经典部分

  1. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿弥陀经》要旨(二)
  4. 《阿弥陀经》要旨(一)
  5. 《阿弥陀经》之目标与方法
  6. 《阿弥陀经》大意
  7. 《观经》大意、宗体、隐显、废立
  8. 《观经》要旨
  9. 《观经》正意
  10. 《观经》眼目
  11. 《观经》构造
  12. 《无量寿经》摘要(二)
  13. 《无量寿经》摘要(一)

祖论部分

  1. 《小经》要文善导释
  2. 「极乐无为」之偈解释
  3. 善导信愿行之侧重
  4. 善导大师「赞佛偈」补充讲义
  5. 善导大师「赞佛偈」
  6. 善导大师解释念佛之殊胜利益(略钞)
  7. 缘佛愿力速成佛
  8. 龙树菩萨难易二道判
  9. 《易行品》大纲
  10. 《易行品》「本愿释」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八愿

  1. 第十八愿善导释
  2. 《大经》第十七、十八愿成就文及流通文略解
  3. 第十八愿之白话文、成就文、流通文及图表
  4. 第十八愿善导释之「补充讲义」
  5. 净宗祖师解释本愿
  6. 第十八愿之义(三)
  7. 第十八愿之义(二)
  8. 第十八愿之义(一)

经证.祖语

  1. 现生不退(入正定聚)之证文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何处
  4. 「弥陀名体相即不离不二」之经文与祖语
  5. 念佛超度三涂众生
  6. 厌秽欣净,切愿往生
  7. 光明摄护 念佛众生
  8. 弥陀本愿是凡夫为本、现生不退
  9. 念佛诸行比较
  10. 助念开示之经证
  11. 专念弥陀之根据(经文、祖语)
  12. 「但念弥陀,必生极乐」之经证祖传
  13. 念佛能灭罪障之文
  14. 念佛具足无上功德之文
  15. 念佛佛圣护念赞叹之文
  16. 极乐依正庄严之文
  17. 弥陀是本师本佛之经证

净土宗教理

  1. 净土五观 (净土三观二信)
  2. 阿弥陀佛是何等佛
  3. 二种深信
  4. 往生与预知时至
  5. 五逆往生 为显念佛
  6. 念佛功超定散诸善
  7. 蕅益大师《弥陀要解》摘要
  8. 弥陀悲愿 天性自然
  9. 念佛与佛 机法一体
  10. 念佛生极乐 脱出三界狱
  11. 一虚一实
  12. 六字释
  13. 一代圣教六字全收
  14. 不问罪福 念佛皆生
  15. 净宗指要
  16. 弥陀与众生的关系
  17. 净土宗特色--易
  18. 阿字十方三世佛
  19. 对比劝善,彰往生益
  20. 弥陀何故建立「念佛往生」愿?
  21. 本愿称名,凡夫入报(二)
  22. 念佛功德
  23. 本愿称名、凡夫入报(一)
  24. 名号度生
  25. 凡夫入报问答
  26. 弥陀救度众生(二)
  27. 增上缘(二)
  28. 弥陀救度众生(一)
  29. 增上缘(一)
  30. 三重选择 净宗口诀
  31. 第二十二愿略解
  32. 正行与杂行
净土宗
慧净法师
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讲义

助念开示之经证

 

1. 《梵网经》言:

父母兄弟死亡之日,应请法师讲菩萨戒经,福资亡者,得见诸佛,生人天乘。

 

2. 《优婆塞戒经》言:

若父丧已,堕饿鬼中,子为追福,当知即得。

 

3. 《随愿往生经》言:

命终之人,在中阴中,身如小儿,罪福未定,应为修福,愿亡者神,使生十方净土,承此功德,必得往生。

 

        又言:

若有临终,及死堕地狱,家内眷属,为其亡者念佛,及转诵斋福,亡者即出地狱,往生净土。

 

        又言:

现在眷属,为亡者修福,如饷远人,无不获果。
譬如世间犯罪之人,心中思惟,望诸眷属,求诸大力,救其危厄,今日烧香,望得解脱。
为亡者称其名号,修诸功德,以福德之力,缘是解脱,亦复如是,径生十方,无愿不得。

 

4. 《无量寿经》言:

若在三途,极苦之处,见此光明,皆悉休息,无复苦恼;寿终之後,皆蒙解脱。

注:为亡者念佛,佛放光明,照三恶道,
堕此三恶道受苦之人,其苦则息,寿终之後得解脱。

 

5. 《华严经》言:

见有临终劝念佛,又示尊像令瞻敬;
俾於佛所深归仰,是故得成此光明。

        又言:

或有众生临命终 死相现前诸恶色
见彼种种色相已 令心惶怖无所依
若能至心称我名 彼诸恶相皆消灭

        又言:

一一毛孔现光云,普遍虚空发大音;
诸幽冥所靡不照,地狱众苦咸令灭。

 

6. 《心地观经》言:

以其男女追胜福,有大光明照地狱;
光中演说深妙法,见佛闻法当成佛

 

7. 《庄严经》言:

轮回诸趣众生类,速生我刹受安乐。
常运慈心拔有情,度尽阿鼻苦众生。

 

8. 善导大师《般舟赞》释《观经》「中品下生偈」:

中品下生凡夫等,孝养父母行人信,
临终值遇善知识,为说极乐弥陀愿;
闻说合掌回心向,乘念即到宝池中。

 

        释「下品中生偈」:

若非知识教称佛 如何得入弥陀国
下品中生凡夫等 破戒偷僧起众罪
邪命说法无惭愧 破戒因果打师僧
如此愚人临死日 节节酸疼锥刀刺
地狱猛火皆来逼 当时即值善知识
发大慈悲教念佛 地狱猛火变风凉
天华旋转随风落 化佛菩萨乘华上
行者即坐天华上 从佛须臾入宝池

 

        释「下品下生偈」:

下品下生凡夫等 十恶五逆皆能造
如此愚人多造罪 经历地狱无穷劫
临终忽遇善知识 为说妙法令安稳
刀风解时令忍痛 教令念佛不能念
善友告言专合掌 正念专称无量寿
声声连注满十念 念念消除五逆罪
谤法阐提行十恶 回心念佛罪皆除
病者身心觉醒悟 眼前即有金华现
金华光明照行者 身心欢喜上华台
乘华一念至佛国 直入大会佛前池

 

9. 《地藏经》言:

临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人,高声念佛,
是命终人,除五无间罪,余业报等,悉得消灭。

 

        又言:

临命终时,神识昏昧,不辨善恶,乃至眼耳,更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛名号,如是善缘,能令亡者,离诸恶道,诸魔鬼神,悉皆退散。

 

        又言:

临 命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路,乃至念佛,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识,是诸众生,所造恶业,计其感果,必堕恶趣。缘是眷属,为临终人, 修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。若能更为身死之後,七七日内,广造众善,能使是诸众生,永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。

 

        又言:

是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔;过是日後,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。

 

10. 《中阴经》言:

中阴众生,在如来前,听受法教。中阴受身等,将导随言教,虽非本发心,闻法则得度。我初发道心,誓度众生类,一人不度者,吾要终不舍。中阴众生类,譬之亦如是,婬怒痴微薄,闻法即得悟。……尔时,中阴众生,闻佛说法,即得阿罗汉果。

 

 

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