淨土宗園地

  1. 无声的念佛声
  2. 佛的陪伴,是我们对母亲最长情的告白
  3. 简易、安易的净土法门
  4. 还有多少爱可以失去
  5. 学习应主动
  6. 阿弥陀佛是如何工作的
  7. 田里念佛 疗癒八千亩土地
  8. 因为风雨骤 倍感弥陀亲
  9. 给人希望
  10. 往生思一定则一定
  11. 静念弥陀 任凭花开
  12. 慧净法师2018年春联解读
  13. 极乐世界 天天过年
  14. 等乾
  15. 净业法师:我的十年
  16. 往生有多难?一句佛号能否往生?
  17. 绝待圆融是什麽意思?
  18. 把身体交给水
  19. 谨慎三业
  20. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动
  21. 从净土三经略说如来出世本怀之意
  22. 我们和阿弥陀佛有多亲?
  23. 念佛的诗人
  24. 当记生死苦 一心念弥陀
  25. 站在佛的角度信佛
  26. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  27. 倨傲是一种防御
  28. 最好的家教是让孩子念佛
  29. 人活着到底是为了什麽?
  30. 恶人
  31. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? / 净思居士
  32. 念佛即是让吾心走向弥陀的心 / 道心法师
  33. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你 / 佛林衲子
  34. 别了,娑婆 / 佛林衲僧
  35. 重病一次,才懂得爱自己 / 佛思 法师
  36. 得遇净土宗 安心回家路 / 佛护居士
  37. 习静与独处 / 宗道法师
  38. 「三车」同归极乐 / 佛成居士
  39. 何期往生 本来成就 / 佛涵居士
  40. 通过艾 感受爱 / 佛林衲僧
  41. 念佛往生之水塔喻 / 佛成居士
  42. 略说念珠与念佛之见闻 / 许煌汶
  43. 祖师的棒喝 / 黄打铁
  44. 极乐世界不能谈恋爱,还称得上「极乐」吗? / 宗道法师
  45. 度尽劫波兄弟在,莲池一笑泯恩仇 / 宗道法师
  46. 距离有多远 / 佚名
  47. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  48. 白白得来的,就白白地给吧 / 佚名
  49. 如果念佛不能达成世俗愿望当如何思惟? / 宗道法师
  50. 一个「缘」字囊尽全部人生/ 佛成居士
  51. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生?/ 宗简法师
  52. 成就善人要着 唯在念佛成佛/ 净思居士
  53. 如果有一台能拍摄心念的高像素相机 / 宗道法师
  54. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  55. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  56. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  57. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  58. 稳稳的幸福 - 宗道法师
  59. 不怀虚假,不行谄曲 - 宗道法师
  60. 同处异见 - 佛取居士
  61. 落实机深信 - 佛昀居士
  62. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  63. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  64. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  65. 学佛应理性 - 宗道法师
  66. 在这娑婆世间-佛普居士
  67. 关於「机法二种深信」的一个譬喻 - 宗道法师
  68. 父女相度入净土 - 净晏居士
  69. 漫谈念佛摄心 - 宗道法师
  70. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  71. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  72. 忙,但不要丢了悠闲的心 - 宗道法师
  73. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  74. 蜕变之路 - 佛美居士
  75. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  76. 返乡之路-净思居士
  77. 念佛自然五福临门 - 宗道法师
  78. 「牛」是怎麽死的?
  79. 从能入能度说起 - 净思居士
  80. 寻根‧归根 - 宗简法师
  81. 从难受到享受 - 佛悟居士
  82. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  83. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  84. 很正常 - 佛香居士
  85. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  86. 漏福之心洞-宗道法师
  87. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  88. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  89. 念佛才能往生 -谛通居士
  90. 我的学佛因缘 -净信居士
  91. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  92. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  93. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  94. 放下 -宗宇法师
  95. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  96. 难得清净 -笑笑佛力
  97. 有爱没负担,有使命不累
  98. 总有谁记得你 -佛宣居士
  99. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  100. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  101. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  102. 代众生苦供养 -净思居士
  103. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  104. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  105. 有情众生 -片羽居士
  106. 尽人事听佛命 -宗台法师
  107. 一种平怀好休息 -净思居士
  108. 自度与度人 -法依居士
  109. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  110. 五年之期到了 -宏伟居士
  111. 「找补」 -净思居士
  112. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  113. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  114. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  115. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  116. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  117. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  118. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  119. 声 -净威法师
  120. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  121. 没有感应的往生决定 -净航法师
  122. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  123. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  124. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  125. 悔&回 -净威法师
  126. 学佛者是好人吗? -尘影
  127. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  128. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  129. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  130. 记弘法培训班 -印彬法师
  131. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  132. 莫名的感动 -朋平方居士
  133. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  134. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  135. 宗弘法师专访 -佛门网
  136. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  137. 又遇重阳节 -佛取居士
  138. 学佛七年 -佛宛居士
  139. 已得与未得 -净思居士
  140. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  141. 极乐世界有没有小酒和花生米
  142. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  143. 信仰之根 -净思居士
  144. 英文版《念佛感应录》序文
  145. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  146. 瓶中花与地上花 -小土居士
  147. 以信代慧 -净思居士
  148. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  149. 我心安稳 -惠玲居士
  150. 心之剃度 -佛取居士
  151. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  152. 晴耕晴读 -佛实居士
  153. 寂静念佛 -净思居士
  154. 冰火人生 -佛默居士
  155. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  156. 妈妈的心事 -佛取居士
  157. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  158. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  159. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  160. 净土诗六首 -周瞻照居士
  161. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  162. 幸运的净土行人 -佛取居士
  163. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  164. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  165. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  166. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  167. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  168. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  169. 延能法师谈风水 -延能法师
  170. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  171. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  172. 遇见自己 -佛可法师
  173. 暑假那些事儿 -宗化法师
  174. 印象大佛 -净开法师
  175. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  176. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  177. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  178. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  179. 弥陀回首の爱 -宗念
  180. 净土 -净土宗翻译小组
  181. 时间都去哪了 -宗化法师
  182. 没有退心的理由 -佛居法师
  183. 如何做弟子 -净业法师
  184. 宽容 -佛慈法师
  185. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  186. 试论「念观二宗」-宗众法师
  187. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  188. 浅说废立 -净开法师
  189. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  190. 谈心 -佛音法师
  191. 内存卡 -宗兴法师
  192. 我,是凡夫 -佛慈法师
  193. 呆若木鸡 -佛恩法师
  194. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  195. 教育与救度 -佛可法师
  196. 一个都不能少 -佛可法师
  197. 把心打开 -佛安法师
  198. 调服自己 -佛悦居士
  199. 我的出家因缘 -宗宇法师
  200. 吃饺子有感 -宗善
  201. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  202. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  203. 不可思议的善导大师 -佛至
  204. 灯下黑 -佛可法师
  205. 念佛为己任 -佛欣法师
  206. 生死轮回站 -佛可法师
  207. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  208. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  209. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  210. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  211. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  212. 放下自力 归於他力 -行真法师
  213. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  214. 慈父的回声 -佛欣法师
  215. 回声 -明光法师
  216. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  217. 爱 -佛慈法师
  218. 以和为贵 -佛安法师
  219. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  220. 陪老伴到最後 -周希諴
  221. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  222. 一佛一法一净土 -净业法师
  223. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  224. 话说当领导 -净悟法师
  225. 我的学佛奇缘 -上善若水
  226. 我的念佛之路 -佛悦居士
  227. 我的学佛感言 -无余居士
  228. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  229. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  230. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  231. 台湾佛教参访记 -净业法师
  232. 善导悄悄话 -宗隆居士
  233. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  234. 法愿师的心愿 -德日法师
  235. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  236. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  237. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  238. 我最敬佩的人 -杨育慈
  239. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  240. 幸福是念佛 -明月居士
  241. 两种走法 -贤书法师
  242. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  243. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  244. 一则生命的启示 -常恒居士
  245. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  246. 念佛的日子里 -佛荣
  247. 莫让心上总是秋 -佛行
  248. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  249. 念佛感应 -往净
  250. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  251. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  252. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  253. 念佛人最应该知足 -本弘
  254. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  255. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  256. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  257. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  258. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  259. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  260. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  261. 一份发自内心的感言 -佛恩
  262. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  263. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  264. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  265. 看看这帮念佛人 -佛晓
  266. 上人对我的开示 -净乐
  267. 妈妈,念佛吧 -明子
  268. 弘愿寺印象 -佛至居士
  269. 深夜的明灯 -常钦居士
  270. 西方有佛 -林紫
  271. 你要念佛 -净山居士
  272. 喜团圆 -佛沁居士
  273. 回 家 -楼那
  274. 温 暖 -净顺居士
  275. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  276. 我的佛缘 -王叔兰
  277. 我感恩……!!! -佛瑜
  278. 有这样一方净土 -佛瑜
  279. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  280. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  281. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  282. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  283. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  284. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  285. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  286. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  287. 助念的法喜 -佛定居士
  288. 最富有的念佛人! -佛定居士
  289. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  290. 念佛人过年 -佛定居士
  291. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  292. 称名成佛度众生 -佛光居士
  293. 念佛人的生活 -佛光居士
  294. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  295. 桌布与人生 -杭州 佛照
  296. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  297. 业风与德风 -杭州 佛照
  298. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  299. 念佛往生和发动机专用机油 -佛赐居士
  300. 我与阿弥陀佛相知相感 -佛赐居士
  301. 离极乐最近的地方 -佛赐居士
  302. 最艰难的舍离 -佛赐居士
  303. 最根本的区别 -佛赐居士
  304. 念佛人的榜样 -佛赐居士
  305. 念佛人的生活 -佛赐居士
  306. 断恶与念佛 -佛赐居士
  307. 佛赐弘愿行 -佛赐居士
  308. 以何论往生 -佛赐居士
  309. 得病偏乐 -佛赐居士
  310. 真中之真 -佛赐居士
  311. 佛念我 -佛赐居士
  312. 乘佛愿力 -净平法师
  313. 明智的抉择 -净平法师
  314. 佛法是真理 -净平法师
  315. 生命的资产负债表 -净平法师
  316. 信佛救度 -净平法师
  317. 念佛度亡 -净平法师
  318. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  319. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  320. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  321. 美洲新大陆喻 -净平法师
  322. 信者得生 -净平法师
  323. 无量寿万能保险 -净平法师
  324. 信仰入门二书 -净平法师
  325. 弥陀主动救护 -净平法师
  326. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  327. 从有入空 -净平法师
  328. 万物之灵 -净平法师
  329. 眼盲须依明眼人-净平法师
  330. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  331. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  332. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  333. 亲人往生的感悟 -净根法师
  334. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  335. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  336. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  337. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  338. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  339. 读《美德故事》感想 -净根法师
  340. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  341. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
  342. 住持大柄在德与惠-宗道法师
  343. 文人学佛之慎-宗道法师
  344. 佛经句句不欺人-宗道法师
  345. 阿弥陀佛与我们到底啥关系 -宗道法师
  346. 苦恼来袭,请服「二常二因」药 -宗道法师
  347. 腊八节里忆佛恩 -宗道法师
  348. 极乐是报引证 -宗道法师
  349. 我对谦卑的体会 -宗道法师
  350. 勿以世法论佛法 -宗道法师
  351. 三种师 -宗道法师
  352. 待人有道 不疑而已 -宗道法师
  353. 谈读书 -宗道法师
  354. 弟子如何事师? -宗道法师
  355. 颠倒因果 -宗道法师
  356. 闻一莲友与净宗法师的对话有感 -宗道法师
  357. 赏画有感 -宗道法师
  358. 勇敢的皈依 -宗道法师
  359. 也说逃避 -宗道法师
  360. 新年对联解读 -宗道法师
  361. 圣道转归净土的奇缘 -宗道法师
  362. 妄念一则 -宗道法师
  363. 小动作 大成就 -宗道法师
  364. 养老院见闻记 -宗道法师
  365. 网络问答(三)-宗道法师
  366. 网络问答(二)-宗道法师
  367. 网络问答(一)- 宗道法师
  368. 念佛人的交友观 -宗道法师
  369. 说 信 愿 -宗道法师
  370. 念佛与做人 -宗道法师
  371. 说话的艺术 -宗道法师
  372. 快乐的四重境界-宗道法师
  373. 为何唯说念佛-宗道法师
  374. 隔行如隔山-宗道法师
  375. 弥陀眼中妙好人 -宗道法师
  376. 轮回路上念佛好-宗道法师
  377. 元旦祝福话弥陀 -宗道法师
  378. 极乐好 -宗道法师
  379. 宣城地下涌出了弥陀大潮 -宗道法师
  380. 我的学佛经历 -宗道法师
净土宗
净土文库
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净土宗园地

试论「念观二宗」-宗众法师

目录

一、二教二宗

二、念佛为宗

三、观含深义

⒈约所观
⒉约能观

四、二宗权实

五、二宗深意

⒈为简他经一宗常例
⒉为破诸师谬混念观
⒊为辨定二尊二教故
⒋为明广摄权实众机
⒌为显从观入念之义
⒍为明念观难易有别
⒎为对辨念观之优劣
⒏为显念佛非定散摄
⒐为明正助二行分齐
⒑为示念观体用功德
⒒为明能赞所赞法门

 

      善导大师(以下简称大师)於《观经疏·玄义分》辩释《观经》宗旨言:

今此《观经》,即以观佛三昧为宗,亦以念佛三昧为宗。

 

      大师於《疏》末自言:「某今欲出此《观经》要义,楷定古今。」此「念观二宗」之判,即大师楷定诸师错解之一处重要释义。

 

      一、二教二宗

      古来诸师皆判《观经》以观佛三昧为宗;唯善导大师深入佛智,究明佛心,判《观经》以念、观二三昧、二宗。藉此「念观二宗」之判,便可看出《观经》具含释迦、弥陀二尊二教。释迦教即定散二善回向求生之要门,弥陀教即一向专称弥陀佛名之弘愿;要门以观佛为宗,弘愿以念佛为宗。

 

      要门行体即定散二善,然二善之中,定善为尊;於定善中,佛观为主,故取观佛为要门之宗。

 

      弘愿总通四十八愿,别局第十八愿。然第十八愿唯示「乃至十念」之行,故以念佛为弘愿之宗。善导大师「四十八愿,一一愿言」「四十八愿,唯明专念」等,皆明此意。

 

      然有人滥解此文,以观佛为定善之宗,以念佛为散善之宗。如此解者,非但堕於一教二宗之失,亦违当段文义,全非祖师思想。

 

      教者,教理,为能诠;宗者,宗要,为所诠。所诠既有二宗,能诠必有二教,一教二宗不应理故,一教二宗即无宗故。又,宗为尊、主之义,亦即唯一无二,乃能成宗。如一国必无二主,国异则主别;一教亦无二宗,教别则宗异。

 

      然弥陀本愿摄化十方,普为一切善恶凡夫,犹如天子,主於中华;释迦要门娑婆一化,虽摄定散二善凡夫,还如诸侯,王於边国。中华、边国虽殊,同居一土之上;要门、弘愿二教虽别,俱存《观经》之中。

 

      又,若说定善以观佛为宗,散善以念佛为宗,则大师此段释文应改为「今此《观经》定善文中以观佛三昧为宗,散善文中以念佛三昧为宗」。然今言「今此《观经》即以观佛三昧为宗」,正说明《观经》一部所诠定散二善俱以观佛为宗,不然何说「即以」?後言「亦以念佛三昧为宗」,显明《观经》一部既以观佛为宗,也以念佛为宗,不然何说「亦以」?

 

      然此二宗隐显有别:观佛外显,此义浅近,故言「即以」;念佛内隐,义最深细,故说「亦以」。又,《观经》所主正在要门观佛,故说「即以」;旁通《无量寿经》弘愿念佛,故说「亦以」。

 

      又,大师於《定善义》言「《观经》定散文中,唯标专念名号得生」,此文亦显明非仅散善以念佛为宗,定善亦以念佛为宗。

 

      以上二文合观,其义更明。

 

      二、念佛为宗

      前文已明定散二善俱宗观佛,此理浅近,诸师皆明;今当出文,更明二善亦俱宗念佛,此义最深密,唯善导独见,而分四重:一约真身观文,二约三心文,三约下三品文,四约付嘱文。

 

      (一)约真身观文者,定善十三观之第九真身观,直观阿弥陀佛真净报身。此观若成,见佛身相好光明,唯摄念佛众生而不舍,以显此观归宗念佛。

 

      此观为十三观之极尊,定散二善之归宗;此观既宗念佛,则定散二善皆宗念佛。如举国之内,以王为尊;王若归降,臣民自降。

 

      (二)约三心文者,世尊於上上品开说至诚心、深心、回向发愿心之三心。大师以此三心通九品,摄定散,辨定其为往生正因。然此三心即是念佛之安心,如《无量寿经》第十八愿言「至心信乐,欲生我国,乃至十念」。故藉此三心,即能巧摄定散二善,归宗念佛一行。

 

      所谓三心,一言以蔽之,即是舍己归佛之信心,谓舍定散自力情执,归入弥陀本愿救度。此心真实不虚,说为「至诚心」;此心为求往生,说为「回向发愿心」。故知三心至要,在於「深心」,大师释为「深信之心」。

 

      然此信心如何建立?大师详示二途,谓就人立信与就行立信,而归於就行立信。又,於就行立信中,分判正杂二行、正助二业,显明唯就「一心专念弥陀名号」之正定业建立必得往生之信,以「顺佛本愿故」,可知三心归本於一句名号。

 

      故知,三心全以名号为体,而有摄众生入一向专称弥陀佛名之用。大师释「南无阿弥陀佛」名义言:

言「南无」者,即是归命,亦是发愿回向之义;言「阿弥陀佛」者,即是其行;以斯义故,必得往生。

 

      能归之心,即是「南无」,属生边;所归之行,即是「阿弥陀佛」,属佛边。能归以所归为体,所归若真实不虚,能归亦真实不虚。众生若归弥陀,则能所一体,生佛不二,佛行成己行,决定得往生。

 

      (三)约下三品文者,世尊於下辈三品为一生造恶无善、临终将堕地狱之最下机,说极善最上之念佛一法。此等众生仅一声、十声称念,便得罪灭,往生净土,暂滞莲胎,此准《观经》。若依《阿弥陀经》,则往生者皆是阿鞞跋致,《法事赞》言:「人天善恶,皆得往生,到彼无殊,齐同不退。」可见,念佛具胜易二德,功超定散诸善,普摄十方众生。定散二善归宗念佛之义,至为明显。

 

      (四)约付嘱文者,《观经》付嘱文言:

佛告阿难,汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。

 

      善导大师释此文言:

上来虽说定散定散二门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。

 

      讫至经末,世尊不嘱定散,唯嘱持名,即是统定散诸善,归宗念佛一行,极成念佛为宗之义。

 

      三、观含深义

      《观经》具题《佛说观无量寿经》,此中「观」之一字,大有深义,若不明辨,难免昧於《观经》宗旨,废失往生大益。

 

      (一)约所观

      从经题来看,所观内容,在於「无量寿」。大师於《观经疏·玄义分》「释名门」中释「无量寿」为「南无阿弥陀佛」,言「人法并彰」,此为「所念之名」;又於「所念之名」中,转而释出「所观之境」,其文言:「又言人、法者,是所观之境。」继开依正二报详明之。即是以「无量寿」之佛名,总摄极乐依正功德。

 

      又,昙鸾大师判净土三经皆以名号为体,则《观经》一部所诠十六观法,莫非名号功德之展现。经文以十六观法详明名号功德,经题则以一句名号包摄磬尽。

 

      以上二文合观,可知「观无量寿」者,在观佛名号也。

 

      又,极乐依正种种庄严,莫非弥陀因地清净愿心之所成就,故《观经》言:「如此妙华,是本法藏比丘愿力所成。」《往生论》言:观察庄严佛土功德成就、庄严佛功德成就、庄严菩萨功德成就,此三种成就,愿心庄严。」可见观佛之内涵,在於观弥陀本愿力。故《观经》言:观佛身故,亦见佛心;佛心者,大慈悲是,以无缘慈,摄诸众生。」《往生论》言:观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。」

 

      弥陀本愿,所诠为何?愿文设我得佛,十方众生,乃至十念,若不生者,不取正觉,即是以「乃至十念」之念佛一行,普摄十方一切若善若恶、若凡若圣之机,悉令得生极乐报土,快速成佛。

 

      可知,「观无量寿」者,在观弥陀之本愿力也。

 

      又,极乐依正功德,莫非报佛、报土之境,如大师言「极乐无为涅盘界」。故其生因唯在念佛一行,「四十八愿,一一愿言」「四十八愿,唯明专念」等文显其意也。故知「观无量寿」者,在观往生正因,唯在念佛也。

 

      (二)约能观

      大师於《观经疏.玄义分》「释名门」释「观」言:「言『观』者,照也,常以净信心手,以持智慧之辉,照彼弥陀正依等事。」

 

      可知,「观」者,在观照弥陀依正庄严功德也。

 

      然,如何以净信心手,照彼弥陀正依等事?大师於「深心释」中以就行立信显之,而归极於「一向专称弥陀佛名」之正定业。

 

      又大师於《观经疏.玄义分》「和会门」释六字名号之义言:言『南无』者,即是归命,亦是发愿回向之义;言『阿弥陀佛』者,即是其行;以斯义故,必得往生。」此中「南无」,即是能观照之净信心手;所观正依等事,即是「阿弥陀佛」。一句南无阿弥陀佛名号,正是「智慧之辉」。故知「以净信心手,持智慧之辉」者,正是信受弥陀救度,专称弥陀佛名也;如《阿弥陀经》言「闻说阿弥陀佛,执持名号,一心不乱」。如此行者,经文言:「即得往生阿弥陀佛极乐国土。」

 

      可知,「观」者,在观称名必得生也,能观至称名必生,方是对佛观照之极。

 

      四、二宗权实

      善导大师虽判「念观二宗」,并非等量齐观,而是以观佛为权(方便),以念佛为实(真实);导权归实,废权立实。

 

      第九真身观为定散二善之极尊,大师释言「观佛三昧为宗」,此观若成,见佛身相好光明唯摄念佛。故知观佛为权,念佛为实。世尊开说此观,意在导观佛入念佛,摄定散诸行入一向专称,故言:「《观经》定散文中,唯标专念名号得生。」

 

      又,大师於五正行中判观佛为助业(助成念佛之业),归宗念佛正定业。为令众生藉此观佛之行而欣慕极乐依正种种庄严,生信发愿,求生极乐。如《往生论注》言「起观生信」,《观经疏》言释迦佛说此《观经》三福九品、定散二善,证赞彼佛依正二报,使人欣慕」。然往生因行,唯在称名,故大师唯判称名为正定业,释言「顺佛本愿故」。又言:「《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。」「《观经》定散文中,唯标专念名号得生。」「上来虽说定散二门之益,望佛本愿,意在众生一向专称名陀佛名。」

 

      如此,藉观佛之助业入於念佛正定业,即是导权归实。

 

      善导大师释《观经》付嘱文言:「上来虽说定散二门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。」定散二门以观佛为宗,一向专称即是念佛为宗。此文彻彰《观经》舍观归念玄旨,极成废权立实真意。

 

      以上种种,皆显明观佛为权,念佛为实。大师判「念观二宗」,意在导观佛宗入念佛宗,废观佛宗立念佛宗。

 

      五、二宗深意

      然,此「念观二宗」之判有何深意?且举九重义明之:

 

      (一)为简他经一宗常例

      诸师辨他经宗旨或有立一宗,或有立多宗而终归一宗。

      《疏》中先举《维摩》《大品》一宗之例,言「此例非一」;次辨今经二宗之意,以简他经一宗常例。

 

      (二)为破诸师谬混念观

      诸师解《观经》多混乱念、观为一法异名;为破此谬,故立二宗。

 

      (三)为辨定二尊二教故

      《观经》一部本有二尊二教,然其文相间杂,极难透达。今大师总取一经所说定散二善、十六观门,立名观佛三昧,此即释迦要门教;总取经中弘愿教益,立称念佛三昧,此即弥陀弘愿教。辨定二尊所主教门,令众生晓其分齐。为显此义,故立二宗。

 

      (四)为明广摄权实众机

      谓观佛三昧总摄定散善分权机,以其尚凭己善回向求往,疑惑佛智,行有不专,即《疏》文「定即息虑以凝心,散即废恶以修善,回斯二行,求愿往生」是也。念佛三昧摄一实之机,以其不凭己善,但任口称,全舍自力,全托佛力,即疏文「一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘」是也。

 

      为显此意,故立二宗。

 

      (五)为显从观入念之义

      佛观若成,见佛光唯摄念佛众生而不舍;既见彼光益,则终归念佛,故《经》结言「名念佛三昧」。为显此意,故立二宗。

 

      又,大师於《观念法门》引《般舟经》跋陀和菩萨观成见弥陀,请问「持何法得生其国」,弥陀答言:「欲来生我国者,当念我名,莫有休息。」大师释为「专念故得往生」,藉此助显从观入念之义。

 

      何故弥陀光明唯摄念佛?以念佛顺遂弥陀因地本愿,故蒙果地报身光明摄取,因果相顺,道理显然。故善导大师言:「唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。」

 

      又,今文「即以」之言标先观佛,「亦以」之言显终归念佛,文势显然。

 

      (六)为明念观难易有别

      大师於《往生礼赞》中设问答以明念、观难易之别:

 

      问曰:「何故不令作观,直遣专称名字者,有何意也?」
      答曰:「乃由众生障重,境细心粗,识扬神飞,观难成就也。是以大圣悲怜,直遣专称名字,正由称名易故,相续即生。」

 

      故弥陀因地唯选称名为众生往生因行,而发念佛往生之本愿;释迦於十方诸佛净土中唯遣众生往生极乐,而无问自说《阿弥陀经》,以直指西方。

 

      故知:念佛易行,通於一切;观佛难修,不通诸机。今立念观二宗者,为令众生舍难修之观佛而归易行之念佛也。

 

      又,今言「念佛三昧」者,乃就法德立三昧名,以念佛是弥陀本愿,究竟无漏禅三昧法故,非谓众生除缘静心方名三昧。如《观念法门》言「弥陀佛三昧定力」;《往生论》示「奢摩他行」,「奢摩他」翻「止」,即禅定三昧;《往生论注》约法体释「奢摩他」,明「佛力三止」,言:「一心专念阿弥陀如来,愿生彼土,此如来名号,及彼国土名号,能止一切恶。」

 

      (七)为对辨念观之优劣

      定善最胜,无如佛观。其观成者,见弥陀光明唯摄念佛众生,念优观劣,於此可知。是以流通分世尊唯赞念佛者为「人中芬陀利华」,得「坐道场,生佛家」之益;不劝持无量寿佛观,但劝「持无量寿佛名」。

 

      (八)为显念佛非定散摄

      何以言之?定散在机,如《观经疏‧序分义》言:「一切众生,机有二种,一者定,二者散。」而今念佛舍机情执,投法体故,非定散摄。

 

      且如佛观说,观成者,见佛光唯摄念佛众生,可见念佛犹出佛观之表,况余观余善?

 

      又下辈三品之念佛,若依文面,散善所摄,故生後有花合多劫之障;然探其密意,则非定散摄,《观经疏‧玄义分》就下辈念佛释「愿行具足」故。

 

      故至经末,世尊废定废散,但劝持名,极显念佛非定非散之义。大师释言:「上来虽说定散二门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。」

 

      须知,念佛乃是非定非散弘愿之行,故以定散诸善属观佛三昧摄,乃外别立念佛三昧,以显念佛非定散摄。为显此意,故立二宗。

 

      然,念佛既非定非散,故能超定超散。如《观经》下辈三品,皆为一生造恶之机,定散二善皆不堪行;但以称佛名故,尽灭生死罪,往生安乐土,岂非显明念佛功超定散诸善?故法然上人言:「说定散为显念佛超过余善。若无定散,何显念佛特秀?」

 

      《无量寿经》三辈文中虽说念佛、发心、造像、起塔等种种行,然至流通分,世尊唯赞念佛为「大利无上功德」。《弥陀经》中,世尊贬斥定散诸善为少善根福德因缘,说为「不可得生」;念佛赞为不可思议功德之利,说为「即得往生」。故善导大师言:「自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。」「念佛三昧,功能超绝,实非杂善,得为比类。」

 

      (九)为明正助二行分齐

      依大师之判,观佛非佛本愿,犹属助业;念佛顺佛本愿,独为正定之业。今立念观二宗,乃为简别助正二业。

 

      (十)为示念观体用功德

      观佛本期见佛。念佛虽不别求见佛,然自有见佛之用,以名体一如,弥陀名号即是弥陀佛体故。

 

      昙鸾大师定判净土三经皆以弥陀名号为体,则三经文文句句,若极乐依正庄严,若十方众生往生,莫非名号功德之大用,观佛见佛亦不出於其外。

 

      (十一)为明能赞所赞法门

      观佛三昧是能赞教,念佛三昧是所赞行;能所相依,方显法门。故持所赞念佛,即是持能赞观佛。为显此意,故立二宗。

 

      且如真身观为定善极顶,其观观成者,见佛光唯摄念佛众生,以显念佛超过定善。

 

      又如散善门前六品,示一切散善但能各利堪行之善机;至下三品极重恶机,诸善之力尽不能救,方说念佛灭罪得生,以显念佛超过散善。

 

      《观经》付嘱文言:「持是语者,即是持无量寿佛名。」散善义言:「释迦佛说此观经三福九品、定散二善,证赞彼佛依正二报,使人欣慕。」定善义言:「此《经》定散文中,唯标专念名号得生。」《观经疏‧玄义分》亦以今经定散为念佛机所受之教。以上诸文,皆显此意。

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