淨土宗園地

  1. 我的学佛经历 -宗道法师
  2. 宣城地下涌出了弥陀大潮 -宗道法师
  3. 极乐好 -宗道法师
  4. 元旦祝福话弥陀 -宗道法师
  5. 轮回路上念佛好-宗道法师
  6. 弥陀眼中妙好人 -宗道法师
  7. 隔行如隔山-宗道法师
  8. 为何唯说念佛-宗道法师
  9. 快乐的四重境界-宗道法师
  10. 说话的艺术 -宗道法师
  11. 念佛与做人 -宗道法师
  12. 说 信 愿 -宗道法师
  13. 念佛人的交友观 -宗道法师
  14. 网络问答(一)- 宗道法师
  15. 网络问答(二)-宗道法师
  16. 网络问答(三)-宗道法师
  17. 养老院见闻记 -宗道法师
  18. 小动作 大成就 -宗道法师
  19. 妄念一则 -宗道法师
  20. 圣道转归净土的奇缘 -宗道法师
  21. 新年对联解读 -宗道法师
  22. 也说逃避 -宗道法师
  23. 勇敢的皈依 -宗道法师
  24. 赏画有感 -宗道法师
  25. 闻一莲友与净宗法师的对话有感 -宗道法师
  26. 颠倒因果 -宗道法师
  27. 弟子如何事师? -宗道法师
  28. 谈读书 -宗道法师
  29. 待人有道 不疑而已 -宗道法师
  30. 三种师 -宗道法师
  31. 勿以世法论佛法 -宗道法师
  32. 我对谦卑的体会 -宗道法师
  33. 极乐是报引证 -宗道法师
  34. 腊八节里忆佛恩 -宗道法师
  35. 苦恼来袭,请服「二常二因」药 -宗道法师
  36. 阿弥陀佛与我们到底啥关系 -宗道法师
  37. 佛经句句不欺人-宗道法师
  38. 文人学佛之慎-宗道法师
  39. 住持大柄在德与惠-宗道法师
  40. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
  41. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  42. 读《美德故事》感想 -净根法师
  43. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  44. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  45. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  46. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  47. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  48. 亲人往生的感悟 -净根法师
  49. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  50. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  51. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  52. 眼盲须依明眼人-净平法师
  53. 万物之灵 -净平法师
  54. 从有入空 -净平法师
  55. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  56. 弥陀主动救护 -净平法师
  57. 信仰入门二书 -净平法师
  58. 无量寿万能保险 -净平法师
  59. 信者得生 -净平法师
  60. 美洲新大陆喻 -净平法师
  61. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  62. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  63. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  64. 念佛度亡 -净平法师
  65. 信佛救度 -净平法师
  66. 生命的资产负债表 -净平法师
  67. 佛法是真理 -净平法师
  68. 明智的抉择 -净平法师
  69. 乘佛愿力 -净平法师
  70. 佛念我 -佛赐居士
  71. 真中之真 -佛赐居士
  72. 得病偏乐 -佛赐居士
  73. 以何论往生 -佛赐居士
  74. 佛赐弘愿行 -佛赐居士
  75. 断恶与念佛 -佛赐居士
  76. 念佛人的生活 -佛赐居士
  77. 念佛人的榜样 -佛赐居士
  78. 最根本的区别 -佛赐居士
  79. 最艰难的舍离 -佛赐居士
  80. 离极乐最近的地方 -佛赐居士
  81. 我与阿弥陀佛相知相感 -佛赐居士
  82. 念佛往生和发动机专用机油 -佛赐居士
  83. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  84. 业风与德风 -杭州 佛照
  85. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  86. 桌布与人生 -杭州 佛照
  87. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  88. 念佛人的生活 -佛光居士
  89. 称名成佛度众生 -佛光居士
  90. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  91. 念佛人过年 -佛定居士
  92. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  93. 最富有的念佛人! -佛定居士
  94. 助念的法喜 -佛定居士
  95. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  96. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  97. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  98. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  99. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  100. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  101. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  102. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  103. 有这样一方净土 -佛瑜
  104. 我感恩……!!! -佛瑜
  105. 我的佛缘 -王叔兰
  106. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  107. 温 暖 -净顺居士
  108. 回 家 -楼那
  109. 喜团圆 -佛沁居士
  110. 你要念佛 -净山居士
  111. 西方有佛 -林紫
  112. 深夜的明灯 -常钦居士
  113. 弘愿寺印象 -佛至居士
  114. 妈妈,念佛吧 -明子
  115. 上人对我的开示 -净乐
  116. 看看这帮念佛人 -佛晓
  117. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  118. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  119. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  120. 一份发自内心的感言 -佛恩
  121. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  122. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  123. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  124. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  125. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  126. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  127. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  128. 念佛人最应该知足 -本弘
  129. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  130. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  131. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  132. 念佛感应 -往净
  133. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  134. 莫让心上总是秋 -佛行
  135. 念佛的日子里 -佛荣
  136. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  137. 一则生命的启示 -常恒居士
  138. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  139. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  140. 两种走法 -贤书法师
  141. 幸福是念佛 -明月居士
  142. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  143. 我最敬佩的人 -杨育慈
  144. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  145. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  146. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  147. 法愿师的心愿 -德日法师
  148. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  149. 善导悄悄话 -宗隆居士
  150. 台湾佛教参访记 -净业法师
  151. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  152. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  153. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  154. 我的学佛感言 -无余居士
  155. 我的念佛之路 -佛悦居士
  156. 我的学佛奇缘 -上善若水
  157. 话说当领导 -净悟法师
  158. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  159. 一佛一法一净土 -净业法师
  160. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  161. 陪老伴到最後 -周希諴
  162. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  163. 以和为贵 -佛安法师
  164. 爱 -佛慈法师
  165. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  166. 回声 -明光法师
  167. 慈父的回声 -佛欣法师
  168. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  169. 放下自力 归於他力 -行真法师
  170. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  171. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  172. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  173. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  174. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  175. 生死轮回站 -佛可法师
  176. 念佛为己任 -佛欣法师
  177. 灯下黑 -佛可法师
  178. 不可思议的善导大师 -佛至
  179. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  180. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  181. 吃饺子有感 -宗善
  182. 我的出家因缘 -宗宇法师
  183. 调服自己 -佛悦居士
  184. 把心打开 -佛安法师
  185. 一个都不能少 -佛可法师
  186. 教育与救度 -佛可法师
  187. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  188. 呆若木鸡 -佛恩法师
  189. 我,是凡夫 -佛慈法师
  190. 内存卡 -宗兴法师
  191. 谈心 -佛音法师
  192. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  193. 浅说废立 -净开法师
  194. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  195. 试论「念观二宗」-宗众法师
  196. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  197. 宽容 -佛慈法师
  198. 如何做弟子 -净业法师
  199. 没有退心的理由 -佛居法师
  200. 时间都去哪了 -宗化法师
  201. 净土 -净土宗翻译小组
  202. 弥陀回首の爱 -宗念
  203. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  204. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  205. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  206. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  207. 印象大佛 -净开法师
  208. 暑假那些事儿 -宗化法师
  209. 遇见自己 -佛可法师
  210. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  211. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  212. 延能法师谈风水 -延能法师
  213. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  214. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  215. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  216. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  217. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  218. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  219. 幸运的净土行人 -佛取居士
  220. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  221. 净土诗六首 -周瞻照居士
  222. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  223. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  224. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  225. 妈妈的心事 -佛取居士
  226. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  227. 冰火人生 -佛默居士
  228. 寂静念佛 -净思居士
  229. 晴耕晴读 -佛实居士
  230. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  231. 心之剃度 -佛取居士
  232. 我心安稳 -惠玲居士
  233. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  234. 以信代慧 -净思居士
  235. 瓶中花与地上花 -小土居士
  236. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  237. 英文版《念佛感应录》序文
  238. 信仰之根 -净思居士
  239. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  240. 极乐世界有没有小酒和花生米
  241. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  242. 已得与未得 -净思居士
  243. 学佛七年 -佛宛居士
  244. 又遇重阳节 -佛取居士
  245. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  246. 宗弘法师专访 -佛门网
  247. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  248. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  249. 莫名的感动 -朋平方居士
  250. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  251. 记弘法培训班 -印彬法师
  252. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  253. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  254. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  255. 学佛者是好人吗? -尘影
  256. 悔&回 -净威法师
  257. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  258. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  259. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  260. 没有感应的往生决定 -净航法师
  261. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  262. 声 -净威法师
  263. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  264. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  265. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  266. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  267. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  268. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  269. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  270. 「找补」 -净思居士
  271. 五年之期到了 -宏伟居士
  272. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  273. 自度与度人 -法依居士
  274. 一种平怀好休息 -净思居士
  275. 尽人事听佛命 -宗台法师
  276. 有情众生 -片羽居士
  277. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  278. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  279. 代众生苦供养 -净思居士
  280. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  281. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  282. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  283. 总有谁记得你 -佛宣居士
  284. 有爱没负担,有使命不累
  285. 难得清净 -笑笑佛力
  286. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  287. 放下 -宗宇法师
  288. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  289. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  290. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  291. 我的学佛因缘 -净信居士
  292. 念佛才能往生 -谛通居士
  293. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  294. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  295. 漏福之心洞-宗道法师
  296. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  297. 很正常 - 佛香居士
  298. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  299. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  300. 从难受到享受 - 佛悟居士
  301. 寻根‧归根 - 宗简法师
  302. 从能入能度说起 - 净思居士
  303. 「牛」是怎麽死的?
  304. 念佛自然五福临门 - 宗道法师
  305. 返乡之路-净思居士
  306. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  307. 蜕变之路 - 佛美居士
  308. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  309. 忙,但不要丢了悠闲的心 - 宗道法师
  310. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  311. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  312. 漫谈念佛摄心 - 宗道法师
  313. 父女相度入净土 - 净晏居士
  314. 关於「机法二种深信」的一个譬喻 - 宗道法师
  315. 在这娑婆世间-佛普居士
  316. 学佛应理性 - 宗道法师
  317. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  318. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  319. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  320. 落实机深信 - 佛昀居士
  321. 同处异见 - 佛取居士
  322. 不怀虚假,不行谄曲 - 宗道法师
  323. 稳稳的幸福 - 宗道法师
  324. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  325. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  326. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  327. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  328. 如果有一台能拍摄心念的高像素相机 / 宗道法师
  329. 成就善人要着 唯在念佛成佛/ 净思居士
  330. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生?/ 宗简法师
  331. 一个「缘」字囊尽全部人生/ 佛成居士
  332. 如果念佛不能达成世俗愿望当如何思惟? / 宗道法师
  333. 白白得来的,就白白地给吧 / 佚名
  334. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  335. 距离有多远 / 佚名
  336. 度尽劫波兄弟在,莲池一笑泯恩仇 / 宗道法师
  337. 极乐世界不能谈恋爱,还称得上「极乐」吗? / 宗道法师
  338. 祖师的棒喝 / 黄打铁
  339. 略说念珠与念佛之见闻 / 许煌汶
  340. 念佛往生之水塔喻 / 佛成居士
  341. 通过艾 感受爱 / 佛林衲僧
  342. 何期往生 本来成就 / 佛涵居士
  343. 「三车」同归极乐 / 佛成居士
  344. 习静与独处 / 宗道法师
  345. 得遇净土宗 安心回家路 / 佛护居士
  346. 重病一次,才懂得爱自己 / 佛思 法师
  347. 别了,娑婆 / 佛林衲僧
  348. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你 / 佛林衲子
净土宗
净土文库
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净土宗园地

六字称名──无调之心声 -净纯法师

        第一次听到师父 慧净上人所录制的念佛机中以台语称念的六字名号,那是在台北就读佛研所期间的事了。那一学期因为一口气选修了八门课,一周中几乎有五天的时间,整天都埋头在解门的作业上,心中不免又偶而会生起隐隐的不安,这是因为一直以来内心总会担心解行上的不平衡所不时会现起的粗重烦恼,心中总认为自己在念佛的行门功夫尚未能稳定,临终往生的一念自然也没能有把握所形成的一种沉重的心理负担。而此次正当我烦恼又现前之时,竟能在佛研所客堂的书报架上看到了一本不太可能会出现在那上头并且也是唯一的一本「善导大师语录」的小册子,於是我就随兴翻了翻,看到了末页上写着「全年念佛共修」几个字,顿时眼睛一亮,如果我能利用假日去参加共修,心里面的不安肯定就能减轻,於是就在同一星期的周六,我就来到了位於台北信义区的象山弥陀村参加大众的念佛共修。

 

        当我踏进了一楼的念佛堂,耳中立即传来了念佛机中一句句相续的佛号声,也就是师父 慧净上人以台语所称念的六字名号,当时所直觉到那是一种很乡土、很质朴,好像也带有一点闽南音那种俗俗的特质,那是一种不带有任何修饰的朴素,而音声中又似乎隐约透出一种具有坚定信力的气氛,一时间重重地震摄了我的内心,引发了我在念佛求生上的共鸣,顿时内心即现起了五味杂陈的深刻觉受,有着十分惊喜讶异的冲撞感。此刻再回想起,彷佛仍能鲜明的感受到内心那颗热呼呼的肉团心,似乎还正在加速重重地乱动着,全身的毛孔,好像也跟着竖立了起来,这种生理反应,似乎又重温了当时内心正交织着和以往所习惯的共修调子彼此间的撞击景况。

 

        进入了念佛堂不久,很快的迎面而来的即是执事的净音师亲切的接待,从她温雅不俗的谈吐中,立刻又使我保留了以往对台语称念那种俗俗的刻板印象,再看看堂内正要共修的僧俗同修们,据说许多在台北信义区象山弥陀村这一带的同修,很多都是些年轻的饱学之士,其中不乏有知识份子、艺术家及放下俗务来此地老实修行的居士们,看着堂内共修的同修他们端坐着念佛的仪态,十分文雅、安详而严肃,确实有别於一般念佛堂里所看到的那类老莲友的形象。为什麽这麽样单调的共修方式,竟能够吸引这些人在步调紧张的都会区中还能够这麽样欢喜的来此只是端坐着老实称念这句佛号,我心想,自己应该先收拾起以往的一些成见,好好用心,客观地来解读这句佛号音声对我所形成的冲击意义。

 

        其实,初次听闻师父以台语称念的那种的心情,一直以来我仍是感觉难以具体地来描述它,只能权用佛经上不可说、不可说;无法言喻来表达。一方面这是因我个人的修养不足,一时还难以明确的掌握那佛号音声所展现的现量之境,一方面我也不敢轻易的评断称名者内心对佛号的诠释之意,只是用後学的心情试着去体会,希望在自己老实的称念中,慢慢再去深入理出自己内心的所生起的觉受。至今,称念这句名号,已经又过了两年的时间,期间再透过学习师父在善导思想方面的开示後,这也才使我能稍稍的来分享当时这句佛号对我所生起的加持意涵。

 

        首先谈谈衪与一般传统的各种唱调最大的不同处是在於衪是一种独特的无调之调,这是以一种非常原始的方式直接称念,没有加入任何人为刻意的配乐修饰,这样直接的称念法,使我感觉到很能够充份地表达出内心那种难以言诠的心情,在声声句句的称念音中,都能注入自己对这世间厌离的诉说,也能透出一个无力出离的游子无奈祈求的心声,种种的心绪,透过称念名号的加持下,彷佛还得以立刻获得阿弥陀佛誓愿力现前安慰的回应,使我立即能洗涤内心种种即将又要现起的烦恼之习。

 

