淨土宗園地

  1. 旅行與淨土
  2. 「南無」和「阿彌陀佛」
  3. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」
  4. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身
  5. 從安樂窩到安樂國
  6. 人平不語,水平不流
  7. 白蓮花
  8. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」
  9. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣
  10. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感
  11. 滴滴阿彌陀佛
  12. 上報佛恩,為佛增光
  13. 聊聊念佛
  14. 無從選擇
  15. 《淨土三經》概說(下)
  16. 《淨土三經》概說(中)
  17. 《淨土三經》概說(上)
  18. 我要最好的!
  19. 南無:阿彌陀佛
  20. 無聲的念佛聲
  21. 佛的陪伴,是我們對母親最長情的告白
  22. 簡易、安易的淨土法門
  23. 還有多少愛可以失去
  24. 學習應主動
  25. 阿彌陀佛是如何工作的
  26. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  27. 因為風雨驟 倍感彌陀親
  28. 給人希望
  29. 往生思一定則一定
  30. 靜念彌陀 任憑花開
  31. 慧淨法師2018年春聯解讀
  32. 極樂世界 天天過年
  33. 等乾
  34. 淨業法師:我的十年
  35. 往生有多難?一句佛號能否往生?
  36. 絕待圓融是什麼意思?
  37. 把身體交給水
  38. 謹慎三業
  39. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動
  40. 從淨土三經略說如來出世本懷之意
  41. 我們和阿彌陀佛有多親?
  42. 念佛的詩人
  43. 當記生死苦 一心念彌陀
  44. 站在佛的角度信佛
  45. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  46. 倨傲是一種防禦
  47. 最好的家教是讓孩子念佛
  48. 人活著到底是為了什麼?
  49. 惡人
  50. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? / 淨思居士
  51. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心 / 道心法師
  52. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你 / 佛林衲子
  53. 别了,娑婆 / 佛林衲僧
  54. 重病一次,才懂得愛自己 / 佛思 法師
  55. 得遇淨土宗 安心回家路 / 佛護居士
  56. 習靜與獨處 / 宗道法師
  57. 「三車」同歸極樂 / 佛成居士
  58. 何期往生 本來成就 / 佛涵居士
  59. 通過艾 感受愛 / 佛林衲僧
  60. 念佛往生之水塔喻 / 佛成居士
  61. 略說念珠與念佛之見聞 / 許煌汶
  62. 祖師的棒喝 / 黃打鐵
  63. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎? / 宗道法師
  64. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇 / 宗道法師
  65. 距離有多遠 / 佚名
  66. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  67. 白白得來的,就白白地給吧 / 佚名
  68. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟? / 宗道法師
  69. 一個「緣」字囊盡全部人生/ 佛成居士
  70. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生?/ 宗簡法師
  71. 成就善人要著 唯在念佛成佛/ 淨思居士
  72. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機 / 宗道法師
  73. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  74. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  75. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  76. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  77. 穩穩的幸福 - 宗道法師
  78. 不懷虛假,不行諂曲 - 宗道法師
  79. 同處異見 - 佛取居士
  80. 落實機深信 - 佛昀居士
  81. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  82. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  83. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  84. 學佛應理性 - 宗道法師
  85. 在這娑婆世間-佛普居士
  86. 關於「機法二種深信」的一個譬喻 - 宗道法師
  87. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  88. 漫談念佛攝心 - 宗道法師
  89. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  90. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  91. 忙,但不要丟了悠閒的心 - 宗道法師
  92. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  93. 蛻變之路 - 佛美居士
  94. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  95. 返鄉之路-淨思居士
  96. 念佛自然五福臨門 - 宗道法師
  97. 「牛」是怎麼死的?
  98. 從能入能度說起 - 淨思居士
  99. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  100. 從難受到享受 - 佛悟居士
  101. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  102. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  103. 很正常 - 佛香居士
  104. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  105. 漏福之心洞-宗道法師
  106. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  107. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  108. 念佛才能往生 -諦通居士
  109. 我的學佛因緣 -淨信居士
  110. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  111. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  112. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  113. 放下 -宗宇法師
  114. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  115. 難得清淨 -笑笑佛力
  116. 有愛沒負擔,有使命不累
  117. 總有誰記得你 -佛宣居士
  118. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  119. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  120. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  121. 代眾生苦供養 -淨思居士
  122. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  123. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  124. 有情眾生 -片羽居士
  125. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  126. 一種平懷好休息 -淨思居士
  127. 自度與度人 -法依居士
  128. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  129. 五年之期到了 -宏偉居士
  130. 「找補」 -淨思居士
  131. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  132. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  133. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  134. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  135. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  136. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  137. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  138. 聲 -淨威法師
  139. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  140. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  141. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  142. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  143. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  144. 悔&迴 -淨威法師
  145. 學佛者是好人嗎? -塵影
  146. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  147. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  148. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  149. 記弘法培訓班 -印彬法師
  150. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  151. 莫名的感動 -朋平方居士
  152. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  153. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  154. 宗弘法師專訪 -佛門網
  155. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  156. 又遇重陽節 -佛取居士
  157. 學佛七年 -佛宛居士
  158. 已得與未得 -淨思居士
  159. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  160. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  161. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  162. 信仰之根 -淨思居士
  163. 英文版《念佛感應錄》序文
  164. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  165. 瓶中花與地上花 -小土居士
  166. 以信代慧 -淨思居士
  167. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  168. 我心安穩 -惠玲居士
  169. 心之剃度 -佛取居士
  170. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  171. 晴耕晴讀 -佛實居士
  172. 寂靜念佛 -淨思居士
  173. 冰火人生 -佛默居士
  174. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  175. 媽媽的心事 -佛取居士
  176. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  177. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  178. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  179. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  180. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  181. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  182. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  183. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  184. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  185. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  186. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  187. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  188. 延能法師談風水 -延能法師
  189. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  190. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  191. 遇見自己 -佛可法師
  192. 暑假那些事兒 -宗化法師
  193. 印象大佛 -淨開法師
  194. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  195. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  196. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  197. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  198. 彌陀回首の愛 -宗念
  199. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  200. 時間都去哪了 -宗化法師
  201. 沒有退心的理由 -佛居法師
  202. 如何做弟子 -淨業法師
  203. 寬容 -佛慈法師
  204. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  205. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  206. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  207. 淺說廢立 -淨開法師
  208. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  209. 談心 -佛音法師
  210. 內存卡 -宗興法師
  211. 我,是凡夫 -佛慈法師
  212. 呆若木雞 -佛恩法師
  213. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  214. 教育與救度 -佛可法師
  215. 一個都不能少 -佛可法師
  216. 把心打開 -佛安法師
  217. 調服自己 -佛悅居士
  218. 我的出家因緣 -宗宇法師
  219. 吃餃子有感 -宗善
  220. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  221. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  222. 不可思議的善導大師 -佛至
  223. 燈下黑 -佛可法師
  224. 念佛為己任 -佛欣法師
  225. 生死輪迴站 -佛可法師
  226. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  227. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  228. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  229. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  230. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  231. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  232. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  233. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  234. 回聲 -明光法師
  235. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  236. 愛 -佛慈法師
  237. 以和為貴 -佛安法師
  238. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  239. 陪老伴到最後 -周希諴
  240. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  241. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  242. 接納自己 -丁丁家的花豬
  243. 話說當領導 -淨悟法師
  244. 我的學佛奇緣 -上善若水
  245. 我的念佛之路 -佛悅居士
  246. 我的學佛感言 -無餘居士
  247. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  248. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  249. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  250. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  251. 善導悄悄話 -宗隆居士
  252. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  253. 法願師的心願 -德日法師
  254. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  255. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  256. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  257. 我最敬佩的人 -楊育慈
  258. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  259. 幸福是念佛 -明月居士
  260. 兩種走法 -賢書法師
  261. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  262. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  263. 一則生命的啟示 -常恆居士
  264. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  265. 念佛的日子裏 -佛榮
  266. 莫讓心上總是秋 -佛行
  267. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  268. 念佛感應 -往淨
  269. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  270. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  271. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  272. 念佛人最應該知足 -本弘
  273. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  274. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  275. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  276. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  277. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  278. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  279. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  280. 一份發自內心的感言 -佛恩
  281. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  282. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  283. 願我送你生極樂 -閻東宣
  284. 看看這幫念佛人 -佛曉
  285. 上人對我的開示 -淨樂
  286. 媽媽,念佛吧 -明子
  287. 弘願寺印象 -佛至居士
  288. 深夜的明燈 -常欽居士
  289. 西方有佛 -林紫
  290. 你要念佛 -淨山居士
  291. 喜團圓 -佛沁居士
  292. 回 家 -樓那
  293. 溫 暖 -淨順居士
  294. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  295. 我的佛緣 -王叔蘭
  296. 我感恩……!!! -佛瑜
  297. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  298. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  299. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  300. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  301. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  302. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  303. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  304. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  305. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  306. 助念的法喜 -佛定居士
  307. 最富有的念佛人! -佛定居士
  308. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  309. 念佛人過年 -佛定居士
  310. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  311. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  312. 念佛人的生活 -佛光居士
  313. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  314. 桌布與人生 -杭州 佛照
  315. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  316. 業風與德風 -杭州 佛照
  317. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  318. 念佛往生和發動機專用機油 -佛賜居士
  319. 我與阿彌陀佛相知相感 -佛賜居士
  320. 離極樂最近的地方 -佛賜居士
  321. 最艱難的捨離 -佛賜居士
  322. 最根本的區別 -佛賜居士
  323. 念佛人的榜樣 -佛賜居士
  324. 念佛人的生活 -佛賜居士
  325. 斷惡與念佛 -佛賜居士
  326. 佛賜弘願行 -佛賜居士
  327. 以何論往生 -佛賜居士
  328. 得病偏樂 -佛賜居士
  329. 真中之真 -佛賜居士
  330. 佛念我 -佛賜居士
  331. 乘佛願力 -淨平法師
  332. 明智的抉擇 -淨平法師
  333. 佛法是真理 -淨平法師
  334. 生命的資產負債表 -淨平法師
  335. 信佛救度 -淨平法師
  336. 念佛度亡 -淨平法師
  337. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  338. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  339. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  340. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  341. 信者得生 -淨平法師
  342. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  343. 信仰入門二書 -淨平法師
  344. 彌陀主動救護 -淨平法師
  345. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  346. 從有入空 -淨平法師
  347. 萬物之靈 -淨平法師
  348. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  349. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  350. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  351. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  352. 親人往生的感悟 -淨根法師
  353. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  354. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  355. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  356. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  357. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  358. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  359. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  360. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
  361. 住持大柄在德與惠-宗道法師
  362. 文人學佛之慎-宗道法師
  363. 佛經句句不欺人-宗道法師
  364. 阿彌陀佛與我們到底啥關係 -宗道法師
  365. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥 -宗道法師
  366. 臘八節裡憶佛恩 -宗道法師
  367. 極樂是報引證 -宗道法師
  368. 我對謙卑的體會 -宗道法師
  369. 勿以世法論佛法 -宗道法師
  370. 三種師 -宗道法師
  371. 待人有道 不疑而已 -宗道法師
  372. 談讀書 -宗道法師
  373. 弟子如何事師? -宗道法師
  374. 顛倒因果 -宗道法師
  375. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感 -宗道法師
  376. 賞畫有感 -宗道法師
  377. 勇敢的皈依 -宗道法師
  378. 也說逃避 -宗道法師
  379. 新年對聯解讀 -宗道法師
  380. 聖道轉歸淨土的奇緣 -宗道法師
  381. 妄念一則 -宗道法師
  382. 小動作 大成就 -宗道法師
  383. 養老院見聞記 -宗道法師
  384. 網絡問答(三)-宗道法師
  385. 網絡問答(二)-宗道法師
  386. 網絡問答(一)- 宗道法師
  387. 念佛人的交友觀 -宗道法師
  388. 說 信 願 -宗道法師
  389. 念佛與做人 -宗道法師
  390. 說話的藝術 -宗道法師
  391. 快樂的四重境界-宗道法師
  392. 為何唯說念佛-宗道法師
  393. 隔行如隔山-宗道法師
  394. 彌陀眼中妙好人 -宗道法師
  395. 輪迴路上念佛好-宗道法師
  396. 元旦祝福話彌陀 -宗道法師
  397. 極樂好 -宗道法師
  398. 宣城地下湧出了彌陀大潮 -宗道法師
  399. 我的學佛經歷 -宗道法師
淨土宗
淨土文庫
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淨土宗園地

