淨土宗園地

  1. 旅行与净土
  2. 「南无」和「阿弥陀佛」
  3. 弥陀的慈悲弘愿,让我「大安心,大满足」
  4. 阿弥陀佛牵一发,我们即刻动全身
  5. 从安乐窝到安乐国
  6. 人平不语,水平不流
  7. 白莲花
  8. 十段祖师证,教你看懂《观经》中的「念佛三昧」
  9. 净土宗苗栗念佛会成立因缘
  10. 虽不能至,心向往之 ——学习《净土宗宗风俗谛》有感
  11. 滴滴阿弥陀佛
  12. 上报佛恩,为佛增光
  13. 聊聊念佛
  14. 无从选择
  15. 《净土三经》概说(下)
  16. 《净土三经》概说(中)
  17. 《净土三经》概说(上)
  18. 我要最好的!
  19. 南无:阿弥陀佛
  20. 无声的念佛声
  21. 佛的陪伴,是我们对母亲最长情的告白
  22. 简易、安易的净土法门
  23. 还有多少爱可以失去
  24. 学习应主动
  25. 阿弥陀佛是如何工作的
  26. 田里念佛 疗癒八千亩土地
  27. 因为风雨骤 倍感弥陀亲
  28. 给人希望
  29. 往生思一定则一定
  30. 静念弥陀 任凭花开
  31. 慧净法师2018年春联解读
  32. 极乐世界 天天过年
  33. 等乾
  34. 净业法师:我的十年
  35. 往生有多难?一句佛号能否往生?
  36. 绝待圆融是什麽意思?
  37. 把身体交给水
  38. 谨慎三业
  39. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动
  40. 从净土三经略说如来出世本怀之意
  41. 我们和阿弥陀佛有多亲?
  42. 念佛的诗人
  43. 当记生死苦 一心念弥陀
  44. 站在佛的角度信佛
  45. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  46. 倨傲是一种防御
  47. 最好的家教是让孩子念佛
  48. 人活着到底是为了什麽?
  49. 恶人
  50. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? / 净思居士
  51. 念佛即是让吾心走向弥陀的心 / 道心法师
  52. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你 / 佛林衲子
  53. 别了,娑婆 / 佛林衲僧
  54. 重病一次,才懂得爱自己 / 佛思 法师
  55. 得遇净土宗 安心回家路 / 佛护居士
  56. 习静与独处 / 宗道法师
  57. 「三车」同归极乐 / 佛成居士
  58. 何期往生 本来成就 / 佛涵居士
  59. 通过艾 感受爱 / 佛林衲僧
  60. 念佛往生之水塔喻 / 佛成居士
  61. 略说念珠与念佛之见闻 / 许煌汶
  62. 祖师的棒喝 / 黄打铁
  63. 极乐世界不能谈恋爱,还称得上「极乐」吗? / 宗道法师
  64. 度尽劫波兄弟在,莲池一笑泯恩仇 / 宗道法师
  65. 距离有多远 / 佚名
  66. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  67. 白白得来的,就白白地给吧 / 佚名
  68. 如果念佛不能达成世俗愿望当如何思惟? / 宗道法师
  69. 一个「缘」字囊尽全部人生/ 佛成居士
  70. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生?/ 宗简法师
  71. 成就善人要着 唯在念佛成佛/ 净思居士
  72. 如果有一台能拍摄心念的高像素相机 / 宗道法师
  73. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  74. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  75. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  76. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  77. 稳稳的幸福 - 宗道法师
  78. 不怀虚假,不行谄曲 - 宗道法师
  79. 同处异见 - 佛取居士
  80. 落实机深信 - 佛昀居士
  81. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  82. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  83. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  84. 学佛应理性 - 宗道法师
  85. 在这娑婆世间-佛普居士
  86. 关於「机法二种深信」的一个譬喻 - 宗道法师
  87. 父女相度入净土 - 净晏居士
  88. 漫谈念佛摄心 - 宗道法师
  89. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  90. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  91. 忙,但不要丢了悠闲的心 - 宗道法师
  92. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  93. 蜕变之路 - 佛美居士
  94. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  95. 返乡之路-净思居士
  96. 念佛自然五福临门 - 宗道法师
  97. 「牛」是怎麽死的?
  98. 从能入能度说起 - 净思居士
  99. 寻根‧归根 - 宗简法师
  100. 从难受到享受 - 佛悟居士
  101. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  102. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  103. 很正常 - 佛香居士
  104. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  105. 漏福之心洞-宗道法师
  106. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  107. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  108. 念佛才能往生 -谛通居士
  109. 我的学佛因缘 -净信居士
  110. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  111. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  112. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  113. 放下 -宗宇法师
  114. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  115. 难得清净 -笑笑佛力
  116. 有爱没负担,有使命不累
  117. 总有谁记得你 -佛宣居士
  118. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  119. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  120. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  121. 代众生苦供养 -净思居士
  122. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  123. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  124. 有情众生 -片羽居士
  125. 尽人事听佛命 -宗台法师
  126. 一种平怀好休息 -净思居士
  127. 自度与度人 -法依居士
  128. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  129. 五年之期到了 -宏伟居士
  130. 「找补」 -净思居士
  131. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  132. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  133. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  134. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  135. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  136. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  137. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  138. 声 -净威法师
  139. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  140. 没有感应的往生决定 -净航法师
  141. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  142. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  143. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  144. 悔&回 -净威法师
  145. 学佛者是好人吗? -尘影
  146. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  147. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  148. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  149. 记弘法培训班 -印彬法师
  150. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  151. 莫名的感动 -朋平方居士
  152. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  153. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  154. 宗弘法师专访 -佛门网
  155. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  156. 又遇重阳节 -佛取居士
  157. 学佛七年 -佛宛居士
  158. 已得与未得 -净思居士
  159. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  160. 极乐世界有没有小酒和花生米
  161. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  162. 信仰之根 -净思居士
  163. 英文版《念佛感应录》序文
  164. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  165. 瓶中花与地上花 -小土居士
  166. 以信代慧 -净思居士
  167. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  168. 我心安稳 -惠玲居士
  169. 心之剃度 -佛取居士
  170. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  171. 晴耕晴读 -佛实居士
  172. 寂静念佛 -净思居士
  173. 冰火人生 -佛默居士
  174. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  175. 妈妈的心事 -佛取居士
  176. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  177. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  178. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  179. 净土诗六首 -周瞻照居士
  180. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  181. 幸运的净土行人 -佛取居士
  182. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  183. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  184. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  185. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  186. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  187. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  188. 延能法师谈风水 -延能法师
  189. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  190. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  191. 遇见自己 -佛可法师
  192. 暑假那些事儿 -宗化法师
  193. 印象大佛 -净开法师
  194. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  195. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  196. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  197. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  198. 弥陀回首の爱 -宗念
  199. 净土 -净土宗翻译小组
  200. 时间都去哪了 -宗化法师
  201. 没有退心的理由 -佛居法师
  202. 如何做弟子 -净业法师
  203. 宽容 -佛慈法师
  204. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  205. 试论「念观二宗」-宗众法师
  206. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  207. 浅说废立 -净开法师
  208. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  209. 谈心 -佛音法师
  210. 内存卡 -宗兴法师
  211. 我,是凡夫 -佛慈法师
  212. 呆若木鸡 -佛恩法师
  213. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  214. 教育与救度 -佛可法师
  215. 一个都不能少 -佛可法师
  216. 把心打开 -佛安法师
  217. 调服自己 -佛悦居士
  218. 我的出家因缘 -宗宇法师
  219. 吃饺子有感 -宗善
  220. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  221. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  222. 不可思议的善导大师 -佛至
  223. 灯下黑 -佛可法师
  224. 念佛为己任 -佛欣法师
  225. 生死轮回站 -佛可法师
  226. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  227. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  228. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  229. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  230. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  231. 放下自力 归於他力 -行真法师
  232. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  233. 慈父的回声 -佛欣法师
  234. 回声 -明光法师
  235. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  236. 爱 -佛慈法师
  237. 以和为贵 -佛安法师
  238. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  239. 陪老伴到最後 -周希諴
  240. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  241. 一佛一法一净土 -净业法师
  242. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  243. 话说当领导 -净悟法师
  244. 我的学佛奇缘 -上善若水
  245. 我的念佛之路 -佛悦居士
  246. 我的学佛感言 -无余居士
  247. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  248. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  249. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  250. 台湾佛教参访记 -净业法师
  251. 善导悄悄话 -宗隆居士
  252. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  253. 法愿师的心愿 -德日法师
  254. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  255. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  256. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  257. 我最敬佩的人 -杨育慈
  258. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  259. 幸福是念佛 -明月居士
  260. 两种走法 -贤书法师
  261. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  262. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  263. 一则生命的启示 -常恒居士
  264. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  265. 念佛的日子里 -佛荣
  266. 莫让心上总是秋 -佛行
  267. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  268. 念佛感应 -往净
  269. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  270. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  271. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  272. 念佛人最应该知足 -本弘
  273. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  274. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  275. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  276. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  277. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  278. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  279. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  280. 一份发自内心的感言 -佛恩
  281. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  282. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  283. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  284. 看看这帮念佛人 -佛晓
  285. 上人对我的开示 -净乐
  286. 妈妈,念佛吧 -明子
  287. 弘愿寺印象 -佛至居士
  288. 深夜的明灯 -常钦居士
  289. 西方有佛 -林紫
  290. 你要念佛 -净山居士
  291. 喜团圆 -佛沁居士
  292. 回 家 -楼那
  293. 温 暖 -净顺居士
  294. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  295. 我的佛缘 -王叔兰
  296. 我感恩……!!! -佛瑜
  297. 有这样一方净土 -佛瑜
  298. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  299. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  300. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  301. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  302. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  303. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  304. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  305. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  306. 助念的法喜 -佛定居士
  307. 最富有的念佛人! -佛定居士
  308. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  309. 念佛人过年 -佛定居士
  310. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  311. 称名成佛度众生 -佛光居士
  312. 念佛人的生活 -佛光居士
  313. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  314. 桌布与人生 -杭州 佛照
  315. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  316. 业风与德风 -杭州 佛照
  317. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  318. 念佛往生和发动机专用机油 -佛赐居士
  319. 我与阿弥陀佛相知相感 -佛赐居士
  320. 离极乐最近的地方 -佛赐居士
  321. 最艰难的舍离 -佛赐居士
  322. 最根本的区别 -佛赐居士
  323. 念佛人的榜样 -佛赐居士
  324. 念佛人的生活 -佛赐居士
  325. 断恶与念佛 -佛赐居士
  326. 佛赐弘愿行 -佛赐居士
  327. 以何论往生 -佛赐居士
  328. 得病偏乐 -佛赐居士
  329. 真中之真 -佛赐居士
  330. 佛念我 -佛赐居士
  331. 乘佛愿力 -净平法师
  332. 明智的抉择 -净平法师
  333. 佛法是真理 -净平法师
  334. 生命的资产负债表 -净平法师
  335. 信佛救度 -净平法师
  336. 念佛度亡 -净平法师
  337. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  338. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  339. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  340. 美洲新大陆喻 -净平法师
  341. 信者得生 -净平法师
  342. 无量寿万能保险 -净平法师
  343. 信仰入门二书 -净平法师
  344. 弥陀主动救护 -净平法师
  345. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  346. 从有入空 -净平法师
  347. 万物之灵 -净平法师
  348. 眼盲须依明眼人-净平法师
  349. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  350. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  351. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  352. 亲人往生的感悟 -净根法师
  353. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  354. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  355. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  356. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  357. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  358. 读《美德故事》感想 -净根法师
  359. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  360. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
  361. 住持大柄在德与惠-宗道法师
  362. 文人学佛之慎-宗道法师
  363. 佛经句句不欺人-宗道法师
  364. 阿弥陀佛与我们到底啥关系 -宗道法师
  365. 苦恼来袭,请服「二常二因」药 -宗道法师
  366. 腊八节里忆佛恩 -宗道法师
  367. 极乐是报引证 -宗道法师
  368. 我对谦卑的体会 -宗道法师
  369. 勿以世法论佛法 -宗道法师
  370. 三种师 -宗道法师
  371. 待人有道 不疑而已 -宗道法师
  372. 谈读书 -宗道法师
  373. 弟子如何事师? -宗道法师
  374. 颠倒因果 -宗道法师
  375. 闻一莲友与净宗法师的对话有感 -宗道法师
  376. 赏画有感 -宗道法师
  377. 勇敢的皈依 -宗道法师
  378. 也说逃避 -宗道法师
  379. 新年对联解读 -宗道法师
  380. 圣道转归净土的奇缘 -宗道法师
  381. 妄念一则 -宗道法师
  382. 小动作 大成就 -宗道法师
  383. 养老院见闻记 -宗道法师
  384. 网络问答(三)-宗道法师
  385. 网络问答(二)-宗道法师
  386. 网络问答(一)- 宗道法师
  387. 念佛人的交友观 -宗道法师
  388. 说 信 愿 -宗道法师
  389. 念佛与做人 -宗道法师
  390. 说话的艺术 -宗道法师
  391. 快乐的四重境界-宗道法师
  392. 为何唯说念佛-宗道法师
  393. 隔行如隔山-宗道法师
  394. 弥陀眼中妙好人 -宗道法师
  395. 轮回路上念佛好-宗道法师
  396. 元旦祝福话弥陀 -宗道法师
  397. 极乐好 -宗道法师
  398. 宣城地下涌出了弥陀大潮 -宗道法师
  399. 我的学佛经历 -宗道法师
净土宗
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净土宗园地

善导悄悄话 -宗隆居士

       (编者按:本篇为宗隆居士 2012年11月18日於净土宗台北念佛会「假日佛学班」演讲之内容)

 

       各位法师、各位同修及莲友:南无阿弥陀佛

 

       今天的讲题是:「善导悄悄话」。

 

       我家的师姐说:这个题目取的好。我心里想:「你根本不知道我要讲什麽,就在喊好!」就问她:「说说看,好在哪里?」师姐说:「女生都很喜欢听悄悄话!」我发觉我家师姐果然厉害。我向组长净喜师姐回报题目之後,过了不久就收到她回覆的简讯:「我跟净乐看了你的题目,就很想听。」

 

悄悄话──心里最想讲的话

       悄悄话的意思,我想就是「心里面最想讲的一句话吧!」

 

       那什麽话,会是善导大师心里面最想讲的一句话呢?

 

       有人可能会想说:「南无阿弥陀佛」。当然也对啦!因为,这没有标准答案。

 

       总之,除了名号之外,善导大师最想讲的一句话,会是什麽呢?我给大家五分钟思考一下这个问题,最後我会公布我的答案。到时候我们再来互相印证一下,看看各位想的答案跟我的答案,会不会一样。

 

       好,五分钟到了!五劫思惟结束,现在要开始兆载永劫,积植德本了!

 

       如果还没想好的,可以慢慢想,想不出来也没关系。我先讲个故事给大家听,大家尽量放轻松一点。这是一个叫做「不甜的西瓜」的故事。这个故事是从我家师姐那边听来的,是真人真事,真实发生的事情,跟大家分享一下。

 

耕作方式改变,人心也改变

       我家师姐有参加福智的《菩提道次第广论》(简称《广论》)的学习。这个课程是日常法师在世时所创办的,一直延续到现在。日常法师也是一位很了不起的师父。虽然他不遗余力的在推广《广论》,但是他很直接的告诉弟子说:这个法门是给出家众修的,在家人是没份的。只是让大家薰习,种种善根而已。在家人就像是一壶烧不开的水。

 

       日常法师虽然这麽说,但是还是在思考着,有什麽法门适合在家弟子修持的呢?有一次法师在高速公路上,途中看到农夫在田中燃烧割完的稻草(农夫会把稻草集中、晒乾、焚烧後,当作田里的肥料来使用)法师看到这一幕,很不忍心,就决定要推动「慈心」事业(推广有机耕种的事业,也成立了通路,门市叫里仁)其实燃烧稻草本身并不违反有机。不过,「慈心」不只是有机,而是慈心护有情。除了不使用农药来杀害昆虫众生,像这样高温燃烧,也会伤害到泥土里的众生,所以,也要避免。所以慈心是藉由改变耕作方式来拯救有情众生、拯救土地、拯救自然生态,当然最终人类也会受益。因为耕作方式的改变,最後人心也跟着改变了。这样的工作,需要投入庞大的人力、物力、时间跟专业,出家人就不太合适。不过,却是在家居士可以发挥的地方。所以,日常法师开办了慈心事业,让在家居士,可以学习善行、培养福德。一方面拯救有情、拯救大地,另一方面也拯救人心。「不甜的西瓜」也是其中一个感动人心的故事。

 

自然之所牵

       我在小组共修时,讲过另一个故事,也很好听,顺便讲给大家听。我们共修时,讨论到一句经文「自然之所牵」的时候,我就想到这个故事。它是有机米──「银川米」的故事,银川米也是慈心辅导认证的。稻子在生长的时候,控制稻田的水位,是一件重要的事,它会影响日後的收成。什麽时候要淹水,什麽时候要放水,都要拿捏得很准确。因为,改成有机耕种的关系,田里的生态,也都慢慢恢复,很久不见的青蛙、蝌蚪,也都出现了。那种感觉,就像是多年不见的老朋友又重逢了。农友们回忆起年轻时的田园景象,彷佛又回到从前小时候。有一次,到了该放水的时候,有位农友却迟迟不动作。经询问後,才知道因为他发现田里很多小蝌蚪,都还没长大,如果现在放水的话,它们就会被太阳晒乾死掉。所以,他决定再过几天,等到蝌蚪长出脚,会跳了再放水。因为耕种方式改变,人心也跟着改变了。我用这个故事来比喻「自然之所牵」,不必讲经说法,这位农友,自然而然,变成慈悲心肠。

 

       後来,蝌蚪长大变成青蛙。田里青蛙一多,成群的白鹭鸶也飞来了。有一次,这位农友就看到一排白鹭鸶,因为吃得太饱,挺着大肚子,躺在田埂上,在那里喘气。

 

       经文上「自然之所牵」是指我们念佛人,只是口称名号,好像也算不上什麽修行。但是临终时,随着名号功德力,自然往生到极乐世界的意思。

 

不甜的西爪

       现在要讲「不甜的西瓜」的故事了!

 

       里仁终於要推出「有机西瓜」了,福智的师兄、师姐们,几天前就很兴奋、很期待。终於有天,负责载运的师兄,兴奋的向大家宣布:明天要去载西瓜了!

 

       西瓜的收成很好,总共约八千斤。北、中、南各地负责载运的师兄,第二天都到了产地集合。他们就先挑了一颗,剖来试吃看看。结果一剖开来,怎麽肉白白的。切一块来吃,结果也不甜。接着再试几颗,还是都一样。这下子「西瓜绿了,师兄的脸更绿了」。没办法,北、中、南各地,还是照事先分配的比例,各自载回去。彼此也互相约定,如果谁先卖完了,再帮没卖完的忙。北部因为人多,所以分了大概一半,四千斤的西瓜。师兄载回来,可是不敢上架,就搬到仓库想先藏起来。但是,百密一疏,上电梯的时候,还是被师姐们发现了。师兄、师姐就有人开始鼓噪了:「明明就看到西瓜搬回来了,为什麽不上架卖?」

 

       最後没办法,就去请教学长跟干部,到底怎麽办呢?经过讨论後,决定还是拿出来上架。不过要在旁边贴上警告标语:「西瓜不甜,一定要先试吃过,再决定购买!」工作人员做好了标语,给学长看。学长说:嗯!写这样很好,不过有一个地方要改,就是最後一行的字,要放大!改来改去好几次,放到最大字了,学长总算说:「可以了!」才贴出去给大家看。

 

       结果,四千斤的不甜西瓜,不到两天就卖完了。打电话到中部、南部,要去调货。结果他们也都卖完了,哪里还有剩!

 

       不知道各位听完了故事,有没有一些想法呢?

 

       为什麽,一位种稻的农夫,可以不在乎收成的好坏,只为了救几只蝌蚪?为什麽,福智的师兄、师姐,可以不在乎西瓜口味的好坏,短短两天内,就把八千斤不甜的西瓜买光光?到底背後有什麽力量,在促成这些?虽然我不知道是什麽,但我相信,一定有个共同的理念,把大家凝聚在一起,而展现出力量来。我觉得福智是一个令人尊敬的团体。

 

念佛人共同的理念──喜欢念佛

       话说回来,我们净土宗念佛会的理念,是什麽呢?有没有一个大家共同的理念,而这个理念可以把大家凝聚在一起,又展现出力量来。到底有没有呢?我想是有的,那这个理念是什麽呢?

 

       当然,你可以说,上人归纳出来的「净土宗宗旨」、「净土宗特色」就是了。这麽说也对啦,这个回答是标准答案。但是,我比较希望听到的是,直接从你心中出来的答案。好比说,人家帮你介绍对象。这个对象,有1、2、3、4……种种的优点。但是,更重要的是,你内心的感觉是什麽?你是不是真的喜欢他或她?当你真的喜欢的时候,其他的东西,你可能就不会在乎了。

 

       当你真的喜欢的时候,即使不知道将来两个人能不能在一起,你也不会想那麽多。重要的是现在。当你真的喜欢念佛的时候,世事的人情冷暖,个人的穷通祸福,是不是也变得不那麽在乎了?因为现在你跟阿弥陀佛,天天、时时、刻刻,都在一起。

 

       你是因为念佛有现、当二益「弥陀住顶、菩萨相随……临终往生」,因为有种种的利益、好处,所以你才念佛?还是很单纯的,我喜欢念佛。甚至从明天起,从下一刻起,这些利益、好处,一个都没有了,我都不在乎,我还是喜欢念佛。为什麽?因为当我念佛时,我感觉跟弥陀很亲近,感觉很温暖、很安心。

 

       念佛不是利益交换。如果因为念佛,我可以得到这样、那样好处,所以我才念佛!我觉得对初机,是可以用这种方式来接引。但是,时间久了就不够了。

 

       例如说:念佛的人最在乎的是甚麽呢?应该就是往生了。我们在共修的时候,也常讨论到信心的问题。你对念佛往生,有没有信心?有人很有信心,有人半信半疑,有人好像有信心障碍──心理一直想要信,但是一直信不起来。後来我发现,其中一个原因就是,心理面存在「错误的信念」,什麽「错误的信念」呢?

 

       「我是有在念佛,但是不免常常懈怠,无法做到相续。」「我是有发三心,但是恐怕不够真实,不算完全具足。三心既不具足,念佛又不相续。这样子的话,恐怕没办法往生。」这是因为自己把能不能往生,设定了一个标准在那里。认为说,一定要达到这样的标准,才能往生,否则就不能往生。

 

       因为,这(「念念相续」、「三心具足」)也有经言祖语的依据,所以,好像也不完全是个人见解。但是,坏就坏在这里。所谓:「水能载舟,亦能覆舟」。经言祖语用的好,可以向上提升。用不好,也可以向下沉沦。

 

念佛没信心,就是对阿弥陀佛陌生不熟悉

       其实「没有信心」,跟怀疑有关系。有疑心,就没信心。而怀疑,则是因为陌生感。现在社会风气,越来越坏。人与人之间的信任感,几乎荡然无存。我们的教育,也从小提醒我们,不要跟陌生人交谈。不要随便接受不认识的人的东西,更要提防小心天上掉下来的礼物。只要碰到我们陌生不熟悉的状况,我们体内的防卫机制,立刻升高等级,进入警戒状态,小心谨慎地做出反应,以避免我们可能会受到伤害!

 

       为什麽,我们对念佛往生,会怀疑,会没有信心。那是因为,阿弥陀佛对我们来说,是一个陌生不了解的东西(这麽说,会不会有点不恭敬?)很少有人是一听到「阿弥陀佛」就欢喜踊跃,欣然接受的。所以,我们会怀疑,会难以相信,可说是必然的现象。它不但不是问题,反而可能是好事!

 

       怎麽说呢?因为有心想要念佛的人,才会检点自己念佛有没有懈怠。有心想要往生的人,才会担心自己到时能不能往生。从这个角度来看,其实这样的人,都是有道心、想修行的人。

 

       想要解决这个问题,就要先看清楚问题的根源。这些怀疑恐惧跟旁徨不安的根源,是来自於我们对阿弥陀佛的不熟悉。我们还在用陌生人的眼光,来看待阿弥陀佛。这个是我们真正的问题所在,问题并不在那些怀疑跟不安上面。

 

       所以,我们要努力的方向,是怎样好好的来认识阿弥陀佛,体会阿弥陀佛救度众生,无条件的爱。而不是在,努力去除我们的怀疑跟不安。当弥陀温暖的慈悲,进入我们心中时,当我们认识阿弥陀佛无条件的爱,所有的怀疑恐惧跟旁徨不安,自然的会跟着消失。

 

       当我们心中有佛时,自然会生起安心、满足的心情。

 

心不安,是阿弥陀佛要你回头好好认识他

       那有心念佛,想修行的人,为什们阿弥陀佛不保佑他呢?让他一直怀疑不安,旁徨恐惧。其实,我觉得阿弥陀佛不是不保佑,而是换一种方式保佑而已。因为你对阿弥陀佛认识错误,就好像把目标搞错方向。不但如此,再加上你是有心念佛,又想修行的人,等於是加足马力要往前冲了。这下子,会冲到哪里去,可能你自己也不知道。这时候,阿弥陀佛怎麽办呢?阿弥陀佛就要帮你踩煞车了!让你放慢速度,停下来,先把方向弄清楚再说。

 

       所以,为什麽我那麽努力地念佛,我那麽想往生。但是,心还是不安呢?那是因为阿弥陀佛在你心里的关系。阿弥陀佛要让你知道,他就在你心里,随时都在保佑你,一刻也没有离开你。你不要再发疯似的,向外面到处去乱找。

 

       你说,我又不是阿弥陀佛,怎麽知道是阿弥陀佛在心里保佑他?确实我是不知道,不过这点我是用推论所得到的答案。

 

       1.他有心念佛,有心要往生。所以,阿弥陀佛不可能不保佑他。对不对?好,接着第二个问题,怎麽证明,心不安是阿弥陀佛保佑的方式。

 

       2.请问:一般人如果心不安,会不安多久?不一定,对不对?从几个月到几年,甚至几十年,都有可能。我自己问自己,今天如果我最要好的朋友,走错路了。我是不是要告诉他?要嘛!不过,如果讲了他还是不听呢?那就再讲一次。我自己的模式,大概就是两次而已。最了不起,不可能超过三次。所以,对我来说,从几个月到几年,甚至几十年,这绝对不是人做得到的。那谁做得到呢?一定是阿弥陀佛。

 

       阿弥陀佛会用什麽方式保佑我们,说真的,我也不清楚。我想这是凡夫众生,所难以了解的。不过我相信,肯念佛、愿往生的人,无论你心安也好、心不安也好,阿弥陀佛绝对会救度的。尤其越是心不安,越烦恼的人,越是弥陀特别怜悯,优先要救度的对象。所以,心安也好,心不安也好,有念佛就好。

 

       可能,这边我举个例子来说明,大家会比较容易了解。这是发生在我自己身上的情况。我不是很铁齿的人,只是有一点铁齿。所以,一开始接触这个法门时,对念佛就能往生的说法,我一时难以接受。因为,之前学佛也有一段时间了,如果往生真的那麽容易,那我之前的修行,不是好像白痴一样嘛!花费了很多的时间、精力,以及金钱上的付出,所得几乎很有限。要承认自己是白痴,真的不太容易(请大家小心听不要误解了,这里的白痴是指我自己个人而已。我没有说不念佛,而做其他种种修行的人,都是白痴。因为每个人有不同的因缘,个人以他较有缘的法门,去做行持,各安其道,彼此随喜赞叹。)

 

       好,再回来我这边。过了一段时间之後,好不容易,终於能接受「十八愿」──念佛往生愿的说法。但是,我心里一直有个关卡过不去。就是说,如果最後人因为生病或意外,变成昏迷或植物人,在失去意识的情况下,是不是仍然能往生?

 

       因为十八愿愿文,说的是要念佛持续不中断。如果,念一念,就放弃不念了。中断念佛的话,就不一定保证往生了。虽然,感应录中也有一些事证来证明。但是,我说过了,我不是很铁齿的人,只是有一点铁齿。这种事证,我会把它解读成:这只是一两个个案,并不能涵盖一切。虽然,上人也曾这麽开示说:不会影响啦!但是,我会把它解读成:这只是上人的个人见解。因为经文中,并没有明白这样讲。

 

       我卡在这个问题上面很久,一直过不去。找书、找上人开示,都有找到答案,但是问题还是卡在那里。好,最後这个问题是怎麽解决的呢?是一位我很要好的老朋友帮的忙,才终於解决了这个困扰我很久的问题。

 

       我这位朋友住在屏东,我们认识超过三十年了,彼此一直都还有保持联系。有一天,我就想起他了。我想说:如果他因为生病或意外,而陷入昏迷、不省人事,然後生命又只剩几天就要结束了。如果,这时他的家人或其他朋友,通知我说:他有一个心愿,就是希望临终之前,我们还能见上最後一面。请问一下,如果换成是你的好朋友,你会不会赶去?应该会嘛,对不对?虽然台北到屏东很远,但又不是在国外。现在高铁又很方便,半天时间就可以到了。所以,我一定会去的!

 

       然後,我又想说,如果这位好朋友,也是一位念佛人。天天念佛,已经很虔诚地念了几年或几十年了。他的心愿,就是希望临终时,阿弥陀佛能来见他最後一面。虽然,现在人已经昏迷不醒了。请问,阿弥陀佛会不会因为这样,就不来呢?

 

       我告诉自己:不可能!如果阿弥陀佛因为这样就不来了,那阿弥陀佛岂不是比我还不如吗!所以,一定不可能会发生这种事的。在我这位好朋友的帮助下,这个困扰我很久的问题,当下就冰消瓦解,彻底解决了。

 

       最後我发现,真正问题的根源,并不在问题本身,而在我对阿弥陀佛的认识错误。当这个错误的认识消失了,问题也跟着消失了。而且不只这个困扰没有了,连带其他大大小小的疑问,也跟着不见了。原来,表面上好像不同的各种症状,其实他们的病因,都是一样的。当这个病因去除了,各种毛病也都痊癒了。所以,当我们心中对弥陀错误的信念消失了,那些困扰我们的问题,自然也就消失了。

 

       接着,我们继续来讨论,有关信心的问题。

 

从佛身上找信心,莫向妄心求信心

       祖师开示:「莫向妄心求信心。」

 

       源信大师法语:「妄念原是凡夫本体,直至临终,犹是一向妄念凡夫。」在这个一向妄念凡夫,全体都在妄念当中的我们身上,想要找到信心,那是不可能的。既然不可能,为什麽善导大师在三心释中的「深心」,开示了很重要的两种深信呢?

 

一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。

二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生;无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。

 

       我们先回来说,既然「莫向妄心求信心」,那怎麽生起两种深信呢?

 

       前面已经说过,在这个一向妄念凡夫,全体都在妄念当中的我们身上,是找不到信心的。

 

       其实,善导大师所说的「一者、二者」两种深信,也都不在我们身上找。那是在哪里呢?两种深信,另外一个意思是指:「以人立信」和「以行立信」两种。善导大师所说的「一者、二者」两种深信,是属於「以人立信」这部份的内容。

 

       「以人立信」:这里的人,指的是佛。善导大师解释说:「深信者,仰愿一切行者等,一心唯信佛语,不顾身命,决定依行。」

 

       所以,「以人立信」是教我们:把自我观念,完全舍弃,不顾身命,唯信佛语。

 

       所以是「信受佛语」的意思。

 

       「以行立信」:善导大师比较正行、杂行得失,最後导入正定业:「一心专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。」

 

       另一方面,法然上人也开示:「若常称名者,以佛名之德,散乱自静,妄念自止,三业自调,愿心自发。」

 

       我们很多人也有这种经验:念佛一段时间後,有些疑问,好像自然就减少了。心情也比较平静、妄念也少了、信心好像也增加了。这都是佛力在我们身上产生的功效。

 

       所以,「以行立信」是教我们:信靠佛力,依名号功德力,自然之所牵,在潜移默化中,业障消除,信心增长。

 

       可见「以人立信」或「以行立信」,都是从佛身上找,而不从自己身上找。如果,一直在自己身上找的话,恐怕永远都找不到的,千万不要搞错方向了。

 

本是凡夫,所以殷重叮咛:「决定深信」 

       关於「决定深信」,我有一种想法,不知道对不对,不过给大家参考看看。

 

       我们家的小朋友,常常玩电脑,玩到三更半夜都还不睡觉。第二天,学校又还要上-课。我跟我太太,都会跟他说:「你绝对不要太晚睡。因为晚睡伤身,而且第二天上课也会没精神。」讲了一次,没有什麽效。又讲第二次、第三次,结果还是没有太大改变。其实讲多了,小朋友他也会很烦,所以也会偶而配合一下,就早一点睡。但是很奇怪,如果半夜起来上厕所时,怎麽他房间的灯又是亮着的。(小朋友是假装睡,等大人睡觉了,他又爬起来玩。)

 

       我感觉「决定深信」这种语气,就有点类似这种情形。明明知道我们众生是很难相信的,但是背後是类似父母心的一种爱心。所以不管是多少次,还是会苦口婆心的告诉我们。因为,这对我们众生来讲,实在是太重要了。

 

       我的意思是说:我们不要自寻烦恼,烦恼到没吃没困。我们觉得自己信心不够,觉得念佛会懈怠,觉得「厌秽欣净心」不是那麽具足。这一切都表示,我们是正常的──正常的凡夫。

 

       凡夫众生不就是这样吗?这样子的凡夫众生,不就是弥陀誓愿,所要救度的对象吗?

 

       不过,大家也不要矫枉过正。虽然,叫大家不要自寻烦恼,不要自己制造压力。不过,也不是说摆烂没关系,反正不管如何,弥陀一定救度。千万不要误解,差一点点,结果就差很多。

 

       「没关系」的意思,是我们尽量去做。心意很重要,心意想做到十分,但是只能做到三分、四分。没关系,尽力就好了。只要有心去做,慢慢就会越来越好,不要给自己太多压力。是这样的没关系,而不是说:「做不到没关系,乾脆都不要做,反正怎麽做都做不到。」这样自暴自弃就不对了。

 

       前面说,小孩很难教,怎麽讲也讲不听,对不对?不过,有一天,如果他自己想通了,他就会听了。有一天,当他体会到父母的苦心了,他就会想通了。我们凡夫众生,要生起信心是很难没错。不过,有一天,如果我们体会到弥陀救度众生的苦心时,我们也会想通的。当我们封闭的心灵,被弥陀温暖的慈爱触动时,信心之花,也会在我们心中绽放。

 

信心和信念的差别

       有时候我觉得,「信心」这两个字,本身就很容易误导。因为这两个字,已经被用烂了。我们经常可以看到,甚至自己也会鼓励别人说,你要对自己有信心。

 

       但是,善导大师讲的深信心,跟这种信心是完全不同的两码事。如果要精确一点来讲,应该说深信心是一种信念吧!

 

       「信心」跟「信念」的差别在哪里呢?

 

       我举个例子来说好了。大家都应该听过「愚公移山」的故事吧!愚公看到村庄的人要出入的时候,必须辛苦的翻过前面的小山,非常费时费力,有时还会发生危险。愚公看到这样,就想:「如果把小山铲平,大家出入就会比较方便了。」於是,他就一锹一铲的动了起来。旁人看到了,就笑他,叫他愚公。人家问他:「山这麽大,你怎麽可能把它铲平呢?」他回答说:「山也有限,人也无穷。」山再大,也是有限量的。但是人,一代传一代,却是无穷的。我这辈子,铲不平,儿子再接着铲。儿子铲不平,孙子再接着铲。一代接一代,只要不放弃,终有一天,会把山铲平的。

 

       所以「愚公移山」,他这就是一种信念,而不是信心。他是相信一个理念──「山也有限,人也无穷。」只要不放弃,把山铲平,只是时间的问题而已。而不是说,他对自己有信心,可以把山铲平。

 

       相反的,他知道自己这辈子是做不到的。虽然做不到,但是他是安心的。安心的,日复一日、一锹一铲,一直做下去。任人嘲笑,安心做愚公。因为,他自己很清楚,自己在做什麽。

 

       因为他有信念,所以旁人看起来,毫无意义的一锹一铲,都存在着神圣的意义在里面。每一锹、每一铲,都有他为了村民利益而付出的用心在里面。

 

       福智的有机推广,因为有了师父「慈心护有情」的理念在里面。所以,小到一只蝌蚪、一粒不甜的西瓜,都存在着神圣的意义在里面。我相信,福智的师兄师姐们也都很清楚,自己在做什麽,而且乐在其中。

 

慈心是念佛人的主业

       「慈心事业」在福智,只算是副业。福智的主业,还是在推广《广论》的学习。

 

       不过我发现,对净土宗念佛人来讲:「慈心事业」却可以是主业。当然,这里是借用一下「慈心事业」这个名称而已。

 

       「慈心」的意思,应该是指慈悲心。

 

       阿弥陀佛在因地法藏菩萨时,因为看到无量无边的众生,无始劫来,漏於诸佛的救度,受尽种种苦难,无有出期,而发「大慈悲心」,欲思救度。经过五劫思维,永劫修行,终於成就救度众生的六字名号。所以每一句名号,每一声称名,都存在着神圣的意义在里面。一声一念,都有阿弥陀佛救度众生的慈心理念在里面。一声一念,都有阿弥陀佛为众生无私的付出与奉献在里面。

 

       佛经上说:「一念称名,具足无上功德。」我们当下所称念的每一句名号,都是阿弥陀佛劳心劳力、流血流汗所换来的。每一声称名,都有阿弥陀佛救度众生的大恩大德在里面。与其老是烦恼临终能不能往生,不如好好的称念,眼前的这一句名号。

 

念佛赚功德,还是念佛赚烦恼?

       所谓「好好的」念,就是说自己要清楚自己在做什麽,而且乐在其中。眼前念的这句名号,跟临终念的那句名号,是完全相同的。如果临终那一句,可以往生的话。那眼前念的这一句,当然也可以往生。所以,我们现在就知道要念佛的人,可以说:「念一句,赚一句;念一天,赚一天」阿弥陀佛的无上功德,我们每一个人都赚的饱饱的。因为念佛,这个没有意义的人生,也开始变的有趣。当然会乐在其中,而且会越来越快乐。

 

       但是,人有百百种。有人念佛赚功德,赚的很欢喜。也有人念佛赚烦恼,烦恼到没吃没睡。因为,念这句也烦恼,不知道可以往生吗?念那句也烦恼,不知道可以往生吗?这样念,也是「念一句,赚一句;念一天,赚一天」不过,都在赚烦恼,越念越烦恼。已经够苦的人生,又再苦上加苦。所以,要赚功德,还是要赚烦恼,都在自己的一念之间。

 

       卡憨(台语,「再笨」的意思)也要赚功德,谁要赚烦恼!有人要赚烦恼吗?有呢,还不少喔!像我以前也很会赚。不过,现在我不要赚了。现在我改赚功德,不要再赚烦恼了。

 

唯有念佛蒙光摄

       可以这麽说,阿弥陀佛要救度众生的理念,就是我们净土宗之所以成立的根本理念。关於阿弥陀佛救度众生的「大慈悲心」,在《观经》的第九观真身观中,有一段经文是这麽说的:

 

佛心者,大慈悲是,以无缘慈,摄诸众生。

 

       大慈悲心,也就是佛心──以无缘慈,摄诸众生。

 

       心是无形无相,要如何理解呢?

 

观佛身故,亦见佛心。

 

       只要观佛身,就可以见到佛心。

 

       佛身怎麽观呢?

 

佛身高,六十万亿,那由他,恒河沙由旬。……无量寿佛,有八万四千相,一一相中,各有八万四千随形好。一一好中,复有八万四千光明。一一光明,遍照十方世界,念佛众生,摄取不舍

 

       善导大师在《观经疏》中,解释到这段经文时,自设了一个问答:
 

备修众行,但能回向,皆得往生;何以佛光普照,唯摄念佛者,有何意也

 

       佛经中,也常看到佛会像这样自设问答。为什麽呢?表示这里是重点,需要再详细说明。然而,这样的重点,不是凡夫众生的程度,可以看的出来。所以,需要藉佛口自问自答。

 

       接着看,善导大师的回答:

 

答曰:此有三义:

(一)明亲缘:众生起行,口常称佛,佛即闻之;身常礼敬佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。众生忆念佛者,佛亦忆念众生,彼此三业不相舍离,故名亲缘也。
明近缘:众生愿见佛,佛即应念,现在目前,故名近缘也。
明增上缘:众生称念,即除多劫罪;命欲终时,佛与圣众,自来迎接;诸邪业系,无能碍者,故名增上缘也。

 

念佛人为何受到弥陀特别的待遇

 

       这段问答,可能需要再稍微说明一下。(这次因为要讲演,自己才发现,其实,我也是好像似懂非懂。)

 

       1.「明亲缘」跟「明近缘」,看起来意思好像差不多。为什麽要分成二个呢?

       2.除了这两个之外,又加一个「增上缘」,是什麽意思呢?

       3.「明亲缘」、「明近缘」、「明增上缘」这三个回答,到底有没有回答到问题?

 

       问题是说:「备修众行,但能回向,皆得往生;何以佛光普照,唯摄念佛者,有何意也?」

 

       善导大师问:「种种修行,只要回向,也都能往生。为什麽佛光唯摄念佛人呢?」这个问题其实是在问:「到底念佛人跟弥陀有什麽关系,为什麽会得到弥陀特别的待遇呢(唯摄念佛者)?而其余众行,但能回向,也皆得往生。为什麽,佛光不摄取呢?」

 

       善导大师是要藉此问答,告诉我们说:念佛人跟弥陀的特别关系。

 

       我们人跟人之间的关系,最密切的是什麽呢?

 

       第一、就是骨肉至亲的血缘关系──亲缘。

 

       第二、像我们住在象山附近的同修们,彼此虽然没有血缘关系。但是,有事都会互相帮忙,有的甚至比自己亲人还好──近缘。

 

       第三、虽然没有血缘关系,平常可能也很少连络,或者根本完全不认识。但是,我们遇到困难的时候,他会挺身而出,拉我们一把。这叫做贵人相助──增上缘。

 

       善导大师解释念佛人跟弥陀的关系,就好像是:1.骨肉至亲的亲缘。2.肝胆相照的近缘。3.贵人相助的增上缘。因为念佛有这样三合一的强大因缘的关系,所以,「自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。」

 

       善导大师用「明亲缘」、「明近缘」、「明增上缘」三义来回答,而逐步将众生由观佛导入弥陀本愿救度的称名念佛。

 

弥陀把念佛人看成他自己

       我想再从另一个角度,谈一下三缘。

 

       做为弥陀化生的善导大师,由其所宣说出来的三缘义,就好像是弥陀亲口宣说一样。等於弥陀亲口告诉念佛人说,弥陀跟念佛人的关系,有这样三种:

 

       一、亲缘:经云:「如纯孝之子,爱敬父母

       弥陀与念佛人如同骨肉至亲,心血相连。众生忆念佛者,佛亦忆念众生,彼此三业不相舍离,故名亲缘。

 

       二、近缘:经云:「为诸庶类,作不请之友

       弥陀与念佛人如同肝胆相照的好友。不论上山下海,出生入死,绝对挺你到底。众生愿见佛,佛即应念,现在目前,故名近缘。

 

       第三、增上缘:经云:「一切恐惧,为作大安

       弥陀与念佛人如同贵人相助。平常没事时,默默的在护念我们。一旦到了生死存亡,危急的时候,弥陀就现身来帮助我们。特别是临终的关键时刻,佛与圣众,自来迎接;诸邪业系,无能碍者,故名增上缘。

 

       这个三缘义,换个角度来看,是不是有不同的味道呢!

 

       如果,勉强地把三缘义再加以简化一下:就是,经云:「於诸众生,视若自己」、「众生痛苦我痛苦,众生安乐我安乐」。

 

       阿弥陀佛把念佛人都视为自己──「自己人」的意思。所以,我们也不要再把阿弥陀佛当作「陌生人」来对待。

 

       第九观真身观,是十三定观的顶点,观佛最极致之处。善导大师於此处,导入称名念佛,而说:「自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。」若不是弥陀化生的善导大师,谁能做出这样的解释呢?

 

       善导大师接着说:

 

是故诸经之中,处处广赞念佛功能。
如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中,一日七日专念弥陀名号得生。
又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
又此《经》定散文中,唯标专念弥陀名号得生。

 

       这里的此《经》,指的是《观经》,《观经疏》就是解释《观经》。《观经》的十三定观,才讲到第九观,讲的正精彩呢!後面还有第十、十一、十二、十三观,及散善第十四、十五、十六观还没讲到。不过,善导大师在这里已经拍板定案了──此《经》定散文中,唯标专念弥陀名号得生。

 

       整部《观经》的目的,不在定善观佛,也不在散善三福九品,而是「唯标专念弥陀名号得生」这件事而已。这一板拍下去,不只是《观经》一部定案,连《无量寿经》、《阿弥陀经》,三部经一起都定下去。大师一出手,乾净俐落,不拖泥带水,也不会含糊笼统、模拟两可──只要念佛就对了。

 

       善导大师有几首偈语在解释这段经文,其中一句是:

 

弥陀身色如金山,相好光明照十方;
唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。

 

       上人解释说:此偈说明之所以「唯有念佛蒙光摄」,是因为「第十八愿」是其强缘之故。由於名号即是光明,故称念弥陀之光明名号之人,不知不求,自然仰蒙佛光摄护。

 

       善导大师接着又言:

 

六方如来舒舌证,专称名号至西方;
到彼华开闻妙法,十地愿行自然彰。

 

       上人接着解释:专称弥陀名号之人,必定往生弥陀净土。这是六方诸佛所金口同时劝导、同时保证之大事。是诸佛出世之本怀,是故众生称念,必得往生。而且「到彼华开闻妙法,十地愿行自然彰」,不假万劫苦行,自然果极菩提。

 

       所以,阿弥陀佛救度众生的大慈悲心,就是佛心。由观佛身,就可以体会到佛心。佛身那麽大,因为阿弥陀佛救度众生的愿,有那麽大。佛身光明无量无边,因为阿弥陀佛要救度的众生,也无量无边。所以,当我们念佛时,我们也在阿弥陀佛,以无缘慈,摄诸众生的摄取光明中。

 

切莫自己障碍自己

       整个净土宗,也可以说是,建立在「阿弥陀佛救度众生的大慈悲心」这个理念上。而这个理念,在十劫前,已经完成了。法藏菩萨,发挥愚公精神,经过兆载永劫,一代接一代的努力,一挑一担成功的把障碍众生利益的那座大山给铲平了。

 

       山已经被铲平了,最大的障碍已经消失了。那现在的问题是什麽?为什麽还是有众生,无法得到利益呢?

 

       原因可能很多,其中很重要的一个就是,众生自己障碍自己!

 

       自己把眼睛闭起来,耳朵摀起来,然後心里面告诉自己说「不可能!」我们选择不看、不听、不相信,来逃避事实真相。其实,这是潜意识中自我保护的机制在作用,我们的虚假妄心在做主宰。

 

       因为这个虚假妄心很清楚,它知道,只要被阿弥陀佛真实光明一照,它就见光死。 所以,它会伪装成善心人士,不断地、好意地提醒你,要小心,不要轻易相信别人。随便相信别人,到头来吃亏的还是自己。而且,它也很会讲道理,告诉你「一分耕耘,一分收获」、「天下没有白吃的午餐」等等。

 

       祖师说的:「莫向妄心求信心」就是指出,妄心是一个难缠的家伙,不要跟它打交道。如果,你还是闭着眼睛,摀着耳朵,只是心里面说我要相信,往往力量不大。为什麽呢?因为,这种信心,只是盲目的信心,力量很有限。而且,妄心是非常狡猾的,这也可能是一种它用来保护自己的伪装而已。

 

了解真相,才有真信心

       所以,祖师说的信心,不是这种盲目的信心。而是要睁开眼睛,打开耳朵,去了解事实真相。当你眼睛睁开看,你就发现。哦!山真的不见了。原来真的山早就被移走了,而且移走已经十劫了。十劫以来,假的山却一直还在我们内心,一直还在障碍我们。其实呢,是自己障碍自己!

 

       当我们了解事实真相,就会生起决定不动摇的信心。

 

       所以真实的信心,是建立在事实真相上。而不是靠自己,有意去造做出来的。离开事实,去刻意造做的,往往也都是虚假一场。

 

       善导大师要告诉我们的,也是这件事。

 

       为什麽,我们只要称名,就必定往生呢?

 

       那是因为,法藏菩萨发的四十八大愿,已经圆满,而成为佛中之王阿弥陀佛。「念佛往生愿」是四十八愿中的第十八愿,当然也圆满了。所以只要众生称念,必定往生。

 

       称名必生的信心,是建立在阿弥陀佛已经成佛的事实上,而不是建立在众生的虚妄心上。不论众生相信或不相信,信的深或信的浅,都不妨碍事实真相。

 

       也就是说,不管你觉得自己有信心、没信心,信的深、信的浅,一切都不管,只要称名,必定往生。因为「念佛往生愿」已经成就了,这是不变的事实。

 

「本愿成就了!」──善导大师心里面最想讲的一句话

       好,我们现在来公布答案吧!这个是没有标准答案的。你觉得哪一句话,会是善导大师心里面最想讲的一句话呢?

 

       我们在电线杆上面,不是常看到「天国近了」、「天国降临了」这种标语吗?我觉得善导大师最想讲的一句话会是:「本愿成就了!」

 

本愿的内容是什麽:「凡夫称名入报」

       法然上人把这一句说的详细一点,就是:「罪恶乱想凡夫,散心称名,往生报土,方显可贵之本愿。」

佛教史上最光荣的一页

「本愿成就了」,应该是佛教史上,值得大书特书的一页。

 

       印光大师说:

 

九界众生离是门,上不能圆成佛道;
十方诸佛舍此法,下不能普利群萌。

 

       十方诸佛、九法界的众生,伸长了脖子,等待、盼望不知道多久了。这一天,终於来临了。六字名号──「南无阿弥陀佛」,终於要上架了。

 

       那一天,光中极尊、佛中之王的阿弥陀佛,成佛了。

       那一天,具足如是功德庄严的极乐世界,成就了。

 

       「本愿成就了,众生有救了」,只要称念「南无阿弥陀佛」六字名号,就必定往生极乐世界。

 

       那场盛会,距今已有十劫之遥。十劫以来,我不知道,错过多少次的机会。

 

       不过,我知道,这一次,我不会再错过了。

 

       我已了解净土宗的信念,只要不放弃,往生西方,只是早晚的问题而已。

 

净土宗的信念──「信」佛本愿、称「念」必生

       净土宗的信念,按照善导大师的思想简单来讲:包括「信心」跟「念佛」两部分。

 

       「信」,就是指「信心」──「信佛本愿,称名必生。」

       「念」,就是指「念佛」──「念念不舍,相续称名。」

 

       只要不放弃信念,坚持到底,那麽往生西方,只是早晚的问题而已。

 

难逢已逢弥陀恩,自信念佛教人信

       很感恩上人,把善导大师思想整理、弘扬出来,让我们能了解,阿弥陀佛大慈悲心救度众生的理念。

 

       善导大师,出生在中国隋末唐初之时,大约是佛灭後一千年出头的时间(佛历1157年)阿弥陀佛虽然完成了救度众生的超世大愿,但若不是善导大师,创立净土宗,加以弘扬,则多数的痛苦凡夫众生,千年以来,如处黑暗之中,始终不明白,也无从得到弥陀救度的大利益。

 

       大师灭後,中国又经历了两次历史上的灭佛法难。使得善导大师的思想、着作,在中国已完全失传。相隔千年之後,才有我们师父──慧净上人,又重新整理、弘扬善导大师的净土思想。现在反而从台湾再回传到中国,利益两地广大的佛子、莲友。

 

       我相信,我们能生在台湾,能碰到上人,能听闻到善导大师的「弘愿法门」,都有不可思议的因缘在里面。

 

       各位有没有听过「千载难逢」这句话?现在「千载难逢的机会」就在大家眼前,只要能认同阿弥陀佛救度众生的理念,就是跟阿弥陀佛在同一条船上。就是认同上人、认同教团所弘扬的善导大师弘愿法门。有能力的话,请多帮上人、帮教团,出一份力量,来弘扬教法。若是能力还不足够,就自己好好安心念佛,临终时安心往生。只要进入本门,十个人十个往生,一百个人就一百个往生。人人都做好榜样,这样就是以身弘法。

 

       一个人示现往生,往往能度化全家人,甚至大家族,跟周遭的邻居、朋友。它的效果,甚至比法师讲经说法,更有说服力。

 

       如果我们没有能力,也无法帮上人、帮教团什麽忙。只要我们好好做人,好好念佛,好好往生。我想这样子,就是帮了一个最大的忙了。

 

       好,最後我再把今天的内容,归纳一下。

 

       一、善导悄悄话,要告诉大家的就是「本愿成就了,众生有救了」,这件事情。

 

       二、净土宗的信,不是盲目的信。不是你明明无法相信,却一直要刻意强迫自己去信。净土宗的信,是建立在「本愿成就了」这个事实上的信。我们所信的,是一个真实存在的事实。因为「本愿成就了」,所以「众生称念,必定往生」。

 

       三、净土宗的信,不只是单纯的信心,而是一种信念。光信还不够,还要念。

信:「信佛本愿,称名必生。」

念:「念念不舍,相续称名。」

 

       只要坚持信念不放弃,往生西方,只是早晚的问题而已。

 

       四、有能力的话,请多帮忙上人、帮忙教团,来弘扬这个利己利人的弘愿法门。这个弘愿门很厉害,只要进了这个门,保证个个往生。若是能力还不是那麽足够,就好好做人、好好念佛、好好往生,以身弘法。

 

       最後我用一句慈济证严上人的静思语来总结:「只要缘深,不怕缘来得迟;只要找到路,就不怕路遥远。」若要讲缘深,阿弥陀佛跟我们的缘最深。今天大家会遇到弘愿法门,表示大家跟阿弥陀佛的缘都很深。而且阿弥陀佛给我们的路,很好走,是易行道。只要顺着路一直走下去,就一定会到。

 

       好,谢谢大家!

 

       南无阿弥陀佛

 

宗   隆 

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