淨土宗園地

  1. 我的学佛经历 -宗道法师
  2. 宣城地下涌出了弥陀大潮 -宗道法师
  3. 极乐好 -宗道法师
  4. 元旦祝福话弥陀 -宗道法师
  5. 轮回路上念佛好-宗道法师
  6. 弥陀眼中妙好人 -宗道法师
  7. 隔行如隔山-宗道法师
  8. 为何唯说念佛-宗道法师
  9. 快乐的四重境界-宗道法师
  10. 说话的艺术 -宗道法师
  11. 念佛与做人 -宗道法师
  12. 说 信 愿 -宗道法师
  13. 念佛人的交友观 -宗道法师
  14. 网络问答(一)- 宗道法师
  15. 网络问答(二)-宗道法师
  16. 网络问答(三)-宗道法师
  17. 养老院见闻记 -宗道法师
  18. 小动作 大成就 -宗道法师
  19. 妄念一则 -宗道法师
  20. 圣道转归净土的奇缘 -宗道法师
  21. 新年对联解读 -宗道法师
  22. 也说逃避 -宗道法师
  23. 勇敢的皈依 -宗道法师
  24. 赏画有感 -宗道法师
  25. 闻一莲友与净宗法师的对话有感 -宗道法师
  26. 颠倒因果 -宗道法师
  27. 弟子如何事师? -宗道法师
  28. 谈读书 -宗道法师
  29. 待人有道 不疑而已 -宗道法师
  30. 三种师 -宗道法师
  31. 勿以世法论佛法 -宗道法师
  32. 我对谦卑的体会 -宗道法师
  33. 极乐是报引证 -宗道法师
  34. 腊八节里忆佛恩 -宗道法师
  35. 苦恼来袭,请服「二常二因」药 -宗道法师
  36. 阿弥陀佛与我们到底啥关系 -宗道法师
  37. 佛经句句不欺人-宗道法师
  38. 文人学佛之慎-宗道法师
  39. 住持大柄在德与惠-宗道法师
  40. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
  41. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  42. 读《美德故事》感想 -净根法师
  43. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  44. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  45. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  46. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  47. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  48. 亲人往生的感悟 -净根法师
  49. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  50. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  51. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  52. 眼盲须依明眼人-净平法师
  53. 万物之灵 -净平法师
  54. 从有入空 -净平法师
  55. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  56. 弥陀主动救护 -净平法师
  57. 信仰入门二书 -净平法师
  58. 无量寿万能保险 -净平法师
  59. 信者得生 -净平法师
  60. 美洲新大陆喻 -净平法师
  61. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  62. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  63. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  64. 念佛度亡 -净平法师
  65. 信佛救度 -净平法师
  66. 生命的资产负债表 -净平法师
  67. 佛法是真理 -净平法师
  68. 明智的抉择 -净平法师
  69. 乘佛愿力 -净平法师
  70. 佛念我 -佛赐居士
  71. 真中之真 -佛赐居士
  72. 得病偏乐 -佛赐居士
  73. 以何论往生 -佛赐居士
  74. 佛赐弘愿行 -佛赐居士
  75. 断恶与念佛 -佛赐居士
  76. 念佛人的生活 -佛赐居士
  77. 念佛人的榜样 -佛赐居士
  78. 最根本的区别 -佛赐居士
  79. 最艰难的舍离 -佛赐居士
  80. 离极乐最近的地方 -佛赐居士
  81. 我与阿弥陀佛相知相感 -佛赐居士
  82. 念佛往生和发动机专用机油 -佛赐居士
  83. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  84. 业风与德风 -杭州 佛照
  85. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  86. 桌布与人生 -杭州 佛照
  87. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  88. 念佛人的生活 -佛光居士
  89. 称名成佛度众生 -佛光居士
  90. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  91. 念佛人过年 -佛定居士
  92. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  93. 最富有的念佛人! -佛定居士
  94. 助念的法喜 -佛定居士
  95. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  96. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  97. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  98. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  99. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  100. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  101. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  102. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  103. 有这样一方净土 -佛瑜
  104. 我感恩……!!! -佛瑜
  105. 我的佛缘 -王叔兰
  106. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  107. 温 暖 -净顺居士
  108. 回 家 -楼那
  109. 喜团圆 -佛沁居士
  110. 你要念佛 -净山居士
  111. 西方有佛 -林紫
  112. 深夜的明灯 -常钦居士
  113. 弘愿寺印象 -佛至居士
  114. 妈妈,念佛吧 -明子
  115. 上人对我的开示 -净乐
  116. 看看这帮念佛人 -佛晓
  117. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  118. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  119. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  120. 一份发自内心的感言 -佛恩
  121. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  122. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  123. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  124. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  125. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  126. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  127. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  128. 念佛人最应该知足 -本弘
  129. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  130. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  131. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  132. 念佛感应 -往净
  133. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  134. 莫让心上总是秋 -佛行
  135. 念佛的日子里 -佛荣
  136. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  137. 一则生命的启示 -常恒居士
  138. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  139. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  140. 两种走法 -贤书法师
  141. 幸福是念佛 -明月居士
  142. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  143. 我最敬佩的人 -杨育慈
  144. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  145. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  146. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  147. 法愿师的心愿 -德日法师
  148. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  149. 善导悄悄话 -宗隆居士
  150. 台湾佛教参访记 -净业法师
  151. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  152. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  153. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  154. 我的学佛感言 -无余居士
  155. 我的念佛之路 -佛悦居士
  156. 我的学佛奇缘 -上善若水
  157. 话说当领导 -净悟法师
  158. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  159. 一佛一法一净土 -净业法师
  160. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  161. 陪老伴到最後 -周希諴
  162. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  163. 以和为贵 -佛安法师
  164. 爱 -佛慈法师
  165. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  166. 回声 -明光法师
  167. 慈父的回声 -佛欣法师
  168. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  169. 放下自力 归於他力 -行真法师
  170. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  171. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  172. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  173. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  174. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  175. 生死轮回站 -佛可法师
  176. 念佛为己任 -佛欣法师
  177. 灯下黑 -佛可法师
  178. 不可思议的善导大师 -佛至
  179. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  180. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  181. 吃饺子有感 -宗善
