经典部分

  1. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿弥陀经》要旨(二)
  4. 《阿弥陀经》要旨(一)
  5. 《阿弥陀经》之目标与方法
  6. 《阿弥陀经》大意
  7. 《观经》大意、宗体、隐显、废立
  8. 《观经》要旨
  9. 《观经》正意
  10. 《观经》眼目
  11. 《观经》构造
  12. 《无量寿经》摘要(二)
  13. 《无量寿经》摘要(一)

祖论部分

  1. 《小经》要文善导释
  2. 「极乐无为」之偈解释
  3. 善导信愿行之侧重
  4. 善导大师「赞佛偈」补充讲义
  5. 善导大师「赞佛偈」
  6. 善导大师解释念佛之殊胜利益(略钞)
  7. 缘佛愿力速成佛
  8. 龙树菩萨难易二道判
  9. 《易行品》大纲
  10. 《易行品》「本愿释」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八愿

  1. 第十八愿善导释
  2. 《大经》第十七、十八愿成就文及流通文略解
  3. 第十八愿之白话文、成就文、流通文及图表
  4. 第十八愿善导释之「补充讲义」
  5. 净宗祖师解释本愿
  6. 第十八愿之义(三)
  7. 第十八愿之义(二)
  8. 第十八愿之义(一)

经证.祖语

  1. 现生不退(入正定聚)之证文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何处
  4. 「弥陀名体相即不离不二」之经文与祖语
  5. 念佛超度三涂众生
  6. 厌秽欣净,切愿往生
  7. 光明摄护 念佛众生
  8. 弥陀本愿是凡夫为本、现生不退
  9. 念佛诸行比较
  10. 助念开示之经证
  11. 专念弥陀之根据(经文、祖语)
  12. 「但念弥陀,必生极乐」之经证祖传
  13. 念佛能灭罪障之文
  14. 念佛具足无上功德之文
  15. 念佛佛圣护念赞叹之文
  16. 极乐依正庄严之文
  17. 弥陀是本师本佛之经证

净土宗教理

  1. 净土五观 (净土三观二信)
  2. 阿弥陀佛是何等佛
  3. 二种深信
  4. 往生与预知时至
  5. 五逆往生 为显念佛
  6. 念佛功超定散诸善
  7. 蕅益大师《弥陀要解》摘要
  8. 弥陀悲愿 天性自然
  9. 念佛与佛 机法一体
  10. 念佛生极乐 脱出三界狱
  11. 一虚一实
  12. 六字释
  13. 一代圣教六字全收
  14. 不问罪福 念佛皆生
  15. 净宗指要
  16. 弥陀与众生的关系
  17. 净土宗特色--易
  18. 阿字十方三世佛
  19. 对比劝善,彰往生益
  20. 弥陀何故建立「念佛往生」愿?
  21. 本愿称名,凡夫入报(二)
  22. 念佛功德
  23. 本愿称名、凡夫入报(一)
  24. 名号度生
  25. 凡夫入报问答
  26. 弥陀救度众生(二)
  27. 增上缘(二)
  28. 弥陀救度众生(一)
  29. 增上缘(一)
  30. 三重选择 净宗口诀
  31. 第二十二愿略解
  32. 正行与杂行
净土宗
慧净法师
您现在的位置:首页 > 慧净法师 > 讲义
top

讲义

净宗祖师解释本愿

一、《大经》三要文:

1.《大经》「第十八愿(本愿)之文」:

设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念;
若不生者,不取正觉。
唯除五逆,诽谤正法。

 

2.《大经》「第十八愿成就文」:

诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,
至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。
唯除五逆,诽谤正法。

 

3.《大经》「流通分」之文:

其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念;
当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。

 

 

二、龙树菩萨「本愿取意文」 (《易行品》六、一三页):

1.若人欲疾至,不退转地者,应以恭敬心,执持称名号。

2.阿弥陀佛本愿如是:「若人念我,称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提,是故常应忆念。」

 

 

三、天亲菩萨「本愿取意文」(《往生论注》七、八页):

1.观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。

 

2.称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。

 

 

 

四、昙鸾大师「本愿取意文」(《往生论注》二一、一二一页):

1.易行道者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。佛力住持,即入大乘正定之聚。正定即是阿毗跋致,譬如水路,乘船则乐。

 

2.缘佛愿力故,十念念佛,便得往生。

 

 

五、道绰大师「本愿取意文」(《安乐集》七一、七二页):

1.若有众生,纵令一生造恶,临命终时,十念相续,称我名字,若不生者,不取正觉。

 

2.纵使一形造恶,但能系意专精,常能念佛,一切诸障,自然消除,定得往生。

 

 

六、善导大师「本愿取意文」:

(一)对文增减

1.《观经疏》〈玄义分〉(《善导大师全集》五一页):

若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,下至十念;
若不生者,不取正觉。

 

2.《观念法门》(《善导大师全集》三五四页):

若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声;
乘我愿力,若不生者,不取正觉。

 

3.《往生礼赞》(《善导大师全集》五三九页):

若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉;
彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。

 

4.《观经疏》〈玄义分〉(《善导大师全集》三一页):

一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,乘佛愿力,莫不皆往。

 

5.《观经疏》〈玄义分〉(《善导大师全集》五一页):

但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。

 

(二)总显其义

1.《观经疏》「唯明专念」之文(《善导大师全集》二○六页):

《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。

 

2.《往生礼赞》「光号摄化」之文(《善导大师全集》四七九页):

弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念;
上尽一形,下至十声、一声等,以佛愿力,易得往生。

 

3.《观经疏》「六字释」之文(《善导大师全集》五○页):

言「南无」者,即是归命;亦是发愿回向之义。
言「阿弥陀佛」者,即是其行。以斯义故,必得往生。

 

4.《观经疏》「弘愿文」(《善导大师全集》二二页):

言「弘愿」者,如《大经》说:
一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

 

5.《观经疏》「要弘废立」(念观废立)之文(《善导大师全集》三一七页):

虽说定散两门之益;望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。

 

6.《观经疏》「二种深信」之文(《善导大师全集》二四四页):

一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。
二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生;无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。

 

7.《观经疏》「正定业」之文(《善导大师全集》二五一页):

一心专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。

 

8.《观经疏》「不问罪福」之文(《善导大师全集》二五○页):

一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念,弥陀名号,定得往生,必无疑也!

 

9.《观念法门》「造罪回心」之文(《善导大师全集》三六○页):

一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土,上尽百年,下至七日、一日、十声、三声、一声等,命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。

 

10.《往生礼赞》「念佛必生」之文(《善导大师全集》五四○页):

若有众生,称念阿弥陀佛,若七日及一日,下至十声,乃至一声一念等,必得往生。

 

11.《观念法门》「三辈专念」文(《善导大师全集》三五四页):

佛说一切众生,根性不同,有上中下;
随其根性,佛皆劝专念无量寿佛名;
其人命欲终时,佛与圣众,自来迎接,尽得往生。

 

12.《往生礼赞》「百即百生」文(《善导大师全集》四七九页):

念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生。何以故?
无外杂缘得正念故,与佛本愿得相应故,不违教故,随顺佛语故。
若欲舍专修杂业者,百时稀得一二,千时稀得三五。
但使专意作者,十即十生;修杂不至心者,千中无一。

 

13.《观经疏》「念佛延促」之文(《善导大师全集》二六三页):

上尽一形,下至一日、一时、一念等;
或从一念十念,至一时、一日、一形。
大意者:一发心以後,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。

分享到
中华净土宗协会
净土宗文教基金会

11059台北市信义路五段150巷22弄41号
电话:02-2758-0689
传真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw