经典部分

  1. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿弥陀经》要旨(二)
  4. 《阿弥陀经》要旨(一)
  5. 《阿弥陀经》之目标与方法
  6. 《阿弥陀经》大意
  7. 《观经》大意、宗体、隐显、废立
  8. 《观经》要旨
  9. 《观经》正意
  10. 《观经》眼目
  11. 《观经》构造
  12. 《无量寿经》摘要(二)
  13. 《无量寿经》摘要(一)

祖论部分

  1. 《小经》要文善导释
  2. 「极乐无为」之偈解释
  3. 善导信愿行之侧重
  4. 善导大师「赞佛偈」补充讲义
  5. 善导大师「赞佛偈」
  6. 善导大师解释念佛之殊胜利益(略钞)
  7. 缘佛愿力速成佛
  8. 龙树菩萨难易二道判
  9. 《易行品》大纲
  10. 《易行品》「本愿释」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八愿

  1. 第十八愿善导释
  2. 《大经》第十七、十八愿成就文及流通文略解
  3. 第十八愿之白话文、成就文、流通文及图表
  4. 第十八愿善导释之「补充讲义」
  5. 净宗祖师解释本愿
  6. 第十八愿之义(三)
  7. 第十八愿之义(二)
  8. 第十八愿之义(一)

经证.祖语

  1. 现生不退(入正定聚)之证文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何处
  4. 「弥陀名体相即不离不二」之经文与祖语
  5. 念佛超度三涂众生
  6. 厌秽欣净,切愿往生
  7. 光明摄护 念佛众生
  8. 弥陀本愿是凡夫为本、现生不退
  9. 念佛诸行比较
  10. 助念开示之经证
  11. 专念弥陀之根据(经文、祖语)
  12. 「但念弥陀,必生极乐」之经证祖传
  13. 念佛能灭罪障之文
  14. 念佛具足无上功德之文
  15. 念佛佛圣护念赞叹之文
  16. 极乐依正庄严之文
  17. 弥陀是本师本佛之经证

净土宗教理

  1. 净土五观 (净土三观二信)
  2. 阿弥陀佛是何等佛
  3. 二种深信
  4. 往生与预知时至
  5. 五逆往生 为显念佛
  6. 念佛功超定散诸善
  7. 蕅益大师《弥陀要解》摘要
  8. 弥陀悲愿 天性自然
  9. 念佛与佛 机法一体
  10. 念佛生极乐 脱出三界狱
  11. 一虚一实
  12. 六字释
  13. 一代圣教六字全收
  14. 不问罪福 念佛皆生
  15. 净宗指要
  16. 弥陀与众生的关系
  17. 净土宗特色--易
  18. 阿字十方三世佛
  19. 对比劝善,彰往生益
  20. 弥陀何故建立「念佛往生」愿?
  21. 本愿称名,凡夫入报(二)
  22. 念佛功德
  23. 本愿称名、凡夫入报(一)
  24. 名号度生
  25. 凡夫入报问答
  26. 弥陀救度众生(二)
  27. 增上缘(二)
  28. 弥陀救度众生(一)
  29. 增上缘(一)
  30. 三重选择 净宗口诀
  31. 第二十二愿略解
  32. 正行与杂行
净土宗
慧净法师
您现在的位置:首页 > 慧净法师 > 讲义
top

讲义

蕅益大师《弥陀要解》摘要

1.一切方便之中,求其至直截至圆顿者,莫若念佛,求生净土。(《阿弥陀经要解略注》第一页)

 

2.一切念佛法门之中,求其至简易至稳当者,莫若信愿专持名号。(第一页)

 

3.持名一法,普被三根,摄事理以无遗,统宗教而无外,尤为不可思议也。(第一页)

 

4.此经以信愿持名,为修行之宗要。
非信不足以启愿,非愿不足以导行;非持名妙行,不足满所愿而证所信。
「信」则信自、信他,信因、信果,信事、信理。
「愿」厌离娑婆,欣求极乐。
「行」则执持名号,一心不乱。(第二四页)

 

5.名以召德,德不可思议,故名号亦不可思议。
名号功德不可思议,故使散称为佛种,执持登不退也。(第五十页)

 

6.持名一法,收机最广,下手最易。
可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。
故云:「清珠投於浊水,浊水不得不清;佛号投於乱心,乱心不得不佛」也。(第五二页)

 

7.上善一处,是生同居,即已横生上三土;
一生补处,是位不退,即已圆证三不退。
如斯力用,乃千经万论所未曾有。较彼顿悟正因,仅为出尘阶渐,生生不退,始可期於佛阶者,不可同日语矣。
宗教之士,如何勿思。(第六六页)

