淨土宗園地

  1. 我的学佛经历 -宗道法师
  2. 宣城地下涌出了弥陀大潮 -宗道法师
  3. 极乐好 -宗道法师
  4. 元旦祝福话弥陀 -宗道法师
  5. 轮回路上念佛好-宗道法师
  6. 弥陀眼中妙好人 -宗道法师
  7. 隔行如隔山-宗道法师
  8. 为何唯说念佛-宗道法师
  9. 快乐的四重境界-宗道法师
  10. 说话的艺术 -宗道法师
  11. 念佛与做人 -宗道法师
  12. 说 信 愿 -宗道法师
  13. 念佛人的交友观 -宗道法师
  14. 网络问答(一)- 宗道法师
  15. 网络问答(二)-宗道法师
  16. 网络问答(三)-宗道法师
  17. 养老院见闻记 -宗道法师
  18. 小动作 大成就 -宗道法师
  19. 妄念一则 -宗道法师
  20. 圣道转归净土的奇缘 -宗道法师
  21. 新年对联解读 -宗道法师
  22. 也说逃避 -宗道法师
  23. 勇敢的皈依 -宗道法师
  24. 赏画有感 -宗道法师
  25. 闻一莲友与净宗法师的对话有感 -宗道法师
  26. 颠倒因果 -宗道法师
  27. 弟子如何事师? -宗道法师
  28. 谈读书 -宗道法师
  29. 待人有道 不疑而已 -宗道法师
  30. 三种师 -宗道法师
  31. 勿以世法论佛法 -宗道法师
  32. 我对谦卑的体会 -宗道法师
  33. 极乐是报引证 -宗道法师
  34. 腊八节里忆佛恩 -宗道法师
  35. 苦恼来袭,请服「二常二因」药 -宗道法师
  36. 阿弥陀佛与我们到底啥关系 -宗道法师
  37. 佛经句句不欺人-宗道法师
  38. 文人学佛之慎-宗道法师
  39. 住持大柄在德与惠-宗道法师
  40. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
  41. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  42. 读《美德故事》感想 -净根法师
  43. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  44. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  45. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  46. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  47. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  48. 亲人往生的感悟 -净根法师
  49. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  50. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  51. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  52. 眼盲须依明眼人-净平法师
  53. 万物之灵 -净平法师
  54. 从有入空 -净平法师
  55. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  56. 弥陀主动救护 -净平法师
  57. 信仰入门二书 -净平法师
  58. 无量寿万能保险 -净平法师
  59. 信者得生 -净平法师
  60. 美洲新大陆喻 -净平法师
  61. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  62. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  63. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  64. 念佛度亡 -净平法师
  65. 信佛救度 -净平法师
  66. 生命的资产负债表 -净平法师
  67. 佛法是真理 -净平法师
  68. 明智的抉择 -净平法师
  69. 乘佛愿力 -净平法师
  70. 佛念我 -佛赐居士
  71. 真中之真 -佛赐居士
  72. 得病偏乐 -佛赐居士
  73. 以何论往生 -佛赐居士
  74. 佛赐弘愿行 -佛赐居士
  75. 断恶与念佛 -佛赐居士
  76. 念佛人的生活 -佛赐居士
  77. 念佛人的榜样 -佛赐居士
  78. 最根本的区别 -佛赐居士
  79. 最艰难的舍离 -佛赐居士
  80. 离极乐最近的地方 -佛赐居士
  81. 我与阿弥陀佛相知相感 -佛赐居士
  82. 念佛往生和发动机专用机油 -佛赐居士
  83. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  84. 业风与德风 -杭州 佛照
  85. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  86. 桌布与人生 -杭州 佛照
  87. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  88. 念佛人的生活 -佛光居士
  89. 称名成佛度众生 -佛光居士
  90. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  91. 念佛人过年 -佛定居士
  92. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  93. 最富有的念佛人! -佛定居士
  94. 助念的法喜 -佛定居士
  95. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  96. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  97. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  98. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  99. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  100. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  101. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  102. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  103. 有这样一方净土 -佛瑜
  104. 我感恩……!!! -佛瑜
  105. 我的佛缘 -王叔兰
  106. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  107. 温 暖 -净顺居士
  108. 回 家 -楼那
  109. 喜团圆 -佛沁居士
  110. 你要念佛 -净山居士
  111. 西方有佛 -林紫
  112. 深夜的明灯 -常钦居士
  113. 弘愿寺印象 -佛至居士
  114. 妈妈,念佛吧 -明子
  115. 上人对我的开示 -净乐
  116. 看看这帮念佛人 -佛晓
  117. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  118. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  119. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  120. 一份发自内心的感言 -佛恩
  121. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  122. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  123. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  124. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  125. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  126. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  127. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  128. 念佛人最应该知足 -本弘
