淨土宗園地

  1. 慧净法师2018年春联解读
  2. 极乐世界 天天过年
  3. 等乾
  4. 净业法师:我的十年
  5. 往生有多难?一句佛号能否往生?
  6. 绝待圆融是什麽意思?
  7. 把身体交给水
  8. 谨慎三业
  9. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动
  10. 从净土三经略说如来出世本怀之意
  11. 我们和阿弥陀佛有多亲?
  12. 念佛的诗人
  13. 当记生死苦 一心念弥陀
  14. 站在佛的角度信佛
  15. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  16. 倨傲是一种防御
  17. 最好的家教是让孩子念佛
  18. 人活着到底是为了什麽?
  19. 恶人
  20. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? / 净思居士
  21. 念佛即是让吾心走向弥陀的心 / 道心法师
  22. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你 / 佛林衲子
  23. 别了,娑婆 / 佛林衲僧
  24. 重病一次,才懂得爱自己 / 佛思 法师
  25. 得遇净土宗 安心回家路 / 佛护居士
  26. 习静与独处 / 宗道法师
  27. 「三车」同归极乐 / 佛成居士
  28. 何期往生 本来成就 / 佛涵居士
  29. 通过艾 感受爱 / 佛林衲僧
  30. 念佛往生之水塔喻 / 佛成居士
  31. 略说念珠与念佛之见闻 / 许煌汶
  32. 祖师的棒喝 / 黄打铁
  33. 极乐世界不能谈恋爱,还称得上「极乐」吗? / 宗道法师
  34. 度尽劫波兄弟在,莲池一笑泯恩仇 / 宗道法师
  35. 距离有多远 / 佚名
  36. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  37. 白白得来的,就白白地给吧 / 佚名
  38. 如果念佛不能达成世俗愿望当如何思惟? / 宗道法师
  39. 一个「缘」字囊尽全部人生/ 佛成居士
  40. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生?/ 宗简法师
  41. 成就善人要着 唯在念佛成佛/ 净思居士
  42. 如果有一台能拍摄心念的高像素相机 / 宗道法师
  43. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  44. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  45. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  46. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  47. 稳稳的幸福 - 宗道法师
  48. 不怀虚假,不行谄曲 - 宗道法师
  49. 同处异见 - 佛取居士
  50. 落实机深信 - 佛昀居士
  51. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  52. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  53. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  54. 学佛应理性 - 宗道法师
  55. 在这娑婆世间-佛普居士
  56. 关於「机法二种深信」的一个譬喻 - 宗道法师
  57. 父女相度入净土 - 净晏居士
  58. 漫谈念佛摄心 - 宗道法师
  59. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  60. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  61. 忙,但不要丢了悠闲的心 - 宗道法师
  62. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  63. 蜕变之路 - 佛美居士
  64. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  65. 返乡之路-净思居士
  66. 念佛自然五福临门 - 宗道法师
  67. 「牛」是怎麽死的?
  68. 从能入能度说起 - 净思居士
  69. 寻根‧归根 - 宗简法师
  70. 从难受到享受 - 佛悟居士
  71. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  72. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  73. 很正常 - 佛香居士
  74. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  75. 漏福之心洞-宗道法师
  76. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  77. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  78. 念佛才能往生 -谛通居士
  79. 我的学佛因缘 -净信居士
  80. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  81. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  82. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  83. 放下 -宗宇法师
  84. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  85. 难得清净 -笑笑佛力
  86. 有爱没负担,有使命不累
  87. 总有谁记得你 -佛宣居士
  88. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  89. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  90. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  91. 代众生苦供养 -净思居士
  92. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  93. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  94. 有情众生 -片羽居士
  95. 尽人事听佛命 -宗台法师
  96. 一种平怀好休息 -净思居士
  97. 自度与度人 -法依居士
  98. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  99. 五年之期到了 -宏伟居士
  100. 「找补」 -净思居士
  101. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  102. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  103. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  104. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  105. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  106. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  107. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  108. 声 -净威法师
  109. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  110. 没有感应的往生决定 -净航法师
  111. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  112. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  113. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  114. 悔&回 -净威法师
  115. 学佛者是好人吗? -尘影
  116. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  117. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  118. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  119. 记弘法培训班 -印彬法师
  120. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  121. 莫名的感动 -朋平方居士
  122. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  123. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  124. 宗弘法师专访 -佛门网
  125. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  126. 又遇重阳节 -佛取居士
  127. 学佛七年 -佛宛居士
  128. 已得与未得 -净思居士
  129. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  130. 极乐世界有没有小酒和花生米
  131. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  132. 信仰之根 -净思居士
  133. 英文版《念佛感应录》序文
  134. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  135. 瓶中花与地上花 -小土居士
  136. 以信代慧 -净思居士
  137. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  138. 我心安稳 -惠玲居士
  139. 心之剃度 -佛取居士
  140. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  141. 晴耕晴读 -佛实居士
  142. 寂静念佛 -净思居士
  143. 冰火人生 -佛默居士
  144. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  145. 妈妈的心事 -佛取居士
  146. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  147. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  148. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  149. 净土诗六首 -周瞻照居士
  150. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  151. 幸运的净土行人 -佛取居士
  152. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  153. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  154. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  155. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  156. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  157. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  158. 延能法师谈风水 -延能法师
  159. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  160. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  161. 遇见自己 -佛可法师
  162. 暑假那些事儿 -宗化法师
  163. 印象大佛 -净开法师
  164. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  165. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  166. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  167. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  168. 弥陀回首の爱 -宗念
  169. 净土 -净土宗翻译小组
  170. 时间都去哪了 -宗化法师
  171. 没有退心的理由 -佛居法师
  172. 如何做弟子 -净业法师
  173. 宽容 -佛慈法师
  174. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  175. 试论「念观二宗」-宗众法师
  176. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  177. 浅说废立 -净开法师
  178. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  179. 谈心 -佛音法师
  180. 内存卡 -宗兴法师
  181. 我,是凡夫 -佛慈法师
  182. 呆若木鸡 -佛恩法师
  183. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  184. 教育与救度 -佛可法师
  185. 一个都不能少 -佛可法师
  186. 把心打开 -佛安法师
  187. 调服自己 -佛悦居士
  188. 我的出家因缘 -宗宇法师
  189. 吃饺子有感 -宗善
  190. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  191. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  192. 不可思议的善导大师 -佛至
  193. 灯下黑 -佛可法师
  194. 念佛为己任 -佛欣法师
  195. 生死轮回站 -佛可法师
  196. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  197. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  198. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  199. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  200. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  201. 放下自力 归於他力 -行真法师
  202. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  203. 慈父的回声 -佛欣法师
  204. 回声 -明光法师
  205. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  206. 爱 -佛慈法师
  207. 以和为贵 -佛安法师
  208. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  209. 陪老伴到最後 -周希諴
  210. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  211. 一佛一法一净土 -净业法师
  212. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  213. 话说当领导 -净悟法师
  214. 我的学佛奇缘 -上善若水
  215. 我的念佛之路 -佛悦居士
  216. 我的学佛感言 -无余居士
  217. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  218. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  219. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  220. 台湾佛教参访记 -净业法师
  221. 善导悄悄话 -宗隆居士
  222. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  223. 法愿师的心愿 -德日法师
  224. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  225. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  226. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  227. 我最敬佩的人 -杨育慈
  228. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  229. 幸福是念佛 -明月居士
  230. 两种走法 -贤书法师
  231. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  232. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  233. 一则生命的启示 -常恒居士
  234. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  235. 念佛的日子里 -佛荣
  236. 莫让心上总是秋 -佛行
  237. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  238. 念佛感应 -往净
  239. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  240. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  241. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  242. 念佛人最应该知足 -本弘
  243. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  244. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  245. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  246. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  247. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  248. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  249. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  250. 一份发自内心的感言 -佛恩
  251. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  252. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  253. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  254. 看看这帮念佛人 -佛晓
  255. 上人对我的开示 -净乐
  256. 妈妈,念佛吧 -明子
  257. 弘愿寺印象 -佛至居士
  258. 深夜的明灯 -常钦居士
  259. 西方有佛 -林紫
  260. 你要念佛 -净山居士
  261. 喜团圆 -佛沁居士
  262. 回 家 -楼那
  263. 温 暖 -净顺居士
  264. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  265. 我的佛缘 -王叔兰
  266. 我感恩……!!! -佛瑜
  267. 有这样一方净土 -佛瑜
  268. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  269. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  270. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  271. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  272. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  273. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  274. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  275. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  276. 助念的法喜 -佛定居士
  277. 最富有的念佛人! -佛定居士
  278. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  279. 念佛人过年 -佛定居士
  280. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  281. 称名成佛度众生 -佛光居士
  282. 念佛人的生活 -佛光居士
  283. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  284. 桌布与人生 -杭州 佛照
  285. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  286. 业风与德风 -杭州 佛照
  287. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  288. 念佛往生和发动机专用机油 -佛赐居士
  289. 我与阿弥陀佛相知相感 -佛赐居士
  290. 离极乐最近的地方 -佛赐居士
  291. 最艰难的舍离 -佛赐居士
  292. 最根本的区别 -佛赐居士
  293. 念佛人的榜样 -佛赐居士
  294. 念佛人的生活 -佛赐居士
  295. 断恶与念佛 -佛赐居士
  296. 佛赐弘愿行 -佛赐居士
  297. 以何论往生 -佛赐居士
  298. 得病偏乐 -佛赐居士
  299. 真中之真 -佛赐居士
  300. 佛念我 -佛赐居士
  301. 乘佛愿力 -净平法师
  302. 明智的抉择 -净平法师
  303. 佛法是真理 -净平法师
  304. 生命的资产负债表 -净平法师
  305. 信佛救度 -净平法师
  306. 念佛度亡 -净平法师
  307. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  308. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  309. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  310. 美洲新大陆喻 -净平法师
  311. 信者得生 -净平法师
  312. 无量寿万能保险 -净平法师
  313. 信仰入门二书 -净平法师
  314. 弥陀主动救护 -净平法师
  315. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  316. 从有入空 -净平法师
  317. 万物之灵 -净平法师
  318. 眼盲须依明眼人-净平法师
  319. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  320. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  321. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  322. 亲人往生的感悟 -净根法师
  323. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  324. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  325. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  326. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  327. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  328. 读《美德故事》感想 -净根法师
  329. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  330. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
  331. 住持大柄在德与惠-宗道法师
  332. 文人学佛之慎-宗道法师
  333. 佛经句句不欺人-宗道法师
  334. 阿弥陀佛与我们到底啥关系 -宗道法师
  335. 苦恼来袭,请服「二常二因」药 -宗道法师
  336. 腊八节里忆佛恩 -宗道法师
  337. 极乐是报引证 -宗道法师
  338. 我对谦卑的体会 -宗道法师
  339. 勿以世法论佛法 -宗道法师
  340. 三种师 -宗道法师
  341. 待人有道 不疑而已 -宗道法师
  342. 谈读书 -宗道法师
  343. 弟子如何事师? -宗道法师
  344. 颠倒因果 -宗道法师
  345. 闻一莲友与净宗法师的对话有感 -宗道法师
  346. 赏画有感 -宗道法师
  347. 勇敢的皈依 -宗道法师
  348. 也说逃避 -宗道法师
  349. 新年对联解读 -宗道法师
  350. 圣道转归净土的奇缘 -宗道法师
  351. 妄念一则 -宗道法师
  352. 小动作 大成就 -宗道法师
  353. 养老院见闻记 -宗道法师
  354. 网络问答(三)-宗道法师
  355. 网络问答(二)-宗道法师
  356. 网络问答(一)- 宗道法师
  357. 念佛人的交友观 -宗道法师
  358. 说 信 愿 -宗道法师
  359. 念佛与做人 -宗道法师
  360. 说话的艺术 -宗道法师
  361. 快乐的四重境界-宗道法师
  362. 为何唯说念佛-宗道法师
  363. 隔行如隔山-宗道法师
  364. 弥陀眼中妙好人 -宗道法师
  365. 轮回路上念佛好-宗道法师
  366. 元旦祝福话弥陀 -宗道法师
  367. 极乐好 -宗道法师
  368. 宣城地下涌出了弥陀大潮 -宗道法师
  369. 我的学佛经历 -宗道法师
净土宗
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净土宗园地

浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师

       「要门」与「弘愿」是净土宗宗祖善导大师提出的一对名词。善导大师的净土思想,正如《观经四帖疏》言:「楷定古今」「诸佛证定」「一句一字,不可加减」。因此,随着善导大师五部九卷着作的回归,净土宗行人逐渐把目光都投注到了善导大师的身上,研习大师净土思想的人越来越多;但在这一过程中,却偶闻时人对大师一脉的思想有不同的理解。今末学本着对法不对人的态度,不揣浅陋,试就大师「要门与弘愿」之「门」提出几点浅见。不当之处或许有刺人耳目之嫌,还恳诸位大德善知识海涵包容。

 

       「门」之一字,有多种义。略举几种:第一,宗教、学术思想上的派别。如净土法门、特别法门、念佛法门等。第二,类别、门类。如道绰大师将一代佛教判为圣道与净土二门。第三,门户、门径。如房门为入房之门。以下就门的第二、第三义,对要门与弘愿之「门」略作解释。

 

一、从「门」的类别、门类之义,看要门与弘愿

       门有类别、门类之义。佛教各宗各派的祖师,为建立其一宗一派,根据形式、内容、意义等,对佛陀一生所说教法之相状差别,进行判别、解释,而形成分类教说之体系,此即教相判释(简称教判)。一个成熟和完整意义的宗派须具备宗派名称、教相判释、正依经典、法脉相承等几大基本要素,而教判可以说是佛教宗派最突出的一个特色之一。善导大师在净土法门内提出的「要门与弘愿」,是净土宗教判上的一对概念。既然属教判,有类别、门类之义,故可说要门与弘愿二门。

 

       净土宗之教判,首当龙树菩萨提出的难易二道,继有昙鸾大师的自他二力,道绰大师的圣净二门,至善导大师,承上师教,开出二藏二教与要门弘愿之判。善导大师集净土宗之大成,正式开创了净土宗。

 

       观以上几位净土宗祖师之教判,因站的角度不同,用词略有不同,但法义却是一脉相承的。

 

       先试举道绰大师的圣净二门之文,或许从中我们可以对祖师判教之意义及净土宗义探知一二。

 

       道绰大师《安乐集》言:

 

问曰:一切众生皆有佛性,远劫以来应值多佛,何因至今仍自轮回生死,不出火宅?
答曰:依大乘圣教,良由不得二种胜法以排生死,是以不出火宅。何者为二?一谓圣道,二谓往生净土。

 

其圣道一种,今时难证。一由去大圣遥远,二由理深解微。
是故《大集月藏经》(卷五五意)云:「我末法时中,亿亿众生起行修道,未有一人得者。」
当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门可通入路。
是故《大经》(第十八愿之意)云:「若有众生,纵令一生造恶,临命终时,十念相续,称我名字,若不生者,不取正觉。」

 

       「圣道一种,今时难证。唯有净土一门可通入路」,这是道绰大师将一代佛教判为圣道与净土二门,目的为帮助修行者舍圣道归净土,指引一条快速成就的康庄大道。需要注意一点的是,道绰大师在「唯有净土一门可通入路」之後,直接引用《大经》第十八愿的取意文,从前後语句的紧密次第可以探知,道绰大师直指净土法门的根本思想为第十八愿的念佛往生。

 

       善导大师亲蒙道绰大师泻瓶之教,对净土法门的根本思想自然了然於胸。但大师在《观经四帖疏》第一卷《玄义分》七门料简的第一门料简序题门处,又提出了要门与弘愿这对概念。原文如下:

 

然众生障重,取悟之者难明。虽可教益多门,凡惑无由遍揽。
遇因韦提致请,「我今乐欲往生安乐,唯愿如来,教我思惟,教我正受。」
然娑婆化主因其请故,即广开净土之要门;安乐能人,显彰别意之弘愿。其要门者,即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心,散即废恶以修善。回斯二行,求愿往生也。言弘愿者,如大经说:「一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」

 

       同时,大师在《观经四帖疏》第四卷《散善义》流通分,总结而言:

上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。

 

       「然众生障重」这一段,意同道绰大师上文所言,圣道门修行对凡夫来说是不可通入的,是关闭的。如果直依圣净二门思想,末世凡夫当舍圣道直接进入念佛的净土门。但像韦提希夫人这种具有「思惟、正受」自力观念的众生而言,难以当下直接进入易行难信的念佛法门,故释尊巧顺机情,广开定散二善之要门。《观无量寿经》中,释尊应韦提之请,先教以定善十三观;後又为无力修行定善的散乱凡夫,自开散善三福九品;而除此之外,还有很多众生,定散二善全无力修持,故世尊广开方便之门,在下品文中开说了非定非散的念佛法门。如此步步後退,将韦提希夫人从自力引导到佛力(此指释迦牟尼佛威神力。《观经疏》言:「夫人总领所现,感荷佛恩。」),再从佛力引导到愿力,亦即从方便之要门渐渐进入真实之弘愿。

 

       将善导大师的要门弘愿之判,与道绰大师的圣净二门相比,善导大师好似在圣道门与净土门中间铺设了一个「要门」的台阶,通过这个台阶,圣道修行者或执自力观念者便可轻松转入到净土要门,而进入净土要门之後,再往前一跨,就进入到真实的净土弘愿门内。

 

       此是大师将净土教作要门与弘愿之判的高明之处,目的是接引更广大的众生,所谓「广开净土门」。通过这样步步的引导,层层的深入,好似编织了净土的一张大网,铺展到每一位众生面前,然後再逐渐收网,最後将众生一个不漏地救到净土。可以窥见,「要门与弘愿」之教判,背後有着甚深广大的内涵。

 

二、从「门」的门户、门径之义,看要门与弘愿

       善导大师是弥陀化身,深彻佛意。大师的着作,文意力透纸背,同时遣词亦非常讲究,所谓「一句一字,不可加减」。关於「要门」之「要」字,应出自《观无量寿经》後面的经文:

尔时阿难即从座起,白佛言:「世尊,此法之要,当云何受持?」……
佛告阿难:「汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。」

 

       大师对此释言:

上来虽说定散二门之益,望佛本愿,意在众生,一向专称弥陀佛名。

 

       从经文来看,阿难问佛,此法之要,云何受持?世尊答以「持无量寿佛名」。可见,「要」指的就是持名念佛。

 

       如房门为入房之门,「要门」即入要(念佛)之门,即定散二善是进入弘愿念佛的一道门径。

 

       相对弘愿念佛而言,此要门之门径,是有条件的,如修定修散、回斯二行求愿往生、具足三心;是方便的,当废舍的,就像通过房门是要进入房内,而不是一直停留在房门口。要门是一个入口,不应一直停留在要门,而是通过要门进入弘愿;要门的利益在於指向弘愿,要门最终的得益也在於弘愿。如大师说:「上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。」「言弘愿者,如《大经》说,一切善恶凡夫得生者,莫不皆称阿弥陀佛大愿业力为增上缘。」

 

       而弘愿,本身是即念佛,已在念佛门内,如大师《般舟赞》言:「念佛即是涅盘门」,故大师立此要门弘愿教判时,与「要门」相对应的,就用了「弘愿」,而没用「弘愿门」。

 

       总之,大师的思想非常磅礡,我们粗浅而简略地可以得知,大师的要门与弘愿乃是对净土门的一个细判,目的是对相应根机的众生摄入净土门;要门是方便,弘愿是真实;弘愿广大,包含要门,而要门无法包含弘愿,譬如法灭时代,要门全无,那时的众生只能依弘愿而「随意所愿,皆可得度」。

 

       善导大师的着作,其简单的文字背後,实蕴含着层层无尽的甚深意味在当中。孟子言:「不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。」我们研习善导大师的思想,要去体会文字背後的意义,不应只执於文字表面,如看原着用「弘愿」二字,没用「弘愿门」三字,便生硬地否认要弘二门判,否认弘愿门,倘若这样就是死於句下,离大师思想就南辕北辙了。

 

       孔子曰:「知之为知之,不知为不知,是知也。」现今五浊恶世、末法时代,众生根机普遍浅陋,想要全面深入把握善导大师的思想,就大多数人而言,并不是自身努力努力就能达到的。这一方面需要宿世深厚的善根,需要与大师有某种天然深厚的缘份,另一方面也需要长年累月一门深入潜心地研习,以及善知识的扶持等等。如我之下劣愚人,自审根机不成,当舍弃自我心中愚见,听从过来明眼善知识的教导,亦能信眼开明,往生成办,欢喜踊跃。其中法味,如人饮水,冷暖自知,虽愚而无有憾矣。

 

       南无阿弥陀佛!

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