 

8.阿伽陀药,万病总持,绝待圆融,不可思议。
《华严》奥藏,《法华》秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出於此矣。(第七三页)

 

9.净土法门,三根普被,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门。(第一二二页)

 

10.得生与否,全由信愿之有无;(第一三三页)
品位高下,全由持名之深浅。(第一四二页))

 

11.持名善根福德同佛。(第一六○页)

 

12.佛以「大愿」作众生多善根之因,以「大行」作众生多福德之缘,令信愿持名者,念念成就如是功德。(第一七一页)

 

13.弥陀以「光寿」二义,收尽一切无量。
光则横遍十方,寿则竖穷三际;横竖交彻,即法界体。
举此「体」作「弥陀身土」,亦即举此「体」作「弥陀名号」。
故「一念相应一念佛,念念相应念念佛」也。(第二一一页)

 

14.光寿名号,皆本众生建立。
以生佛平等,能令持名者,光明寿命,同佛无异。
由无量光义故,众生生极乐即生十方,见阿弥陀佛即见十方诸佛,能自度即普利一切。
由无量寿义故,极乐人民,即是一生补处,皆定此生成佛,不至异生。(第二三二页)

 

15.同居众生,以持名善根福德同佛故,圆证四土,圆受诸乐,圆见三身,圆证三不退,人民皆一生成佛;如是等胜异绝妙。(第一六○、二五三页)

 

16.唯极乐同居,一切俱非,一切俱是。十方佛土,无此名相,无此阶位,无此法门。
非心性之极致,持名之奇勳,弥陀之大愿,何以有此!(第二五八页)

 

17.凡夫例登补处,同尽无明,同登妙觉,超尽四十一因位。(第二五八、二六六页)
此皆教网所不能收,刹网所不能例。(第二六六页)

     

      18.深信发愿,即是无上菩提;合此信愿,的为净土指南。(第二六九页)

 

19.若信愿坚固,临终十念一念,亦决得生。
若无信愿,纵将名号,持至风吹不入,雨打不湿,如银墙铁壁相似,亦无得生之理。(第二七三页)

 

20.声闻、缘觉,菩提善根少;人天有漏福业,福德少,皆不可生净土。
唯以信愿执持名号,则一一声,悉具多善根福德。(第二八一页)

 

21.「善男女」者:不论出家在家,贵贱老少,六趣四生,但闻佛名,即是多劫善根成熟,五逆十恶,皆名善也。(第二八八页)

 

22.阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。
故即以执持名号为正行,不必更涉观想、参究等行;至简易、至直捷也。(第二九五页)

 

23.执持名号,既简易直捷,仍至顿至圆。以念念即佛故,不劳观想,不必参究,当下圆明,无余无欠。上上根不能逾其阃,下下根亦能臻其域。
其所感佛、所生土,往往胜进,亦不一概。
可谓横该八教,竖彻五时;所以彻底悲心,无问自说,且深叹其难信也。(第三○四页)

 

24.依一心说信愿行,非先後,非定三。
盖无愿行不名真信,无行信不名真愿,无信愿不名真行。
今全由信愿持名,故信愿行三,声声圆具,所以名多善根福德因缘。(第三四○页)

 

25.愚夫妇老实念佛者,为能潜通佛智,暗合道妙也。(第三七八页)

 

26.信愿持名一法,圆收圆超一切法门。竖与一切法门浑同,横与一切法门迥异。(第三八四页)

 

27.不可思议,略有五意:
(一)横超三界,不俟断惑。
(二)即西方横具四土,非由渐证。
(三)但持名号,不假禅观诸方便。
(四)一七为期,不藉多劫多生多年月。
(五)持一佛名,即为诸佛护念,不异持一切佛名。(三九○页)

 

28.信愿持名,全摄佛功德,成自功德。(第三九○页)

 

29.只今信愿持名,莲萼光荣,金台影现,便非娑婆界内人矣。(第四三四页)

 

30.无藉劬劳修证,但持名号,径登不退。奇特胜妙,超出思议,第一方便。(第四四二页)

 

31.一声阿弥陀佛,即释迦本师,於五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
今以此果觉,全体授与浊恶众生;乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。(第四四八页)

 

32.经云:末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛得度。(第四八五页)
莲池《弥陀疏钞》言:
持名乃善中之善,福中之福。
执持名号,愿见弥陀,诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根。

分享到
中华净土宗协会
净土宗文教基金会

11059台北市信义路五段150巷22弄41号
电话:02-2758-0689
传真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw