淨土宗園地

  1. 我要最好的!
  2. 南无:阿弥陀佛
  3. 无声的念佛声
  4. 佛的陪伴,是我们对母亲最长情的告白
  5. 简易、安易的净土法门
  6. 还有多少爱可以失去
  7. 学习应主动
  8. 阿弥陀佛是如何工作的
  9. 田里念佛 疗癒八千亩土地
  10. 因为风雨骤 倍感弥陀亲
  11. 给人希望
  12. 往生思一定则一定
  13. 静念弥陀 任凭花开
  14. 慧净法师2018年春联解读
  15. 极乐世界 天天过年
  16. 等乾
  17. 净业法师:我的十年
  18. 往生有多难?一句佛号能否往生?
  19. 绝待圆融是什麽意思?
  20. 把身体交给水
  21. 谨慎三业
  22. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动
  23. 从净土三经略说如来出世本怀之意
  24. 我们和阿弥陀佛有多亲?
  25. 念佛的诗人
  26. 当记生死苦 一心念弥陀
  27. 站在佛的角度信佛
  28. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  29. 倨傲是一种防御
  30. 最好的家教是让孩子念佛
  31. 人活着到底是为了什麽?
  32. 恶人
  33. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? / 净思居士
  34. 念佛即是让吾心走向弥陀的心 / 道心法师
  35. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你 / 佛林衲子
  36. 别了,娑婆 / 佛林衲僧
  37. 重病一次,才懂得爱自己 / 佛思 法师
  38. 得遇净土宗 安心回家路 / 佛护居士
  39. 习静与独处 / 宗道法师
  40. 「三车」同归极乐 / 佛成居士
  41. 何期往生 本来成就 / 佛涵居士
  42. 通过艾 感受爱 / 佛林衲僧
  43. 念佛往生之水塔喻 / 佛成居士
  44. 略说念珠与念佛之见闻 / 许煌汶
  45. 祖师的棒喝 / 黄打铁
  46. 极乐世界不能谈恋爱,还称得上「极乐」吗? / 宗道法师
  47. 度尽劫波兄弟在,莲池一笑泯恩仇 / 宗道法师
  48. 距离有多远 / 佚名
  49. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  50. 白白得来的,就白白地给吧 / 佚名
  51. 如果念佛不能达成世俗愿望当如何思惟? / 宗道法师
  52. 一个「缘」字囊尽全部人生/ 佛成居士
  53. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生?/ 宗简法师
  54. 成就善人要着 唯在念佛成佛/ 净思居士
  55. 如果有一台能拍摄心念的高像素相机 / 宗道法师
  56. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  57. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  58. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  59. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  60. 稳稳的幸福 - 宗道法师
  61. 不怀虚假,不行谄曲 - 宗道法师
  62. 同处异见 - 佛取居士
  63. 落实机深信 - 佛昀居士
  64. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  65. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  66. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  67. 学佛应理性 - 宗道法师
  68. 在这娑婆世间-佛普居士
  69. 关於「机法二种深信」的一个譬喻 - 宗道法师
  70. 父女相度入净土 - 净晏居士
  71. 漫谈念佛摄心 - 宗道法师
  72. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  73. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  74. 忙,但不要丢了悠闲的心 - 宗道法师
  75. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  76. 蜕变之路 - 佛美居士
  77. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  78. 返乡之路-净思居士
  79. 念佛自然五福临门 - 宗道法师
  80. 「牛」是怎麽死的?
  81. 从能入能度说起 - 净思居士
  82. 寻根‧归根 - 宗简法师
  83. 从难受到享受 - 佛悟居士
  84. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  85. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  86. 很正常 - 佛香居士
  87. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  88. 漏福之心洞-宗道法师
  89. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  90. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  91. 念佛才能往生 -谛通居士
  92. 我的学佛因缘 -净信居士
  93. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  94. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  95. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  96. 放下 -宗宇法师
  97. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  98. 难得清净 -笑笑佛力
  99. 有爱没负担,有使命不累
  100. 总有谁记得你 -佛宣居士
  101. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  102. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  103. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  104. 代众生苦供养 -净思居士
  105. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  106. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  107. 有情众生 -片羽居士
  108. 尽人事听佛命 -宗台法师
  109. 一种平怀好休息 -净思居士
  110. 自度与度人 -法依居士
  111. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  112. 五年之期到了 -宏伟居士
  113. 「找补」 -净思居士
  114. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  115. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  116. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  117. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  118. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  119. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  120. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  121. 声 -净威法师
  122. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  123. 没有感应的往生决定 -净航法师
  124. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  125. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  126. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  127. 悔&回 -净威法师
  128. 学佛者是好人吗? -尘影
  129. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  130. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  131. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  132. 记弘法培训班 -印彬法师
  133. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  134. 莫名的感动 -朋平方居士
  135. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  136. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  137. 宗弘法师专访 -佛门网
  138. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  139. 又遇重阳节 -佛取居士
  140. 学佛七年 -佛宛居士
  141. 已得与未得 -净思居士
  142. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  143. 极乐世界有没有小酒和花生米
  144. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  145. 信仰之根 -净思居士
  146. 英文版《念佛感应录》序文
  147. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  148. 瓶中花与地上花 -小土居士
  149. 以信代慧 -净思居士
  150. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  151. 我心安稳 -惠玲居士
  152. 心之剃度 -佛取居士
  153. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  154. 晴耕晴读 -佛实居士
  155. 寂静念佛 -净思居士
  156. 冰火人生 -佛默居士
  157. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  158. 妈妈的心事 -佛取居士
  159. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  160. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  161. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  162. 净土诗六首 -周瞻照居士
  163. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  164. 幸运的净土行人 -佛取居士
  165. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  166. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  167. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  168. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  169. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  170. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  171. 延能法师谈风水 -延能法师
  172. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  173. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  174. 遇见自己 -佛可法师
  175. 暑假那些事儿 -宗化法师
  176. 印象大佛 -净开法师
  177. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  178. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  179. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  180. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  181. 弥陀回首の爱 -宗念
  182. 净土 -净土宗翻译小组
  183. 时间都去哪了 -宗化法师
  184. 没有退心的理由 -佛居法师
  185. 如何做弟子 -净业法师
  186. 宽容 -佛慈法师
  187. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  188. 试论「念观二宗」-宗众法师
  189. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  190. 浅说废立 -净开法师
  191. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  192. 谈心 -佛音法师
  193. 内存卡 -宗兴法师
  194. 我,是凡夫 -佛慈法师
  195. 呆若木鸡 -佛恩法师
  196. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  197. 教育与救度 -佛可法师
  198. 一个都不能少 -佛可法师
  199. 把心打开 -佛安法师
  200. 调服自己 -佛悦居士
  201. 我的出家因缘 -宗宇法师
  202. 吃饺子有感 -宗善
  203. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  204. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  205. 不可思议的善导大师 -佛至
  206. 灯下黑 -佛可法师
  207. 念佛为己任 -佛欣法师
  208. 生死轮回站 -佛可法师
  209. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  210. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  211. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  212. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  213. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  214. 放下自力 归於他力 -行真法师
  215. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  216. 慈父的回声 -佛欣法师
  217. 回声 -明光法师
  218. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  219. 爱 -佛慈法师
  220. 以和为贵 -佛安法师
  221. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  222. 陪老伴到最後 -周希諴
  223. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  224. 一佛一法一净土 -净业法师
  225. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  226. 话说当领导 -净悟法师
  227. 我的学佛奇缘 -上善若水
  228. 我的念佛之路 -佛悦居士
  229. 我的学佛感言 -无余居士
  230. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  231. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  232. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  233. 台湾佛教参访记 -净业法师
  234. 善导悄悄话 -宗隆居士
  235. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  236. 法愿师的心愿 -德日法师
  237. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  238. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  239. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  240. 我最敬佩的人 -杨育慈
  241. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  242. 幸福是念佛 -明月居士
  243. 两种走法 -贤书法师
  244. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  245. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  246. 一则生命的启示 -常恒居士
  247. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  248. 念佛的日子里 -佛荣
  249. 莫让心上总是秋 -佛行
  250. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  251. 念佛感应 -往净
  252. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  253. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  254. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  255. 念佛人最应该知足 -本弘
  256. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  257. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  258. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  259. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  260. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  261. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  262. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  263. 一份发自内心的感言 -佛恩
  264. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  265. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  266. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  267. 看看这帮念佛人 -佛晓
  268. 上人对我的开示 -净乐
  269. 妈妈,念佛吧 -明子
  270. 弘愿寺印象 -佛至居士
  271. 深夜的明灯 -常钦居士
  272. 西方有佛 -林紫
  273. 你要念佛 -净山居士
  274. 喜团圆 -佛沁居士
  275. 回 家 -楼那
  276. 温 暖 -净顺居士
  277. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  278. 我的佛缘 -王叔兰
  279. 我感恩……!!! -佛瑜
  280. 有这样一方净土 -佛瑜
  281. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  282. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  283. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  284. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  285. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  286. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  287. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  288. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  289. 助念的法喜 -佛定居士
  290. 最富有的念佛人! -佛定居士
  291. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  292. 念佛人过年 -佛定居士
  293. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  294. 称名成佛度众生 -佛光居士
  295. 念佛人的生活 -佛光居士
  296. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  297. 桌布与人生 -杭州 佛照
  298. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  299. 业风与德风 -杭州 佛照
  300. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  301. 念佛往生和发动机专用机油 -佛赐居士
  302. 我与阿弥陀佛相知相感 -佛赐居士
  303. 离极乐最近的地方 -佛赐居士
  304. 最艰难的舍离 -佛赐居士
  305. 最根本的区别 -佛赐居士
  306. 念佛人的榜样 -佛赐居士
  307. 念佛人的生活 -佛赐居士
  308. 断恶与念佛 -佛赐居士
  309. 佛赐弘愿行 -佛赐居士
  310. 以何论往生 -佛赐居士
  311. 得病偏乐 -佛赐居士
  312. 真中之真 -佛赐居士
  313. 佛念我 -佛赐居士
  314. 乘佛愿力 -净平法师
  315. 明智的抉择 -净平法师
  316. 佛法是真理 -净平法师
  317. 生命的资产负债表 -净平法师
  318. 信佛救度 -净平法师
  319. 念佛度亡 -净平法师
  320. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  321. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  322. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  323. 美洲新大陆喻 -净平法师
  324. 信者得生 -净平法师
  325. 无量寿万能保险 -净平法师
  326. 信仰入门二书 -净平法师
  327. 弥陀主动救护 -净平法师
  328. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  329. 从有入空 -净平法师
  330. 万物之灵 -净平法师
  331. 眼盲须依明眼人-净平法师
  332. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  333. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  334. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  335. 亲人往生的感悟 -净根法师
  336. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  337. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  338. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  339. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  340. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  341. 读《美德故事》感想 -净根法师
  342. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  343. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
  344. 住持大柄在德与惠-宗道法师
  345. 文人学佛之慎-宗道法师
  346. 佛经句句不欺人-宗道法师
  347. 阿弥陀佛与我们到底啥关系 -宗道法师
  348. 苦恼来袭,请服「二常二因」药 -宗道法师
  349. 腊八节里忆佛恩 -宗道法师
  350. 极乐是报引证 -宗道法师
  351. 我对谦卑的体会 -宗道法师
  352. 勿以世法论佛法 -宗道法师
  353. 三种师 -宗道法师
  354. 待人有道 不疑而已 -宗道法师
  355. 谈读书 -宗道法师
  356. 弟子如何事师? -宗道法师
  357. 颠倒因果 -宗道法师
  358. 闻一莲友与净宗法师的对话有感 -宗道法师
  359. 赏画有感 -宗道法师
  360. 勇敢的皈依 -宗道法师
  361. 也说逃避 -宗道法师
  362. 新年对联解读 -宗道法师
  363. 圣道转归净土的奇缘 -宗道法师
  364. 妄念一则 -宗道法师
  365. 小动作 大成就 -宗道法师
  366. 养老院见闻记 -宗道法师
  367. 网络问答(三)-宗道法师
  368. 网络问答(二)-宗道法师
  369. 网络问答(一)- 宗道法师
  370. 念佛人的交友观 -宗道法师
  371. 说 信 愿 -宗道法师
  372. 念佛与做人 -宗道法师
  373. 说话的艺术 -宗道法师
  374. 快乐的四重境界-宗道法师
  375. 为何唯说念佛-宗道法师
  376. 隔行如隔山-宗道法师
  377. 弥陀眼中妙好人 -宗道法师
  378. 轮回路上念佛好-宗道法师
  379. 元旦祝福话弥陀 -宗道法师
  380. 极乐好 -宗道法师
  381. 宣城地下涌出了弥陀大潮 -宗道法师
  382. 我的学佛经历 -宗道法师
净土宗
净土文库
您现在的位置:首页 > 净土文库 > 净土宗园地
top

净土宗园地

鹦鹉念佛 -宗隆居士

       (编者按:本篇为宗隆居士2012年5月6日於净土宗台北念佛会「假日佛学班」演讲之内容)

 

进入净土宗的因缘

       首先,简单自我介绍:

 

       1. 因为亲人助念的因缘,很感恩莲友的发心,所以,先参加助念组。

       2. 参加永和共修会的读书会。(一年多)

       3. 永和读书会暂停,台北念佛会开始周日讲座。

       4. 2008年12月皈依,法名「宗隆」。

       5. 有次周日讲座结束,留下来旁听第四组的共修。(注:象山弥陀共修会之分组组别)

       6. 2010年5月正式加入四组共修,一直到现在已两年了。

 

       当初,跟我一起加入的净仁师兄,很发心,成立了桃园共修会。因为法务繁忙,後来就比较少来了。另一位佛闻师姐,因为帮忙带孙子的关系,也休息到现在。之後,陆续也有几位同修来四组旁听,可能是个人因缘的关系,目前暂时都还没有正式加入的新组员。也就是说,在正式的组员中,我保持菜鸟的身分,一直到现在(也就是前几天五月二日,刚好满二年。)

 

       所以,当组长跟我说:「宗隆,新的一期的周日讲座,你出来讲一堂课,怎麽样?」我心里想:「不会吧!再怎麽轮,也轮不到我啊!」

 

       关於念佛,我从开始的怀疑,慢慢到现在比较相信。听了很多同修,念佛都有些感应,我努力地想,想了很久,好像从来也没发生过什麽事。教理方面,从懵懵懂懂到现在算是比较有些概念。像我这样,能讲什麽给人家听呢?

 

       但是,组长说,没关系。因为周日讲座,有些对象是,上午来做七的家属,他们很多也都是初接触佛教、甚至这个法门。如果,有家属想要多了解我们这个念佛法门的话,下午的讲座,就可以接引有缘的人。

 

       组长这样说明,我就明白了。组长的意思应该是,菜鸟讲给菜鸟听的话,可能比较容易听得懂。在无法推辞的情况下,也只好硬着头皮上场了。这大概就是为什麽,今天我会坐在这里的原因。

 

       先让我利用机会,来替四组打打广告,宣传一下。想要了解四组,有几位同修,一定要好好认识一下。

 

       1.净亮婆婆:净亮婆婆宜兰的老家,有野生的柚子树。所以,每当柚子成熟时,我们四组就有柚子可以吃了。听说是天然的,没有施肥,也没有洒农药。因为没有人照顾的关系,所以,柚子的外观,并不是那麽漂亮,有的柚子,还有虫咬的痕迹。不过,超好吃的。很甜,又细细绵绵的。

 

       请问大家一个问题,你们知不知道,柚子要怎麽吃呢?

 

       先剥一个瓜皮帽,对不对?然後再分成几瓣,四瓣或五瓣,再剥掉薄的皮,去掉籽,接着就可以塞嘴巴了,对不对?

 

       不过,净亮婆婆家的柚子,不太一样。直接拿起来,塞到嘴巴,就可以吃了。而且,吃起来还冰冰凉凉的。(很神奇吧!)

 

       你看,这净亮婆婆,憨不憨?

 

       我们小组十几、二十个人,大家一起剥的话,不是一下子就好了吗?她宁愿自己一个人剥,剥的手痛得要死。皮跟籽,都去乾净。然後,放在保鲜盒里,冰的凉凉的。所以,大家只要把嘴巴打开,直接拿起来,塞进去就可以吃了。

 

       本来是很想骂她说:「你怎麽这麽憨!」但是,话到嘴边,又说不出口。

 

       若要说憨,阿弥陀佛岂不是更憨?!

 

       辛苦的、困难的,阿弥陀佛自己都做了。众生只要张开嘴巴,念念佛号,就得到了阿弥陀佛辛苦成就的一切功德。

 

       所以,你们说阿弥陀佛憨不憨!(不知是不是,人念佛念久了,就会变憨憨。)

 

       不过,四组还是有聪明的人啦!下面一位:净齐师兄。

 

       净衡师兄给他取了一个外号,叫「会说话的座右铭」。因为他们两个感情特别好。每当净衡师兄不小心说错了什麽话,净齐师兄一定马上就给他打枪(纠正)。通常,不辩解的话,还好,越辩解,就被打得越惨。净衡师兄经常被搞得哭笑不得,所以就封了他这麽一个外号。

 

       其实,这位师兄,不但话说得好,而且多才多艺。随身携带一只柴烧的茶杯,可见他喝茶的功力。功力不够的人,不敢这样子的。不论绘画、雕刻、烧窑……,兴趣十分广泛。闲暇时,登山、踏青、或骑着自行车,到处寻幽揽胜。

 

       我个人认为:净齐师兄,可说是第四组最聪明、快乐、有品的一位。

 

       净齐师兄,因为玩到没有东西玩。当兵的时候,把炮弹也拿起来玩。不小心炮弹在手上爆炸,整只左手掌,就被炸掉了。我很难想像,他是怎麽走过那段受伤的日子,而现在又活得比一般人还健康、快乐、聪明、有品。

 

       「会说话的座右铭」,就算是不说话时,也能时时刻刻,激励人心。

 

       如果你看到净齐师兄,有件事你一定会百分之百的确定。什麽事呢?那就是,来我们象山学佛、念佛,就对了!

 

       介绍完一个憨的,和一个巧(聪明)的。

 

       最後,介绍四组的灵魂人物:组长——净喜师姐。

 

       各位想想,要作一个组长,哪有那麽简单,是不是?

 

       我们组长,可说是英明睿智,深不可测。

 

       所谓「深广无涯底,二乘非所测。」——这句是在说阿弥陀佛。不过我们组长可说是:虽不中,亦不远矣。怎麽说「不远」呢?

 

       大家知道,我们乘佛愿力,念佛往生的人。就如经上说的:「如佛金色身,妙相悉圆满。」往生後,都跟阿弥陀佛一样,无量光、无量寿,我们组长,年龄也不算小了。所以,应该是不远了。

 

       大家不要笑,其实我们都一样,都不远了。以阿弥陀佛无量寿命来看人间百年的寿命,就好像眨眼睛一样,眨一下就过去了。何况,是谁要先走都还很难讲呢!

 

       不过,重点来了!当你听到这件事,你的第一个反应是什麽呢?如果,感觉很高兴的话,那表示你的愿生心是很真切的。别人我是不知道,不过我们组长听了一定是高兴的不得了。

 

       我想,广告时间差不多了,应该要进入今天的主题了──鹦鹉念佛

 

       选讲「鹦鹉念佛」的原因

       为什麽要选这个题目呢?因为,实在不知道要讲什麽好。本来,每天安安份份的念佛,日子也过的平平静静的。自从,组长给了这个任务开始,一切都变了。念佛时,也常会东想西想。睡觉时候,也会想到睡不着觉。对我来讲,真的是一场灾难。

 

       有一天,忽然想到,之前我们共修时,也曾谈到这个问题。但是,最後都是各说各话,不了了之。

 

       後来一次,周日讲座也发生了类似的情形。

 

       讲课的师兄,讲完「欲生我国」的题目,结论说:「要发愿生心,念佛才能往生。否则的话,虽念佛,也不能往生。」

 

       这时,台下有位师姐说:「鹦鹉念佛没有愿生心,也一样往生。」

 

       一位师兄说:「你又不是鹦鹉,怎麽知道它没有愿生心?」

 

       某位师兄又说:「如果把称名,当作一种功夫,目的是求一心不乱或清净心,但是,并不想要往生。这样的话,能往生吗?如果,称名是要求现世或来世的福报,或求消灾、免难,但是并不想要往生,这样的话,能往生吗?」

 

       师姐说:「名号独运,称名独达。」

       (结果呢,公说公有理,婆说婆有理,当然又是不了了之。)

 

       以上,算是远因吧!

 

       那麽近因呢?

 

       有一天,净齐师兄,介绍我去看一篇净嵩法师的文章——〈这辈子最幸福的事〉。他个人很喜欢这篇开示,觉得很受用。每隔一段时间,他都会反覆再看一遍。所以,他也介绍我去读。

 

       後来,我问了他一个问题:「奇怪!一样是上师的弟子,一样是上人教的念佛,为什麽会离开道场另立门户呢?」

 

       净齐说,详细的情形,他也不清楚。好像他们觉得念佛会这边教的念佛,像是「机械式的念佛」──有口无心的念佛(如:鹦鹉念佛)。可能他们认为本愿念佛,不应该是这样子吧!

 

       所以,挑这个题目,大概是这样的远因和近因。

 

       鹦鹉念佛的问题,也可以说和「有口无心」的问题是一样的。一般来讲,念佛往生,要具足三心──「至诚心、深心、回向发愿心」。《观经》言:「三心具足,必定往生。」那麽,如果「有口无心」的念佛,三心不具足的话,能不能往生呢?好像鹦鹉念佛,它没有愿生心,像这样念佛能不能往生呢?(有人觉得可以,有人说不行。我们今天,就这个问题来讨论一下!)

 

       顺便厘清一下,到底我们对「本愿念佛」这个法门的认识,是怎麽样。因为,有争论的话,就表示彼此所了解的「本愿念佛」,是有差异的,所以才会觉得我对你错,或是你错我对。

 

       这个问题,说大不大,有的人吵吵嘴就过去了,也不太当作什麽要紧的事;但是,也可以是说小不小,严重起来会使得道场分裂。

 

       OK,不罗唆,我们就直接来公布答案吧!

 

「鹦鹉念佛」和「本愿念佛」

       慧净师父在《书信集》(p.129)「三种称名」的开示,刚好可以用来回答这个问题:

 

一、平生愿生极乐而一向专称佛名之人,应知虽临终痛苦不能念,或昏迷不能念,亦必往生。平生已被光明摄取,此时佛必示现接引。往生快如剪断发丝,唯佛与临终之人知之,余人不知。

 

二、不求往生极乐,只为人天福报之念佛,则虽念至临终,亦未必能往生,以其心在人天故,或求来生再度为高僧大德、一闻千悟、广度众生;如是种种心愿故,是以未必往生。

 

三、若别无心愿,一生念佛,则随「自然之所牵」之名号力,有自然往生之功能。

 

       第一种称名,有愿生心「愿生极乐,而一向专称佛名」,是我们比较熟悉的「本愿念佛」,所以「众生称念,必得往生」。

 

       第二种称名,没有愿生心。虽念佛,但心不在往生,故未必往生。

 

       而鹦鹉念佛类似第三种称名,什麽心都没有──「有口无心的念佛」。所以,鹦鹉念佛跟第一种称名的本愿念佛不太一样。虽然不一样,但是随「自然之所牵」的名号力,也可以往生。

 

       经过上人这样说明,相信大家应该都非常清楚、明白了。

 

       三种称名中,第一种跟第二种比较可以理解。因为不管做什麽事,一定会有一个动机在前面。念佛是为了往生,或是为了求人天福报,或是求消灾、免难。但是,第三种称名,什麽求也没有,而一生念佛。老实说,这个我是无法理解的。甚至我认为,这根本是不可能存在的。(不过,我说的是我的感觉而已。慧净师父说有,那就一定是有的。我们不了解、不明白的事,其实太多、太多了。)

 

       虽然慧净师父这篇开示不是针对「鹦鹉念佛」而说的,不过,用来回答这个问题,好像也刚好可以。

 

到底什麽是「鹦鹉念佛」?

       不知道大家有没有想过一个问题──到底什麽是「鹦鹉念佛」呢?真的是「什麽都不懂的笨鸟,也不知道愿生心,只会人念跟着念」而已吗?

 

       让我们一起来分析一下,到底什麽是「鹦鹉念佛」呢?

 

       1.鹦鹉为什麽会念佛?

       你说,是因为人念跟着念。但是,事实真的是这样吗?

 

       像善导大师、法然上人,他们可说是人中奇葩,都是「再来人」的示现,那麽会念佛的鹦鹉,能不能说是鸟中奇葩,有没有可能是「再来鸟」的示现呢?

 

       是或不是,也只有鹦鹉知道,谁又知道呢?

 

       2.鹦鹉念佛有没有愿生心?