  129. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  130. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  131. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  132. 念佛感应 -往净
  133. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  134. 莫让心上总是秋 -佛行
  135. 念佛的日子里 -佛荣
  136. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  137. 一则生命的启示 -常恒居士
  138. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  139. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  140. 两种走法 -贤书法师
  141. 幸福是念佛 -明月居士
  142. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  143. 我最敬佩的人 -杨育慈
  144. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  145. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  146. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  147. 法愿师的心愿 -德日法师
  148. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  149. 善导悄悄话 -宗隆居士
  150. 台湾佛教参访记 -净业法师
  151. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  152. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  153. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  154. 我的学佛感言 -无余居士
  155. 我的念佛之路 -佛悦居士
  156. 我的学佛奇缘 -上善若水
  157. 话说当领导 -净悟法师
  158. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  159. 一佛一法一净土 -净业法师
  160. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  161. 陪老伴到最後 -周希諴
  162. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  163. 以和为贵 -佛安法师
  164. 爱 -佛慈法师
  165. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  166. 回声 -明光法师
  167. 慈父的回声 -佛欣法师
  168. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  169. 放下自力 归於他力 -行真法师
  170. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  171. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  172. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  173. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  174. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  175. 生死轮回站 -佛可法师
  176. 念佛为己任 -佛欣法师
  177. 灯下黑 -佛可法师
  178. 不可思议的善导大师 -佛至
  179. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  180. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  181. 吃饺子有感 -宗善
  182. 我的出家因缘 -宗宇法师
  183. 调服自己 -佛悦居士
  184. 把心打开 -佛安法师
  185. 一个都不能少 -佛可法师
  186. 教育与救度 -佛可法师
  187. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  188. 呆若木鸡 -佛恩法师
  189. 我,是凡夫 -佛慈法师
  190. 内存卡 -宗兴法师
  191. 谈心 -佛音法师
  192. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  193. 浅说废立 -净开法师
  194. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  195. 试论「念观二宗」-宗众法师
  196. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  197. 宽容 -佛慈法师
  198. 如何做弟子 -净业法师
  199. 没有退心的理由 -佛居法师
  200. 时间都去哪了 -宗化法师
  201. 净土 -净土宗翻译小组
  202. 弥陀回首の爱 -宗念
  203. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  204. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  205. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  206. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  207. 印象大佛 -净开法师
  208. 暑假那些事儿 -宗化法师
  209. 遇见自己 -佛可法师
  210. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  211. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  212. 延能法师谈风水 -延能法师
  213. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  214. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  215. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  216. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  217. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  218. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  219. 幸运的净土行人 -佛取居士
  220. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  221. 净土诗六首 -周瞻照居士
  222. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  223. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  224. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  225. 妈妈的心事 -佛取居士
  226. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  227. 冰火人生 -佛默居士
  228. 寂静念佛 -净思居士
  229. 晴耕晴读 -佛实居士
  230. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  231. 心之剃度 -佛取居士
  232. 我心安稳 -惠玲居士
  233. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  234. 以信代慧 -净思居士
  235. 瓶中花与地上花 -小土居士
  236. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  237. 英文版《念佛感应录》序文
  238. 信仰之根 -净思居士
  239. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  240. 极乐世界有没有小酒和花生米
  241. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  242. 已得与未得 -净思居士
  243. 学佛七年 -佛宛居士
  244. 又遇重阳节 -佛取居士
  245. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  246. 宗弘法师专访 -佛门网
  247. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  248. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  249. 莫名的感动 -朋平方居士
  250. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  251. 记弘法培训班 -印彬法师
  252. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  253. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  254. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  255. 学佛者是好人吗? -尘影
  256. 悔&回 -净威法师
  257. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  258. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  259. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  260. 没有感应的往生决定 -净航法师
  261. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  262. 声 -净威法师
  263. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  264. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  265. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  266. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  267. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  268. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  269. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  270. 「找补」 -净思居士
  271. 五年之期到了 -宏伟居士
  272. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  273. 自度与度人 -法依居士
  274. 一种平怀好休息 -净思居士
  275. 尽人事听佛命 -宗台法师
  276. 有情众生 -片羽居士
  277. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  278. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  279. 代众生苦供养 -净思居士
  280. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  281. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  282. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  283. 总有谁记得你 -佛宣居士
  284. 有爱没负担,有使命不累
  285. 难得清净 -笑笑佛力
  286. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  287. 放下 -宗宇法师
  288. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  289. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  290. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  291. 我的学佛因缘 -净信居士
  292. 念佛才能往生 -谛通居士
  293. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  294. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  295. 漏福之心洞-宗道法师
  296. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  297. 很正常 - 佛香居士
  298. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  299. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  300. 从难受到享受 - 佛悟居士
  301. 寻根‧归根 - 宗简法师
  302. 从能入能度说起 - 净思居士
  303. 「牛」是怎麽死的?
  304. 念佛自然五福临门 - 宗道法师
  305. 返乡之路-净思居士
  306. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  307. 蜕变之路 - 佛美居士
  308. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  309. 忙,但不要丢了悠闲的心 - 宗道法师
  310. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  311. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  312. 漫谈念佛摄心 - 宗道法师
  313. 父女相度入净土 - 净晏居士
  314. 关於「机法二种深信」的一个譬喻 - 宗道法师
  315. 在这娑婆世间-佛普居士
  316. 学佛应理性 - 宗道法师
  317. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  318. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  319. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  320. 落实机深信 - 佛昀居士
  321. 同处异见 - 佛取居士
  322. 不怀虚假,不行谄曲 - 宗道法师
  323. 稳稳的幸福 - 宗道法师
  324. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  325. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  326. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  327. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  328. 如果有一台能拍摄心念的高像素相机 / 宗道法师
  329. 成就善人要着 唯在念佛成佛/ 净思居士
  330. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生?/ 宗简法师
  331. 一个「缘」字囊尽全部人生/ 佛成居士
  332. 如果念佛不能达成世俗愿望当如何思惟? / 宗道法师
  333. 白白得来的,就白白地给吧 / 佚名
  334. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  335. 距离有多远 / 佚名
  336. 度尽劫波兄弟在,莲池一笑泯恩仇 / 宗道法师
  337. 祖师的棒喝 / 黄打铁
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净土宗园地

试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师

       净土法门本是他力的法门,安乐的法门,《无量寿经》即云「(我)为大施主,普济诸贫苦」「令诸众生,功德成就」「一切恐惧,为作大安」。然时下多有行人,口虽称名,心却难安──念佛要兼带自力吧?佛还须我念,这总是自力吧?若全乘他力,还念佛干什麽?全乘他力,诸善万行还修吗?──种种疑惑,萦绕心中。

 

       其实「念佛往生全乘他力」之义,净宗祖师昙鸾大师早已判明,其《往生论注》有言:

 

难行道者:……唯是自力,无他力持。
易行道者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。
……
凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。何以言之?若非佛力,四十八愿,便是徒设。今的取三愿,用证义意:
愿言:「设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。」
缘佛愿力故,十念念佛,便得往生。
……
以斯而推:他力为增上缘,得不然乎!
愚哉!後之学者,闻「他力」可乘,当生「信心」,勿自局分也。

 

       为令行者,安心称名,今就此义,试而论之。

 

一、力的定义

       所谓力,即是能够达成目标的力量。就能否达成目标而言,可判定有力或无力;能达成则有力,不能达成则无力。

 

       学佛就近期目标了生脱死而言,无论行者依何种力,能够达成,即是有力;不能达成,即是无力。譬如有人,欲过一丈之悬崖,能够跳过,即是有力;不能跳过,即是无力。不可说:「我虽未跳过一丈,但也跳了九尺,还是有力的」。因其虽只差一尺,但必堕崖中,粉身碎骨,如同毫无力量一般。此就目标而论,不就努力而说。努力不等於有力。

 

       进而言之,若行者以自身的力量,了生脱死,此力可称「自力」;若行者仗外在的力量,了生脱死,此力可称「他力」。

 

二、佛教的几种力

       佛教有关「力」之名相甚多,今只就「业力、自力、佛力(他力)」而说之。

 

       「业力」,指「贪瞋痴系缚力」。每个人无论信佛与否都有业力,且被贪嗔痴束缚,堕落轮回。《华严经》即云:往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。又云:从无始来,所造罪业,无量无边,若其罪业,有体相者,尽虚空间,不能容受。学佛之人,就要准备对治、转化乃至净尽业力,以期了生脱死。

 

       「自力」,指「戒定慧修持力」。为对治业力,就要修戒定慧。随着修持程度的增加,修持力也会增加,进而将贪瞋痴伏住、断除乃至净尽无余。行者达成此点,方可解脱得道,而此时所具之力可称「道力」──伏断净解脱力。若不能达成,自力不敌业力,则轮回依旧。有修行,才谈得上自力;没修行,谈不上自力。虽有修行,但未了生死,亦是无力;所做乃属凡夫有为造作,只是努力积累资粮、培植善根而已,心地未明故,有漏心生故。截流大师即言:修行之人,若无正信,求生西方,泛修诸善,名为第三世冤。

 

       「佛力」,指「愿行满救度力」。净土法门,佛力特指阿弥陀佛愿行圆满救度力。阿弥陀佛,因地五劫思惟发四十八愿,又经不可思议兆载永劫修行,愿行圆满,而成就「南无阿弥陀佛」名号救度众生。昙鸾大师《往生论注》言:以本法藏菩萨四十八愿,今日阿弥陀如来自在神力。愿以成力,力以就愿;愿不徒然,力不虚设;力愿相符,毕竟不差,故曰成就。又言:彼无碍光如来名号,能破众生一切无明,能满众生一切志愿。与「自力」相对,昙鸾大师将阿弥陀佛的救度力称为「他力」,如上引文。

 

三、凡夫之力

       法无高下,应机则妙;药无贵贱,对症则良。佛法修学,须机法相应;机法相离,则成戏论,难得真实利益。故预先明了自身根机,察知所堪之力,於佛法修行,至关重要;而在末法众生,则尤重尤要。然我等五浊恶世末法众生,是何根机?又具何力?

 

       《大悲经》云:娑婆世界,诸众生等,烦恼厚重,专行恶业。如是众生,诸佛世界,所不容受;是一千四佛所放舍者,是他方诸佛世界之所摒弃,以重业故

 

       《地藏经》云:南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。

 

       《净度菩萨经》云:一人一日中,八亿四千念,念念之所为,无非三途业。

 

       昙鸾大师言:我从无始循三界,为虚妄轮所回转,一念一时所造业,足系六道滞三涂。

 

       道绰大师言:当今末法,现是五浊恶世。一切众生,都不自量:若据大乘….曾未措心。若论小乘……无闻道俗,未有其分。纵有人天果报……然持得者甚稀。若论起恶造罪,何异暴风駃雨。

 

       善导大师言:决定深信自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。

 

       佛经祖语,昭示甚明:末法众生,罪恶凡夫──少有修善,埋头造恶;浊恶下劣,常在生死!

 

       修行本为了生死,然末法浊恶之凡夫,「纵发清心,犹如画水」;妄心所作,还成妄事。昙鸾大师即言:凡夫人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德。有漏心生,不顺法性故。

 

       故知末法凡夫,纵有修持力,但若未了生死,长远而论,还成造罪行恶之缘,同世间痴人无异;此则虽可强名曰有力,毕竟还成无力。如此之人,欲靠自力,了生脱死,慨然无望。印光大师即言:佛法法门无量,无论大小权实,一切法门,均须以戒定慧,断贪瞋痴,令其净尽无余,方可了生死。此则难如登天,非吾辈具缚凡夫所能希冀。

 

四、念佛往生 全乘他力

       如此众生,真真被诸佛所永久摒弃哉?八万法门,真真无一法能救度之?

 

       有,念佛法门──特为被诸佛所摒弃之五浊凡夫,而开显的他力救度法门!善导大师即言:诸佛大悲於苦者,心偏愍念常没众生,是以劝归净土。

 

       苦恼凡夫,但信佛念佛,乘上佛力,即可往生西方,故说念佛往生全乘他力。昙鸾大师明判此「他力」之义,已如前述。

 

       又非止大师一人,宗祖善导大师亦楷定此「他力」之义而言:

       彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑;乘彼愿力,定得往生。

 

       又言:

       一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。

 

       印光大师也在《文钞》中承续此他力之义,而言:

       了生死有自力佛力之所以也。一切法门皆仗自力,净土法门全仗佛力。

 

       故知:「念佛往生,全乘他力」之义,乃历代祖师之所共明。然因凡夫自力之心难息,古来多有以通途教理妨碍念佛他力之义者,印光大师即感慨而言之:

 

古今多有依普通法门论净土法门,由兹自误误人,而又自谓弘法利生者,不胜其多。其最初错点,在不察佛力与自力之大小难易,以仗佛力之法门,硬引仗自力之法门,而欲平论,致有此失。使知佛力不可思议,不能以具缚凡夫修持之力相为并论,则凡一切疑惑不信之心,化为乌有。

 

       今更引譬喻,以显他力。昙鸾大师有喻:

 

如人畏三途故,受持禁戒。受持禁戒故,能修禅定。以禅定故,修习神通。以神通故,能游四天下。如是等名为「自力」。又如劣夫,跨驴不上。从转轮王行,便乘虚空,游四天下,无所障碍。如是等名为「他力」。

 

       劣夫以己身力,掷驴不上。从转轮王行,便乘虚空,飞腾自然。复可以掷驴之劣夫,言必不能乘空耶?……一切万法,皆有自力他力,自摄他摄。千开万闭,无量无边。安得以有碍之识,疑彼无碍之法乎?

 

       或有人言:「虽有佛力可乘,必得自力相助,方可往生」。

 

       此如有人,以手执耳,欲飞昇天,必不可也;若乘飞机,则易如反掌。然此人以为,虽乘飞机,亦必兼以手执耳之力,方可飞昇。飞机之力,岂必此人放下自手方可飞昇哉?唯恐其忙於执耳,而未乘飞机也。於他力救度之中,强说兼带自力者,与此人同。执自力者,恐其忙於求功夫,未乘上佛力,最终错失往生矣!

 

五、念佛即是乘佛力

       即知念佛往生全乘佛力,然如何方能乘上佛力?

 

       善导大师言:

弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念;上尽一形,下至十声、一声等,以佛愿力,易得往生。

 

       又释弥陀本愿言:

若我成佛,十方众生,称我名字,下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。

 

       又言:

但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。

 

       故知乘托佛力,有因有果。从因而论,即乘托阿弥陀佛四十八愿;从果而论,即专称弥陀佛名,全因成果故,果自摄因故。善导大师即言:

一心专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。

 

       又直接以「称我名字」为「乘我愿力」。

 

       要而言之:念佛即是乘佛力,乘佛力者得往生!


       或人疑曰:「虽如此,佛号总须我念,此非自力乎?若念佛往生,全乘他力,则不念佛亦可往生。」今试以譬喻释之。
 

       譬如有人,乘船过海。问之:「乘船过海,是船力,还是自力」?定答曰:「是船力」。若再问:「全是船力,还是有一分自力?」定答曰:「全是船力,不凭一分自力。」若言:「非全是船力。多分靠船力,少分靠自力。若全靠船力,不乘船也可过海。」则其自以为聪明,恐贻笑於大方。念佛往生亦复如是,全是佛力,不凭一分自力。
 

       乘船过海,说全乘船力,乃为使人坐船,今闻之而弃船,可乎?念佛往生,说全乘佛力,乃为使人念佛,今闻之而不称名,岂非莫名其妙!
 

       然认为念佛是自力者,若能相续念佛,也不碍往生,就怕老实不下来,结果换了题目,或是将往生依赖於念佛的功夫──「以为要达到如何的功夫才能往生,达不到既不能往生」,这样就危险了。

 

六、谈他力的立场、方法与目的

       念佛往生,全乘他力。然因众生机情有异,故教化之时,有劝化门,有实义门。夺而予之,即劝化门;予而夺之,即实义门。若予若夺,皆以增长善根为立场,以随顺机情为原则。

 

       若欲圣道行人入於净土,即说全乘他力,恐其难入,反生退避之心,故权说回向自力,感佛他力,自他相应,即得往生。如是其人,本自力解脱无望,今闻白白送於之他力,或可心生欢喜,回向愿生,转圣道为净土。此即夺而予之,属劝化门。

 

       例如印光大师为劝诸宗行人归入净土,即方便化导:「律教禅宗,皆仗自力了脱生死。所以久经长劫,尚难出离。念佛法门,全仗佛力又兼自力,了脱生死。所以尽此一生,便登不退。」「净土法门,专仗佛力,由佛力引发自力。以佛力、法力、自心本具之力,三法契合,故得超凡入圣,了生脱死也」。
 

       然劝化之中必留有导入实义之楔,辩此二文:佛力者,本愿威神力、光明摄取力;法力者,名号功德力;自力者,自心本具功德力。就中大师言「佛力引发自力」,而不言「自力引发佛力」者,盖因自心之力虽然本具,不由佛力无由显现,夺性显修,仍归佛力。蕅益大师即言:信佛力,方能深信名号功德;信持名,方能深信吾人心性本不可思议也。若言「凡夫有为造作」即是印光大师所说「自力」,则甚违师意,不然「全仗佛力又兼自力」之语岂非矛盾?(自力有二种见解:一、自心本具功德力;二、凡夫有为造作修行,即前文所说凡夫心地未明前,从有漏心所生之「戒定慧修持力」。二者不同,概念有异,切莫混淆,淆则苦恼。)

 

       若对已入净土,却尚执自力,觉往生不定而终日惶惶者,即须说全乘他力,使之死尽偷心,老实念佛,宝此一行,不换题目。此即予而夺之,属实义门。

 

       例如印光大师祛化显实,切戒行人,即言:

 

「信愿念佛亦然,完全是「佛力」,不是自己「道力」

「自有何种力?但是无始以来的业力,所以万劫千生,难得解脱;仗阿弥陀佛弘誓大愿力,自然一建立办。」

「世有好高务胜者,每每侈谈自力,藐视佛力。不知从生至死,无一事不仗人力,而不以为耻。何独於了生死一大事,并佛力亦不愿受,丧心病狂,一至於此。净宗行者,所当切戒」!

 

       就乘佛力而言,圣道行者处於下方,故须拉其一把;已入净土之人,本应在上方,却因自力之心而时时有下堕之势,故须推其一把,应知。

 

       又凡所施教,因病予药,病好而药去,行起则解绝。谈他力是因执着自力,若已放下自力,则老实念佛即可,何必多谈他力。宗祖善导大师於《观经疏》之最後,即定下净土法门的总结论──望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。故知净土法门,以「一向专称」为正旨,自力、他力之施设,皆为入於「一向专称」耳。已入「一向专称」者,则不别论自力、他力;若欲度生,则可论之。

 

       上来所说虽多,但并非必明白此理方可往生。纵然「一无所知、一无所能之人,但止口会说话,亦可为真念佛人」;又如鹦鹉、八哥之禽类,不知自力他力,亦可念佛往生。所谓「潜通佛智,暗合道妙」,这也更加显明──念佛往生,全乘他力。这里谈自力、他力,不过为显明往生原理,将大众目光从自身导引且止於弥陀身上──「不看凡夫,只看弥陀」,从而使其「通身放下,彻底靠倒」,「不论时处诸缘,不顾贪嗔,不问罪福,一向专称,弥陀佛名」,终得决定往生之大利,才特别强调念佛往生全乘他力。

 

七、关於「诸善万行」

       或人有疑:「但说『净土法门,全乘佛力,只念一句佛号就能够往生』,岂非教人不修诸善万行?」

 

       首先,这样的疑惑是多余的。说只念一句佛号,此就往生而言。《阿弥陀经》云:不可以少善根福德因缘得生彼国……闻说阿弥陀佛,执持名号……即得往生极乐世界。善导大师释言:极乐无为涅盘界,随缘杂善恐难生;故使如来选要法,教念弥陀专复专。又言:自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。可知唯称名号为多善根福德,以其为往生行;其它自力所做一切诸善万行皆为随缘杂善,不以其为往生行。

 

       若为往生净土而修诸善万行,是杂行,当废舍;若心思「但称名,必往生」而老实念佛,以诸善万行为佛弟子本分事,则可随份随力而为之。

 

       慧净上人於《观经四帖疏纲要》中即言:

以勤修此等诸善,以为但有此善必能救度自己,必能往生极乐,仰仗修善之力,这种心态便是自力之心;以这种自力心所作的诸善便是杂行。当然行为是善的,应该众善奉行,但自力心是不好的,(善导)大师贬之,嫌为杂行,要人舍弃。这绝非舍弃行善。善不可舍,所应舍的乃是自力之心。当自力心舍掉之时,则一切所谓的杂行之诸善便完全转变为报谢广大佛恩之行。

 

       又言:

信受弥陀救度之人,既知自己是罪恶凡夫,则生惭愧忏悔,心存谦卑柔软,而思弃恶行善,如善导大师言「念念称名常忏悔」。又既知弥陀大悲救度,且受恩感恩,则应谢恩报恩,如同善导大师言「学佛大悲心」,而悲愍众生、利乐有情。

 

       此外,还须一提。有人说:罪恶之人,只念佛而不修诸善万行,不能往生。此说谬矣!

 

       说此话人,或有两种心态:一者,造作罪业之恶人,下三恶道,罪有应得;二者,我是会修诸善万行之人,定不会如此恶人一般造作罪业,从而将自己排除於造恶之外。如同刑场围观砍头而拍手称快之看客,或说犯人造恶,而被斩首,罪有应得;或说我是善人,定不会如犯人一般造作罪业。假使此人,知己亦是通身业力之凡夫,若遇恶缘,也会造此恶业,亦或更甚有之,恐则必不愿其人终下恶道,而定愿其人必生净土。

 

       另若犯人之母,见儿近死,定无此二见,反会举身投地,跪而求言「我儿本是好人,只因结交恶友,方才造下恶业,以致於斯。若有法能救我儿,必当救度之。」诸佛如来,於诸众生,视若自己,救度之心,更胜於此;《观经》下品三人,即为明证。善导大师於《观经疏》中,楷定此义,而言:

 以佛愿力:五逆之於十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。

 

       对因听闻此类误人往生之说,而抱惑自迷之行人,大师则悲叹言:

今既有斯圣教以为明证,未审今时一切行者,不知何意?凡小之论乃加信受,诸佛诚言返将妄语。苦哉奈剧,能出如此不忍之言!

 

       《无量寿经》云:

谦敬闻奉行,踊跃大欢喜;憍慢弊懈怠,难以信此法。

 

       我等佛子,应当时时观照自心:谦卑否?敬信否?骄慢否?懈怠否?

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