海。問之:「乘船過海,是船力,還是自力」?定答曰:「是船力」。若再問:「全是船力,還是有一分自力?」定答曰:「全是船力,不憑一分自力。」若言:「非全是船力。多分靠船力,少分靠自力。若全靠船力,不乘船也可過海。」則其自以為聰明,恐貽笑於大方。念佛往生亦復如是,全是佛力,不憑一分自力。
 

       乘船過海,說全乘船力,乃為使人坐船,今聞之而棄船,可乎?念佛往生,說全乘佛力,乃為使人念佛,今聞之而不稱名,豈非莫名其妙!
 

       然認為念佛是自力者,若能相續念佛,也不礙往生,就怕老實不下來,結果換了題目,或是將往生依賴於念佛的功夫──「以為要達到如何的功夫才能往生,達不到既不能往生」,這樣就危險了。

 

六、談他力的立場、方法與目的

       念佛往生,全乘他力。然因眾生機情有異,故教化之時,有勸化門,有實義門。奪而予之,即勸化門;予而奪之,即實義門。若予若奪,皆以增長善根為立場,以隨順機情為原則。

 

       若欲聖道行人入於淨土,即說全乘他力,恐其難入,反生退避之心,故權說回向自力,感佛他力,自他相應,即得往生。如是其人,本自力解脫無望,今聞白白送於之他力,或可心生歡喜,回向願生,轉聖道為淨土。此即奪而予之,屬勸化門。

 

       例如印光大師為勸諸宗行人歸入淨土,即方便化導:「律教禪宗,皆仗自力了脫生死。所以久經長劫,尚難出離。念佛法門,全仗佛力又兼自力,了脫生死。所以盡此一生,便登不退。」「淨土法門,專仗佛力,由佛力引發自力。以佛力、法力、自心本具之力,三法契合,故得超凡入聖,了生脫死也」。
 

       然勸化之中必留有導入實義之楔,辯此二文:佛力者,本願威神力、光明攝取力;法力者,名號功德力;自力者,自心本具功德力。就中大師言「佛力引發自力」,而不言「自力引發佛力」者,蓋因自心之力雖然本具,不由佛力無由顯現,奪性顯修,仍歸佛力。蕅益大師即言:信佛力,方能深信名號功德;信持名,方能深信吾人心性本不可思議也。若言「凡夫有為造作」即是印光大師所說「自力」,則甚違師意,不然「全仗佛力又兼自力」之語豈非矛盾?(自力有二種見解:一、自心本具功德力;二、凡夫有為造作修行,即前文所說凡夫心地未明前,從有漏心所生之「戒定慧修持力」。二者不同,概念有異,切莫混淆,淆則苦惱。)

 

       若對已入淨土,卻尚執自力,覺往生不定而終日惶惶者,即須說全乘他力,使之死盡偷心,老實念佛,寶此一行,不換題目。此即予而奪之,屬實義門。

 

       例如印光大師祛化顯實,切戒行人,即言:

 

「信願念佛亦然,完全是「佛力」,不是自己「道力」

「自有何種力?但是無始以來的業力,所以萬劫千生,難得解脫;仗阿彌陀佛弘誓大願力,自然一建立辦。」

「世有好高務勝者,每每侈談自力,藐視佛力。不知從生至死,無一事不仗人力,而不以為恥。何獨於了生死一大事,並佛力亦不願受,喪心病狂,一至於此。淨宗行者,所當切戒」!

 

       就乘佛力而言,聖道行者處於下方,故須拉其一把;已入淨土之人,本應在上方,卻因自力之心而時時有下墮之勢,故須推其一把,應知。

 

       又凡所施教,因病予藥,病好而藥去,行起則解絕。談他力是因執著自力,若已放下自力,則老實念佛即可,何必多談他力。宗祖善導大師於《觀經疏》之最後,即定下淨土法門的總結論──望佛本願,意在眾生,一向專稱,彌陀佛名。故知淨土法門,以「一向專稱」為正旨,自力、他力之施設,皆為入於「一向專稱」耳。已入「一向專稱」者,則不別論自力、他力;若欲度生,則可論之。

 

       上來所說雖多,但並非必明白此理方可往生。縱然「一無所知、一無所能之人,但止口會說話,亦可為真念佛人」;又如鸚鵡、八哥之禽類,不知自力他力,亦可念佛往生。所謂「潛通佛智,暗合道妙」,這也更加顯明──念佛往生,全乘他力。這裡談自力、他力,不過為顯明往生原理,將大眾目光從自身導引且止於彌陀身上──「不看凡夫,只看彌陀」,從而使其「通身放下,徹底靠倒」,「不論時處諸緣,不顧貪嗔,不問罪福,一向專稱,彌陀佛名」,終得決定往生之大利,才特別強調念佛往生全乘他力。

 

七、關於「諸善萬行」

       或人有疑:「但說『淨土法門,全乘佛力,只念一句佛號就能夠往生』,豈非教人不修諸善萬行?」

 

       首先,這樣的疑惑是多餘的。說只念一句佛號,此就往生而言。《阿彌陀經》云:不可以少善根福德因緣得生彼國……聞說阿彌陀佛,執持名號……即得往生極樂世界。善導大師釋言:極樂無為涅槃界,隨緣雜善恐難生;故使如來選要法,教念彌陀專復專。又言:自餘眾行,雖名是善,若比念佛者,全非比較也。可知唯稱名號為多善根福德,以其為往生行;其它自力所做一切諸善萬行皆為隨緣雜善,不以其為往生行。

 

       若為往生淨土而修諸善萬行,是雜行,當廢捨;若心思「但稱名,必往生」而老實念佛,以諸善萬行為佛弟子本分事,則可隨份隨力而為之。

 

       慧淨上人於《觀經四帖疏綱要》中即言:

以勤修此等諸善,以為但有此善必能救度自己,必能往生極樂,仰仗修善之力,這種心態便是自力之心;以這種自力心所作的諸善便是雜行。當然行為是善的,應該眾善奉行,但自力心是不好的,(善導)大師貶之,嫌為雜行,要人捨棄。這絕非捨棄行善。善不可捨,所應捨的乃是自力之心。當自力心捨掉之時,則一切所謂的雜行之諸善便完全轉變為報謝廣大佛恩之行。

 

       又言:

信受彌陀救度之人,既知自己是罪惡凡夫,則生慚愧懺悔,心存謙卑柔軟,而思棄惡行善,如善導大師言「念念稱名常懺悔」。又既知彌陀大悲救度,且受恩感恩,則應謝恩報恩,如同善導大師言「學佛大悲心」,而悲愍眾生、利樂有情。

 

       此外,還須一提。有人說:罪惡之人,只念佛而不修諸善萬行,不能往生。此說謬矣!

 

       說此話人,或有兩種心態:一者,造作罪業之惡人,下三惡道,罪有應得;二者,我是會修諸善萬行之人,定不會如此惡人一般造作罪業,從而將自己排除於造惡之外。如同刑場圍觀砍頭而拍手稱快之看客,或說犯人造惡,而被斬首,罪有應得;或說我是善人,定不會如犯人一般造作罪業。假使此人,知己亦是通身業力之凡夫,若遇惡緣,也會造此惡業,亦或更甚有之,恐則必不願其人終下惡道,而定願其人必生淨土。

 

       另若犯人之母,見兒近死,定無此二見,反會舉身投地,跪而求言「我兒本是好人,只因結交惡友,方才造下惡業,以致於斯。若有法能救我兒,必當救度之。」諸佛如來,於諸眾生,視若自己,救度之心,更勝於此;《觀經》下品三人,即為明證。善導大師於《觀經疏》中,楷定此義,而言:

 以佛願力:五逆之於十惡,罪滅得生;謗法闡提,回心皆往。

 

       對因聽聞此類誤人往生之說,而抱惑自迷之行人,大師則悲歎言:

今既有斯聖教以為明證,未審今時一切行者,不知何意?凡小之論乃加信受,諸佛誠言返將妄語。苦哉奈劇,能出如此不忍之言!

 

       《無量壽經》云:

謙敬聞奉行,踴躍大歡喜;憍慢弊懈怠,難以信此法。

 

       我等佛子,應當時時觀照自心:謙卑否?敬信否?驕慢否?懈怠否?

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