淨土宗園地

  1. 一定不要「一定」
  2. 末法当修净土
  3. 把式
  4. 旅行与净土
  5. 「南无」和「阿弥陀佛」
  6. 弥陀的慈悲弘愿,让我「大安心,大满足」
  7. 阿弥陀佛牵一发,我们即刻动全身
  8. 从安乐窝到安乐国
  9. 人平不语,水平不流
  10. 白莲花
  11. 十段祖师证,教你看懂《观经》中的「念佛三昧」
  12. 净土宗苗栗念佛会成立因缘
  13. 虽不能至,心向往之 ——学习《净土宗宗风俗谛》有感
  14. 滴滴阿弥陀佛
  15. 上报佛恩,为佛增光
  16. 聊聊念佛
  17. 无从选择
  18. 《净土三经》概说(下)
  19. 《净土三经》概说(中)
  20. 《净土三经》概说(上)
  21. 我要最好的!
  22. 南无:阿弥陀佛
  23. 无声的念佛声
  24. 佛的陪伴,是我们对母亲最长情的告白
  25. 简易、安易的净土法门
  26. 还有多少爱可以失去
  27. 学习应主动
  28. 阿弥陀佛是如何工作的
  29. 田里念佛 疗癒八千亩土地
  30. 因为风雨骤 倍感弥陀亲
  31. 给人希望
  32. 往生思一定则一定
  33. 静念弥陀 任凭花开
  34. 慧净法师2018年春联解读
  35. 极乐世界 天天过年
  36. 等乾
  37. 净业法师:我的十年
  38. 往生有多难?一句佛号能否往生?
  39. 绝待圆融是什麽意思?
  40. 把身体交给水
  41. 谨慎三业
  42. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动
  43. 从净土三经略说如来出世本怀之意
  44. 我们和阿弥陀佛有多亲?
  45. 念佛的诗人
  46. 当记生死苦 一心念弥陀
  47. 站在佛的角度信佛
  48. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  49. 倨傲是一种防御
  50. 最好的家教是让孩子念佛
  51. 人活着到底是为了什麽?
  52. 恶人
  53. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? / 净思居士
  54. 念佛即是让吾心走向弥陀的心 / 道心法师
  55. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你 / 佛林衲子
  56. 别了,娑婆 / 佛林衲僧
  57. 重病一次,才懂得爱自己 / 佛思 法师
  58. 得遇净土宗 安心回家路 / 佛护居士
  59. 习静与独处 / 宗道法师
  60. 「三车」同归极乐 / 佛成居士
  61. 何期往生 本来成就 / 佛涵居士
  62. 通过艾 感受爱 / 佛林衲僧
  63. 念佛往生之水塔喻 / 佛成居士
  64. 略说念珠与念佛之见闻 / 许煌汶
  65. 祖师的棒喝 / 黄打铁
  66. 极乐世界不能谈恋爱,还称得上「极乐」吗? / 宗道法师
  67. 度尽劫波兄弟在,莲池一笑泯恩仇 / 宗道法师
  68. 距离有多远 / 佚名
  69. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  70. 白白得来的,就白白地给吧 / 佚名
  71. 如果念佛不能达成世俗愿望当如何思惟? / 宗道法师
  72. 一个「缘」字囊尽全部人生/ 佛成居士
  73. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生?/ 宗简法师
  74. 成就善人要着 唯在念佛成佛/ 净思居士
  75. 如果有一台能拍摄心念的高像素相机 / 宗道法师
  76. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  77. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  78. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  79. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  80. 稳稳的幸福 - 宗道法师
  81. 不怀虚假,不行谄曲 - 宗道法师
  82. 同处异见 - 佛取居士
  83. 落实机深信 - 佛昀居士
  84. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  85. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  86. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  87. 学佛应理性 - 宗道法师
  88. 在这娑婆世间-佛普居士
  89. 关於「机法二种深信」的一个譬喻 - 宗道法师
  90. 父女相度入净土 - 净晏居士
  91. 漫谈念佛摄心 - 宗道法师
  92. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  93. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  94. 忙,但不要丢了悠闲的心 - 宗道法师
  95. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  96. 蜕变之路 - 佛美居士
  97. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  98. 返乡之路-净思居士
  99. 念佛自然五福临门 - 宗道法师
  100. 「牛」是怎麽死的?
  101. 从能入能度说起 - 净思居士
  102. 寻根‧归根 - 宗简法师
  103. 从难受到享受 - 佛悟居士
  104. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  105. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  106. 很正常 - 佛香居士
  107. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  108. 漏福之心洞-宗道法师
  109. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  110. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  111. 念佛才能往生 -谛通居士
  112. 我的学佛因缘 -净信居士
  113. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  114. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  115. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  116. 放下 -宗宇法师
  117. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  118. 难得清净 -笑笑佛力
  119. 有爱没负担,有使命不累
  120. 总有谁记得你 -佛宣居士
  121. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  122. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  123. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  124. 代众生苦供养 -净思居士
  125. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  126. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  127. 有情众生 -片羽居士
  128. 尽人事听佛命 -宗台法师
  129. 一种平怀好休息 -净思居士
  130. 自度与度人 -法依居士
  131. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  132. 五年之期到了 -宏伟居士
  133. 「找补」 -净思居士
  134. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  135. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  136. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  137. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  138. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  139. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  140. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  141. 声 -净威法师
  142. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  143. 没有感应的往生决定 -净航法师
  144. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  145. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  146. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  147. 悔&回 -净威法师
  148. 学佛者是好人吗? -尘影
  149. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  150. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  151. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  152. 记弘法培训班 -印彬法师
  153. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  154. 莫名的感动 -朋平方居士
  155. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  156. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  157. 宗弘法师专访 -佛门网
  158. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  159. 又遇重阳节 -佛取居士
  160. 学佛七年 -佛宛居士
  161. 已得与未得 -净思居士
  162. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  163. 极乐世界有没有小酒和花生米
  164. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  165. 信仰之根 -净思居士
  166. 英文版《念佛感应录》序文
  167. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  168. 瓶中花与地上花 -小土居士
  169. 以信代慧 -净思居士
  170. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  171. 我心安稳 -惠玲居士
  172. 心之剃度 -佛取居士
  173. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  174. 晴耕晴读 -佛实居士
  175. 寂静念佛 -净思居士
  176. 冰火人生 -佛默居士
  177. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  178. 妈妈的心事 -佛取居士
  179. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  180. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  181. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  182. 净土诗六首 -周瞻照居士
  183. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  184. 幸运的净土行人 -佛取居士
  185. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  186. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  187. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  188. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  189. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  190. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  191. 延能法师谈风水 -延能法师
  192. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  193. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  194. 遇见自己 -佛可法师
  195. 暑假那些事儿 -宗化法师
  196. 印象大佛 -净开法师
  197. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  198. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  199. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  200. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  201. 弥陀回首の爱 -宗念
  202. 净土 -净土宗翻译小组
  203. 时间都去哪了 -宗化法师
  204. 没有退心的理由 -佛居法师
  205. 如何做弟子 -净业法师
  206. 宽容 -佛慈法师
  207. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  208. 试论「念观二宗」-宗众法师
  209. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  210. 浅说废立 -净开法师
  211. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  212. 谈心 -佛音法师
  213. 内存卡 -宗兴法师
  214. 我,是凡夫 -佛慈法师
  215. 呆若木鸡 -佛恩法师
  216. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  217. 教育与救度 -佛可法师
  218. 一个都不能少 -佛可法师
  219. 把心打开 -佛安法师
  220. 调服自己 -佛悦居士
  221. 我的出家因缘 -宗宇法师
  222. 吃饺子有感 -宗善
  223. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  224. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  225. 不可思议的善导大师 -佛至
  226. 灯下黑 -佛可法师
  227. 念佛为己任 -佛欣法师
  228. 生死轮回站 -佛可法师
  229. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  230. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  231. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  232. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  233. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  234. 放下自力 归於他力 -行真法师
  235. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  236. 慈父的回声 -佛欣法师
  237. 回声 -明光法师
  238. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  239. 爱 -佛慈法师
  240. 以和为贵 -佛安法师
  241. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  242. 陪老伴到最後 -周希諴
  243. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  244. 一佛一法一净土 -净业法师
  245. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  246. 话说当领导 -净悟法师
  247. 我的学佛奇缘 -上善若水
  248. 我的念佛之路 -佛悦居士
  249. 我的学佛感言 -无余居士
  250. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  251. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  252. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  253. 台湾佛教参访记 -净业法师
  254. 善导悄悄话 -宗隆居士
  255. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  256. 法愿师的心愿 -德日法师
  257. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  258. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  259. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  260. 我最敬佩的人 -杨育慈
  261. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  262. 幸福是念佛 -明月居士
  263. 两种走法 -贤书法师
  264. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  265. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  266. 一则生命的启示 -常恒居士
  267. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  268. 念佛的日子里 -佛荣
  269. 莫让心上总是秋 -佛行
  270. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  271. 念佛感应 -往净
  272. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  273. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  274. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  275. 念佛人最应该知足 -本弘
  276. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  277. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  278. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  279. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  280. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  281. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  282. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  283. 一份发自内心的感言 -佛恩
  284. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  285. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  286. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  287. 看看这帮念佛人 -佛晓
  288. 上人对我的开示 -净乐
  289. 妈妈,念佛吧 -明子
  290. 弘愿寺印象 -佛至居士
  291. 深夜的明灯 -常钦居士
  292. 西方有佛 -林紫
  293. 你要念佛 -净山居士
  294. 喜团圆 -佛沁居士
  295. 回 家 -楼那
  296. 温 暖 -净顺居士
  297. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  298. 我的佛缘 -王叔兰
  299. 我感恩……!!! -佛瑜
  300. 有这样一方净土 -佛瑜
  301. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  302. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  303. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  304. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  305. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  306. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  307. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  308. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  309. 助念的法喜 -佛定居士
  310. 最富有的念佛人! -佛定居士
  311. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  312. 念佛人过年 -佛定居士
  313. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  314. 称名成佛度众生 -佛光居士
  315. 念佛人的生活 -佛光居士
  316. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  317. 桌布与人生 -杭州 佛照
  318. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  319. 业风与德风 -杭州 佛照
  320. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  321. 念佛往生和发动机专用机油 -佛赐居士
  322. 我与阿弥陀佛相知相感 -佛赐居士
  323. 离极乐最近的地方 -佛赐居士
  324. 最艰难的舍离 -佛赐居士
  325. 最根本的区别 -佛赐居士
  326. 念佛人的榜样 -佛赐居士
  327. 念佛人的生活 -佛赐居士
  328. 断恶与念佛 -佛赐居士
  329. 佛赐弘愿行 -佛赐居士
  330. 以何论往生 -佛赐居士
  331. 得病偏乐 -佛赐居士
  332. 真中之真 -佛赐居士
  333. 佛念我 -佛赐居士
  334. 乘佛愿力 -净平法师
  335. 明智的抉择 -净平法师
  336. 佛法是真理 -净平法师
  337. 生命的资产负债表 -净平法师
  338. 信佛救度 -净平法师
  339. 念佛度亡 -净平法师
  340. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  341. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  342. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  343. 美洲新大陆喻 -净平法师
  344. 信者得生 -净平法师
  345. 无量寿万能保险 -净平法师
  346. 信仰入门二书 -净平法师
  347. 弥陀主动救护 -净平法师
  348. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  349. 从有入空 -净平法师
  350. 万物之灵 -净平法师
  351. 眼盲须依明眼人-净平法师
  352. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  353. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  354. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  355. 亲人往生的感悟 -净根法师
  356. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  357. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  358. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  359. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  360. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  361. 读《美德故事》感想 -净根法师
  362. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  363. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
  364. 住持大柄在德与惠-宗道法师
  365. 文人学佛之慎-宗道法师
  366. 佛经句句不欺人-宗道法师
  367. 阿弥陀佛与我们到底啥关系 -宗道法师
  368. 苦恼来袭,请服「二常二因」药 -宗道法师
  369. 腊八节里忆佛恩 -宗道法师
  370. 极乐是报引证 -宗道法师
  371. 我对谦卑的体会 -宗道法师
  372. 勿以世法论佛法 -宗道法师
  373. 三种师 -宗道法师
  374. 待人有道 不疑而已 -宗道法师
  375. 谈读书 -宗道法师
  376. 弟子如何事师? -宗道法师
  377. 颠倒因果 -宗道法师
  378. 闻一莲友与净宗法师的对话有感 -宗道法师
  379. 赏画有感 -宗道法师
  380. 勇敢的皈依 -宗道法师
  381. 也说逃避 -宗道法师
  382. 新年对联解读 -宗道法师
  383. 圣道转归净土的奇缘 -宗道法师
  384. 妄念一则 -宗道法师
  385. 小动作 大成就 -宗道法师
  386. 养老院见闻记 -宗道法师
  387. 网络问答(三)-宗道法师
  388. 网络问答(二)-宗道法师
  389. 网络问答(一)- 宗道法师
  390. 念佛人的交友观 -宗道法师
  391. 说 信 愿 -宗道法师
  392. 念佛与做人 -宗道法师
  393. 说话的艺术 -宗道法师
  394. 快乐的四重境界-宗道法师
  395. 为何唯说念佛-宗道法师
  396. 隔行如隔山-宗道法师
  397. 弥陀眼中妙好人 -宗道法师
  398. 轮回路上念佛好-宗道法师
  399. 元旦祝福话弥陀 -宗道法师
  400. 极乐好 -宗道法师
  401. 宣城地下涌出了弥陀大潮 -宗道法师
  402. 我的学佛经历 -宗道法师
净土宗
净土文库
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净土宗园地

试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师

       净土法门本是他力的法门,安乐的法门,《无量寿经》即云「(我)为大施主,普济诸贫苦」「令诸众生,功德成就」「一切恐惧,为作大安」。然时下多有行人,口虽称名,心却难安──念佛要兼带自力吧?佛还须我念,这总是自力吧?若全乘他力,还念佛干什麽?全乘他力,诸善万行还修吗?──种种疑惑,萦绕心中。

 

       其实「念佛往生全乘他力」之义,净宗祖师昙鸾大师早已判明,其《往生论注》有言:

 

难行道者:……唯是自力,无他力持。
易行道者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。
……
凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。何以言之?若非佛力,四十八愿,便是徒设。今的取三愿,用证义意:
愿言:「设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。」
缘佛愿力故,十念念佛,便得往生。
……
以斯而推:他力为增上缘,得不然乎!
愚哉!後之学者,闻「他力」可乘,当生「信心」,勿自局分也。

 

       为令行者,安心称名,今就此义,试而论之。

 

一、力的定义

       所谓力,即是能够达成目标的力量。就能否达成目标而言,可判定有力或无力;能达成则有力,不能达成则无力。

 

       学佛就近期目标了生脱死而言,无论行者依何种力,能够达成,即是有力;不能达成,即是无力。譬如有人,欲过一丈之悬崖,能够跳过,即是有力;不能跳过,即是无力。不可说:「我虽未跳过一丈,但也跳了九尺,还是有力的」。因其虽只差一尺,但必堕崖中,粉身碎骨,如同毫无力量一般。此就目标而论,不就努力而说。努力不等於有力。