       如果牠是「再来鸟」,那自然应该是有的。如果,牠真的只是只普通的笨鸟,或许就不知道要发愿生心了。

 

       不过,法然上人有个开示:「常称佛名者,以佛名之德,妄念自止,散乱自静,三业自调,愿心自发。」有没有可能:笨鸟念佛念久了,以佛名之德,自然生起愿生心呢?也就是说,本来是没有,但是念佛念久了,而生起了愿生心。有或没有,也只有鹦鹉知道,谁又知道呢?

 

       1.鹦鹉念佛有没有往生?

       除了鹦鹉知道、弥陀知道,又有谁知道呢?

 

       2.鹦鹉念佛真的是什麽都不懂的笨鸟吗?

       什麽都不懂的笨鸟,应该是在笼子里跳上跳下、拍拍翅膀,高兴的话,唱唱歌吧!怎麽会去念佛呢?

 

       如果是善导大师的话,或许会说:「念佛的鹦鹉,是鸟中的芬陀利,是鸟中的好鸟、妙好鸟、上上鸟、殊胜鸟、稀有鸟吧!」

 

       请问,到底「鹦鹉念佛」是什麽意思呢?

 

       真的是「什麽都不懂的笨鸟,也不知道愿生心,只会人念跟着念」而已吗?

 

       我觉得,这种想法,只是人类出於自大傲慢的一种偏见而已,至於事实的真相,到底是什麽?谁知道?

 

「鹦鹉念佛」的重点

       有个开示(好像也是法然上人):「念佛者,我所做也;往生者,佛所做也。」

 

       能不能往生之事,最好还是交给阿弥陀佛决定,不要再为了这个自寻烦恼。把烦恼的时间,用来念佛不是更有意义吗?

 

       我觉得,如同「下品下生,十念往生」的例子。它的重点:并不是要教人成为五逆罪人,或是教人只要临终十念就好。反而重点是,藉此来激发行者对往生的信心。

 

       一、五逆罪人,尚可往生。何况我等,罪不至五逆,岂不更可往生?

       二、临终十念,尚可往生。何况我等,平时多念,岂不更可往生?

 

       同理,「鹦鹉念佛」的重点,当然也不是要教人,成为鹦鹉,或是说要教人没有愿生心,也可以往生。

 

       重点应该是:

       一、「鹦鹉念佛」,尚可往生。何况我等念佛,岂不更可往生?

       二、如果,不懂发愿生心,尚可往生,何况我等懂得发愿生心,岂不更可往生?

 

       我想把握住重点就可以了。至於,其他的探讨,反而是枝微末节,不重要。所以,不必再浪费时间,去争论鹦鹉有没有发愿生心,或是没有愿生心,能不能往生这样的事。

 

       为什麽呢?除了前面提过的理由之外,另外,还有一个很重要的观念,就是:佛说:「阿弥陀佛威神功德不可思议,昼夜一劫,说不能尽。」

 

       以佛的智慧要来讲述阿弥陀佛的功德,日以继夜、夜以继日,连续一劫,还没办法说清楚、讲明白。其实,「鹦鹉念佛」(注:参阅《念佛感应录》第一集,58页或《动物往生佛国记》)还不是最难搞的。念佛感应录里面,还有很多故事,像「阿弥陀佛鱼」(注:参阅《念佛感应录》第一集,296页)也很难理解。

 

       不要说有没有「信心」、「愿生心」了,连什麽是「阿弥陀佛」根本都不知道。而且还是以恶的心念,「为了抓更多的鱼」、「为了鱼肉更鲜美」,以这种动机来念佛,结果也往生了。

 

       请问这个要怎麽解释呢?

 

       那也是,「阿弥陀佛威神功德不可思议」。

 

       如果,阿弥陀佛做什麽,我们都可以解释,那就不叫「阿弥陀佛威神功德不可思议」了。

 

       所以,今天的题目,「鹦鹉念佛往生」怎麽解释呢?就是「阿弥陀佛威神功德不可思议」啦!(是不是呢?)

 

「念佛往生」即是「阿弥陀佛威神功德不可思议」的杰作

       其实,不只是鹦鹉,包括我们每一个人。每一个人的往生,都是「阿弥陀佛威神功德不可思议」的杰作。

 

       我们会觉得说「鹦鹉念佛」、「五逆恶人,临终十念」的往生,很不可思议。不过仔细想想,一年、三年、五年、十年、二十年或三十年的念佛往生,难道就是理所当然吗?

 

       念佛时间的长或短,能决定一个人是不是应该往生吗?

 

       应该不是吧!

 

       或是说,一个人念佛的用心与否,才是重点呢?

 

       如之前,我们提到一些关於「三心」的开示。所以,我们要很努力,很认真的来研究三心,直到了解如何才算具足三心为止。因为,具足三心了,念佛才能往生,否则就不能往生。

 

往生关键在佛力,与自力用心与否无涉

       法然上人告诉弟子说:三心的目的,是为导入「一向专称,弥陀佛名」。所以,「一向专称」的念佛人,自然具足三心。名号之外,别无三心也。如果,离开名号,想要去找三心,那一定是找不到的。是故,成为一向专称的行者,则不别论三心,而自然具足三心。

 

       因为能不能往生,关键在佛力,即名号功德力,而与自力的用心与否无涉。

 

       法然上人:「一念称名,即一无上功德。十念称名,即十无上功德。」这个重点,不在数目字的「一」或「十」上面。而是每一念的佛号,都圆满具足阿弥陀佛无上功德。念念的称名,都具足圆满的往生资粮。而与称名者的身份、用心、贤愚、善恶等等,全不相关。

 

       所以说,阿弥陀佛威神功德不可思议……本愿功德不可思议、名号功德不可思议、众生往生也不可思议。

 

只要全凭念佛,不论方式、不论数目,念念具足往生功德

       这里可以稍微回应一下「机械式念佛」的讲法。所谓「机械式」,大概是指,重复性的、无意识的一种行为。当然,这里是有种贬抑的味道。可见,它可能对名号,念念具足无上功德的道理,不了解或是不认同。

 

       这一句名号,早上念它,具足无上功德。下午念它,也是具足无上功德。晚上念它,还是具足无上功德。吃饱了念,是无上功德。肚子饿的时候念,也是无上功德。头脑清醒念,是无上功德。头脑「趴待」(台语:意即「故障」)地念,也是无上功德。

 

       净宗法师有个比喻说:这句名号,好比是9999纯金的金子。你用绫罗绸缎来包它,它是金子。用老太婆的裹脚布来包它,它还是金子。不管你用多庄严殊胜的心,来称念这句名号,也无法多增加一分它的功德。不管你用多妄想杂乱的心,来称念这句名号,也无法减损它一分功德。

 

       所以,不论是机械式,或是自由式。乃至蛙式、仰式、狗爬式,只要念佛,就对了。反之,如果姿势一百分,结果念了一句、十句就不念了,那就悲哀了。善导大师说念佛要「念念相续」、「念念不舍」。如果念一句、十句就舍了,就不相续了。你想结果会怎麽样呢?