        一般传统上各式各样的调,较流行於华人间的共修,在现今至少就有十多种,每一种音调其实也都有它的摄人之处,因为那其中都有着佛号功德力的加持,所以任何一种调我都非常喜欢,但是那种喜欢是有其限制的,是会受到自己业障的影向而产生变化的,换句话说听久了有时就会显现出负作用,或许这是因为有了配乐的变化也就难免会牵引出情识上的种种起伏。过去我曾多次参加佛七共修,参加的人数有时曾高达二百多人,这其中难免也就凡圣混杂,有时从一些同修们的念佛音声中,也能多少感受到其个人的心境,曾经就有位坐在我後排的老菩萨,她也许是受过日本教育,也对音乐十分热爱,於是当她尽情地称念佛号时,原本共修时是唱着印光大师六字四音的调,但在她唱来却很像成了日本传统的演歌,她自己倒是十分地陶醉在其中,特别是当她唱到「陀」字的时候,那种特响亮而独特的长抖音,实在把我这个定力薄弱的心,搞得也跟着上下起伏,擅抖了起来,真是有够阿-弥-陀-佛,原本是打算好好来练练功夫的一个难得的佛七,就在这麽样的一个菩萨的考验中度过了。

 

        虽然说配乐上的美妙,这对於初学来讲确实也是能引发出对三宝的恭敬与法喜,但若是真要能与佛菩萨的庄严境界相应的话,那就非得要以相当平和端正的音韵为辅助不可,并且由於调子的高低太大,唱久了自然也容易使人感觉到疲累,就像是一般在喜怒哀乐的种种情绪起伏之後的效应一样,这对於凡夫在身心方面的能量,其实都是一种很大的消耗因素,所以念久了以後确实是挺累人的。人只有在无念的状态,才能真正养精蓄锐,恢复体力,进而达到心灵上的昇华,这个道理只要稍有过修定体验的人都能认同。所以对於老修而言,若是已曾有过契入寂静无念境界之人,或是内心已经相对比较能静下来的人,就会对那些人为造作的起伏音调,感觉到是一种夹杂的音声,彷佛庄严的佛号也成了世俗的靡靡之音,总是没有单纯的一句佛号原声来的脱俗而纯粹。

 

        而师父 慧净上人所体验出的这个无调之调,让人听了就完全没有这些意识情感上的起伏色彩,确实能令听闻者感受到一股清凉平和之感,犹如是「正直舍方便」之法,就是这麽直接笔直的与阿弥陀佛沟通。这个无调之调,也许起初称念时因为没有伴随着配乐的修饰所带来的情识摄化,可能较难以吸引一般善根稍浅,或专喜欢搞热闹的初学者,确实一开始听起来,它只不过是很平常、很平淡、很老实的一句接一句的称念,像似没有任何的变化,但是若真能这般的如理相续,就能很快就进入一种无调之调的平衡旋律之定中,虽然没有添加人为造作的色彩,但却能让人如实充份的表达出内心真实的情感。

 

        不过这种单纯的境界要真能被明确而深刻的体会到,确实还是必须要透过对这句佛号功德的认知以及自己深厚的善根和信愿力方面的加持,才更能够完完全全由心而发地自然契入。换句话说,信愿求生的信心越坚定、越迫切、越真实,教理上也越能掌握之人,在称念之时,也就更能深刻的融入这句佛号纯朴庄严的音声之中,同时也能够藉由这句无调之调的六字名号传达出内心对阿弥陀佛的虔敬、祈求、思念、感恩等等的真实情感,进而达到业障消除、长养道心甚而对法尔实相的亲切、平常也能有所体认。而对於不明了教理,不识字的老菩萨们,至少也要能深信阿弥陀佛已将救度众生的大悲大愿完全融摄在六字名号之中,众生只要至心称念即能获得光明的摄受而念念灭罪,且念念当中已具足了今生往生极乐之功德,临终之时佛必定不违誓愿现前接引。倘若真要能有这样的信受认知,那在称念佛号之时,必然也能够念念触动善根,念念与佛心相应。

 

        具体的来说,现在我在念这个调的心情当中,已渐渐能够少分的体会到这句佛号与阿弥陀佛的光明功德是一体不二的,因为已知佛号正是阿弥陀佛果地功德之总体,既是本体亦是光德的显相,所以称念时,佛的光明力用就必然会直接在音声之中显现,所以正当在称念时也就能立即感受到佛光的注照,内心就能生起一种被光明摄取的光照感、彷佛在那一时间,佛号、佛光和自己也都融成了一体,打成了一片,那是一种非常的亲密、亲近而温暖、安宁的觉受,内心松紧适中,丝毫也不会生起一点松懈或疏离感。

 

        而以往所称念的种种的音调声,也许是因为音调都太美妙了,反而就容易分散了对佛号字韵及本体功德的体会,有些教理不明的人也就会在这带有情感的音声引导之下,渐渐把阿弥陀佛这尊佛当成了一般世俗神佛的偶像来崇拜、来执着,而并不是依着理性来尊崇信顺,甚或有的人只是把衪当成一个成就三昧的修定工具,和缘於花草树木、日月星辰,世间任何一个修定的所缘境一般,那这不就是大大的亵渎了阿弥陀佛为佛中之王的尊号吗?倘若是以这些心态来称念这句名号,我感觉到这不只是我们自己最大的损失,同时也是在造下了很多因无知而来的罪业,因为这句南无阿弥陀佛名号衪是个活生生的生命体,而且是以万德所庄严出的佛果德相,是佛以无量劫的悲心愿力所成就来救度苦难众生的尊贵之体,称念的人若不能试着去体会这点,而只是悠悠忽忽的轻率念过,这对於阿弥陀佛确实是非常不恭敬的,虽然说不恭敬也是因为自己的无意所致,但古今中外的先人们也常说,无知即是一种罪业,虽然是无知所造,但是业感仍旧存在,因果是丝毫不爽的,难怪乎师父 慧净上人要说信受弥陀才是真正的功德,而不信受、不了解,乃至於还怀疑衪,这也是真正最大的罪业。

 

        试想,过去我们自己在初发心行菩萨道时,好不容易终於才发起一种决心愿与旧习对抗而开始对於周遭的人试着付出真诚的关怀和种种供养之时,所换来的却是一脸的怀疑、不领情甚至还完全曲解你而所感受到的那种有口难言的委曲、污辱与不平之时,即使明知对方也是因业力所使的不由自主,但是否也仍是会一点一滴地在摧残着我们的菩提道心呢?看看周遭有多少初发心菩萨就是因为忍受不了像这样的挫折感而退失了菩萨道,这难道不就是因为无知所造下的罪业吗?而今天我们倘若是小看了佛的慈悲救度之心或错用了代表佛的本愿威德力的名号功德,这不就是一种更大的不敬,更大的罪过吗?所以,我衷心的希望有缘的同修,一定要多用点单纯的心思去体会阿弥陀佛救度众生的悲愍婆心,以及这句佛号所具足的不可思议的功德,倘若渐渐能具足这样正确的心态来称念,就这麽直直的念去,念佛当中也不必刻意再做任何的观想,必然也很容易与阿弥陀佛的慈悲心相应而接收到佛光的加持护佑,彼此间的距离感就能顿时消失,能念的人与所念的佛号音声即时就能打成一片成为亲密的一体,而不会像油和水一样,虽看似同在一个容器中,但却永远是两相分离而不相干。

 

        每当我听着师父 慧净上人在念佛机中传来的音声之时,就很能感受到那种心佛众生水乳交融的意境,师父他自小是受私塾教育的,对於闽南音的台语唱腔掌握的非常道地,再加上师父对於佛号功德多年来已有着纯一专持的深切体认,所以由师父口中唱出的音声,真是非常的纯朴、真诚,犹如赤子之心声,在平平常常之中,却能有着深深不凡的感动,非常地耐人寻味,且百听不厌,听再久也不感觉的累,真是个很优质的念佛助缘。师父曾说,我们现在所说的台语,其实它是源自於闽南地区的语言,所以也叫闽南话,闽南话又叫河洛音,是指是河南、洛阳、洛水那一带的语言,随唐以前所普遍使用的语言也就是我们现在所讲的台语,原来,这才是我们道道地地汉民族固有的语言,像是有名的唐宋八大家,诗人李白及佛门的大居士苏东坡等人,他们当时在吟诵那些至今仍千古传诵的诗词之时,所用的语言也就是现在的闽南语,又称为汉文。

 

        一直到了唐宋时代,因为中原地区逐渐受到了蒙古族的侵袭统治之後,这才改成了现在的北京话,北京话其实原是满族人所使用的语言。当时在战争之时,有一些忠义之士,因为不甘成为异民族,所以就逐渐往南迁移避难到褔建、厦门一带,因此这个汉民族的固有语言也才得以在南方保存下来而辗转流传到了台湾,近代台湾社会因受到了古文读经的倡导以及民族意识的抬头,也渐渐地意识到闽南语的珍贵性,所以政府及学校也已开始重视这种语言教育的提倡,因此,我们应该得要放下对台语那种俗俗的成见,重新欣赏闽南语的内涵,这样也才能更无障碍的体会出这声声佛号中的称念意趣。

 

        以台语称念佛号的好处还有很多,称念时还可以提神养气,念越久身体就越好。以前我尚未听到师父的台语称念之时,在众多的佛号音中,我也就曾感觉到有一种六字四音,在用台语称念时,特别能持久,念的时候,精神也特别好。现在听师父一解释,才了解到以台语称念时,譬如「佛」字,它是仄声,是下入声,自然比较短促有力,尢其平时我在念佛时经常还会刻意以腹部取代胸腔的呼吸以达到按摩内脏的效果,而用台语称念时也就特别能感觉到在丹田部位的振动十分明显,像我们用台语称念「佛」字时,我们的腹部是自然往内收缩的,好像把一股正气由腹部往上提起来,令人觉得精神抖擞,生命力十足,自然也就能带动内心精进的力量,而以普通话称念时,就没这样的特别效果。此外,河洛音也是与梵音较接近的,因为古代在中原一带翻译经典时,自然也就是以这种标准汉音来翻译,像「阿」字就是念ㄚ而不是念ㄜ或窝,梵文的音也就是这样,这只要去对照华严字母的唱诵音调也能明白。虽然说念佛的感应道交的关键还是在於一心恭敬信受,而不在於特别强调音声,但若能更接近於原音,不也是另一种冥冥中加持的助缘吗?

 

        就我自己的体验而言,现在多少也已能体会到几分称念佛号的加持意趣,也许是因为十多年来在这修道弘法的过程所面临的磨难中似乎已有些历尽沧桑的心境,过去初发心那种弘法度生的雄心万志以及热血奔腾的年少自负,彷佛正陷入了一种「壮士未酬身先死」的停滞状态,度众生的心愿虽是依旧不变且越加坚定,但却不得不因为更深刻的如实自觉而体认到众生难度实难度,以及身为罪业凡夫的无福无慧,确实正是处在於无力利他的现实状况,所以,一切的自利利他之事,在此深感江郎才尽、弘化无缘之时,也只想将全身化入在这一句南无阿弥陀佛之中,让这句佛号代我完成无力完成的度生之愿,也让这句万德洪名洗净我自身无始以来的罪业,偿还我曾经欠下的宿债,弥补我曾经伤害过的众生。

 

        现在,我终於也能渐渐体会出为什麽古来一些高僧袓师如广钦、印光、莲池、蕅益、永明、善导……,他们自身虽都通宗通教,却也只是劝人老实念佛,专志西方。还有,师父 慧净上人为何也在广学多闻,实修多年之後,却要发愿以全心力的生命来提倡复兴净土宗善导流纯正的净土思想,因为,只有阿弥陀佛才是真正能够究竟地解救世间一切的苦难众生,也只有一句南无阿弥陀佛万德洪名,才具足使我们能在一生出离而成就佛道的力量,当我们真心将一切的喜怒哀乐、是非善恶、尊卑美丑,通通都融入在这句佛号之中的当下,这也才是真正「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」的圆满境界。

 

        南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

 

释净纯  修学笔记
2009年11月18日

 

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