  182. 我的出家因缘 -宗宇法师
  183. 调服自己 -佛悦居士
  184. 把心打开 -佛安法师
  185. 一个都不能少 -佛可法师
  186. 教育与救度 -佛可法师
  187. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  188. 呆若木鸡 -佛恩法师
  189. 我,是凡夫 -佛慈法师
  190. 内存卡 -宗兴法师
  191. 谈心 -佛音法师
  192. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  193. 浅说废立 -净开法师
  194. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  195. 试论「念观二宗」-宗众法师
  196. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  197. 宽容 -佛慈法师
  198. 如何做弟子 -净业法师
  199. 没有退心的理由 -佛居法师
  200. 时间都去哪了 -宗化法师
  201. 净土 -净土宗翻译小组
  202. 弥陀回首の爱 -宗念
  203. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  204. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  205. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  206. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  207. 印象大佛 -净开法师
  208. 暑假那些事儿 -宗化法师
  209. 遇见自己 -佛可法师
  210. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  211. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  212. 延能法师谈风水 -延能法师
  213. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  214. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  215. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  216. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  217. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  218. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  219. 幸运的净土行人 -佛取居士
  220. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  221. 净土诗六首 -周瞻照居士
  222. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  223. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  224. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  225. 妈妈的心事 -佛取居士
  226. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  227. 冰火人生 -佛默居士
  228. 寂静念佛 -净思居士
  229. 晴耕晴读 -佛实居士
  230. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  231. 心之剃度 -佛取居士
  232. 我心安稳 -惠玲居士
  233. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  234. 以信代慧 -净思居士
  235. 瓶中花与地上花 -小土居士
  236. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  237. 英文版《念佛感应录》序文
  238. 信仰之根 -净思居士
  239. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  240. 极乐世界有没有小酒和花生米
  241. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  242. 已得与未得 -净思居士
  243. 学佛七年 -佛宛居士
  244. 又遇重阳节 -佛取居士
  245. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  246. 宗弘法师专访 -佛门网
  247. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  248. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  249. 莫名的感动 -朋平方居士
  250. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  251. 记弘法培训班 -印彬法师
  252. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  253. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  254. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  255. 学佛者是好人吗? -尘影
  256. 悔&回 -净威法师
  257. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  258. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  259. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  260. 没有感应的往生决定 -净航法师
  261. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  262. 声 -净威法师
  263. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  264. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  265. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  266. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  267. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  268. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  269. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  270. 「找补」 -净思居士
  271. 五年之期到了 -宏伟居士
  272. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  273. 自度与度人 -法依居士
  274. 一种平怀好休息 -净思居士
  275. 尽人事听佛命 -宗台法师
  276. 有情众生 -片羽居士
  277. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  278. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  279. 代众生苦供养 -净思居士
  280. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  281. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  282. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  283. 总有谁记得你 -佛宣居士
  284. 有爱没负担,有使命不累
  285. 难得清净 -笑笑佛力
  286. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  287. 放下 -宗宇法师
  288. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  289. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  290. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  291. 我的学佛因缘 -净信居士
  292. 念佛才能往生 -谛通居士
  293. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  294. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  295. 漏福之心洞-宗道法师
  296. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  297. 很正常 - 佛香居士
  298. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  299. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  300. 从难受到享受 - 佛悟居士
  301. 寻根‧归根 - 宗简法师
  302. 从能入能度说起 - 净思居士
  303. 「牛」是怎麽死的?
  304. 念佛自然五福临门 - 宗道法师
  305. 返乡之路-净思居士
  306. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  307. 蜕变之路 - 佛美居士
  308. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  309. 忙,但不要丢了悠闲的心 - 宗道法师
  310. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  311. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  312. 漫谈念佛摄心 - 宗道法师
  313. 父女相度入净土 - 净晏居士
  314. 关於「机法二种深信」的一个譬喻 - 宗道法师
  315. 在这娑婆世间-佛普居士
  316. 学佛应理性 - 宗道法师
  317. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  318. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  319. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  320. 落实机深信 - 佛昀居士
  321. 同处异见 - 佛取居士
  322. 不怀虚假,不行谄曲 - 宗道法师
  323. 稳稳的幸福 - 宗道法师
  324. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  325. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  326. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  327. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  328. 如果有一台能拍摄心念的高像素相机 / 宗道法师
  329. 成就善人要着 唯在念佛成佛/ 净思居士
  330. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生?/ 宗简法师
  331. 一个「缘」字囊尽全部人生/ 佛成居士
  332. 如果念佛不能达成世俗愿望当如何思惟? / 宗道法师
  333. 白白得来的,就白白地给吧 / 佚名
  334. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  335. 距离有多远 / 佚名
  336. 度尽劫波兄弟在,莲池一笑泯恩仇 / 宗道法师
  337. 祖师的棒喝 / 黄打铁
净土宗
净土文库
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净土宗园地

试论「念观二宗」-宗众法师

目录

一、二教二宗

二、念佛为宗

三、观含深义

⒈约所观
⒉约能观

四、二宗权实

五、二宗深意

⒈为简他经一宗常例
⒉为破诸师谬混念观
⒊为辨定二尊二教故
⒋为明广摄权实众机
⒌为显从观入念之义
⒍为明念观难易有别
⒎为对辨念观之优劣
⒏为显念佛非定散摄
⒐为明正助二行分齐
⒑为示念观体用功德
⒒为明能赞所赞法门

 

      善导大师(以下简称大师)於《观经疏·玄义分》辩释《观经》宗旨言:

今此《观经》,即以观佛三昧为宗,亦以念佛三昧为宗。

 

      大师於《疏》末自言:「某今欲出此《观经》要义,楷定古今。」此「念观二宗」之判,即大师楷定诸师错解之一处重要释义。

 

      一、二教二宗

      古来诸师皆判《观经》以观佛三昧为宗;唯善导大师深入佛智,究明佛心,判《观经》以念、观二三昧、二宗。藉此「念观二宗」之判,便可看出《观经》具含释迦、弥陀二尊二教。释迦教即定散二善回向求生之要门,弥陀教即一向专称弥陀佛名之弘愿;要门以观佛为宗,弘愿以念佛为宗。

 

      要门行体即定散二善,然二善之中,定善为尊;於定善中,佛观为主,故取观佛为要门之宗。

 

      弘愿总通四十八愿,别局第十八愿。然第十八愿唯示「乃至十念」之行,故以念佛为弘愿之宗。善导大师「四十八愿,一一愿言」「四十八愿,唯明专念」等,皆明此意。

 

      然有人滥解此文,以观佛为定善之宗,以念佛为散善之宗。如此解者,非但堕於一教二宗之失,亦违当段文义,全非祖师思想。

 

      教者,教理,为能诠;宗者,宗要,为所诠。所诠既有二宗,能诠必有二教,一教二宗不应理故,一教二宗即无宗故。又,宗为尊、主之义,亦即唯一无二,乃能成宗。如一国必无二主,国异则主别;一教亦无二宗,教别则宗异。

 

      然弥陀本愿摄化十方,普为一切善恶凡夫,犹如天子,主於中华;释迦要门娑婆一化,虽摄定散二善凡夫,还如诸侯,王於边国。中华、边国虽殊,同居一土之上;要门、弘愿二教虽别,俱存《观经》之中。

 

      又,若说定善以观佛为宗,散善以念佛为宗,则大师此段释文应改为「今此《观经》定善文中以观佛三昧为宗,散善文中以念佛三昧为宗」。然今言「今此《观经》即以观佛三昧为宗」,正说明《观经》一部所诠定散二善俱以观佛为宗,不然何说「即以」?後言「亦以念佛三昧为宗」,显明《观经》一部既以观佛为宗,也以念佛为宗,不然何说「亦以」?

 

      然此二宗隐显有别:观佛外显,此义浅近,故言「即以」;念佛内隐,义最深细,故说「亦以」。又,《观经》所主正在要门观佛,故说「即以」;旁通《无量寿经》弘愿念佛,故说「亦以」。

 

      又,大师於《定善义》言「《观经》定散文中,唯标专念名号得生」,此文亦显明非仅散善以念佛为宗,定善亦以念佛为宗。

 

      以上二文合观,其义更明。

 

      二、念佛为宗

      前文已明定散二善俱宗观佛,此理浅近,诸师皆明;今当出文,更明二善亦俱宗念佛,此义最深密,唯善导独见,而分四重:一约真身观文,二约三心文,三约下三品文,四约付嘱文。

 

      (一)约真身观文者,定善十三观之第九真身观,直观阿弥陀佛真净报身。此观若成,见佛身相好光明,唯摄念佛众生而不舍,以显此观归宗念佛。

 

      此观为十三观之极尊,定散二善之归宗;此观既宗念佛,则定散二善皆宗念佛。如举国之内,以王为尊;王若归降,臣民自降。

 

      (二)约三心文者,世尊於上上品开说至诚心、深心、回向发愿心之三心。大师以此三心通九品,摄定散,辨定其为往生正因。然此三心即是念佛之安心,如《无量寿经》第十八愿言「至心信乐,欲生我国,乃至十念」。故藉此三心,即能巧摄定散二善,归宗念佛一行。

 

      所谓三心,一言以蔽之,即是舍己归佛之信心,谓舍定散自力情执,归入弥陀本愿救度。此心真实不虚,说为「至诚心」;此心为求往生,说为「回向发愿心」。故知三心至要,在於「深心」,大师释为「深信之心」。

 

      然此信心如何建立?大师详示二途,谓就人立信与就行立信,而归於就行立信。又,於就行立信中,分判正杂二行、正助二业,显明唯就「一心专念弥陀名号」之正定业建立必得往生之信,以「顺佛本愿故」,可知三心归本於一句名号。

 

      故知,三心全以名号为体,而有摄众生入一向专称弥陀佛名之用。大师释「南无阿弥陀佛」名义言:

言「南无」者,即是归命,亦是发愿回向之义;言「阿弥陀佛」者,即是其行;以斯义故,必得往生。

 

      能归之心,即是「南无」,属生边;所归之行,即是「阿弥陀佛」,属佛边。能归以所归为体,所归若真实不虚,能归亦真实不虚。众生若归弥陀,则能所一体,生佛不二,佛行成己行,决定得往生。

 

      (三)约下三品文者,世尊於下辈三品为一生造恶无善、临终将堕地狱之最下机,说极善最上之念佛一法。此等众生仅一声、十声称念,便得罪灭,往生净土,暂滞莲胎,此准《观经》。若依《阿弥陀经》,则往生者皆是阿鞞跋致,《法事赞》言:「人天善恶,皆得往生,到彼无殊,齐同不退。」可见,念佛具胜易二德,功超定散诸善,普摄十方众生。定散二善归宗念佛之义,至为明显。

 

      (四)约付嘱文者,《观经》付嘱文言:

佛告阿难,汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。

 

      善导大师释此文言:

上来虽说定散定散二门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。

 

      讫至经末,世尊不嘱定散,唯嘱持名,即是统定散诸善,归宗念佛一行,极成念佛为宗之义。

 

      三、观含深义

      《观经》具题《佛说观无量寿经》,此中「观」之一字,大有深义,若不明辨,难免昧於《观经》宗旨,废失往生大益。

 

      (一)约所观

      从经题来看,所观内容,在於「无量寿」。大师於《观经疏·玄义分》「释名门」中释「无量寿」为「南无阿弥陀佛」,言「人法并彰」,此为「所念之名」;又於「所念之名」中,转而释出「所观之境」,其文言:「又言人、法者,是所观之境。」继开依正二报详明之。即是以「无量寿」之佛名,总摄极乐依正功德。

 

      又,昙鸾大师判净土三经皆以名号为体,则《观经》一部所诠十六观法,莫非名号功德之展现。经文以十六观法详明名号功德,经题则以一句名号包摄磬尽。

 

      以上二文合观,可知「观无量寿」者,在观佛名号也。

 

      又,极乐依正种种庄严,莫非弥陀因地清净愿心之所成就,故《观经》言:「如此妙华,是本法藏比丘愿力所成。」《往生论》言:观察庄严佛土功德成就、庄严佛功德成就、庄严菩萨功德成就,此三种成就,愿心庄严。」可见观佛之内涵,在於观弥陀本愿力。故《观经》言:观佛身故,亦见佛心;佛心者,大慈悲是,以无缘慈,摄诸众生。」《往生论》言:观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。」

 

      弥陀本愿,所诠为何?愿文设我得佛,十方众生,乃至十念,若不生者,不取正觉,即是以「乃至十念」之念佛一行,普摄十方一切若善若恶、若凡若圣之机,悉令得生极乐报土,快速成佛。

 

      可知,「观无量寿」者,在观弥陀之本愿力也。

 

      又,极乐依正功德,莫非报佛、报土之境,如大师言「极乐无为涅盘界」。故其生因唯在念佛一行,「四十八愿,一一愿言」「四十八愿,唯明专念」等文显其意也。故知「观无量寿」者,在观往生正因,唯在念佛也。

 

      (二)约能观

      大师於《观经疏.玄义分》「释名门」释「观」言:「言『观』者,照也,常以净信心手,以持智慧之辉,照彼弥陀正依等事。」

 

      可知,「观」者,在观照弥陀依正庄严功德也。

 

      然,如何以净信心手,照彼弥陀正依等事?大师於「深心释」中以就行立信显之,而归极於「一向专称弥陀佛名」之正定业。

 

      又大师於《观经疏.玄义分》「和会门」释六字名号之义言:言『南无』者,即是归命,亦是发愿回向之义;言『阿弥陀佛』者,即是其行;以斯义故,必得往生。」此中「南无」,即是能观照之净信心手;所观正依等事,即是「阿弥陀佛」。一句南无阿弥陀佛名号,正是「智慧之辉」。故知「以净信心手,持智慧之辉」者,正是信受弥陀救度,专称弥陀佛名也;如《阿弥陀经》言「闻说阿弥陀佛,执持名号,一心不乱」。如此行者,经文言:「即得往生阿弥陀佛极乐国土。」

 