 

       进而言之,若行者以自身的力量,了生脱死,此力可称「自力」;若行者仗外在的力量,了生脱死,此力可称「他力」。

 

二、佛教的几种力

       佛教有关「力」之名相甚多,今只就「业力、自力、佛力(他力)」而说之。

 

       「业力」,指「贪瞋痴系缚力」。每个人无论信佛与否都有业力,且被贪嗔痴束缚,堕落轮回。《华严经》即云:往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。又云:从无始来,所造罪业,无量无边,若其罪业,有体相者,尽虚空间,不能容受。学佛之人,就要准备对治、转化乃至净尽业力,以期了生脱死。

 

       「自力」,指「戒定慧修持力」。为对治业力,就要修戒定慧。随着修持程度的增加,修持力也会增加,进而将贪瞋痴伏住、断除乃至净尽无余。行者达成此点,方可解脱得道,而此时所具之力可称「道力」──伏断净解脱力。若不能达成,自力不敌业力,则轮回依旧。有修行,才谈得上自力;没修行,谈不上自力。虽有修行,但未了生死,亦是无力;所做乃属凡夫有为造作,只是努力积累资粮、培植善根而已,心地未明故,有漏心生故。截流大师即言:修行之人,若无正信,求生西方,泛修诸善,名为第三世冤。

 

       「佛力」,指「愿行满救度力」。净土法门,佛力特指阿弥陀佛愿行圆满救度力。阿弥陀佛,因地五劫思惟发四十八愿,又经不可思议兆载永劫修行,愿行圆满,而成就「南无阿弥陀佛」名号救度众生。昙鸾大师《往生论注》言:以本法藏菩萨四十八愿,今日阿弥陀如来自在神力。愿以成力,力以就愿;愿不徒然,力不虚设;力愿相符,毕竟不差,故曰成就。又言:彼无碍光如来名号,能破众生一切无明,能满众生一切志愿。与「自力」相对,昙鸾大师将阿弥陀佛的救度力称为「他力」,如上引文。

 

三、凡夫之力

       法无高下,应机则妙;药无贵贱,对症则良。佛法修学,须机法相应;机法相离,则成戏论,难得真实利益。故预先明了自身根机,察知所堪之力,於佛法修行,至关重要;而在末法众生,则尤重尤要。然我等五浊恶世末法众生,是何根机?又具何力?

 

       《大悲经》云:娑婆世界,诸众生等,烦恼厚重,专行恶业。如是众生,诸佛世界,所不容受;是一千四佛所放舍者,是他方诸佛世界之所摒弃,以重业故

 

       《地藏经》云:南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。

 

       《净度菩萨经》云:一人一日中,八亿四千念,念念之所为,无非三途业。

 

       昙鸾大师言:我从无始循三界,为虚妄轮所回转,一念一时所造业,足系六道滞三涂。

 

       道绰大师言:当今末法,现是五浊恶世。一切众生,都不自量:若据大乘….曾未措心。若论小乘……无闻道俗,未有其分。纵有人天果报……然持得者甚稀。若论起恶造罪,何异暴风駃雨。

 

       善导大师言:决定深信自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。

 

       佛经祖语,昭示甚明:末法众生,罪恶凡夫──少有修善,埋头造恶;浊恶下劣,常在生死!

 

       修行本为了生死,然末法浊恶之凡夫,「纵发清心,犹如画水」;妄心所作,还成妄事。昙鸾大师即言:凡夫人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德。有漏心生,不顺法性故。

 

       故知末法凡夫,纵有修持力,但若未了生死,长远而论,还成造罪行恶之缘,同世间痴人无异;此则虽可强名曰有力,毕竟还成无力。如此之人,欲靠自力,了生脱死,慨然无望。印光大师即言:佛法法门无量,无论大小权实,一切法门,均须以戒定慧,断贪瞋痴,令其净尽无余,方可了生死。此则难如登天,非吾辈具缚凡夫所能希冀。

 

四、念佛往生 全乘他力

       如此众生,真真被诸佛所永久摒弃哉?八万法门,真真无一法能救度之?

 

       有,念佛法门──特为被诸佛所摒弃之五浊凡夫,而开显的他力救度法门!善导大师即言:诸佛大悲於苦者,心偏愍念常没众生,是以劝归净土。

 

       苦恼凡夫,但信佛念佛,乘上佛力,即可往生西方,故说念佛往生全乘他力。昙鸾大师明判此「他力」之义,已如前述。

 

       又非止大师一人,宗祖善导大师亦楷定此「他力」之义而言:

       彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑;乘彼愿力,定得往生。

 

       又言:

       一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。

 

       印光大师也在《文钞》中承续此他力之义,而言:

       了生死有自力佛力之所以也。一切法门皆仗自力,净土法门全仗佛力。

 

       故知:「念佛往生,全乘他力」之义,乃历代祖师之所共明。然因凡夫自力之心难息,古来多有以通途教理妨碍念佛他力之义者,印光大师即感慨而言之:

 

古今多有依普通法门论净土法门,由兹自误误人,而又自谓弘法利生者,不胜其多。其最初错点,在不察佛力与自力之大小难易,以仗佛力之法门,硬引仗自力之法门,而欲平论,致有此失。使知佛力不可思议,不能以具缚凡夫修持之力相为并论,则凡一切疑惑不信之心,化为乌有。

 

       今更引譬喻,以显他力。昙鸾大师有喻:

 

如人畏三途故,受持禁戒。受持禁戒故,能修禅定。以禅定故,修习神通。以神通故,能游四天下。如是等名为「自力」。又如劣夫,跨驴不上。从转轮王行,便乘虚空,游四天下,无所障碍。如是等名为「他力」。

 

       劣夫以己身力,掷驴不上。从转轮王行,便乘虚空,飞腾自然。复可以掷驴之劣夫,言必不能乘空耶?……一切万法,皆有自力他力,自摄他摄。千开万闭,无量无边。安得以有碍之识,疑彼无碍之法乎?

 

       或有人言:「虽有佛力可乘,必得自力相助,方可往生」。

 

       此如有人,以手执耳,欲飞昇天,必不可也;若乘飞机,则易如反掌。然此人以为,虽乘飞机,亦必兼以手执耳之力,方可飞昇。飞机之力,岂必此人放下自手方可飞昇哉?唯恐其忙於执耳,而未乘飞机也。於他力救度之中,强说兼带自力者,与此人同。执自力者,恐其忙於求功夫,未乘上佛力,最终错失往生矣!

 

五、念佛即是乘佛力

       即知念佛往生全乘佛力,然如何方能乘上佛力?

 

       善导大师言:

弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念;上尽一形,下至十声、一声等,以佛愿力,易得往生。

 

       又释弥陀本愿言:

若我成佛,十方众生,称我名字,下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。

 

       又言:

但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。

 

       故知乘托佛力,有因有果。从因而论,即乘托阿弥陀佛四十八愿;从果而论,即专称弥陀佛名,全因成果故,果自摄因故。善导大师即言:

一心专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。

 

       又直接以「称我名字」为「乘我愿力」。

 

       要而言之:念佛即是乘佛力,乘佛力者得往生!


       或人疑曰:「虽如此,佛号总须我念,此非自力乎?若念佛往生,全乘他力,则不念佛亦可往生。」今试以譬喻释之。
 

       譬如有人,乘船过海。问之:「乘船过海,是船力,还是自力」?定答曰:「是船力」。若再问:「全是船力,还是有一分自力?」定答曰:「全是船力,不凭一分自力。」若言:「非全是船力。多分靠船力,少分靠自力。若全靠船力,不乘船也可过海。」则其自以为聪明,恐贻笑於大方。念佛往生亦复如是,全是佛力,不凭一分自力。
 

       乘船过海,说全乘船力,乃为使人坐船,今闻之而弃船,可乎?念佛往生,说全乘佛力,乃为使人念佛,今闻之而不称名,岂非莫名其妙!
 

