经典部分

  1. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿弥陀经》要旨(二)
  4. 《阿弥陀经》要旨(一)
  5. 《阿弥陀经》之目标与方法
  6. 《阿弥陀经》大意
  7. 《观经》大意、宗体、隐显、废立
  8. 《观经》要旨
  9. 《观经》正意
  10. 《观经》眼目
  11. 《观经》构造
  12. 《无量寿经》摘要(二)
  13. 《无量寿经》摘要(一)

祖论部分

  1. 《小经》要文善导释
  2. 「极乐无为」之偈解释
  3. 善导信愿行之侧重
  4. 善导大师「赞佛偈」补充讲义
  5. 善导大师「赞佛偈」
  6. 善导大师解释念佛之殊胜利益(略钞)
  7. 缘佛愿力速成佛
  8. 龙树菩萨难易二道判
  9. 《易行品》大纲
  10. 《易行品》「本愿释」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八愿

  1. 第十八愿善导释
  2. 《大经》第十七、十八愿成就文及流通文略解
  3. 第十八愿之白话文、成就文、流通文及图表
  4. 第十八愿善导释之「补充讲义」
  5. 净宗祖师解释本愿
  6. 第十八愿之义(三)
  7. 第十八愿之义(二)
  8. 第十八愿之义(一)

经证.祖语

  1. 现生不退(入正定聚)之证文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何处
  4. 「弥陀名体相即不离不二」之经文与祖语
  5. 念佛超度三涂众生
  6. 厌秽欣净,切愿往生
  7. 光明摄护 念佛众生
  8. 弥陀本愿是凡夫为本、现生不退
  9. 念佛诸行比较
  10. 助念开示之经证
  11. 专念弥陀之根据(经文、祖语)
  12. 「但念弥陀,必生极乐」之经证祖传
  13. 念佛能灭罪障之文
  14. 念佛具足无上功德之文
  15. 念佛佛圣护念赞叹之文
  16. 极乐依正庄严之文
  17. 弥陀是本师本佛之经证

净土宗教理

  1. 净土五观 (净土三观二信)
  2. 阿弥陀佛是何等佛
  3. 二种深信
  4. 往生与预知时至
  5. 五逆往生 为显念佛
  6. 念佛功超定散诸善
  7. 蕅益大师《弥陀要解》摘要
  8. 弥陀悲愿 天性自然
  9. 念佛与佛 机法一体
  10. 念佛生极乐 脱出三界狱
  11. 一虚一实
  12. 六字释
  13. 一代圣教六字全收
  14. 不问罪福 念佛皆生
  15. 净宗指要
  16. 弥陀与众生的关系
  17. 净土宗特色--易
  18. 阿字十方三世佛
  19. 对比劝善,彰往生益
  20. 弥陀何故建立「念佛往生」愿?
  21. 本愿称名,凡夫入报(二)
  22. 念佛功德
  23. 本愿称名、凡夫入报(一)
  24. 名号度生
  25. 凡夫入报问答
  26. 弥陀救度众生(二)
  27. 增上缘(二)
  28. 弥陀救度众生(一)
  29. 增上缘(一)
  30. 三重选择 净宗口诀
  31. 第二十二愿略解
  32. 正行与杂行
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讲义

增上缘(二)

--念佛为往生之正因,弥陀愿力为得生之增上缘


 

        「因」遇「缘」则「果」现,依缘之不同,果亦不同。

 

        如「炭素」以常温常压则成「炭」。若加以摄氏二千之温度,五万五千之气压则成「钻石」。

 

    

 

        如「水」遇摄氏零度则成「冰块」,若遇摄氏一百度,则成「蒸气」。

 

     

 

        如「种子」遇火之缘而被火烧,则永远死亡;若遇水土之缘而善加播种,则生生不息。

 

     

 

        罪业凡夫遇普通之缘,则依然三途六道,造业造罪、受苦受难之凡夫。

 

        且如《观经》九品,虽有遇大、遇小、遇恶三缘之不同,因而显现外在善恶辈品之差异,然而内在实质依然皆是一味之凡夫、常没於生死之苦海,是以善导大师定判为「九品皆凡」。大乘佛法、小乘佛法,对於圣道根机来说,固然「渐顿各称所宜,随缘皆蒙解脱」而成为出离之缘;但是对於九品凡夫来说,遇同不遇故,还成普通之缘,不成出离之因;大师言:「罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。」又言:「随缘杂善恐难生。」如此罪业凡夫,若非弥陀世尊超发「别意之弘愿」作为出离之强缘,则一切解脱道绝,永沈生死渊底。善导大师《法事赞》言:「正由不遇好强缘,致使轮回难得度。」


        然而此永难得度之善恶凡夫,若能得遇阿弥陀佛大愿业力之增上缘,则万不漏一,往生成佛。天亲菩萨言:「观佛本愿力,遇无空过者。」是以凡夫出离之缘,唯在弥陀佛愿。

 

     

       

        善导大师於〈玄义分〉「要弘二门判」之文言:

1.一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。

     

   又「凡夫入报」之文言:

2.托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。

 

        然而善恶凡夫如何乘托阿弥陀佛大愿业力之增上缘?

        善导大师於〈定善义〉「三缘文」答言:

3.众生称念,即除多劫罪;
命欲终时,佛与圣众,自来迎接;
诸邪业系,无能碍者;故名增上缘也。

 

        故知:「但念佛名」,即是「乘」阿弥陀佛大愿业力之「增上缘」,必得往生。如《观经》言:「五逆十恶,具诸不善之愚人,以恶业故,应堕恶道;命欲终时,地狱众火,一时俱至;遇善知识,教称佛名,当下地狱猛火,化为清凉风,即时乘金莲华,往生极乐世界。」永离生死无常之业身,必证涅盘常住之佛身。

 

        甚矣!缘之重要,於此可知。

 

        善导大师又言:

4.弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念;上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。(往生礼赞)

 

5.但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光,常照是人,摄护不舍;
总不论照摄余杂业行者,此亦是现生护念增上缘。(观念法门)

 

6.弥陀身色如金山  相好光明照十方
唯有念佛蒙光摄  当知本愿最为强(往生礼赞)

 

7.以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生;
谤法阐提,回心皆往。(法事赞)

 

8.五逆谤法行十恶  回心念佛罪皆除
利剑即是弥陀号  一声称念罪皆除(般舟赞)

 

        慈愍大师言:

9.但使回心多念佛  能令瓦砾变成金

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