      可知,「观」者,在观称名必得生也,能观至称名必生,方是对佛观照之极。

 

      四、二宗权实

      善导大师虽判「念观二宗」,并非等量齐观,而是以观佛为权(方便),以念佛为实(真实);导权归实,废权立实。

 

      第九真身观为定散二善之极尊,大师释言「观佛三昧为宗」,此观若成,见佛身相好光明唯摄念佛。故知观佛为权,念佛为实。世尊开说此观,意在导观佛入念佛,摄定散诸行入一向专称,故言:「《观经》定散文中,唯标专念名号得生。」

 

      又,大师於五正行中判观佛为助业(助成念佛之业),归宗念佛正定业。为令众生藉此观佛之行而欣慕极乐依正种种庄严,生信发愿,求生极乐。如《往生论注》言「起观生信」,《观经疏》言释迦佛说此《观经》三福九品、定散二善,证赞彼佛依正二报,使人欣慕」。然往生因行,唯在称名,故大师唯判称名为正定业,释言「顺佛本愿故」。又言:「《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。」「《观经》定散文中,唯标专念名号得生。」「上来虽说定散二门之益,望佛本愿,意在众生一向专称名陀佛名。」

 

      如此,藉观佛之助业入於念佛正定业,即是导权归实。

 

      善导大师释《观经》付嘱文言:「上来虽说定散二门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。」定散二门以观佛为宗,一向专称即是念佛为宗。此文彻彰《观经》舍观归念玄旨,极成废权立实真意。

 

      以上种种,皆显明观佛为权,念佛为实。大师判「念观二宗」,意在导观佛宗入念佛宗,废观佛宗立念佛宗。

 

      五、二宗深意

      然,此「念观二宗」之判有何深意?且举九重义明之:

 

      (一)为简他经一宗常例

      诸师辨他经宗旨或有立一宗,或有立多宗而终归一宗。

      《疏》中先举《维摩》《大品》一宗之例,言「此例非一」;次辨今经二宗之意,以简他经一宗常例。

 

      (二)为破诸师谬混念观

      诸师解《观经》多混乱念、观为一法异名;为破此谬,故立二宗。

 

      (三)为辨定二尊二教故

      《观经》一部本有二尊二教,然其文相间杂,极难透达。今大师总取一经所说定散二善、十六观门,立名观佛三昧,此即释迦要门教;总取经中弘愿教益,立称念佛三昧,此即弥陀弘愿教。辨定二尊所主教门,令众生晓其分齐。为显此义,故立二宗。

 

      (四)为明广摄权实众机

      谓观佛三昧总摄定散善分权机,以其尚凭己善回向求往,疑惑佛智,行有不专,即《疏》文「定即息虑以凝心,散即废恶以修善,回斯二行,求愿往生」是也。念佛三昧摄一实之机,以其不凭己善,但任口称,全舍自力,全托佛力,即疏文「一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘」是也。

 

      为显此意,故立二宗。

 

      (五)为显从观入念之义

      佛观若成,见佛光唯摄念佛众生而不舍;既见彼光益,则终归念佛,故《经》结言「名念佛三昧」。为显此意,故立二宗。

 

      又,大师於《观念法门》引《般舟经》跋陀和菩萨观成见弥陀,请问「持何法得生其国」,弥陀答言:「欲来生我国者,当念我名,莫有休息。」大师释为「专念故得往生」,藉此助显从观入念之义。

 

      何故弥陀光明唯摄念佛?以念佛顺遂弥陀因地本愿,故蒙果地报身光明摄取,因果相顺,道理显然。故善导大师言:「唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。」

 

      又,今文「即以」之言标先观佛,「亦以」之言显终归念佛,文势显然。

 

      (六)为明念观难易有别

      大师於《往生礼赞》中设问答以明念、观难易之别:

 

      问曰:「何故不令作观,直遣专称名字者,有何意也?」
      答曰:「乃由众生障重,境细心粗,识扬神飞,观难成就也。是以大圣悲怜,直遣专称名字,正由称名易故,相续即生。」

 

      故弥陀因地唯选称名为众生往生因行,而发念佛往生之本愿;释迦於十方诸佛净土中唯遣众生往生极乐,而无问自说《阿弥陀经》,以直指西方。

 

      故知:念佛易行,通於一切;观佛难修,不通诸机。今立念观二宗者,为令众生舍难修之观佛而归易行之念佛也。

 

      又,今言「念佛三昧」者,乃就法德立三昧名,以念佛是弥陀本愿,究竟无漏禅三昧法故,非谓众生除缘静心方名三昧。如《观念法门》言「弥陀佛三昧定力」;《往生论》示「奢摩他行」,「奢摩他」翻「止」,即禅定三昧;《往生论注》约法体释「奢摩他」,明「佛力三止」,言:「一心专念阿弥陀如来,愿生彼土,此如来名号,及彼国土名号,能止一切恶。」

 

      (七)为对辨念观之优劣

      定善最胜,无如佛观。其观成者,见弥陀光明唯摄念佛众生,念优观劣,於此可知。是以流通分世尊唯赞念佛者为「人中芬陀利华」,得「坐道场,生佛家」之益;不劝持无量寿佛观,但劝「持无量寿佛名」。

 

      (八)为显念佛非定散摄

      何以言之?定散在机,如《观经疏‧序分义》言:「一切众生,机有二种,一者定,二者散。」而今念佛舍机情执,投法体故,非定散摄。

 

      且如佛观说,观成者,见佛光唯摄念佛众生,可见念佛犹出佛观之表,况余观余善?

 

      又下辈三品之念佛,若依文面,散善所摄,故生後有花合多劫之障;然探其密意,则非定散摄,《观经疏‧玄义分》就下辈念佛释「愿行具足」故。

 

      故至经末,世尊废定废散,但劝持名,极显念佛非定非散之义。大师释言:「上来虽说定散二门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。」

 

      须知,念佛乃是非定非散弘愿之行,故以定散诸善属观佛三昧摄,乃外别立念佛三昧,以显念佛非定散摄。为显此意,故立二宗。

 

      然,念佛既非定非散,故能超定超散。如《观经》下辈三品,皆为一生造恶之机,定散二善皆不堪行;但以称佛名故,尽灭生死罪,往生安乐土,岂非显明念佛功超定散诸善?故法然上人言:「说定散为显念佛超过余善。若无定散,何显念佛特秀?」

 

      《无量寿经》三辈文中虽说念佛、发心、造像、起塔等种种行,然至流通分,世尊唯赞念佛为「大利无上功德」。《弥陀经》中,世尊贬斥定散诸善为少善根福德因缘,说为「不可得生」;念佛赞为不可思议功德之利,说为「即得往生」。故善导大师言:「自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。」「念佛三昧,功能超绝,实非杂善,得为比类。」

 

      (九)为明正助二行分齐

      依大师之判,观佛非佛本愿,犹属助业;念佛顺佛本愿,独为正定之业。今立念观二宗,乃为简别助正二业。

 

      (十)为示念观体用功德

      观佛本期见佛。念佛虽不别求见佛,然自有见佛之用,以名体一如,弥陀名号即是弥陀佛体故。

 

      昙鸾大师定判净土三经皆以弥陀名号为体,则三经文文句句,若极乐依正庄严,若十方众生往生,莫非名号功德之大用,观佛见佛亦不出於其外。

 

      (十一)为明能赞所赞法门

      观佛三昧是能赞教,念佛三昧是所赞行;能所相依,方显法门。故持所赞念佛,即是持能赞观佛。为显此意,故立二宗。

 

      且如真身观为定善极顶,其观观成者,见佛光唯摄念佛众生,以显念佛超过定善。

 

      又如散善门前六品,示一切散善但能各利堪行之善机;至下三品极重恶机,诸善之力尽不能救,方说念佛灭罪得生,以显念佛超过散善。

 

      《观经》付嘱文言:「持是语者,即是持无量寿佛名。」散善义言:「释迦佛说此观经三福九品、定散二善,证赞彼佛依正二报,使人欣慕。」定善义言:「此《经》定散文中,唯标专念名号得生。」《观经疏‧玄义分》亦以今经定散为念佛机所受之教。以上诸文,皆显此意。

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