经典部分

  1. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿弥陀经》要旨(二)
  4. 《阿弥陀经》要旨(一)
  5. 《阿弥陀经》之目标与方法
  6. 《阿弥陀经》大意
  7. 《观经》大意、宗体、隐显、废立
  8. 《观经》要旨
  9. 《观经》正意
  10. 《观经》眼目
  11. 《观经》构造
  12. 《无量寿经》摘要(二)
  13. 《无量寿经》摘要(一)

祖论部分

  1. 《小经》要文善导释
  2. 「极乐无为」之偈解释
  3. 善导信愿行之侧重
  4. 善导大师「赞佛偈」补充讲义
  5. 善导大师「赞佛偈」
  6. 善导大师解释念佛之殊胜利益(略钞)
  7. 缘佛愿力速成佛
  8. 龙树菩萨难易二道判
  9. 《易行品》大纲
  10. 《易行品》「本愿释」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八愿

  1. 第十八愿善导释
  2. 《大经》第十七、十八愿成就文及流通文略解
  3. 第十八愿之白话文、成就文、流通文及图表
  4. 第十八愿善导释之「补充讲义」
  5. 净宗祖师解释本愿
  6. 第十八愿之义(三)
  7. 第十八愿之义(二)
  8. 第十八愿之义(一)

经证.祖语

  1. 现生不退(入正定聚)之证文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何处
  4. 「弥陀名体相即不离不二」之经文与祖语
  5. 念佛超度三涂众生
  6. 厌秽欣净,切愿往生
  7. 光明摄护 念佛众生
  8. 弥陀本愿是凡夫为本、现生不退
  9. 念佛诸行比较
  10. 助念开示之经证
  11. 专念弥陀之根据(经文、祖语)
  12. 「但念弥陀,必生极乐」之经证祖传
  13. 念佛能灭罪障之文
  14. 念佛具足无上功德之文
  15. 念佛佛圣护念赞叹之文
  16. 极乐依正庄严之文
  17. 弥陀是本师本佛之经证

净土宗教理

  1. 净土五观 (净土三观二信)
  2. 阿弥陀佛是何等佛
  3. 二种深信
  4. 往生与预知时至
  5. 五逆往生 为显念佛
  6. 念佛功超定散诸善
  7. 蕅益大师《弥陀要解》摘要
  8. 弥陀悲愿 天性自然
  9. 念佛与佛 机法一体
  10. 念佛生极乐 脱出三界狱
  11. 一虚一实
  12. 六字释
  13. 一代圣教六字全收
  14. 不问罪福 念佛皆生
  15. 净宗指要
  16. 弥陀与众生的关系
  17. 净土宗特色--易
  18. 阿字十方三世佛
  19. 对比劝善,彰往生益
  20. 弥陀何故建立「念佛往生」愿?
  21. 本愿称名,凡夫入报(二)
  22. 念佛功德
  23. 本愿称名、凡夫入报(一)
  24. 名号度生
  25. 凡夫入报问答
  26. 弥陀救度众生(二)
  27. 增上缘(二)
  28. 弥陀救度众生(一)
  29. 增上缘(一)
  30. 三重选择 净宗口诀
  31. 第二十二愿略解
  32. 正行与杂行
净土宗
慧净法师
您现在的位置:首页 > 慧净法师 > 讲义
top

讲义

《大经》第十七、十八愿成就文及流通文略解

一、第十七愿成就文:

十方恒沙,诸佛如来,皆共赞叹,无量寿佛,威神功德,不可思议。

 

 

♦ 十方诸佛,皆共赞叹--释尊於此时此地说此经,演说弥陀,因行果德,超胜诸佛;十方诸佛,亦各於其国,异口同音,共同赞叹。《大论》三十言:「美其功德曰赞,赞之不足,又称扬之,故言叹。」赞叹弥陀名号,为救十方众生。


《弥陀经》言:「如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议,功德之利。」
《净土经》言:「如我今者,称扬赞叹,无量寿佛,无量无边,不可思议,佛土功德。」


虽然诸佛所证,平等是一,然念佛往生利益,是弥陀不共妙法,是故诸佛,皆劝众生,归命弥陀。

 

♦ 威神功德,不可思议--通约诸德,别指第十八愿成就之德。只要一向专称,凡夫直入报土,皆是弥陀,威神功德之力。


直指名号不可思议功德,非指其他,以称名号为往生故。名号是果德之名,名体不离故,名号之处,即是弥陀正报佛体功德之处,故云不可思议。


因此,称念佛名,即是修诸万行,具诸德本;是故平生之机上尽一形,临终之机下至十声一声一念,皆得往生报土,所谓「不断烦恼得涅盘」。凡夫生报土,全是弥陀不可思议功德,文殊普贤,诸大菩萨,亦难思议,「二乘非所测,唯佛独明了」,故云「威神功德,不可思议」。

 

二、第十八愿成就文:

诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,
至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。
唯除五逆、诽谤正法。

 

♦ 第十八愿成就文者,《大经》宗归,唯在於此。所以者何?
虽四十八愿皆殊胜,以念佛往生为最要;虽一一成就皆难思,以今此成就为不共;故以诸佛赞叹归之。

 

♦ 诸有众生--所谓「十方众生」:圣凡、善恶、僧俗、智愚、贵贱,不论任何根机。

 

♦ 闻其名号--闻诸佛所叹弥陀名号,无量无边,不可思议功德。《小经》言:「闻说阿弥陀佛。」《净土经》言:「得闻如是,无量寿佛,无量无边,不可思议,功德名号。」

 

♦ 信心欢喜--闻即悲喜交流,所谓「信乐」。

 

♦ 乃至一念--显明念佛。上从几万几千,下至十声一声,故云「乃至」。
然第十八愿云「十念」,今成就文云「一念」,即是影略互显,念念皆为往生因。

 

♦ 回向愿生--由闻诸佛所叹名号,生欢喜故,即称念所闻名号;既有念佛大功德故,至心回向,即得往生。

 

♦ 至心回向--文虽次第,心行同时。

 

♦ 即得往生,住不退转--「即」者即时,「不退转」者正定聚。显示「平生业成,现生不退」。
 聚有邪定聚、正定聚、不定聚三种。
 决定不退名「正定聚」,即永不退於佛境。
 随缘不定名「不定聚」,或者前进,或者退转。
 决定流转名「邪定聚」,即永在六道轮回。

 

♦ 若生净土,不问凡圣,定向涅盘,故唯有正定聚,而无余二。

 

♦ 决定往生,心行具足,因中说果,亦名正定聚,乃约决定不可转者。

 

♦ 愿生极乐,专称佛名,心决定时,净土光中,现其色相;
例如须达,将造只园,心决定时,於虚空中,现天宫殿。

 

♦ 心行相续,业成不退。

 

三、《无量寿经》「流通分」之文:

其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念;
当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。

 

♦ 其有得闻,彼佛名号--此名号德,即万德故,乃至一念,生无漏报土,超越品位阶级,此名大利,亦即无上功德;余行皆是小利,有上功德。

 

此大利无上功德之法门,等觉之弥勒菩萨未必知晓,故呼唤其名而告之,令流通远代。

 

故宗祖言:「自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。」

 

至此可知,《大经》上下二卷之体者念佛也。

 

亦知:《大经》虽说,万行往生,望佛本愿,意在专称。

分享到
中华净土宗协会
净土宗文教基金会

11059台北市信义路五段150巷22弄41号
电话:02-2758-0689
传真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw