经典部分

  1. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿弥陀经》要旨(二)
  4. 《阿弥陀经》要旨(一)
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  6. 《阿弥陀经》大意
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  8. 《观经》要旨
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  11. 《观经》构造
  12. 《无量寿经》摘要(二)
  13. 《无量寿经》摘要(一)

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  1. 《小经》要文善导释
  2. 「极乐无为」之偈解释
  3. 善导信愿行之侧重
  4. 善导大师「赞佛偈」补充讲义
  5. 善导大师「赞佛偈」
  6. 善导大师解释念佛之殊胜利益(略钞)
  7. 缘佛愿力速成佛
  8. 龙树菩萨难易二道判
  9. 《易行品》大纲
  10. 《易行品》「本愿释」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八愿

  1. 第十八愿善导释
  2. 《大经》第十七、十八愿成就文及流通文略解
  3. 第十八愿之白话文、成就文、流通文及图表
  4. 第十八愿善导释之「补充讲义」
  5. 净宗祖师解释本愿
  6. 第十八愿之义(三)
  7. 第十八愿之义(二)
  8. 第十八愿之义(一)

经证.祖语

  1. 现生不退(入正定聚)之证文
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  3. 佛在何处
  4. 「弥陀名体相即不离不二」之经文与祖语
  5. 念佛超度三涂众生
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  11. 专念弥陀之根据(经文、祖语)
  12. 「但念弥陀,必生极乐」之经证祖传
  13. 念佛能灭罪障之文
  14. 念佛具足无上功德之文
  15. 念佛佛圣护念赞叹之文
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净土宗教理

  1. 净土五观 (净土三观二信)
  2. 阿弥陀佛是何等佛
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讲义

凡夫入报问答

       善导大师《观经疏》〈玄义分〉「凡夫入报问答」(《善导大师全集》第55页)言:

问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶;垢障凡夫,云何得入?
答曰:若论众生垢障,实难欣趣;正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。

 

        此问答者,既许报土之义,或疑能生之机,故设此问答,以决判「凡夫入报」之理,并「楷定古今」之误。


        问中有四:

       一、牒报身报土之义--弥陀是报佛,极乐是报土,如前所引教证理证甚明,所谓(《善导大师全集》第51页):

如《大乘同性经》(卷下)说:「西方安乐阿弥陀佛,是报佛报土。」
又《无量寿经》云:「法藏比丘,在世饶王佛所,行菩萨道时,发四十八愿,一一愿言:『若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,下至十念,若不生者,不取正觉。』今既成佛,即是酬因之身也。」

 

    二、领报法高妙之理--弥陀超世愿行所成殊妙报土,高出地前教道之外,故云高妙。

        《大经》「赞佛偈」(19页)言:

令我作佛,国土第一,其众奇妙,道场超绝,国如泥洹,而无等双。
我当愍哀,度脱一切,十方来生,心悦清净,已至我国,快乐安稳。

 

        《大经》「圣众果德」(52页)言:

彼佛国土,清净安稳,微妙快乐,次於无为,泥洹之道。

 

        《往生论》言:

无量寿佛,国土庄严,第一义谛,妙境界相。

 

    三、举小圣尚难生之义--言小圣者,大乘贤位,小乘圣位,并摄此中。报法高妙,非登地菩萨,则不能至;斯等下位,咸皆不及,故云难阶。

 

        阶者梯也,登堂之道也,亦所乘以升屋者。指报法高妙,小圣下位,难阶而升,故不得而至。

 

    四、言小圣尚且不及,况底下机,更当绝望。

 

        答中有二:

       一、顺问难且许垢障凡夫难生--垢者三垢贪瞋痴,障者三障惑业苦,欣趣者欣求趣入。

       二、明正由佛愿之强缘,小圣凡夫,皆悉往生高妙报土,是偏不可称不可说不可思议之别意超世本愿故也。

 

       顺问者意,且从通报,云实难欣趣;正由以下约别报,答五乘齐入之由。

 

       五乘自善,非入报因;唯以托愿,为其正因,故云「正由」。

 

       知实难欣趣,是信机也;托佛愿齐入,是信法也。

 

       「托佛愿」者,托依投义,依投佛之愿力,同前所云「皆乘(托)弥陀大愿业力(佛愿)」。前举报身报土之因云:「一一愿言称我名号」等,摄诸愿归第十八愿;今明生因,言「佛愿」者,指第十八愿,其义显然。

 

       本愿所成之弥陀,本愿所成之极乐,本愿力为强缘所生之凡夫、三乘圣者,五乘齐入,此皆佛愿强缘使然。

 

       「强缘」者,「增上缘」也,所谓(《善导大师全集》第22页):

一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为「增上缘」也。

 

        「五乘齐入」、「莫不皆乘」,都由「佛愿力」为「强缘」、「增上缘」也。

 

        「致使五乘齐入」--初约机恶,且许难生;後约法德,正示齐入。

 

        此「齐」字有总别二意。

 

        「总」者齐乘佛愿之意--不论根机,不论圣凡,不论善恶,唯依佛愿得入高妙报土。

        「别」者有二,齐上与齐下。

        「齐下」者--三乘之上机,同凡夫之下机往生。

        「齐上」者--凡夫之下机,同十地之上机入报。

 

        齐之言者,亦示他力一因一果,简异自力多因多果。亦即五乘皆齐依托佛愿,同一本愿称名念佛,即是一因。昙鸾大师《往生论注》所言「同一念佛,无别道故」,即此义也。齐入真报,同证无为涅盘法身,平等一相,即是一果,善导大师《法事赞》所言:「极乐无为涅盘界,随缘杂善恐难生;故使如来选要法,教念弥陀专复专。」又言:「净土无生亦无别,究竟解脱金刚身」,即此意也。

 

        得其齐者,佛愿所为,毫非己功,故曰致使。

 

        此问答亦显示「本愿称名、凡夫入报」之义也。

 

        众生称念为「因」(第十八愿之「乃至十念」),弥陀愿力为「缘」(第十八愿之「已取正觉」),往生报土为「果」(第十八愿成就之「即得往生,住不退转」),因缘和合故。

弥陀本愿果报土,自力诸善不能至;
三乘圣人与凡夫,齐托佛力平等入。

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