淨土宗園地

  1. 我的学佛经历 -宗道法师
  2. 宣城地下涌出了弥陀大潮 -宗道法师
  3. 极乐好 -宗道法师
  4. 元旦祝福话弥陀 -宗道法师
  5. 轮回路上念佛好-宗道法师
  6. 弥陀眼中妙好人 -宗道法师
  7. 隔行如隔山-宗道法师
  8. 为何唯说念佛-宗道法师
  9. 快乐的四重境界-宗道法师
  10. 说话的艺术 -宗道法师
  11. 念佛与做人 -宗道法师
  12. 说 信 愿 -宗道法师
  13. 念佛人的交友观 -宗道法师
  14. 网络问答(一)- 宗道法师
  15. 网络问答(二)-宗道法师
  16. 网络问答(三)-宗道法师
  17. 养老院见闻记 -宗道法师
  18. 小动作 大成就 -宗道法师
  19. 妄念一则 -宗道法师
  20. 圣道转归净土的奇缘 -宗道法师
  21. 新年对联解读 -宗道法师
  22. 也说逃避 -宗道法师
  23. 勇敢的皈依 -宗道法师
  24. 赏画有感 -宗道法师
  25. 闻一莲友与净宗法师的对话有感 -宗道法师
  26. 颠倒因果 -宗道法师
  27. 弟子如何事师? -宗道法师
  28. 谈读书 -宗道法师
  29. 待人有道 不疑而已 -宗道法师
  30. 三种师 -宗道法师
  31. 勿以世法论佛法 -宗道法师
  32. 我对谦卑的体会 -宗道法师
  33. 极乐是报引证 -宗道法师
  34. 腊八节里忆佛恩 -宗道法师
  35. 苦恼来袭,请服「二常二因」药 -宗道法师
  36. 阿弥陀佛与我们到底啥关系 -宗道法师
  37. 佛经句句不欺人-宗道法师
  38. 文人学佛之慎-宗道法师
  39. 住持大柄在德与惠-宗道法师
  40. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
  41. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  42. 读《美德故事》感想 -净根法师
  43. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  44. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  45. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  46. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  47. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  48. 亲人往生的感悟 -净根法师
  49. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  50. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  51. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  52. 眼盲须依明眼人-净平法师
  53. 万物之灵 -净平法师
  54. 从有入空 -净平法师
  55. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  56. 弥陀主动救护 -净平法师
  57. 信仰入门二书 -净平法师
  58. 无量寿万能保险 -净平法师
  59. 信者得生 -净平法师
  60. 美洲新大陆喻 -净平法师
  61. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  62. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  63. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  64. 念佛度亡 -净平法师
  65. 信佛救度 -净平法师
  66. 生命的资产负债表 -净平法师
  67. 佛法是真理 -净平法师
  68. 明智的抉择 -净平法师
  69. 乘佛愿力 -净平法师
  70. 佛念我 -佛赐居士
  71. 真中之真 -佛赐居士
  72. 得病偏乐 -佛赐居士
  73. 以何论往生 -佛赐居士
  74. 佛赐弘愿行 -佛赐居士
  75. 断恶与念佛 -佛赐居士
  76. 念佛人的生活 -佛赐居士
  77. 念佛人的榜样 -佛赐居士
  78. 最根本的区别 -佛赐居士
  79. 最艰难的舍离 -佛赐居士
  80. 离极乐最近的地方 -佛赐居士
  81. 我与阿弥陀佛相知相感 -佛赐居士
  82. 念佛往生和发动机专用机油 -佛赐居士
  83. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  84. 业风与德风 -杭州 佛照
  85. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  86. 桌布与人生 -杭州 佛照
  87. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  88. 念佛人的生活 -佛光居士
  89. 称名成佛度众生 -佛光居士
  90. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  91. 念佛人过年 -佛定居士
  92. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  93. 最富有的念佛人! -佛定居士
  94. 助念的法喜 -佛定居士
  95. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  96. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  97. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  98. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  99. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  100. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  101. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  102. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  103. 有这样一方净土 -佛瑜
  104. 我感恩……!!! -佛瑜
  105. 我的佛缘 -王叔兰
  106. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  107. 温 暖 -净顺居士
  108. 回 家 -楼那
  109. 喜团圆 -佛沁居士
  110. 你要念佛 -净山居士
  111. 西方有佛 -林紫
  112. 深夜的明灯 -常钦居士
  113. 弘愿寺印象 -佛至居士
  114. 妈妈,念佛吧 -明子
  115. 上人对我的开示 -净乐
  116. 看看这帮念佛人 -佛晓
  117. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  118. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  119. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  120. 一份发自内心的感言 -佛恩
  121. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  122. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  123. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  124. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  125. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  126. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  127. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  128. 念佛人最应该知足 -本弘
  129. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  130. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  131. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  132. 念佛感应 -往净
  133. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  134. 莫让心上总是秋 -佛行
  135. 念佛的日子里 -佛荣
  136. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  137. 一则生命的启示 -常恒居士
  138. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  139. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  140. 两种走法 -贤书法师
  141. 幸福是念佛 -明月居士
  142. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  143. 我最敬佩的人 -杨育慈
  144. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  145. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  146. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  147. 法愿师的心愿 -德日法师
  148. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  149. 善导悄悄话 -宗隆居士
  150. 台湾佛教参访记 -净业法师
  151. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  152. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  153. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  154. 我的学佛感言 -无余居士
  155. 我的念佛之路 -佛悦居士
  156. 我的学佛奇缘 -上善若水
  157. 话说当领导 -净悟法师
  158. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  159. 一佛一法一净土 -净业法师
  160. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  161. 陪老伴到最後 -周希諴
  162. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  163. 以和为贵 -佛安法师
  164. 爱 -佛慈法师
  165. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  166. 回声 -明光法师
  167. 慈父的回声 -佛欣法师
  168. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  169. 放下自力 归於他力 -行真法师
  170. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  171. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  172. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  173. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  174. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  175. 生死轮回站 -佛可法师
  176. 念佛为己任 -佛欣法师
  177. 灯下黑 -佛可法师
  178. 不可思议的善导大师 -佛至
  179. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  180. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  181. 吃饺子有感 -宗善
  182. 我的出家因缘 -宗宇法师
  183. 调服自己 -佛悦居士
  184. 把心打开 -佛安法师
  185. 一个都不能少 -佛可法师
  186. 教育与救度 -佛可法师
  187. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  188. 呆若木鸡 -佛恩法师
  189. 我,是凡夫 -佛慈法师
  190. 内存卡 -宗兴法师
  191. 谈心 -佛音法师
  192. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  193. 浅说废立 -净开法师
  194. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  195. 试论「念观二宗」-宗众法师
  196. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  197. 宽容 -佛慈法师
  198. 如何做弟子 -净业法师
  199. 没有退心的理由 -佛居法师
  200. 时间都去哪了 -宗化法师
  201. 净土 -净土宗翻译小组
  202. 弥陀回首の爱 -宗念
  203. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  204. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  205. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  206. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  207. 印象大佛 -净开法师
  208. 暑假那些事儿 -宗化法师
  209. 遇见自己 -佛可法师
  210. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  211. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  212. 延能法师谈风水 -延能法师
  213. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  214. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  215. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  216. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  217. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  218. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  219. 幸运的净土行人 -佛取居士
  220. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  221. 净土诗六首 -周瞻照居士
  222. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  223. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  224. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  225. 妈妈的心事 -佛取居士
  226. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  227. 冰火人生 -佛默居士
  228. 寂静念佛 -净思居士
  229. 晴耕晴读 -佛实居士
  230. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  231. 心之剃度 -佛取居士
  232. 我心安稳 -惠玲居士
  233. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  234. 以信代慧 -净思居士
  235. 瓶中花与地上花 -小土居士
  236. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  237. 英文版《念佛感应录》序文
  238. 信仰之根 -净思居士
  239. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  240. 极乐世界有没有小酒和花生米
  241. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  242. 已得与未得 -净思居士
  243. 学佛七年 -佛宛居士
  244. 又遇重阳节 -佛取居士
  245. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  246. 宗弘法师专访 -佛门网
  247. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  248. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  249. 莫名的感动 -朋平方居士
  250. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  251. 记弘法培训班 -印彬法师
  252. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  253. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  254. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  255. 学佛者是好人吗? -尘影
  256. 悔&回 -净威法师
  257. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  258. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  259. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  260. 没有感应的往生决定 -净航法师
  261. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  262. 声 -净威法师
  263. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  264. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  265. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  266. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  267. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  268. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  269. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  270. 「找补」 -净思居士
  271. 五年之期到了 -宏伟居士
  272. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  273. 自度与度人 -法依居士
  274. 一种平怀好休息 -净思居士
  275. 尽人事听佛命 -宗台法师
  276. 有情众生 -片羽居士
  277. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  278. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  279. 代众生苦供养 -净思居士
  280. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  281. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  282. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  283. 总有谁记得你 -佛宣居士
  284. 有爱没负担,有使命不累
  285. 难得清净 -笑笑佛力
  286. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  287. 放下 -宗宇法师
  288. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  289. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  290. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  291. 我的学佛因缘 -净信居士
  292. 念佛才能往生 -谛通居士
  293. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  294. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  295. 漏福之心洞-宗道法师
  296. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  297. 很正常 - 佛香居士
  298. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  299. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  300. 从难受到享受 - 佛悟居士
  301. 寻根‧归根 - 宗简法师
  302. 从能入能度说起 - 净思居士
  303. 「牛」是怎麽死的?
  304. 念佛自然五福临门 - 宗道法师
  305. 返乡之路-净思居士
  306. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  307. 蜕变之路 - 佛美居士
  308. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  309. 忙,但不要丢了悠闲的心 - 宗道法师
  310. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  311. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  312. 漫谈念佛摄心 - 宗道法师
  313. 父女相度入净土 - 净晏居士
  314. 关於「机法二种深信」的一个譬喻 - 宗道法师
  315. 在这娑婆世间-佛普居士
  316. 学佛应理性 - 宗道法师
  317. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  318. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  319. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  320. 落实机深信 - 佛昀居士
  321. 同处异见 - 佛取居士
  322. 不怀虚假,不行谄曲 - 宗道法师
  323. 稳稳的幸福 - 宗道法师
  324. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  325. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  326. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  327. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  328. 如果有一台能拍摄心念的高像素相机 / 宗道法师
  329. 成就善人要着 唯在念佛成佛/ 净思居士
  330. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生?/ 宗简法师
  331. 一个「缘」字囊尽全部人生/ 佛成居士
  332. 如果念佛不能达成世俗愿望当如何思惟? / 宗道法师
  333. 白白得来的,就白白地给吧 / 佚名
  334. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  335. 距离有多远 / 佚名
  336. 度尽劫波兄弟在,莲池一笑泯恩仇 / 宗道法师
  337. 祖师的棒喝 / 黄打铁
净土宗
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净土宗园地

浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师

       「要门」与「弘愿」是净土宗宗祖善导大师提出的一对名词。善导大师的净土思想,正如《观经四帖疏》言:「楷定古今」「诸佛证定」「一句一字,不可加减」。因此,随着善导大师五部九卷着作的回归,净土宗行人逐渐把目光都投注到了善导大师的身上,研习大师净土思想的人越来越多;但在这一过程中,却偶闻时人对大师一脉的思想有不同的理解。今末学本着对法不对人的态度,不揣浅陋,试就大师「要门与弘愿」之「门」提出几点浅见。不当之处或许有刺人耳目之嫌,还恳诸位大德善知识海涵包容。

 

       「门」之一字,有多种义。略举几种:第一,宗教、学术思想上的派别。如净土法门、特别法门、念佛法门等。第二,类别、门类。如道绰大师将一代佛教判为圣道与净土二门。第三,门户、门径。如房门为入房之门。以下就门的第二、第三义,对要门与弘愿之「门」略作解释。

 

一、从「门」的类别、门类之义,看要门与弘愿

       门有类别、门类之义。佛教各宗各派的祖师,为建立其一宗一派,根据形式、内容、意义等,对佛陀一生所说教法之相状差别,进行判别、解释,而形成分类教说之体系,此即教相判释(简称教判)。一个成熟和完整意义的宗派须具备宗派名称、教相判释、正依经典、法脉相承等几大基本要素,而教判可以说是佛教宗派最突出的一个特色之一。善导大师在净土法门内提出的「要门与弘愿」,是净土宗教判上的一对概念。既然属教判,有类别、门类之义,故可说要门与弘愿二门。

 

       净土宗之教判,首当龙树菩萨提出的难易二道,继有昙鸾大师的自他二力,道绰大师的圣净二门,至善导大师,承上师教,开出二藏二教与要门弘愿之判。善导大师集净土宗之大成,正式开创了净土宗。

 

       观以上几位净土宗祖师之教判,因站的角度不同,用词略有不同,但法义却是一脉相承的。

 

       先试举道绰大师的圣净二门之文,或许从中我们可以对祖师判教之意义及净土宗义探知一二。

 

       道绰大师《安乐集》言:

 

问曰:一切众生皆有佛性,远劫以来应值多佛,何因至今仍自轮回生死,不出火宅?
答曰:依大乘圣教,良由不得二种胜法以排生死,是以不出火宅。何者为二?一谓圣道,二谓往生净土。

 

其圣道一种,今时难证。一由去大圣遥远,二由理深解微。
是故《大集月藏经》(卷五五意)云:「我末法时中,亿亿众生起行修道,未有一人得者。」
当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门可通入路。
是故《大经》(第十八愿之意)云:「若有众生,纵令一生造恶,临命终时,十念相续,称我名字,若不生者,不取正觉。」

 

       「圣道一种,今时难证。唯有净土一门可通入路」,这是道绰大师将一代佛教判为圣道与净土二门,目的为帮助修行者舍圣道归净土,指引一条快速成就的康庄大道。需要注意一点的是,道绰大师在「唯有净土一门可通入路」之後,直接引用《大经》第十八愿的取意文,从前後语句的紧密次第可以探知,道绰大师直指净土法门的根本思想为第十八愿的念佛往生。

 

       善导大师亲蒙道绰大师泻瓶之教,对净土法门的根本思想自然了然於胸。但大师在《观经四帖疏》第一卷《玄义分》七门料简的第一门料简序题门处,又提出了要门与弘愿这对概念。原文如下:

 

然众生障重,取悟之者难明。虽可教益多门,凡惑无由遍揽。
遇因韦提致请,「我今乐欲往生安乐,唯愿如来,教我思惟,教我正受。」
然娑婆化主因其请故,即广开净土之要门;安乐能人,显彰别意之弘愿。其要门者,即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心,散即废恶以修善。回斯二行,求愿往生也。言弘愿者,如大经说:「一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」

 

       同时,大师在《观经四帖疏》第四卷《散善义》流通分,总结而言:

上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。

 

       「然众生障重」这一段,意同道绰大师上文所言,圣道门修行对凡夫来说是不可通入的,是关闭的。如果直依圣净二门思想,末世凡夫当舍圣道直接进入念佛的净土门。但像韦提希夫人这种具有「思惟、正受」自力观念的众生而言,难以当下直接进入易行难信的念佛法门,故释尊巧顺机情,广开定散二善之要门。《观无量寿经》中,释尊应韦提之请,先教以定善十三观;後又为无力修行定善的散乱凡夫,自开散善三福九品;而除此之外,还有很多众生,定散二善全无力修持,故世尊广开方便之门,在下品文中开说了非定非散的念佛法门。如此步步後退,将韦提希夫人从自力引导到佛力(此指释迦牟尼佛威神力。《观经疏》言:「夫人总领所现,感荷佛恩。」),再从佛力引导到愿力,亦即从方便之要门渐渐进入真实之弘愿。

 

       将善导大师的要门弘愿之判,与道绰大师的圣净二门相比,善导大师好似在圣道门与净土门中间铺设了一个「要门」的台阶,通过这个台阶,圣道修行者或执自力观念者便可轻松转入到净土要门,而进入净土要门之後,再往前一跨,就进入到真实的净土弘愿门内。

 

       此是大师将净土教作要门与弘愿之判的高明之处,目的是接引更广大的众生,所谓「广开净土门」。通过这样步步的引导,层层的深入,好似编织了净土的一张大网,铺展到每一位众生面前,然後再逐渐收网,最後将众生一个不漏地救到净土。可以窥见,「要门与弘愿」之教判,背後有着甚深广大的内涵。

 

二、从「门」的门户、门径之义,看要门与弘愿

       善导大师是弥陀化身,深彻佛意。大师的着作,文意力透纸背,同时遣词亦非常讲究,所谓「一句一字,不可加减」。关於「要门」之「要」字,应出自《观无量寿经》後面的经文:

尔时阿难即从座起,白佛言:「世尊,此法之要,当云何受持?」……
佛告阿难:「汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。」

 

       大师对此释言:

上来虽说定散二门之益,望佛本愿,意在众生,一向专称弥陀佛名。

 

       从经文来看,阿难问佛,此法之要,云何受持?世尊答以「持无量寿佛名」。可见,「要」指的就是持名念佛。

 

       如房门为入房之门,「要门」即入要(念佛)之门,即定散二善是进入弘愿念佛的一道门径。

 

       相对弘愿念佛而言,此要门之门径,是有条件的,如修定修散、回斯二行求愿往生、具足三心;是方便的,当废舍的,就像通过房门是要进入房内,而不是一直停留在房门口。要门是一个入口,不应一直停留在要门,而是通过要门进入弘愿;要门的利益在於指向弘愿,要门最终的得益也在於弘愿。如大师说:「上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。」「言弘愿者,如《大经》说,一切善恶凡夫得生者,莫不皆称阿弥陀佛大愿业力为增上缘。」

 

       而弘愿,本身是即念佛,已在念佛门内,如大师《般舟赞》言:「念佛即是涅盘门」,故大师立此要门弘愿教判时,与「要门」相对应的,就用了「弘愿」,而没用「弘愿门」。

 

       总之,大师的思想非常磅礡,我们粗浅而简略地可以得知,大师的要门与弘愿乃是对净土门的一个细判,目的是对相应根机的众生摄入净土门;要门是方便,弘愿是真实;弘愿广大,包含要门,而要门无法包含弘愿,譬如法灭时代,要门全无,那时的众生只能依弘愿而「随意所愿,皆可得度」。

 

       善导大师的着作,其简单的文字背後,实蕴含着层层无尽的甚深意味在当中。孟子言:「不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。」我们研习善导大师的思想,要去体会文字背後的意义,不应只执於文字表面,如看原着用「弘愿」二字,没用「弘愿门」三字,便生硬地否认要弘二门判,否认弘愿门,倘若这样就是死於句下,离大师思想就南辕北辙了。

 

       孔子曰:「知之为知之,不知为不知,是知也。」现今五浊恶世、末法时代,众生根机普遍浅陋,想要全面深入把握善导大师的思想,就大多数人而言,并不是自身努力努力就能达到的。这一方面需要宿世深厚的善根,需要与大师有某种天然深厚的缘份,另一方面也需要长年累月一门深入潜心地研习,以及善知识的扶持等等。如我之下劣愚人,自审根机不成,当舍弃自我心中愚见,听从过来明眼善知识的教导,亦能信眼开明,往生成办,欢喜踊跃。其中法味,如人饮水,冷暖自知,虽愚而无有憾矣。

 

       南无阿弥陀佛!

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