 

       (好,回应这样就好了,再回到念佛无上功德来!)

 

       这个是有经典依据的。

 

       《大经》最後「咐嘱流通文」:

 

佛告弥勒:其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念。
当知此人,为得大利。则是具足,无上功德。

 

       第十八愿成就文:

 

诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念。
至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。

 

       如果,一念的称名,不具备往生的功能。那麽十念的称名,也一样不具备往生的功能。乃至一辈子的称名,也一样不能往生。念佛往生不是在累积数目字,好像我们存钱这样。一天存一百,十天就存一千,一百天就有一万。然後多久以後,我就可以买部车子或是买间房子。这种想法,都还是靠自己努力,所谓的自力。

 

       善导大师说:靠自力修行,回向往生,也是可以的。不过呢,往生的机率会低一点。大概是百中难得一二,甚至低到千中希得五三。这个机率,还是对很认真在修行的人讲的。如果不认真的话,那是万中无一。如果,不是靠自力,而是靠他力(佛力),机率又如何呢?

 

       善导大师说:十即十生,百即百生。(怎麽差那麽多!)

 

是我在念佛,为何还是他力念佛?

       可是,明明是我在念佛,怎麽说是他力念佛呢?

 

       它力就是佛力──阿弥陀佛本愿力。阿弥陀佛在因地法藏菩萨时,超发无上大愿:「设我得佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉。」法藏菩萨发愿说:十方众生,如果任何一个众生,念佛不能往生,那他就不成佛。「彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。」法藏菩萨在十劫以前,已经成佛——「阿弥陀佛」。也就是说他所发的誓愿已经成就了。所以,十方众生,任何一位,只要念佛,必得往生。众生念佛之所以能往生,完完全全是靠佛愿力的关系。

 

       一遍上人有句法语:「止一切思量,此身仰凭佛。出入息皆念,南无阿弥陀佛。」

 

       止一切思量,「就是不靠自力」,因为自力不可靠。

 

       此身仰凭佛,「就是全靠他力」。

 

       他力怎麽靠?就是「出入息皆念,南无阿弥陀佛。」也就是「一向专称弥陀佛名」

 

       众生念念称名不舍,弥陀光明亦摄取不舍。这样的念佛,前念命终,後念往生。所以是,念念都在往生。念念念佛,念念往生。讲起来,好像很不可思议。善导大师就简单的说:「众生称念,必定往生。」

 

       所以,只要相信念佛必定往生,而决定一辈子「专称弥陀佛名」,绝不改变。

 

       那麽就恭喜你,你已经得到极乐世界的录取通知了。等到这一世的业报尽了,阿弥陀佛跟清净大海众菩萨,都现在眼前,我们就欢欢喜喜的随佛往生去了。

 

       所以,我们还是老老实实的守愚念佛。现在不明白的事,等以後往生了,自然就明白了。不过,要老实也不容易啊。基本的念佛的道里,还是要明白。理明则信深,心里踏实,念佛才会老实。心里有疑惑,就不会踏实。念佛就会东想西想,不能老实。

 

       这时就要把慧净师父编的这一套书,再多阅读薰习;或者,有开示就多来听闻。并且要把疑问提出来,常和同修一起切磋法义。如果,还无法解决,也可以直接向慧净师父请示。跟大家一起共修,会比较稳,也比较不会走偏。

 

止一切思量,此身仰凭佛

       或许有人会有疑问说,前面一遍上人不是说要「止一切思量,此身仰凭佛」吗?那为什麽又要思量明白念佛法义呢?

 

       这里的「止」,不是叫人不要思量的意思。有的时候,疑心一起,好像大海起波涛。一浪接着一浪,就算想停也停不下来。硬是要止,也止不住的。这不是靠压抑可以解决的。不但解决不了,可能问题还会更多。

 

       所以,止不是叫人不要思量的意思。而是经过一切思量之後,最後把一切思量也放下来。

 

       一遍上人开示:自力、他力或信机、信法,种种开示,都是针对初机者而言。即使对这样的法义,有所领会,都还不脱自力的范围。唯有不顾自力、他力,不论信机、信法,一切不论,此身仰凭佛,而一向专称弥陀佛名──才是所谓他力念佛。

 

       一遍上人,写了一首和歌表达自己的体悟:「称念者无佛亦无我,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛」这时,惟有一声一声的名号而已。好像恢复平静的大海,无风亦无浪,一片宁静。此时,就不需要再谈自力、他力或信机、信法了。再说,反而就显得多余了。这个叫「止一切思量」。

 

       这跟前面法然上人的开示有点类似。法然上人说:

 

       三心的目的,是为导入一向专称弥陀佛名。而成为「一向专称」之行者时,则不别论三心,而自然具足三心。

 

       所谓:「不别论」的意思,类似「止一切思量」。念佛就念佛,不必再边念边想说,这样念不知道有没有具足三心。

 

       种种的思量,反而都是多余的,不必要的。所以,三心具足时,亦南无阿弥陀佛;三心欠缺时,亦南无阿弥陀佛。

 

       慧净师父有个比喻,也很生动:怀疑念佛,能不能往生。就好像怀疑吃饭,能不能饱一样。吃饭的功能就是会饱,而称念名号的功能,就是会往生。

 

       既然称念名号的功能,就是会往生,那鹦鹉念佛是不是也一定能往生?

 

       我们绕了一大圈回来,反而鹦鹉念佛好像还比较接近一遍上人所说的他力念佛。是不是?

 

       因为鹦鹉念佛,牠既不知道自力、他力,也不懂信机、信法。当然,也没有所谓三心具足或不具足的想法。牠只是一念一念的称名而已。

 

       话说到这里,我想再问一次大家这个问题──到底什麽是「鹦鹉念佛」呢?

