淨土宗園地

  1. 我的学佛经历 -宗道法师
  2. 宣城地下涌出了弥陀大潮 -宗道法师
  3. 极乐好 -宗道法师
  4. 元旦祝福话弥陀 -宗道法师
  5. 轮回路上念佛好-宗道法师
  6. 弥陀眼中妙好人 -宗道法师
  7. 隔行如隔山-宗道法师
  8. 为何唯说念佛-宗道法师
  9. 快乐的四重境界-宗道法师
  10. 说话的艺术 -宗道法师
  11. 念佛与做人 -宗道法师
  12. 说 信 愿 -宗道法师
  13. 念佛人的交友观 -宗道法师
  14. 网络问答(一)- 宗道法师
  15. 网络问答(二)-宗道法师
  16. 网络问答(三)-宗道法师
  17. 养老院见闻记 -宗道法师
  18. 小动作 大成就 -宗道法师
  19. 妄念一则 -宗道法师
  20. 圣道转归净土的奇缘 -宗道法师
  21. 新年对联解读 -宗道法师
  22. 也说逃避 -宗道法师
  23. 勇敢的皈依 -宗道法师
  24. 赏画有感 -宗道法师
  25. 闻一莲友与净宗法师的对话有感 -宗道法师
  26. 颠倒因果 -宗道法师
  27. 弟子如何事师? -宗道法师
  28. 谈读书 -宗道法师
  29. 待人有道 不疑而已 -宗道法师
  30. 三种师 -宗道法师
  31. 勿以世法论佛法 -宗道法师
  32. 我对谦卑的体会 -宗道法师
  33. 极乐是报引证 -宗道法师
  34. 腊八节里忆佛恩 -宗道法师
  35. 苦恼来袭,请服「二常二因」药 -宗道法师
  36. 阿弥陀佛与我们到底啥关系 -宗道法师
  37. 佛经句句不欺人-宗道法师
  38. 文人学佛之慎-宗道法师
  39. 住持大柄在德与惠-宗道法师
  40. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
  41. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  42. 读《美德故事》感想 -净根法师
  43. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  44. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  45. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  46. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  47. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  48. 亲人往生的感悟 -净根法师
  49. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  50. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  51. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  52. 眼盲须依明眼人-净平法师
  53. 万物之灵 -净平法师
  54. 从有入空 -净平法师
  55. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  56. 弥陀主动救护 -净平法师
  57. 信仰入门二书 -净平法师
  58. 无量寿万能保险 -净平法师
  59. 信者得生 -净平法师
  60. 美洲新大陆喻 -净平法师
  61. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  62. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  63. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  64. 念佛度亡 -净平法师
  65. 信佛救度 -净平法师
  66. 生命的资产负债表 -净平法师
  67. 佛法是真理 -净平法师
  68. 明智的抉择 -净平法师
  69. 乘佛愿力 -净平法师
  70. 佛念我 -佛赐居士
  71. 真中之真 -佛赐居士
  72. 得病偏乐 -佛赐居士
  73. 以何论往生 -佛赐居士
  74. 佛赐弘愿行 -佛赐居士
  75. 断恶与念佛 -佛赐居士
  76. 念佛人的生活 -佛赐居士
  77. 念佛人的榜样 -佛赐居士
  78. 最根本的区别 -佛赐居士
  79. 最艰难的舍离 -佛赐居士
  80. 离极乐最近的地方 -佛赐居士
  81. 我与阿弥陀佛相知相感 -佛赐居士
  82. 念佛往生和发动机专用机油 -佛赐居士
  83. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  84. 业风与德风 -杭州 佛照
  85. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  86. 桌布与人生 -杭州 佛照
  87. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  88. 念佛人的生活 -佛光居士
  89. 称名成佛度众生 -佛光居士
  90. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  91. 念佛人过年 -佛定居士
  92. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  93. 最富有的念佛人! -佛定居士
  94. 助念的法喜 -佛定居士
  95. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  96. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  97. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  98. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  99. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  100. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  101. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  102. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  103. 有这样一方净土 -佛瑜
  104. 我感恩……!!! -佛瑜
  105. 我的佛缘 -王叔兰
  106. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  107. 温 暖 -净顺居士
  108. 回 家 -楼那
  109. 喜团圆 -佛沁居士
  110. 你要念佛 -净山居士
  111. 西方有佛 -林紫
  112. 深夜的明灯 -常钦居士
  113. 弘愿寺印象 -佛至居士
  114. 妈妈,念佛吧 -明子
  115. 上人对我的开示 -净乐
  116. 看看这帮念佛人 -佛晓
  117. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  118. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  119. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  120. 一份发自内心的感言 -佛恩
  121. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  122. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  123. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  124. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  125. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  126. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  127. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  128. 念佛人最应该知足 -本弘
  129. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  130. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  131. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  132. 念佛感应 -往净
  133. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  134. 莫让心上总是秋 -佛行
  135. 念佛的日子里 -佛荣
  136. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  137. 一则生命的启示 -常恒居士
  138. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  139. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  140. 两种走法 -贤书法师
  141. 幸福是念佛 -明月居士
  142. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  143. 我最敬佩的人 -杨育慈
  144. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  145. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  146. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  147. 法愿师的心愿 -德日法师
  148. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  149. 善导悄悄话 -宗隆居士
  150. 台湾佛教参访记 -净业法师
  151. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  152. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  153. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  154. 我的学佛感言 -无余居士
  155. 我的念佛之路 -佛悦居士
  156. 我的学佛奇缘 -上善若水
  157. 话说当领导 -净悟法师
  158. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  159. 一佛一法一净土 -净业法师
  160. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  161. 陪老伴到最後 -周希諴
  162. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  163. 以和为贵 -佛安法师
  164. 爱 -佛慈法师
  165. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  166. 回声 -明光法师
  167. 慈父的回声 -佛欣法师
  168. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  169. 放下自力 归於他力 -行真法师
  170. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  171. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  172. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  173. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  174. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  175. 生死轮回站 -佛可法师
  176. 念佛为己任 -佛欣法师
  177. 灯下黑 -佛可法师
  178. 不可思议的善导大师 -佛至
  179. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  180. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  181. 吃饺子有感 -宗善
  182. 我的出家因缘 -宗宇法师
  183. 调服自己 -佛悦居士
  184. 把心打开 -佛安法师
  185. 一个都不能少 -佛可法师
  186. 教育与救度 -佛可法师
  187. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  188. 呆若木鸡 -佛恩法师
  189. 我,是凡夫 -佛慈法师
  190. 内存卡 -宗兴法师
  191. 谈心 -佛音法师
  192. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  193. 浅说废立 -净开法师
  194. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  195. 试论「念观二宗」-宗众法师
  196. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  197. 宽容 -佛慈法师
  198. 如何做弟子 -净业法师
  199. 没有退心的理由 -佛居法师
  200. 时间都去哪了 -宗化法师
  201. 净土 -净土宗翻译小组
  202. 弥陀回首の爱 -宗念
  203. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  204. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  205. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  206. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  207. 印象大佛 -净开法师
  208. 暑假那些事儿 -宗化法师
  209. 遇见自己 -佛可法师
  210. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  211. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  212. 延能法师谈风水 -延能法师
  213. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  214. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  215. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  216. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  217. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  218. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  219. 幸运的净土行人 -佛取居士
  220. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  221. 净土诗六首 -周瞻照居士
  222. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  223. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  224. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  225. 妈妈的心事 -佛取居士
  226. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  227. 冰火人生 -佛默居士
  228. 寂静念佛 -净思居士
  229. 晴耕晴读 -佛实居士
  230. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  231. 心之剃度 -佛取居士
  232. 我心安稳 -惠玲居士
  233. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  234. 以信代慧 -净思居士
  235. 瓶中花与地上花 -小土居士
  236. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  237. 英文版《念佛感应录》序文
  238. 信仰之根 -净思居士
  239. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  240. 极乐世界有没有小酒和花生米
  241. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  242. 已得与未得 -净思居士
  243. 学佛七年 -佛宛居士
  244. 又遇重阳节 -佛取居士
  245. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  246. 宗弘法师专访 -佛门网
  247. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  248. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  249. 莫名的感动 -朋平方居士
  250. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  251. 记弘法培训班 -印彬法师
  252. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  253. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  254. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  255. 学佛者是好人吗? -尘影
  256. 悔&回 -净威法师
  257. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  258. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  259. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  260. 没有感应的往生决定 -净航法师
  261. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  262. 声 -净威法师
  263. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  264. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  265. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  266. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  267. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  268. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  269. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  270. 「找补」 -净思居士
  271. 五年之期到了 -宏伟居士
  272. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  273. 自度与度人 -法依居士
  274. 一种平怀好休息 -净思居士
  275. 尽人事听佛命 -宗台法师
  276. 有情众生 -片羽居士
  277. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  278. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  279. 代众生苦供养 -净思居士
  280. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  281. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  282. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  283. 总有谁记得你 -佛宣居士
  284. 有爱没负担,有使命不累
  285. 难得清净 -笑笑佛力
  286. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  287. 放下 -宗宇法师
  288. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  289. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  290. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  291. 我的学佛因缘 -净信居士
  292. 念佛才能往生 -谛通居士
  293. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  294. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  295. 漏福之心洞-宗道法师
  296. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  297. 很正常 - 佛香居士
  298. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  299. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  300. 从难受到享受 - 佛悟居士
  301. 寻根‧归根 - 宗简法师
  302. 从能入能度说起 - 净思居士
  303. 「牛」是怎麽死的?
  304. 念佛自然五福临门 - 宗道法师
  305. 返乡之路-净思居士
  306. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  307. 蜕变之路 - 佛美居士
  308. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  309. 忙,但不要丢了悠闲的心 - 宗道法师
  310. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  311. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  312. 漫谈念佛摄心 - 宗道法师
  313. 父女相度入净土 - 净晏居士
  314. 关於「机法二种深信」的一个譬喻 - 宗道法师
  315. 在这娑婆世间-佛普居士
  316. 学佛应理性 - 宗道法师
  317. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  318. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  319. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  320. 落实机深信 - 佛昀居士
  321. 同处异见 - 佛取居士
  322. 不怀虚假,不行谄曲 - 宗道法师
  323. 稳稳的幸福 - 宗道法师
  324. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  325. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  326. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  327. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  328. 如果有一台能拍摄心念的高像素相机 / 宗道法师
  329. 成就善人要着 唯在念佛成佛/ 净思居士
  330. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生?/ 宗简法师
  331. 一个「缘」字囊尽全部人生/ 佛成居士
  332. 如果念佛不能达成世俗愿望当如何思惟? / 宗道法师
  333. 白白得来的,就白白地给吧 / 佚名
  334. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  335. 距离有多远 / 佚名
  336. 度尽劫波兄弟在,莲池一笑泯恩仇 / 宗道法师
  337. 极乐世界不能谈恋爱,还称得上「极乐」吗? / 宗道法师
  338. 祖师的棒喝 / 黄打铁
净土宗
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净土宗园地

《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师

       (编者按:)本篇为作者明光法师2012年3月於陕西省宝鸡金顶寺之巡讲稿。

 

       尊敬的各位领导、各位法师、各位莲友:南无阿弥陀佛!

 

       感恩三宝加持,感恩这次活动的所有促成者,让末学今天有这样一个锻炼的机会。末学来自陕西咸阳福圣寺,专修净土宗,今天向大家汇报的主题是《佛说阿弥陀经》的核心大意。

 

       《佛说阿弥陀经》是释迦牟尼佛无问自说的一部经典。为什麽没人请问,佛也要说这部经呢?因为太高深了,没有弟子问得出来,可是这一部经实在是非常地重要,尽管难信难说,但释迦牟尼佛不得不说。此经文词优美简洁,意义深广。如果我们对经文有正确了解,则内心自然充满安慰、欢喜;反之,如果不了解,甚至误解、曲解,那就会对念佛法门造成莫大的障碍,甚至退失很多人学习这个法门的信心。这样就是件很可惜的事。好的,下面我们就一起来学习。

 

三点大意

       这部经的大意有三点:

 

       第一,释尊首先赞叹极乐世界依正种种庄严,劝我们应当发愿往生。

 

       第二,释尊为我们选择往生的方法:少善福不能往生,闻说阿弥陀佛,执持名号,即得往生。

 

       第三,往生是这样的容易,众生不易相信,为破除众生的疑心,六方恒河沙诸佛出广长舌相,来证明释尊所说不虚,劝我们应当相信而念佛。

 

       第一是引导念佛往生,第二是正说念佛往生,第三是劝信念佛往生。三点归於一点——「念佛往生」,这是《阿弥陀经》的核心。

 

       我们来看一下《阿弥陀经》中正说念佛往生的几段核心经文。所谓核心,无论哪一部经都有它的核心所在,也就是说明了两件事,目标和方法。大家知道《阿弥陀经》的核心是哪几段吗?(在座的法师、莲友们,会背诵的,可以跟着我一起念):

 

舍利弗!不可以少善根、福德因缘,得生彼国。

 

舍利弗!若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。

 

其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生,阿弥陀佛,极乐国土。

 

       这几段经文用白话文可以解释为:舍利弗啊!极乐世界是彼阿弥陀佛不可思议功德所成就的涅盘妙境,是不退转地诸大菩萨俱会之所。如此高妙的净土,靠众生此间所修的善根福德,无论如何都是太少太少,不能往生。

 

       舍利弗啊!如果有人,听到我这样赞说阿弥陀佛功德,持念彼佛名号,如果有一天的生命即念佛一日,如果有两天的生命即念佛两日,不论时间长短,尽一辈子,专心一志,不怀疑杂。那麽,在他临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,自然显现在他的面前,来迎接他;此人命终之时,自然心住正念,没有颠倒,刹那之间,随佛往生阿弥陀佛极乐国土。

 

       这是平生业成的法门。大家说,是不是很殊胜?是不是很容易?南无阿弥陀佛(三声)。

 

       当我问大家容易不容易的时候,可能很多人不敢回答,因为心中存有疑惑。没关系。现在,我们重点来解释经文中几个经常被人误解的地方,就是:「不可以少善根福德因缘」,「一心不乱」,以及「心不颠倒」这几个字。我们就依循善导大师来解释。

 

依善导大师

       古来净土宗祖师有很多,为什麽要独依善导大师呢?因为善导大师是我们净土宗的宗祖,是超一流的祖师。是怎麽样的超一流呢?略述几点。

 

       善导大师是唐朝时候的高僧。是自古以来公认的阿弥陀佛的化身。在少康大师的《瑞应删传之善导大师传》书中记载:佛法东行以来,未有禅师之盛德矣!赞叹说,自从佛法从印度东传到中国以来,没有像善导大师这样的巍巍盛德。这样说,我们会很惊讶,因为在善导大师那个时代,是佛教的黄金时期,可以说是八宗祖师鼎立,高僧非常多的时代。像天台宗的创宗祖师智者大师,被一般人尊称为小释迦,就是释迦牟尼佛第二;像华严宗、三论宗的祖师,或是禅宗达摩祖师——那时候已经到中国来了,这几位创宗的祖师和善导大师都同在那个时代,可是独有善导大师被人用这样推崇的文句来赞叹,由此可见善导大师是怎麽样一位伟大的人物了。

 

       善导大师在二十多岁就深证念佛三昧了。这种三昧是能够入定,在定中悠游极乐世界,与佛菩萨相见,而且询问法义,受佛摩顶授记,或是听闻阿弥陀佛的开示。二十几岁便能够入三昧而悠游极乐的人,这在历代的高僧大德当中,可说是凤毛麟角,很少有听说的。

 

       善导大师念一声佛号就出一道光明,声声佛号就声声光明,一道一道的光明出现,大家都看得到,所以大家尊称他为光明和尚。这也证明善导大师三昧功深,是佛菩萨的示现。

 

       善导大师的着作(可惜的是在唐朝末年遗失,直到清末民初才回归中国),留到现在的有五部九卷。其中《观经四帖疏》是善导大师请佛来指导、加持、印证所写的。在第四帖中,善导大师言,某今欲出此《观经》要义,楷定古今。所以此疏又称为「楷定疏」。又於最後言,此义已请证定竟,一句一字,不可加减,欲写者一如经法。意思是说,「我所述要义,诸佛已经证定完了,你们就不要怀疑了。要写的话,一句一字不要加减」。你看,这话谁敢讲?历代的祖师大德中我们都没有看到敢这样讲的。所以如果没有善导大师的教法,那就没办法了,既然有的话,就一定要依循善导大师来学习净土宗,对不对?

 

善导大师四句偈

       善导大师有一部着作《法事赞》,里面以赞偈的形式解释《阿弥陀经》上面几段经文,言:

 

极乐无为涅盘界,随缘杂善恐难生。
故使如来选要法,教念弥陀专复专。

 

       其实末学非常的肤浅,善导大师所写这一首偈的那种心,那种精神,恐怕百分之一的百分之一都解释不出来。不过,善导大师的偈子非常有加持力。如果我们能够把这一首偈背下来,偶尔来含咏它,那这样呢,不但能够增长我们的智慧,也能够增长我们的信心跟法喜。好,现在请大家合掌,跟我来念一遍:

 

极乐无为涅盘界,随缘杂善恐难生;
故使如来选要法,教念弥陀专复专。

 

       好,谢谢。请放掌。

 

       第一句「极乐无为涅盘界」,是在解释《阿弥陀经》中最初释迦牟尼佛介绍极乐世界的种种正报庄严和依报庄严,正报是指众生,依报是指环境。极乐世界即是无为涅盘的境界。「无为」就是离开有为的造作,不是人为的造作,是无漏的、清净的、不生不灭的。是佛的境界。

 

       第二句「随缘杂善恐难生」,是在解释「不可以少善根福德因缘得生彼国」这句经文。所谓少善根少福德即是随缘杂善的意思。随顺世俗的缘,随顺你所接触其他种种法门的缘,如禅宗、密宗、天台、华严等,将这些功德来回向往生,这都是杂善,要往生极乐无为涅盘的境界,很困难。所以说随缘杂善恐难生。

 

       那麽到底什麽法不是随缘杂善?不是随我们的缘而是随阿弥陀佛的缘,那是什麽法呢?解答在第三句「故使如来选要法」,所以释迦牟尼佛为我们选择可以往生的正因,要法即是往生的正因。

 

       往生的正因是什麽呢?在第四句教念弥陀专复专。就是教人念南无阿弥陀佛,要专再专。「教念弥陀」就是《阿弥陀经》所说的闻说阿弥陀佛,闻说阿弥陀佛什麽呢?闻说阿弥陀佛的大慈大悲,不忍众生苦,阿弥陀佛还没经过我们的祈求拜托(其实我们也不晓得要祈求拜托),就大慈大悲的、预先的、主动的在万古永劫之前为我们发下四十八大愿,为我们完成愿行来成就极乐世界,以及成就我们从娑婆往生到极乐世界的功德资粮。就在这一句南无阿弥陀佛名号当中。所以闻说阿弥陀佛,目的是让我们信受阿弥陀佛的救度,专称弥陀佛名。这也是 「执持名号,一心不乱」的意思。执持名号有两种涵义:一是内心信受弥陀的救度;二是口中称念弥陀的名号。

 

       「执持」的意思是用手去握住东西,因为阿弥陀佛的救度是无形的,所以我们就是以无形的心去领受、信受;再者,这一句名号虽然无形,可是有声音,我们就以我们的口去称念这句名号。「执持名号,一心不乱」,一心就是专的意思,不乱也是专的意思。所以这句「教念弥陀专复专」,第一字的专是在解释一心,第二字的专是在解释不乱。这是善导大师的解释,也是金刚不坏的解释,不可变动的解释。(蕅益大师虽有事一心理一心之说,此为圣者,为使凡夫更有信愿一心之意)。其实一心不乱若是就其文字而不要偏颇的解释,是容易了解的。

 

       一心的一就是不二,不二就是专,所以一心就是专心,不乱就是不杂乱,不杂也是专。因此一心不乱的意思就是说,尽一辈子去专念这一句名号。执持名号若一日,就是说若有一天的时间,这一天只称念弥陀名号便足。皆不必念其他诸佛菩萨名号或咒语,免修其他的法门,只要念南无阿弥陀佛等於是念十方诸佛菩萨,并且超越诸佛菩萨和其他法门的功德;不必去行其他的法,只要专念南无阿弥陀佛即是胜过其他的法;若二日是若生命延长,有两天的时间,则两天都只要称念南无阿弥陀佛。若三日,若有三天的时间;若七日,若有七天的时间;若七年,若有七年的生命;若七十年,若有七十年这麽长的寿命,皆专念南无阿弥陀佛,不用改变,这就是专。若一日若七日,就是说短则一日,长则一辈子,凡是有念,有修皆专念、专修南无阿弥陀佛,专念阿弥陀佛才是多善根多福德,才是执持名号一心不乱,才是决定往生极乐世界的正因。

 

随阿弥陀佛的缘

       所以《阿弥陀经》里没说要读其他经典、修其他法门;善导大师的解释也说,要往生极乐世界只要专念阿弥陀佛名号,不要杂行杂修,杂行杂修都是「随缘杂善」,随缘杂善要往生很困难。「随缘」是随众生的缘,念佛就不是随众生的缘,是随阿弥陀佛的缘。随阿弥陀佛什麽缘呢?阿弥陀佛为我们发四十八大愿,其中第十八愿叫做根本愿。我们来把第十八愿恭诵一遍,请大家跟我念:

 

设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。

 

       意思是说,阿弥陀佛发愿,目的是要救度十方众生,所以「欲生我国」是阿弥陀佛在呼唤,呼唤十方众生要接受他的救度来往生极乐世界。我们了解阿弥陀佛的心愿,不违背,不抵抗,随顺阿弥陀佛的心愿,此即「至心信乐愿生彼国」;之後就专念南无阿弥陀佛的名号,这就是「乃至十念」。这样若不能使你往生,阿弥陀佛说,他就不成佛,也就是功德能力还不够;现在阿弥陀佛成佛了没有?成佛了。经中说,「阿弥陀佛,成佛以来,於今十劫」。所以,我们称念南无阿弥陀佛就是随顺阿弥陀佛的缘,就是乘着阿弥陀佛的愿力,因此 ,你只要念佛,就已经坐在阿弥陀佛的愿船上了。若这样了解、这样相信,而依教奉行,就是随顺佛缘,决定往生极乐世界。

 

凡夫心念佛

       简要地说,就是只要以我们这种凡夫位的凡夫心,去专念这句「南无阿弥陀佛」,这样就是「多善根多福德」,就是「执持名号,一心不乱」。我们凡夫的心是什麽心?是贪瞋痴的烦恼心,是妄想杂念的心,就是以这个烦恼心、妄想心、杂念心去念「南无阿弥陀佛」。念念之中,心还是有妄想杂念,边念仍然边妄想杂念,就是以这种心去念佛。

 

       并不是说,念佛要念到心很清净,没妄想杂念,才是「一心不乱」,并不是!而是以我们这种贪瞋痴、凡夫妄想杂念的心,在一生之中专门去念佛,不管你念佛当中心是否清净、有杂念无杂念,那些都不管,这样就叫作「一心不乱」,这样就叫作「多善根多福德」,这样就能决定往生极乐世界。

 

专念佛不是不要行善

       需要说明一下的是,这里讲专复专地念佛,是就往生的正因来讲,不是说其他的善或者功德不用做,不是这样的。我们学佛的人,更应该站在他的岗位尽他的职责,对不对?一般所讲的岗位职责,就是要孝顺父母,要友爱兄弟,要和睦亲邻,要恭敬师长,要慈心不杀,要修十善业,这些都是应该做的。但是这些需不需要用来回向往生极乐世界呢?不用的。

 

       如果用来回向的话,那就是随缘杂善。(人家极乐世界是清净无为的境界,你那点有为有漏的小善,要回向极乐世界,要往哪里放呢?)同样,出家人就要受持三皈,具足众戒,不犯威仪,但这是他的本份,不是说「我往生必须要加上这个,非有这个不可」,不是这样的。就往生来讲,只有专复专地专称弥陀佛名才是往生正因,其他都不是往生正因,其他是我们的本份,是我们的岗位应该执守的。这样理解的话,就不会误解。不然的话,这个法门,释迦牟尼佛本来就说过了嘛,难信难说之法,如果说不圆满,就会让人误解。

 

如何心不颠倒及三段经文两重因果

       好,刚刚解释了「多善根多福德」,以及「一心不乱」之意。大家说,什麽是「多善根多福德」?专念南无阿弥陀佛,对不对?什麽是「一心不乱」,专念南无阿弥陀佛,对不对?对了,善导大师说,教念弥陀专复专。接着,我们看下面的经文:

 

其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。

 

       就是说,信受弥陀救度,愿生弥陀净土,专称弥陀佛名的众生,当他在临命终时,临命终就是快要断气还没断气的时候,阿弥陀佛及极乐世界清净大海的诸菩萨,就会显现在他的面前,来安慰他,保护他,让他心安稳,无障碍,当下接引他到极乐世界去。所以说「其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前」。而临命终时有佛现前也要有一个因,那个因就是他平生专念这句「南无阿弥陀佛」,所以有这个因就有这个果。

 

接着,经文又说:

 

是人终时,心不颠倒,即得往生,阿弥陀佛,极乐国土。

 

       就是说,临命终时阿弥陀佛现前,这样自然命终时就能心不颠倒,而得正念往生阿弥陀佛极乐世界,有这个因就有这个果。

 

       有人以为先要自己有能力保持心不颠倒,然後阿弥陀佛才来迎接,但自己又做不到,所以心生恐惧,这显然是对经文的误解。经文先说:「其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。」然後说「是人终时,心不颠倒。」可知阿弥陀佛来迎在前,以佛来迎故,心住正念而不颠倒。玄奘大师的译本说 「慈悲加佑,令心不乱」。可知念佛人命终心不颠倒,在於佛力,并不是自己道力功夫。

 

       这几段经文,细分起来有所谓的「三段文、两重因果」。

 

       第一段:「善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日……若七日,一心不乱」,说平生专修念佛。

 

       第二段:「其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前」,说临终佛圣来迎。

 

       第三段:「是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土」,说命终正念往生。

 

       第一段与第二段,是第一重因果,即平生专修念佛为因,临终佛圣来迎为果。

       第二段与第三段,是第二重因果,即临终佛圣来迎为因,命终正念往生为果。

 

       有第一「平生专修念佛」,必有第二「临终佛圣来迎」;有第二「临终佛圣来迎」,必有第三「命终正念往生」。环环相扣,关键在第一平生专修念佛。既已专修念佛,则佛力保证命终心不颠倒,正念往生。

 

念佛是我们的事,往生是阿弥陀佛的事

       所以平生念佛是我们的责任,临终往生是阿弥陀佛负责,我们不须去担忧、顾虑临终的状态,都不必!因为天性自然,临终时阿弥陀佛一定现前来接引我们,这完全都是靠阿弥陀佛。我们现在靠阿弥陀佛,临终时也是靠阿弥陀佛。不管我们临终是无病,还是病苦,是坐飞机爆炸空难,还是逢遇车祸、水淹、火灾、地震等灾难,阿弥陀佛都会现前来接引我们往生极乐世界。因为阿弥陀佛大慈大悲,大智大慧,知道我们造的是什麽业,临终会遭遇到什麽情形,所以到时候,他就会负责接引我们到极乐世界。所以念佛是我们的事,往生是阿弥陀佛的事,阿弥陀佛第十八愿说:「若不生者,不取正觉」,现在已经成了正觉、成为佛,所以我们只要愿生彼国,专念名号,自然就会往生。

 

一法救万机

       所以「一法救万机」,以一个法来救度所有根性的众生,就是这个法。因为念佛必定往生!念佛有困难吗?念佛没有困难啊!也没有要求我们工夫上的一心不乱,只要求依我们十方众生的根机去念佛。你如果出家就出家念佛,在家就在家念佛;是男,是女;有智慧,没有智慧;有学问,没有学问;心清净,心不清净,都依你的根性、你的心境去念这句「南无阿弥陀佛」,此外没有半点要求,这样岂不是很容易?因为我们都有嘴会说话,只不过现在起开始说「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」;我们凡夫都会起心动念,现在开始起心念「南无阿弥陀佛」,动念念「南无阿弥陀佛…..」只不过把它转过来而已。

 

       

有几句话很贴切的形容我们这个法门的容易、殊胜说:「三根普被,利钝全收,万修万人去」:上等根器上至菩萨,像文殊菩萨、普贤菩萨,要去极乐世界,要快速成佛,不离这个法门;下等根器譬如五逆十恶,追求脱离五逆十恶,甚至三界六道轮回,也是以这个法门得到解脱,得到往生成佛,所以是「三根普被,利钝全收,万修万人去。下手易而成功高,用力少而得效速。」

 

       好。今天就到这里。感恩大家!

 

       南无阿弥陀佛

 

咸阳福圣寺    释明光
2012年3月

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