淨土宗園地

  1. 所有快樂抵不過一根針刺-宗道法師
  2. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  3. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  4. 法性之都——西方極樂世界-宗道法師
  5. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  6. 享受被人遺忘的時光-宗道法師
  7. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  8. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  9. 不退補佛-常隨居士
  10. 一定不要「一定」-宗道法師
  11. 末法當修淨土-明安法師
  12. 把式-宗弘法師
  13. 旅行與淨土-王路居士
  14. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  15. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  16. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  17. 從安樂窩到安樂國-宗道法師
  18. 人平不語,水平不流
  19. 白蓮花-笑笑居士
  20. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  21. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  22. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  23. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  24. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  25. 聊聊念佛-王路居士
  26. 無從選擇-彥文居士
  27. 《淨土三經》概說(下)-宗道法師
  28. 《淨土三經》概說(中)-宗道法師
  29. 《淨土三經》概說(上)-宗道法師
  30. 我要最好的!-佛涵居士
  31. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  32. 無聲的念佛聲-智泓居士
  33. 佛的陪伴,是我們對母親最長情的告白-宗道法師
  34. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  35. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  36. 學習應主動-宗道法師
  37. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  38. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  39. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  40. 給人希望-宗道法師
  41. 往生思一定則一定-宗柱法師
  42. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  43. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  44. 極樂世界 天天過年-宗道法師
  45. 等乾-宗道法師
  46. 淨業法師:我的十年
  47. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  48. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  49. 把身體交給水-佛涵居士
  50. 謹慎三業-宗柱法師
  51. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  52. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  53. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  54. 念佛的詩人-佛普居士
  55. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  56. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  57. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  58. 倨傲是一種防禦-王路居士
  59. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  60. 人活著到底是為了什麼?-宗道法師
  61. 惡人-佛普居士
  62. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  63. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  64. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  65. 别了,娑婆-佛林衲僧
  66. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  67. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  68. 習靜與獨處 -宗道法師
  69. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  70. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  71. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  72. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  73. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  74. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  75. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎? - 宗道法師
  76. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇 -宗道法師
  77. 距離有多遠 -佚名
  78. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  79. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  80. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟? -宗道法師
  81. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  82. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  83. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  84. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機 -宗道法師
  85. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  86. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  87. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  88. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  89. 穩穩的幸福 - 宗道法師
  90. 不懷虛假,不行諂曲 - 宗道法師
  91. 同處異見 - 佛取居士
  92. 落實機深信 - 佛昀居士
  93. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  94. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  95. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  96. 學佛應理性 - 宗道法師
  97. 在這娑婆世間-佛普居士
  98. 關於「機法二種深信」的一個譬喻 - 宗道法師
  99. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  100. 漫談念佛攝心 - 宗道法師
  101. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  102. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  103. 忙,但不要丟了悠閒的心 - 宗道法師
  104. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  105. 蛻變之路 - 佛美居士
  106. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  107. 返鄉之路-淨思居士
  108. 念佛自然五福臨門 - 宗道法師
  109. 「牛」是怎麼死的?
  110. 從能入能度說起 - 淨思居士
  111. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  112. 從難受到享受 - 佛悟居士
  113. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  114. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  115. 很正常 - 佛香居士
  116. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  117. 漏福之心洞-宗道法師
  118. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  119. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  120. 念佛才能往生 -諦通居士
  121. 我的學佛因緣 -淨信居士
  122. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  123. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  124. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  125. 放下 -宗宇法師
  126. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  127. 難得清淨 -笑笑佛力
  128. 有愛沒負擔,有使命不累
  129. 總有誰記得你 -佛宣居士
  130. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  131. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  132. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  133. 代眾生苦供養 -淨思居士
  134. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  135. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  136. 有情眾生 -片羽居士
  137. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  138. 一種平懷好休息 -淨思居士
  139. 自度與度人 -法依居士
  140. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  141. 五年之期到了 -宏偉居士
  142. 「找補」 -淨思居士
  143. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  144. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  145. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  146. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  147. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  148. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  149. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  150. 聲 -淨威法師
  151. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  152. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  153. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  154. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  155. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  156. 悔&迴 -淨威法師
  157. 學佛者是好人嗎? -塵影
  158. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  159. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  160. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  161. 記弘法培訓班 -印彬法師
  162. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  163. 莫名的感動 -朋平方居士
  164. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  165. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  166. 宗弘法師專訪 -佛門網
  167. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  168. 又遇重陽節 -佛取居士
  169. 學佛七年 -佛宛居士
  170. 已得與未得 -淨思居士
  171. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  172. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  173. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  174. 信仰之根 -淨思居士
  175. 英文版《念佛感應錄》序文
  176. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  177. 瓶中花與地上花 -小土居士
  178. 以信代慧 -淨思居士
  179. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  180. 我心安穩 -惠玲居士
  181. 心之剃度 -佛取居士
  182. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  183. 晴耕晴讀 -佛實居士
  184. 寂靜念佛 -淨思居士
  185. 冰火人生 -佛默居士
  186. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  187. 媽媽的心事 -佛取居士
  188. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  189. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  190. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  191. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  192. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  193. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  194. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  195. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  196. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  197. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  198. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  199. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  200. 延能法師談風水 -延能法師
  201. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  202. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  203. 遇見自己 -佛可法師
  204. 暑假那些事兒 -宗化法師
  205. 印象大佛 -淨開法師
  206. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  207. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  208. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  209. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  210. 彌陀回首の愛 -宗念
  211. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  212. 時間都去哪了 -宗化法師
  213. 沒有退心的理由 -佛居法師
  214. 如何做弟子 -淨業法師
  215. 寬容 -佛慈法師
  216. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  217. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  218. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  219. 淺說廢立 -淨開法師
  220. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  221. 談心 -佛音法師
  222. 內存卡 -宗興法師
  223. 我,是凡夫 -佛慈法師
  224. 呆若木雞 -佛恩法師
  225. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  226. 教育與救度 -佛可法師
  227. 一個都不能少 -佛可法師
  228. 把心打開 -佛安法師
  229. 調服自己 -佛悅居士
  230. 我的出家因緣 -宗宇法師
  231. 吃餃子有感 -宗善
  232. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  233. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  234. 不可思議的善導大師 -佛至
  235. 燈下黑 -佛可法師
  236. 念佛為己任 -佛欣法師
  237. 生死輪迴站 -佛可法師
  238. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  239. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  240. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  241. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  242. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  243. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  244. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  245. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  246. 回聲 -明光法師
  247. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  248. 愛 -佛慈法師
  249. 以和為貴 -佛安法師
  250. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  251. 陪老伴到最後 -周希諴
  252. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  253. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  254. 接納自己 -丁丁家的花豬
  255. 話說當領導 -淨悟法師
  256. 我的學佛奇緣 -上善若水
  257. 我的念佛之路 -佛悅居士
  258. 我的學佛感言 -無餘居士
  259. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  260. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  261. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  262. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  263. 善導悄悄話 -宗隆居士
  264. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  265. 法願師的心願 -德日法師
  266. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  267. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  268. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  269. 我最敬佩的人 -楊育慈
  270. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  271. 幸福是念佛 -明月居士
  272. 兩種走法 -賢書法師
  273. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  274. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  275. 一則生命的啟示 -常恆居士
  276. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  277. 念佛的日子裏 -佛榮
  278. 莫讓心上總是秋 -佛行
  279. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  280. 念佛感應 -往淨
  281. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  282. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  283. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  284. 念佛人最應該知足 -本弘
  285. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  286. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  287. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  288. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  289. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  290. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  291. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  292. 一份發自內心的感言 -佛恩
  293. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  294. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  295. 願我送你生極樂 -閻東宣
  296. 看看這幫念佛人 -佛曉
  297. 上人對我的開示 -淨樂
  298. 媽媽,念佛吧 -明子
  299. 弘願寺印象 -佛至居士
  300. 深夜的明燈 -常欽居士
  301. 西方有佛 -林紫
  302. 你要念佛 -淨山居士
  303. 喜團圓 -佛沁居士
  304. 回 家 -樓那
  305. 溫 暖 -淨順居士
  306. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  307. 我的佛緣 -王叔蘭
  308. 我感恩……!!! -佛瑜
  309. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  310. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  311. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  312. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  313. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  314. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  315. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  316. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  317. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  318. 助念的法喜 -佛定居士
  319. 最富有的念佛人! -佛定居士
  320. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  321. 念佛人過年 -佛定居士
  322. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  323. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  324. 念佛人的生活 -佛光居士
  325. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  326. 桌布與人生 -杭州 佛照
  327. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  328. 業風與德風 -杭州 佛照
  329. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  330. 念佛往生和發動機專用機油 -佛賜居士
  331. 我與阿彌陀佛相知相感 -佛賜居士
  332. 離極樂最近的地方 -佛賜居士
  333. 最艱難的捨離 -佛賜居士
  334. 最根本的區別 -佛賜居士
  335. 念佛人的榜樣 -佛賜居士
  336. 念佛人的生活 -佛賜居士
  337. 斷惡與念佛 -佛賜居士
  338. 佛賜弘願行 -佛賜居士
  339. 以何論往生 -佛賜居士
  340. 得病偏樂 -佛賜居士
  341. 真中之真 -佛賜居士
  342. 佛念我 -佛賜居士
  343. 乘佛願力 -淨平法師
  344. 明智的抉擇 -淨平法師
  345. 佛法是真理 -淨平法師
  346. 生命的資產負債表 -淨平法師
  347. 信佛救度 -淨平法師
  348. 念佛度亡 -淨平法師
  349. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  350. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  351. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  352. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  353. 信者得生 -淨平法師
  354. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  355. 信仰入門二書 -淨平法師
  356. 彌陀主動救護 -淨平法師
  357. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  358. 從有入空 -淨平法師
  359. 萬物之靈 -淨平法師
  360. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  361. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  362. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  363. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  364. 親人往生的感悟 -淨根法師
  365. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  366. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  367. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  368. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  369. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  370. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  371. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  372. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
  373. 住持大柄在德與惠-宗道法師
  374. 文人學佛之慎-宗道法師
  375. 佛經句句不欺人-宗道法師
  376. 阿彌陀佛與我們到底啥關係 -宗道法師
  377. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥 -宗道法師
  378. 臘八節裡憶佛恩 -宗道法師
  379. 極樂是報引證 -宗道法師
  380. 我對謙卑的體會 -宗道法師
  381. 勿以世法論佛法 -宗道法師
  382. 三種師 -宗道法師
  383. 待人有道 不疑而已 -宗道法師
  384. 談讀書 -宗道法師
  385. 弟子如何事師? -宗道法師
  386. 顛倒因果 -宗道法師
  387. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感 -宗道法師
  388. 賞畫有感 -宗道法師
  389. 勇敢的皈依 -宗道法師
  390. 也說逃避 -宗道法師
  391. 新年對聯解讀 -宗道法師
  392. 聖道轉歸淨土的奇緣 -宗道法師
  393. 妄念一則 -宗道法師
  394. 小動作 大成就 -宗道法師
  395. 養老院見聞記 -宗道法師
  396. 網絡問答(三)-宗道法師
  397. 網絡問答(二)-宗道法師
  398. 網絡問答(一)- 宗道法師
  399. 念佛人的交友觀 -宗道法師
  400. 說 信 願 -宗道法師
  401. 念佛與做人 -宗道法師
  402. 說話的藝術 -宗道法師
  403. 快樂的四重境界-宗道法師
  404. 為何唯說念佛-宗道法師
  405. 隔行如隔山-宗道法師
  406. 彌陀眼中妙好人 -宗道法師
  407. 輪迴路上念佛好-宗道法師
  408. 元旦祝福話彌陀 -宗道法師
  409. 極樂好 -宗道法師
  410. 宣城地下湧出了彌陀大潮 -宗道法師
  411. 我的學佛經歷 -宗道法師
淨土宗
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淨土宗園地

淺說廢立 -淨開法師

       廢與立,是佛法的一組基本教理名相,也是行人據以進入一宗法門的要徑;如何理解其義,關係到能否依教奉行,得其法益,可說至為重要。

 

       中國佛教是宗派的佛教,各宗祖師與學者,從自宗立場判釋一代佛法,以凸顯佛應世的本懷。然佛意幽深,不經祖師的慧眼明識,系統梳理,後人根本無從窺探要旨。所以在教說紛紜,或互相矛盾的眾多經典中,須抉出何者為方便法、何者是真實義;如此一來,便自然將目光導向「廢」與「立」的點上。此一步驟至為緊要,它與一個宗派能否成立、廣大行者能否依法安心、起行、作業緊密相連。

 

       淨土宗的實際創立者善導大師,正當隋唐佛教最盛之際,應世化導,並糾正諸師錯解。大師根據廣受各宗重視的《觀經》,加以疏釋,並細判淨土門內的權與實,然後廢權立實,楷定古今,確立根本宗義,顯釋尊本懷、彌陀弘願,顯正以導迷。

 

       雖然,經過善導大師的教判,「廢立之說」已完善了淨土門,同時貫通了許多難題;但以其用字之特殊,驚諸淺識,令不明教理的大眾,乍見生疑,或致誹謗。因此,這裡想簡單地引用天台教理,作為借鑒,澄清其誤讀。

 

       廢立之說,天台宗討論得極其詳盡。智者大師為判釋《法華經》,闡明意旨,喻妙法為蓮華,義立「蓮華三喻」,對佛的「教說」和「佛身」,即「跡門」和「本門」,分別討論其「方便」與「真實」、「權法」與「實法」的關係。本文以範圍所限,單從「跡門」來討論。

 

       所謂「蓮華三喻」,即以華喻「權法」,以蓮喻「實法」,開展出「為蓮故華」「華開蓮現」「花落蓮成」三重譬說。如《法華玄義》第七卷下言:

 

喻跡者:

 

一、華生必有蓮,為蓮而華,蓮不可見,此譬約實明權,意在於實,無能知者。文云「我意難可測,無能發問者。」又云「隨宜所說,意趣難解。」

 

二、華開故蓮現,而須華養蓮,譬權中有實而不能知;今開權顯實,意須於權,廣識恆沙佛法者,只為成實,使深識佛知見耳。

 

三、華落蓮成,即喻廢三顯一,唯一佛乘直至道場。菩薩有行,見不了了,但如華開;諸佛以不行故,見則了了,譬如華落蓮成。

 

此三譬跡門,從初方便引入大乘,終竟圓滿也。

 

       如上所明,第一重「為蓮故華」,喻「為實施權」。即佛為顯示一乘實義而權設三乘教法,以方便為誘進,最終趣入真實的一乘教。但眾生對佛如此深刻的用意毫不知情,如蓮在華中不可見。

 

       第二重「華開蓮現」,喻「開權顯實」。「開」是「開發」「開除」「開拓」,就是開發本有佛性,拓廣心體,除去權執。即說示三乘權法,開發眾生本性光明,進而開除對三乘法的執情,顯彰一乘實法。所謂「今開權顯實,意須於權」,這是不廢三乘法而開示一乘法,開方便之權,顯權中之實,如蓮華舉出於泥,不染塵垢,一經開敷,即見蓮子。

 

       第三重「華落蓮成」,喻「廢權立實」。即廢捨權假方便的三乘法,示以一乘真實之教。換句話說,一乘實教既顯露無遺,三乘權教便自然廢捨,得意而忘言。如華一一謝落,所見只有蓮子。

 

       以上即三重喻說的大概。

 

       此處,易受誤解的「廢」字,不作「廢絕」「廢退」「廢墮」或「隳滅」解,而另有更深的意涵。所廢的不是種種法,而是執取心--執小忘大、執權障實。不廢去執情,便不得實益。若捨掉執情,當下權法就能顯現它階段性的作用:因權入實。

 

       因此,關於「廢權立實」,《法華玄義》第九卷下補充說:「廢三顯一者,此正廢教。雖破其情,若不廢教,樹想還生,執教生惑,是故廢教。正直捨方便,但說無上道;十方佛土中,唯有一佛乘,無二亦無三。」眾生以不明瞭諸佛所教唯有最上一乘,對《法華》以前的三乘教便苦苦執著,所以佛不得不用霹靂手段,喝斥其器量褊狹,小不見大,強令遣除執情;但以根器鈍劣,遣除之後,恐怕執情復生,乾脆「廢捨」三乘教,棄而不談。乍看之下,「廢」字似有上述「廢絕」等義,其實這是約化導之用而說的--先施設權假,作為進道之階,然後更捨權假,驅令向上。論其力道,真可說重若千鈞:不廢不可,不廢不足以轉小向大,直趣佛道。之所以言「廢」,是有針對性的。

 

       細究之,開權廢權,相待於「根機」而說。對機未熟,所以說開廢;對機已熟,則不再說開廢。如果消融了執情,見佛所見,則三乘教無非一乘教。也就是說,佛唯以一真實之利惠予眾生,但對機不熟,所以將一乘開為三乘,漸次導引,直至佛道;若根機成熟,則所行的三乘法當下即是一佛乘,三乘皆會歸一乘,權實是一體的。開權廢權,目的只有一個:入佛知見。

 

       站在佛的立場,事相上,開廢有先後;從理上說,開廢同時,無次第之別。譬如蓮花,按華開次第,先華開蓮現,其次華落蓮成。以開為先,以廢為後,廢盡權教,一乘教便朗然顯現。而栽培蓮華,畢竟只為結成蓮子,目的只是一。當蓮華開敷之時,已經是蓮子結成之時,華落不落,蓮子都在其中;權法廢或不廢,實法不離當處。佛心是一,無二亦無三。

 

       如是三層喻說,定位了天台宗,同時也揭示了世尊本懷與法華圓教。

 

       巧合的是,若將這三層喻說移以比附「要弘二門」及其廢立,竟然是彼此暗合的:佛的本懷在引導眾生成佛,而成佛之道最迅速、最穩當的,無過念佛一行。這似乎是透露了佛陀本懷的唯一、簡易,也表明台淨之間有著天然的內在連繫。

 

       自龍樹菩薩「難易二道判」以來,全憑佛力如乘船的淨土教,一直以其「易行」為眾所知。為此,曇鸞大師拈出「自他二力判」,細說易行的緣由;道綽大師再大判佛法為「聖淨二門」,給淨土門以特殊定位。但淨土三經之一的《觀經》,內容廣泛,定觀與散善無不含攝,而易行的稱名一法反而敬陪末座,放在下輩三品人所行持的內容,這豈不啟人疑竇:《大經》說彌陀本願是一向專念;《小經》專講念佛得生;《觀經》卻獨樹一格,所明行法的內容之廣、說相之細,較之念佛,比重偏大。這麼一來,淨土法門的特殊性在哪裡?往生之道是難是易?兼行萬善、一向專念,兩者的關係如何?

 

       簡單說,今天所談的「廢立」,有沒有必要?

 

       按善導大師意,釋尊廣開要門是別有用意的:開發信心,開拓心體,開除執著。釋尊懷藏著「彌陀本願」,先施設方便,開定散二善,導引諸多行人入門,教以不更換本來修行,迴向求生;然後在定散二善中,多處彰顯彌陀大願業力的不可思議,令行人逐步放捨小心小量、小智小行的自力,廣其心量,信向彌陀,通身依憑彌陀本願而得往生。可見,佛的慈悲智慧,實在是深廣而不可測度的。

 

       所以《觀經》自然也有三重喻說:

 

       一、為蓮故華。眾生無明顛倒,以諸行為高深,以念佛為淺近。如韋提請佛「教我思維,教我正受。」便是認為往生高妙的極樂淨土,須禪定功深;佛順著祈請,先開要門,暫隱弘願;暫隨他意,遮隱自意所欲的弘願念佛。如平台過高,必須墊上階梯,以方便登上。這是「為實施權」。

 

       二、華開蓮現。佛依眾生顛倒見,開說要門,密顯別意弘願。要門為顯為權,弘願是隱是實;於顯中托隱,於權中現實。佛正說定散二善時,多處彰顯念佛超勝。如定善第七觀,佛喚韋提:「吾當為汝,分別解說除苦惱法」,語音方落,即見彌陀佇立空中,放大光明,韋提一見得忍。善導大師解釋說:「彌陀應聲即現,證得往生也。」如何證得?佛放光攝受,立即得生,這就是「除苦惱法」。此義在第九觀更說明之:觀佛真身成就,即親見彌陀「一一光明,遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。」唯有念佛眾生,蒙無礙光明攝取不捨,定得往生。所以《往生禮讚》釋言:「彼佛光明無量,照十方國,無所障礙;唯觀念佛眾生,攝取不捨,故名阿彌陀。」又,下品下生章,其人唯惡無善:無世出世善,而惡盈滿貫,通身五無間業。時至臨終,獄火現前,以善知識之力,十聲稱名,當下莊嚴往生淨土。《法事讚》言:「以佛願力,五逆十惡,罪滅得生;謗法闡提,迴心皆往。」這是「開權顯實」,巧妙開除自力執著。

 

       三、華落蓮成。善導大師判《觀經》宗旨,言一經兩宗:「以觀佛三昧為宗,亦以念佛三昧為宗。」但經出兩宗、行有二門,當如何受持?《觀經》流通分言:「佛告阿難:汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名。」大師深體佛意而解釋說:「上來雖說定散兩門之意,望佛本願,意在眾生,一向專稱,彌陀佛名。」則前所開說,置之不論,不付囑觀佛三昧,唯付囑念佛三昧;不付囑定散二善,唯付囑念佛一行。要門是所廢,弘願是所立。至此,釋尊本懷、彌陀弘願已和盤托出,往生之道即念佛一行。這是「廢權立實」。

 

       經過「要弘廢立」,淨土妙法完全彰顯,諸多疑惑已被掃蕩無餘了。要門是方便,弘願是真實;要門難修而往生不定,弘願易行而決定往生。從要門的階梯一蹬,就進入了弘願,此後一向念佛,即釋尊開說《觀經》的本意。所以善導大師說:「此經定散文中,唯標專念專念彌陀名號得生。」如此妙釋,能契入佛心,符合眾機;同時,三經宗旨復歸於一,真正體現了易行道的精神所在。

 

       按天台教理,權實二法皆從佛真實無漏心中所流現,本身都是一乘法,只因對機不熟而有權實之分、開廢之別。淨土法門是別意所成,雖然也談開廢,但立意更高,獲益更大:因權入實,念佛成佛,當生成就。

       

       阿彌陀佛大願悲切,普及聖凡,尤其悲憫常沒眾生。末代凡夫,生死不休,在佛的願力之下,正是當機。如《小經》所說:「於五濁惡世,說此難信之法」《觀經》也說:「汝是凡夫,心想羸劣。」所以釋尊廣開淨土教、善導大師疏釋《觀經》,其初衷皆源於彌陀本願,意存發遣,靠佛願往生。

 

       論濁惡凡夫的往生,如果不憑佛力,談何容易?《觀經疏》說:「一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」善導大師本人雖勵行眾善,他所傳持於後代的,仍是一向專稱。這是因為洞澈事實,觸動了悲心,深知亂想凡夫,罪障深重,識揚神飛,若一邊教以稱名,一邊又要求力行萬善迴向求生,反而會宗旨不明,致使心生倦怠,廢失念佛。所以,勸令廢捨萬行,專心一向,以利修學。

 

       其次,「立」念佛「廢」萬行之意,並非只管念佛,從此就廢棄淨業三福、六度萬行不做,違逆因果,恣意造惡。所廢所立,一准彌陀本願。所立唯有念佛;所廢唯是執自力以修福迴向求取往生之心,但對於廣積功德,持戒、禪定、修福等等,毫不妨礙。換句話說,作為佛弟子,乃至發願求生的人,其志向上向淨,見有善行,自然隨緣隨分,力所能及,盡力為之。若為了求往生,念佛憑佛力,順乎本願;奉行諸善,憑自力以迴向,不順本願。須捨方便專稱名,廢萬行立念佛。此中差異,得失天淵,有心人應當細察才是。

 

       再則,「廢立之說」有理有據,它看似一宗祖師之教言,實際是淵源於佛的悲心智慧。《觀經》在點出真實意旨後,念佛的深意還來不及細講,隨即結束。《小經》承其遺緒,廢捨萬行,專講稱名。在往生正因段,釋尊揀除非因,貶抑萬行,稱「少善根福德」;獨舉稱名一行為多善根,一日七日念佛,必得往生。這就是典型的「廢立」。善導大師貫通三經,處處彰顯念佛,超越諸行。如「種種思量巧方便,選得彌陀弘誓門。」「自餘眾行,雖名是善;若比念佛者,全非比較也。」「念佛即是涅槃門」。乃佛乃祖,一片婆心,讀後掩卷,使人感愧不已。

 

       總之,不論天台、淨土或其他宗派,作為宗派理論建構的工具,「廢立之說」都是站定自家立場、統攝以外諸宗的必要手段。一宗之內,存「廢立」,則修學有本;失「廢立」,則進退失據。對淨土宗行人來說,彌陀化身的善導大師,智慧甚深,悲憫有情,他上承釋尊所說,下開眾生所悅,楷定古今,廢萬行立念佛,千古以來,允為不易之鐵案,可說早已經是無可翻案之處了。

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