 

憨憨地、深情地念佛

       当这期新的课表排出来时,有小组的同修人好奇的问我:「这是你自己订的题目吗?」

 

       我说:「是啊!那你看到这个题目,觉得怎麽样呢?」

 

       「觉得很有趣!」

       (你们知道,为什麽会问这个问题吗?因为,小组的同修都知道,我最害怕的,就是这只鹦鹉。)

 

       另一位净北师兄,他是个老顽童,爱甲人充治(台语:意即「很喜欢恶作剧」)。

 

       他就跟我说:「喂,宗隆,你敢不敢!」

 

       我说:「什麽敢不敢?」

 

       他说:「如果你敢的话,那天讲课的时候,就什麽话也不要讲,就带大家念佛。从头到尾,一个半小时都念佛,然後结束时候,再跟大家说,这就是鹦鹉念佛。」

 

       当时,我没有回答。不过心里想说,那以後我们「象山念佛会」是不是要改叫「鹦鹉念佛会」了?大象变小鸟,好像太划不来了。

 

       (所以,为什麽会造成别人的误解,似乎也不是没有原因的。)

 

       我相信,这种想法并不是只有这一位师兄这样子想而已。因为,有一段时间,我自己也是把「鹦鹉哥」当作偶像。认为说:「好像憨憨地念佛,什麽都不懂。」这样子过一辈子,我就觉得很满足了。这一生也就没有遗憾了。

 

       其实,不是有一段时间而已,现在也是如此。

 

       而且我相信,将来这种心情,还会深化。而成为一个深情的念佛人或纯情的念佛人。深情是不需要理由的。男生喜欢上一个女生,或女生喜欢上一个男生,其实也是不需要理由的。我就是喜欢他,我就是认定他,我就是一辈子都要跟他在一起。人家不是说:「爱情是盲目的」吗?

 

念佛可有理性的探讨

       不过,话说回来,如果让人觉得说,「念佛是盲目的」,恐怕就不太好了。所以,这样的心情,用在自修上,是OK的。因为,大家在骨子里,已经有些闻、思的基础了。只是说,把这些基础内化了,深入骨髓,而後,化为行动展现在一句一句的称名之中。然而,在布教、宣教的时候,除了感性之外,还是要兼顾「理性的探讨」这部分才好!

 

       至於,什麽是「理性的探讨」呢?我们现在就来把它探讨一下!

 

       首先,我想先说一个小故事。

 

       前面我有说到,最早接触到这个法门,是因为有亲人往生的关系。当时,有位象山的师兄到医院来做临终关怀,并带来两本慧净师父的书。後来,我因为读了慧净师父的书,对净土宗的观念产生很大的转变。为了多了解法义,我就慢慢来参加念佛会的活动,一直到现在。

 

       我很想再见这位师兄一面,好当面感谢他。如果不是他的接引,今天我也没有这个机会坐在这里,跟大家报告。但是,经过多方打听,始终音讯全无。幸好皇天不负苦心人,去年年底我终於和这位师兄取得联系,并且当面向他道谢。算算时间,已经是七、八年前的往事了。这位师兄,对这件陈年往事,也已不复记忆。

 

       不过,令人惊讶的是,师兄说他已经离开念佛会很多年了。

 

       我就很好奇的问他:为什麽呢?

 

       他很客气,一直不想谈,最後大意是说:他觉得念佛会的念佛是法然上人的日本净土宗——机械式念佛。

 

       世间事真的是很讽刺,本来还在高兴,多年的心愿终於得偿。只是万万没想到,真正来到时,却是这样的结果。

 

       所以,我也给自己一个任务。希望尝试看看,是不是能够把造成这种误解的问题症结给找出来。希望未来不会再看到有任何一个同修,因为这样而离开道场。

 

「一向专称」不是无愿无信、有口无心、机械式地念佛

       所以,今天我希望和大家一起探讨的问题就是:这种误解到底是怎麽产生的呢?

 

       因为师兄说:法然上人教的念佛是机械式的念佛。所以,我就由《法然上人全集》下手,看看到底法然上人是怎麽教弟子念佛的呢?我发现,法然上人教弟子念佛时,有三种不同的教导。

 

       我们借用法然上人与弟子间的问答,来看看有什麽差异呢?

 

       弟子问法然上人:「如斯之易得往生者,念佛之人皆应往生,然而,愿往生者多,念佛人亦不少,而往生者稀,何以故?」

       法然上人答:「人之心思,不现於外,故难断邪正。然而《观经》言:『具三心者,必生彼国。』因不具此心故,虽念佛不得往生。」

       言「三心」者:一者「至诚心」、二者「深心」、三者「回向发愿心」也。(中引善导大师三心释)

 

       法然上人结语:

 

若无此心,则虽念佛,今生难得往生,成为远缘。
起此心者,自己知之,外人不识。

 

       另外,善导大师在往生礼赞中亦言:

 

       若少一心,即不得生。

 

       弟子问法然上人说:如果往生那麽容易,那念佛的人都应该往生。可是,事实上却不是如此。

 

       弟子说:愿往生的人很多,念佛的人也不少,但真正往生的却不多,这是为什麽呢?

 

       法然上人回答:「因为少了三心,虽念佛,今生难得往生,成为远缘。」

 

       善导大师也说:「若少一心,即不得生。」

 

       或人问曰:「善导大师释本愿文『设我得佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉。彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。』,略安心者,有何义乎?」
师答曰:「惟知众生称念,必得往生,则自然具足三心。为显此理,略而不释也。」

 

       「念佛自然具足三心,必得往生」跟「若少一心,虽念佛,今生难得往生」,这两个说法会不会看起来好像是互相矛盾呢?怪怪的,对不对?我们等一下再来解释,先看下面一则。

 

       一时,镇西之圣光房与圣觉二人,於上人之前听闻净土法门时,圣光房问曰:「仰信本愿,诚愿往生;然妄念常起难止,散乱弥增不静,此将如何?」

 

       上人答曰:

「不顾妄念余念,不谓散乱不净,唯口称名号。
若常称名者,以佛名之德,妄念自止,散乱自静,三业自调,愿心自发。
故愿生心少时亦南无阿弥陀佛
散心增时亦南无阿弥陀佛
妄念起时亦南无阿弥陀佛
善心生时亦南无阿弥陀佛
不净之时亦南无阿弥陀佛
清净之时亦南无阿弥陀佛
三心欠缺时亦南无阿弥陀佛
三心具足时亦南无阿弥陀佛
三心现起时亦南无阿弥陀佛
三心成就时亦南无阿弥陀佛
此即决定往生之方便也,纳於心腑莫忘失。」

