经典部分

  1. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿弥陀经》要旨(二)
  4. 《阿弥陀经》要旨(一)
  5. 《阿弥陀经》之目标与方法
  6. 《阿弥陀经》大意
  7. 《观经》大意、宗体、隐显、废立
  8. 《观经》要旨
  9. 《观经》正意
  10. 《观经》眼目
  11. 《观经》构造
  12. 《无量寿经》摘要(二)
  13. 《无量寿经》摘要(一)

祖论部分

  1. 《小经》要文善导释
  2. 「极乐无为」之偈解释
  3. 善导信愿行之侧重
  4. 善导大师「赞佛偈」补充讲义
  5. 善导大师「赞佛偈」
  6. 善导大师解释念佛之殊胜利益(略钞)
  7. 缘佛愿力速成佛
  8. 龙树菩萨难易二道判
  9. 《易行品》大纲
  10. 《易行品》「本愿释」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八愿

  1. 第十八愿善导释
  2. 《大经》第十七、十八愿成就文及流通文略解
  3. 第十八愿之白话文、成就文、流通文及图表
  4. 第十八愿善导释之「补充讲义」
  5. 净宗祖师解释本愿
  6. 第十八愿之义(三)
  7. 第十八愿之义(二)
  8. 第十八愿之义(一)

经证.祖语

  1. 现生不退(入正定聚)之证文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何处
  4. 「弥陀名体相即不离不二」之经文与祖语
  5. 念佛超度三涂众生
  6. 厌秽欣净,切愿往生
  7. 光明摄护 念佛众生
  8. 弥陀本愿是凡夫为本、现生不退
  9. 念佛诸行比较
  10. 助念开示之经证
  11. 专念弥陀之根据(经文、祖语)
  12. 「但念弥陀,必生极乐」之经证祖传
  13. 念佛能灭罪障之文
  14. 念佛具足无上功德之文
  15. 念佛佛圣护念赞叹之文
  16. 极乐依正庄严之文
  17. 弥陀是本师本佛之经证

净土宗教理

  1. 净土五观 (净土三观二信)
  2. 阿弥陀佛是何等佛
  3. 二种深信
  4. 往生与预知时至
  5. 五逆往生 为显念佛
  6. 念佛功超定散诸善
  7. 蕅益大师《弥陀要解》摘要
  8. 弥陀悲愿 天性自然
  9. 念佛与佛 机法一体
  10. 念佛生极乐 脱出三界狱
  11. 一虚一实
  12. 六字释
  13. 一代圣教六字全收
  14. 不问罪福 念佛皆生
  15. 净宗指要
  16. 弥陀与众生的关系
  17. 净土宗特色--易
  18. 阿字十方三世佛
  19. 对比劝善,彰往生益
  20. 弥陀何故建立「念佛往生」愿?
  21. 本愿称名,凡夫入报(二)
  22. 念佛功德
  23. 本愿称名、凡夫入报(一)
  24. 名号度生
  25. 凡夫入报问答
  26. 弥陀救度众生(二)
  27. 增上缘(二)
  28. 弥陀救度众生(一)
  29. 增上缘(一)
  30. 三重选择 净宗口诀
  31. 第二十二愿略解
  32. 正行与杂行
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讲义

第十八愿之白话文、成就文、流通文及图表

第十八愿白话试译:

若我法藏成佛之时,十方世界之任何众生,
只要真心信受欢喜我的救度,欲生我国,
而长在一生、短在十声一声,称念我名,必使其往生。
若不得往生,我誓不成佛。

 

《无量寿经》「第十八愿成就文」言:

诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,
至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。
唯除五逆、诽谤正法。

 

《无量寿经》「流通分」之文:

其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念;
当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。

 

法然《选择集》第五「利益章」(法全四二~四三页)云:

       今此言「一念」者,是指上念佛愿成就之中所言「一念」,与下辈之中所明「一念」也。愿成就文中虽云一念,未说功德大利;又下辈文中虽云一念,亦不说功德大利;至此一念说为「大利」,叹为「无上」,当知是指上一念也。 


       此「大利」者是对小利之言也,然则以菩提心等诸行而为小利,以乃至一念而为大利也。


       又「无上功德」者是对有上之言也,以余行而为有上,以念佛而为无上也。既以一念为一无上,当知以十念为十无上,又以百念为百无上,又以千念为千无上,如是展转,从少至多,念佛恒沙,无上功德,复应恒沙,如是应知。 


       然则诸愿求往生之人,何废无上大利念佛,强修有上小利余行乎?

 

法然《大经释》(法全一七三页)云:

        〈流通文〉云:「其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念;当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。」此有四意:一来意;二废助念及诸行,明但念佛;三举一念况十念等;四深信佛语,不生诽谤。


一、来意者:上正宗分,正为时会众生,说念佛往生法也;今流通分,非但当时获大利益,至末法时亦说念佛往生法,远济未来也。


二、废助念及诸行,明但念佛者:於第十八愿成就文,明但念佛往生;来迎等愿、及三辈文,明助念往生、诸行往生。由此,诸修往生行者,怀疑难决;故至流通,则废助念、诸行二门,明「但念佛往生」也。又此经说次,即似《观经》,《观经》之中,先逗机缘,广说十三定善、三福九品之业,而明诸行往生之旨;至其付嘱则云:「佛告阿难:汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。」善导(散善义)释云:「从佛告阿难,汝好持是语以下,正明付嘱弥陀名号,流通於遐代。上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。」是则彼此两经,其意全同,岂可不信哉!

 

 

(摘自《第十八愿之义》三)

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