淺說廢立 -淨開法師

       廢與立,是佛法的一組基本教理名相,也是行人據以進入一宗法門的要徑;如何理解其義,關係到能否依教奉行,得其法益,可說至為重要。

 

       中國佛教是宗派的佛教,各宗祖師與學者,從自宗立場判釋一代佛法,以凸顯佛應世的本懷。然佛意幽深,不經祖師的慧眼明識,系統梳理,後人根本無從窺探要旨。所以在教說紛紜,或互相矛盾的眾多經典中,須抉出何者為方便法、何者是真實義;如此一來,便自然將目光導向「廢」與「立」的點上。此一步驟至為緊要,它與一個宗派能否成立、廣大行者能否依法安心、起行、作業緊密相連。

 

       淨土宗的實際創立者善導大師,正當隋唐佛教最盛之際,應世化導,並糾正諸師錯解。大師根據廣受各宗重視的《觀經》,加以疏釋,並細判淨土門內的權與實,然後廢權立實,楷定古今,確立根本宗義,顯釋尊本懷、彌陀弘願,顯正以導迷。

 

       雖然,經過善導大師的教判,「廢立之說」已完善了淨土門,同時貫通了許多難題;但以其用字之特殊,驚諸淺識,令不明教理的大眾,乍見生疑,或致誹謗。因此,這裡想簡單地引用天台教理,作為借鑒,澄清其誤讀。

 

       廢立之說,天台宗討論得極其詳盡。智者大師為判釋《法華經》,闡明意旨,喻妙法為蓮華,義立「蓮華三喻」,對佛的「教說」和「佛身」,即「跡門」和「本門」,分別討論其「方便」與「真實」、「權法」與「實法」的關係。本文以範圍所限,單從「跡門」來討論。

 

       所謂「蓮華三喻」,即以華喻「權法」,以蓮喻「實法」,開展出「為蓮故華」「華開蓮現」「花落蓮成」三重譬說。如《法華玄義》第七卷下言:

 

喻跡者:

 

一、華生必有蓮,為蓮而華,蓮不可見,此譬約實明權,意在於實,無能知者。文云「我意難可測,無能發問者。」又云「隨宜所說,意趣難解。」

 

二、華開故蓮現,而須華養蓮,譬權中有實而不能知;今開權顯實,意須於權,廣識恆沙佛法者,只為成實,使深識佛知見耳。

 

三、華落蓮成,即喻廢三顯一,唯一佛乘直至道場。菩薩有行,見不了了,但如華開;諸佛以不行故,見則了了,譬如華落蓮成。

 

此三譬跡門,從初方便引入大乘,終竟圓滿也。

 

       如上所明,第一重「為蓮故華」,喻「為實施權」。即佛為顯示一乘實義而權設三乘教法,以方便為誘進,最終趣入真實的一乘教。但眾生對佛如此深刻的用意毫不知情,如蓮在華中不可見。

 

       第二重「華開蓮現」,喻「開權顯實」。「開」是「開發」「開除」「開拓」,就是開發本有佛性,拓廣心體,除去權執。即說示三乘權法,開發眾生本性光明,進而開除對三乘法的執情,顯彰一乘實法。所謂「今開權顯實,意須於權」,這是不廢三乘法而開示一乘法,開方便之權,顯權中之實,如蓮華舉出於泥,不染塵垢,一經開敷,即見蓮子。

 

       第三重「華落蓮成」,喻「廢權立實」。即廢捨權假方便的三乘法,示以一乘真實之教。換句話說,一乘實教既顯露無遺,三乘權教便自然廢捨,得意而忘言。如華一一謝落,所見只有蓮子。

 

       以上即三重喻說的大概。

 

       此處,易受誤解的「廢」字,不作「廢絕」「廢退」「廢墮」或「隳滅」解,而另有更深的意涵。所廢的不是種種法,而是執取心--執小忘大、執權障實。不廢去執情,便不得實益。若捨掉執情,當下權法就能顯現它階段性的作用:因權入實。

 

       因此,關於「廢權立實」,《法華玄義》第九卷下補充說:「廢三顯一者,此正廢教。雖破其情,若不廢教,樹想還生,執教生惑,是故廢教。正直捨方便,但說無上道;十方佛土中,唯有一佛乘,無二亦無三。」眾生以不明瞭諸佛所教唯有最上一乘,對《法華》以前的三乘教便苦苦執著,所以佛不得不用霹靂手段,喝斥其器量褊狹,小不見大,強令遣除執情;但以根器鈍劣,遣除之後,恐怕執情復生,乾脆「廢捨」三乘教,棄而不談。乍看之下,「廢」字似有上述「廢絕」等義,其實這是約化導之用而說的--先施設權假,作為進道之階,然後更捨權假,驅令向上。論其力道,真可說重若千鈞:不廢不可,不廢不足以轉小向大,直趣佛道。之所以言「廢」,是有針對性的。

 

       細究之,開權廢權,相待於「根機」而說。對機未熟,所以說開廢;對機已熟,則不再說開廢。如果消融了執情,見佛所見,則三乘教無非一乘教。也就是說,佛唯以一真實之利惠予眾生,但對機不熟,所以將一乘開為三乘,漸次導引,直至佛道;若根機成熟,則所行的三乘法當下即是一佛乘,三乘皆會歸一乘,權實是一體的。開權廢權,目的只有一個:入佛知見。

 

       站在佛的立場,事相上,開廢有先後;從理上說,開廢同時,無次第之別。譬如蓮花,按華開次第,先華開蓮現,其次華落蓮成。以開為先,以廢為後,廢盡權教,一乘教便朗然顯現。而栽培蓮華,畢竟只為結成蓮子,目的只是一。當蓮華開敷之時,已經是蓮子結成之時,華落不落,蓮子都在其中;權法廢或不廢,實法不離當處。佛心是一,無二亦無三。

 

       如是三層喻說,定位了天台宗,同時也揭示了世尊本懷與法華圓教。

 

       巧合的是,若將這三層喻說移以比附「要弘二門」及其廢立,竟然是彼此暗合的:佛的本懷在引導眾生成佛,而成佛之道最迅速、最穩當的,無過念佛一行。這似乎是透露了佛陀本懷的唯一、簡易,也表明台淨之間有著天然的內在連繫。

 

       自龍樹菩薩「難易二道判」以來,全憑佛力如乘船的淨土教,一直以其「易行」為眾所知。為此,曇鸞大師拈出「自他二力判」,細說易行的緣由;道綽大師再大判佛法為「聖淨二門」,給淨土門以特殊定位。但淨土三經之一的《觀經》,內容廣泛,定觀與散善無不含攝,而易行的稱名一法反而敬陪末座,放在下輩三品人所行持的內容,這豈不啟人疑竇:《大經》說彌陀本願是一向專念;《小經》專講念佛得生;《觀經》卻獨樹一格,所明行法的內容之廣、說相之細,較之念佛,比重偏大。這麼一來,淨土法門的特殊性在哪裡?往生之道是難是易?兼行萬善、一向專念,兩者的關係如何?

 

       簡單說,今天所談的「廢立」,有沒有必要?

 

       按善導大師意,釋尊廣開要門是別有用意的:開發信心,開拓心體,開除執著。釋尊懷藏著「彌陀本願」,先施設方便,開定散二善,導引諸多行人入門,教以不更換本來修行,迴向求生;然後在定散二善中,多處彰顯彌陀大願業力的不可思議,令行人逐步放捨小心小量、小智小行的自力,廣其心量,信向彌陀,通身依憑彌陀本願而得往生。可見,佛的慈悲智慧,實在是深廣而不可測度的。

 

       所以《觀經》自然也有三重喻說:

 

       一、為蓮故華。眾生無明顛倒,以諸行為高深,以念佛為淺近。如韋提請佛「教我思維,教我正受。」便是認為往生高妙的極樂淨土,須禪定功深;佛順著祈請,先開要門,暫隱弘願;暫隨他意,遮隱自意所欲的弘願念佛。如平台過高,必須墊上階梯,以方便登上。這是「為實施權」。

 

       二、華開蓮現。佛依眾生顛倒見,開說要門,密顯別意弘願。要門為顯為權,弘願是隱是實;於顯中托隱,於權中現實。佛正說定散二善時,多處彰顯念佛超勝。如定善第七觀,佛喚韋提:「吾當為汝,分別解說除苦惱法」,語音方落,即見彌陀佇立空中,放大光明,韋提一見得忍。善導大師解釋說:「彌陀應聲即現,證得往生也。」如何證得?佛放光攝受,立即得生,這就是「除苦惱法」。此義在第九觀更說明之:觀佛真身成就,即親見彌陀「一一光明,遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。」唯有念佛眾生,蒙無礙光明攝取不捨,定得往生。所以《往生禮讚》釋言:「彼佛光明無量,照十方國,無所障礙;唯觀念佛眾生,攝取不捨,故名阿彌陀。」又,下品下生章,其人唯惡無善:無世出世善,而惡盈滿貫,通身五無間業。時至臨終,獄火現前,以善知識之力,十聲稱名,當下莊嚴往生淨土。《法事讚》言:「以佛願力,五逆十惡,罪滅得生;謗法闡提,迴心皆往。」這是「開權顯實」,巧妙開除自力執著。

 

       三、華落蓮成。善導大師判《觀經》宗旨,言一經兩宗:「以觀佛三昧為宗,亦以念佛三昧為宗。」但經出兩宗、行有二門,當如何受持?《觀經》流通分言:「佛告阿難:汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名。」大師深體佛意而解釋說:「上來雖說定散兩門之意,望佛本願,意在眾生,一向專稱,彌陀佛名。」則前所開說,置之不論,不付囑觀佛三昧,唯付囑念佛三昧;不付囑定散二善,唯付囑念佛一行。要門是所廢,弘願是所立。至此,釋尊本懷、彌陀弘願已和盤托出,往生之道即念佛一行。這是「廢權立實」。

 

       經過「要弘廢立」,淨土妙法完全彰顯,諸多疑惑已被掃蕩無餘了。要門是方便,弘願是真實;要門難修而往生不定,弘願易行而決定往生。從要門的階梯一蹬,就進入了弘願,此後一向念佛,即釋尊開說《觀經》的本意。所以善導大師說:「此經定散文中,唯標專念專念彌陀名號得生。」如此妙釋,能契入佛心,符合眾機;同時,三經宗旨復歸於一,真正體現了易行道的精神所在。

 

       按天台教理,權實二法皆從佛真實無漏心中所流現,本身都是一乘法,只因對機不熟而有權實之分、開廢之別。淨土法門是別意所成,雖然也談開廢,但立意更高,獲益更大:因權入實,念佛成佛,當生成就。

       

       阿彌陀佛大願悲切,普及聖凡,尤其悲憫常沒眾生。末代凡夫,生死不休,在佛的願力之下,正是當機。如《小經》所說:「於五濁惡世,說此難信之法」《觀經》也說:「汝是凡夫,心想羸劣。」所以釋尊廣開淨土教、善導大師疏釋《觀經》,其初衷皆源於彌陀本願,意存發遣,靠佛願往生。

 

       論濁惡凡夫的往生,如果不憑佛力,談何容易?《觀經疏》說:「一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」善導大師本人雖勵行眾善,他所傳持於後代的,仍是一向專稱。這是因為洞澈事實,觸動了悲心,深知亂想凡夫,罪障深重,識揚神飛,若一邊教以稱名,一邊又要求力行萬善迴向求生,反而會宗旨不明,致使心生倦怠,廢失念佛。所以,勸令廢捨萬行,專心一向,以利修學。

 

       其次,「立」念佛「廢」萬行之意,並非只管念佛,從此就廢棄淨業三福、六度萬行不做,違逆因果,恣意造惡。所廢所立,一准彌陀本願。所立唯有念佛;所廢唯是執自力以修福迴向求取往生之心,但對於廣積功德,持戒、禪定、修福等等,毫不妨礙。換句話說,作為佛弟子,乃至發願求生的人,其志向上向淨,見有善行,自然隨緣隨分,力所能及,盡力為之。若為了求往生,念佛憑佛力,順乎本願;奉行諸善,憑自力以迴向,不順本願。須捨方便專稱名,廢萬行立念佛。此中差異,得失天淵,有心人應當細察才是。

 

       再則,「廢立之說」有理有據,它看似一宗祖師之教言,實際是淵源於佛的悲心智慧。《觀經》在點出真實意旨後,念佛的深意還來不及細講,隨即結束。《小經》承其遺緒,廢捨萬行,專講稱名。在往生正因段,釋尊揀除非因,貶抑萬行,稱「少善根福德」;獨舉稱名一行為多善根,一日七日念佛,必得往生。這就是典型的「廢立」。善導大師貫通三經,處處彰顯念佛,超越諸行。如「種種思量巧方便,選得彌陀弘誓門。」「自餘眾行,雖名是善;若比念佛者,全非比較也。」「念佛即是涅槃門」。乃佛乃祖,一片婆心,讀後掩卷,使人感愧不已。

 

       總之,不論天台、淨土或其他宗派,作為宗派理論建構的工具,「廢立之說」都是站定自家立場、統攝以外諸宗的必要手段。一宗之內,存「廢立」,則修學有本;失「廢立」,則進退失據。對淨土宗行人來說,彌陀化身的善導大師,智慧甚深,悲憫有情,他上承釋尊所說,下開眾生所悅,楷定古今,廢萬行立念佛,千古以來,允為不易之鐵案,可說早已經是無可翻案之處了。

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