       然认为念佛是自力者,若能相续念佛,也不碍往生,就怕老实不下来,结果换了题目,或是将往生依赖於念佛的功夫──「以为要达到如何的功夫才能往生,达不到既不能往生」,这样就危险了。

 

六、谈他力的立场、方法与目的

       念佛往生,全乘他力。然因众生机情有异,故教化之时,有劝化门,有实义门。夺而予之,即劝化门;予而夺之,即实义门。若予若夺,皆以增长善根为立场,以随顺机情为原则。

 

       若欲圣道行人入於净土,即说全乘他力,恐其难入,反生退避之心,故权说回向自力,感佛他力,自他相应,即得往生。如是其人,本自力解脱无望,今闻白白送於之他力,或可心生欢喜,回向愿生,转圣道为净土。此即夺而予之,属劝化门。

 

       例如印光大师为劝诸宗行人归入净土,即方便化导:「律教禅宗,皆仗自力了脱生死。所以久经长劫,尚难出离。念佛法门,全仗佛力又兼自力,了脱生死。所以尽此一生,便登不退。」「净土法门,专仗佛力,由佛力引发自力。以佛力、法力、自心本具之力,三法契合,故得超凡入圣,了生脱死也」。
 

       然劝化之中必留有导入实义之楔,辩此二文:佛力者,本愿威神力、光明摄取力;法力者,名号功德力;自力者,自心本具功德力。就中大师言「佛力引发自力」,而不言「自力引发佛力」者,盖因自心之力虽然本具,不由佛力无由显现,夺性显修,仍归佛力。蕅益大师即言:信佛力,方能深信名号功德;信持名,方能深信吾人心性本不可思议也。若言「凡夫有为造作」即是印光大师所说「自力」,则甚违师意,不然「全仗佛力又兼自力」之语岂非矛盾?(自力有二种见解:一、自心本具功德力;二、凡夫有为造作修行,即前文所说凡夫心地未明前,从有漏心所生之「戒定慧修持力」。二者不同,概念有异,切莫混淆,淆则苦恼。)

 

       若对已入净土,却尚执自力,觉往生不定而终日惶惶者,即须说全乘他力,使之死尽偷心,老实念佛,宝此一行,不换题目。此即予而夺之,属实义门。

 

       例如印光大师祛化显实,切戒行人,即言:

 

「信愿念佛亦然,完全是「佛力」,不是自己「道力」

「自有何种力?但是无始以来的业力,所以万劫千生,难得解脱;仗阿弥陀佛弘誓大愿力,自然一建立办。」

「世有好高务胜者,每每侈谈自力,藐视佛力。不知从生至死,无一事不仗人力,而不以为耻。何独於了生死一大事,并佛力亦不愿受,丧心病狂,一至於此。净宗行者,所当切戒」!

 

       就乘佛力而言,圣道行者处於下方,故须拉其一把;已入净土之人,本应在上方,却因自力之心而时时有下堕之势,故须推其一把,应知。

 

       又凡所施教,因病予药,病好而药去,行起则解绝。谈他力是因执着自力,若已放下自力,则老实念佛即可,何必多谈他力。宗祖善导大师於《观经疏》之最後,即定下净土法门的总结论──望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。故知净土法门,以「一向专称」为正旨,自力、他力之施设,皆为入於「一向专称」耳。已入「一向专称」者,则不别论自力、他力;若欲度生,则可论之。

 

       上来所说虽多,但并非必明白此理方可往生。纵然「一无所知、一无所能之人,但止口会说话,亦可为真念佛人」;又如鹦鹉、八哥之禽类,不知自力他力,亦可念佛往生。所谓「潜通佛智,暗合道妙」,这也更加显明──念佛往生,全乘他力。这里谈自力、他力,不过为显明往生原理,将大众目光从自身导引且止於弥陀身上──「不看凡夫,只看弥陀」,从而使其「通身放下,彻底靠倒」,「不论时处诸缘,不顾贪嗔,不问罪福,一向专称,弥陀佛名」,终得决定往生之大利,才特别强调念佛往生全乘他力。

 

七、关於「诸善万行」

       或人有疑:「但说『净土法门,全乘佛力,只念一句佛号就能够往生』,岂非教人不修诸善万行?」

 

       首先,这样的疑惑是多余的。说只念一句佛号,此就往生而言。《阿弥陀经》云:不可以少善根福德因缘得生彼国……闻说阿弥陀佛,执持名号……即得往生极乐世界。善导大师释言:极乐无为涅盘界,随缘杂善恐难生;故使如来选要法,教念弥陀专复专。又言:自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。可知唯称名号为多善根福德,以其为往生行;其它自力所做一切诸善万行皆为随缘杂善,不以其为往生行。

 

       若为往生净土而修诸善万行,是杂行,当废舍;若心思「但称名,必往生」而老实念佛,以诸善万行为佛弟子本分事,则可随份随力而为之。

 

       慧净上人於《观经四帖疏纲要》中即言:

以勤修此等诸善,以为但有此善必能救度自己,必能往生极乐,仰仗修善之力,这种心态便是自力之心;以这种自力心所作的诸善便是杂行。当然行为是善的,应该众善奉行,但自力心是不好的,(善导)大师贬之,嫌为杂行,要人舍弃。这绝非舍弃行善。善不可舍,所应舍的乃是自力之心。当自力心舍掉之时,则一切所谓的杂行之诸善便完全转变为报谢广大佛恩之行。

 

       又言:

信受弥陀救度之人,既知自己是罪恶凡夫,则生惭愧忏悔,心存谦卑柔软,而思弃恶行善,如善导大师言「念念称名常忏悔」。又既知弥陀大悲救度,且受恩感恩,则应谢恩报恩,如同善导大师言「学佛大悲心」,而悲愍众生、利乐有情。

 

       此外,还须一提。有人说:罪恶之人,只念佛而不修诸善万行,不能往生。此说谬矣!

 

       说此话人,或有两种心态:一者,造作罪业之恶人,下三恶道,罪有应得;二者,我是会修诸善万行之人,定不会如此恶人一般造作罪业,从而将自己排除於造恶之外。如同刑场围观砍头而拍手称快之看客,或说犯人造恶,而被斩首,罪有应得;或说我是善人,定不会如犯人一般造作罪业。假使此人,知己亦是通身业力之凡夫,若遇恶缘,也会造此恶业,亦或更甚有之,恐则必不愿其人终下恶道,而定愿其人必生净土。

 

       另若犯人之母,见儿近死,定无此二见,反会举身投地,跪而求言「我儿本是好人,只因结交恶友,方才造下恶业,以致於斯。若有法能救我儿,必当救度之。」诸佛如来,於诸众生,视若自己,救度之心,更胜於此;《观经》下品三人,即为明证。善导大师於《观经疏》中,楷定此义,而言:

 以佛愿力:五逆之於十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。

 

       对因听闻此类误人往生之说,而抱惑自迷之行人,大师则悲叹言:

今既有斯圣教以为明证,未审今时一切行者,不知何意?凡小之论乃加信受,诸佛诚言返将妄语。苦哉奈剧,能出如此不忍之言!

 

       《无量寿经》云:

谦敬闻奉行,踊跃大欢喜;憍慢弊懈怠,难以信此法。

 

       我等佛子,应当时时观照自心:谦卑否?敬信否?骄慢否?懈怠否?

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