 

       圣觉问曰:「如今所言,虽缺三心,但称佛名,以名号之德,三心自发,应得往生;然和尚判定言:『虚假心之行人者,虽昼夜十二时,急走急作,如拂头燃,勇猛勤行,亦不得往生』,彼此之义,如何合会?」

       圣光房言曰:「余亦有此不审。」

       上人答曰:「此之不审,非今所谈。此者本是具足三心,然历缘对境时,不能如法,述其治方也。所引和尚之解释者,乃是嫌其一向缺三心,意趣甚巧也;是故不成疑难。」

 

       这里总共有两段的问答:

 

       第一段:

       弟子问说:「仰信本愿,诚愿往生,但是念佛时,妄念很多,心不清净,怎麽办呢?」

       法然上人回答说:「不管有没有妄念,或是心清净不清净,只管称名念佛就好了。」

 

       第二段:

       因为,其中有一句「三心欠缺时亦南无阿弥陀佛」。弟子又产生了另一个疑问,而问到:

       「如今所言,虽缺三心,但称佛名,应得往生。」;那跟善导大师说的:「三心中的至诚心,若缺此心,虽勇猛勤行,亦不得往生。」岂不是相矛盾吗?

 

       法然上人回答说:因为对机不同,所以说法不同,并不会矛盾。

 

       这里所说的根机有两种:

 

       对初机:善导大师为不识三心的初机者(一向缺三心者),解说三心的重要。

       对本是具足三心入门者:法然上人为本具三心入门者,因历缘对境,不能如法,述其治方。

 

       由此可知,我们前面探讨的第一个问题。法然上人回答说:「若缺此心,则虽念佛,今生难得往生,成为远缘。」这是针对不知三心的初机者的回答方式。若是对本具三心的入门者,则不如是回答。那是怎麽回答呢?那就是「众生称念,必得往生」的惟说念佛了。这是因为对机的不同,所以说法不同,并不会矛盾。

 

       然而,惟说念佛时,因为专强调念佛一行,而似乎忽略其他,很容易使人误解。

 

       而认为本愿称名,好像是独立於信、愿之外的称名——即使无信无愿,但称名,必往生(如鹦鹉念佛)。其实,这是错解法然上人的文意了。

 

       如:十念法要中说「三心欠缺时,亦南无阿弥陀佛。」

 

       其实不是说,缺三心没关系,只要念佛就好了。反而是,为「本具三心」者,述其治方。

 

       

       也就是说,法然上人本来的用意是,为本具三心的入门弟子,排疑解惑。没想到,弟子误解了。

 

       法然上人说话的前提是,在本具三心的基础上,为弟子作进一步的开示。而弟子听了,误以为法然上人说缺三心没关系,念佛就好了。「把本具三心,误为缺三心」,反而产生更大的疑惑。(说真的,教人不误解也难。)

 

       法然上人发现弟子的误解,也马上提出纠正说:「此之不审,非今所谈。此者本是具足三心……」可见,法然上人决不是在教:缺三心,但念佛,必往生——这种鹦鹉念佛。

 

       这个提问的弟子(圣光、圣觉),都是法然上人的高足,非常亲近的弟子。连他们都不免会产生这样的误解了,更何况是其他的人呢!

 

       所以,是不是当初这位师兄,也犯了和圣光、圣觉一样的错误,误解了法然上人,也误解了慧净师父。不知道大家有没有听懂?如果听懂了,那就阿弥陀佛了。

 

愚夫愚妇的念佛,往往有神妙的往生

       我同修常问我一个问题:「奇怪,你们不是只念一句六字名号而已吗?为什麽常看你,抱着一堆书看呢?」我回答说:「因为我业障比较重,如果不看一堆书,这一句名号,我就念不下去。」真的是这样。那什麽是业障轻、有善根呢?

 

       像印光大师就很赞叹愚夫愚妇的念佛。他们觉得自己头脑不好,书也读的不多。既无法认识高深的道理,也没能力向人讲说佛法。完全把自己看成是一无所能的凡夫。只能老老实实称念一句六字名号,一切仰仗佛,一切交给弥陀安排。

 

       印光大师说:这种愚是「愚不可及」,这样念佛就「潜通佛智,暗合道妙」。

 

       这种单纯的心,很容易跟弥陀的大悲相应。

 

       法然上人也赞叹说:愚夫愚妇的念佛,往往有神妙之往生。(像净秀的姑妈——《盲眼老人预知时至》)

 

       所以,有善根的人,就不会像我这种业障重的,那麽复杂。

 

       我听说净修师父未出家之前,就是还没跟上人之前,就有另一位师父。可能有的人知道。这个师父,不是人,他是一支电线杆。他看到电线杆上贴着,念南无阿弥陀佛,就可以往生极乐世界。就那麽简单,他就开始念佛。这样是不是善根深厚?

 

       有善根的人,就是那麽简单,那麽容易。我真的是很羡慕。

 

       虽然,我业障重,学习的过程也比较辛苦。但是,只要真的有心要学,坚持到底。只要我们不放弃,阿弥陀佛也不会放弃的。

 

这辈子最幸福的事

       很感激慧净师父,把这个阿弥陀佛救度的法门,整理弘扬出来。只要愿生弥陀净土,专称弥陀佛名,十即十生,百即百生。既不需要你奉献身口意,也不需要你贡献新台币。只要你愿意,阿弥陀佛的功德,要多少都给你。

 

       前面有提到净齐师兄介绍我读净嵩法师所讲的——「这辈子最幸福的事」。净嵩法师所指的「这辈子最幸福的事」是什麽呢?就是,皈依弥陀啦!

 

       慧净师父在《书信集》第30页说到:

 

佛说「人生是梦」、「人生是苦」。在既梦又苦的人生中,遇到弥陀慈悲的本愿,被弥陀所拥抱的人,是世间第一幸福的人。我早晚都在盼望着,所有的人,都成为世间第一幸福的人。

 

       很感恩各位法师,同修及莲友,放弃假日宝贵的休闲时间,很有耐心的听我报告。

 

       最後,祝福大家,都能走上弥陀救度,愿力的白道,找到属於自己的幸福。阿弥陀佛!

 

宗   隆

分享到
中华净土宗协会
净土宗文教基金会

11059台北市信义路五段150巷22弄41号
电话:02-2758-0689
传真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw