经典部分

  1. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿弥陀经》要旨(二)
  4. 《阿弥陀经》要旨(一)
  5. 《阿弥陀经》之目标与方法
  6. 《阿弥陀经》大意
  7. 《观经》大意、宗体、隐显、废立
  8. 《观经》要旨
  9. 《观经》正意
  10. 《观经》眼目
  11. 《观经》构造
  12. 《无量寿经》摘要(二)
  13. 《无量寿经》摘要(一)

祖论部分

  1. 《小经》要文善导释
  2. 「极乐无为」之偈解释
  3. 善导信愿行之侧重
  4. 善导大师「赞佛偈」补充讲义
  5. 善导大师「赞佛偈」
  6. 善导大师解释念佛之殊胜利益(略钞)
  7. 缘佛愿力速成佛
  8. 龙树菩萨难易二道判
  9. 《易行品》大纲
  10. 《易行品》「本愿释」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八愿

  1. 第十八愿善导释
  2. 《大经》第十七、十八愿成就文及流通文略解
  3. 第十八愿之白话文、成就文、流通文及图表
  4. 第十八愿善导释之「补充讲义」
  5. 净宗祖师解释本愿
  6. 第十八愿之义(三)
  7. 第十八愿之义(二)
  8. 第十八愿之义(一)

经证.祖语

  1. 现生不退(入正定聚)之证文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何处
  4. 「弥陀名体相即不离不二」之经文与祖语
  5. 念佛超度三涂众生
  6. 厌秽欣净,切愿往生
  7. 光明摄护 念佛众生
  8. 弥陀本愿是凡夫为本、现生不退
  9. 念佛诸行比较
  10. 助念开示之经证
  11. 专念弥陀之根据(经文、祖语)
  12. 「但念弥陀,必生极乐」之经证祖传
  13. 念佛能灭罪障之文
  14. 念佛具足无上功德之文
  15. 念佛佛圣护念赞叹之文
  16. 极乐依正庄严之文
  17. 弥陀是本师本佛之经证

净土宗教理

  1. 净土五观 (净土三观二信)
  2. 阿弥陀佛是何等佛
  3. 二种深信
  4. 往生与预知时至
  5. 五逆往生 为显念佛
  6. 念佛功超定散诸善
  7. 蕅益大师《弥陀要解》摘要
  8. 弥陀悲愿 天性自然
  9. 念佛与佛 机法一体
  10. 念佛生极乐 脱出三界狱
  11. 一虚一实
  12. 六字释
  13. 一代圣教六字全收
  14. 不问罪福 念佛皆生
  15. 净宗指要
  16. 弥陀与众生的关系
  17. 净土宗特色--易
  18. 阿字十方三世佛
  19. 对比劝善,彰往生益
  20. 弥陀何故建立「念佛往生」愿?
  21. 本愿称名,凡夫入报(二)
  22. 念佛功德
  23. 本愿称名、凡夫入报(一)
  24. 名号度生
  25. 凡夫入报问答
  26. 弥陀救度众生(二)
  27. 增上缘(二)
  28. 弥陀救度众生(一)
  29. 增上缘(一)
  30. 三重选择 净宗口诀
  31. 第二十二愿略解
  32. 正行与杂行
净土宗
慧净法师
您现在的位置:首页 > 慧净法师 > 讲义
top

讲义

善导大师「赞佛偈」补充讲义

善导大师《往生礼赞》「赞佛偈」(《善导大师全集》528页)言:

弥陀身色如金山,相好光明照十方;
唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。
六方如来舒舌证,专称名号至西方;
到彼华开闻妙法,十地愿行自然彰。

 

◎此偈含三经要义,三经正意,三佛本怀:唯在念佛往生,显明第十八愿之旨。当知三经一致,唯以专念得生为宗。

 

◎前三句属《观经》,第四句属《大经》,後四句属《小经》。

 

◎前三句依《观经》「第九真身观」之文而造句,正显《观经》正意,开阐二尊大悲心要之经文,善导〈定善义〉广举三缘及三经证文为释。

 

◎此真身观之文亦是安乐能人,显彰别意弘愿之处。
    此真身观之文,乃《观经》一部之结晶。

 

◎阐明专念弥陀,利益特别殊胜之要义要处。
    念佛为内因,佛力(佛光摄取)为外缘,内外因缘和合,故得往生之果。

 

◎照摄通别之异

    就断句有二:

    1.光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。
    2.光明遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。

 

  意义亦有二:

    1.照者广通念佛及诸行等机,摄唯局念佛。
    2.照摄共唯念佛,不照余行者。

 

◎色心二光--色光遍照以调熟,心光摄取而不舍,契佛心故。
    色心不二,色心遍照非各恒别,唯就机分。
    佛心虽平等,根机有亲疏;本愿及三缘,唯摄取念佛。
    摄取光明如月,专念弥陀如水;摄取月光之影,恒宿专念之水。
    弥陀忆念众生,众生忆念弥陀,弥陀众生,常相亲近,一体不离。
    平生之时即已摄取,直至临终之最後仍然不舍。

 

◎当知本愿最为强--此句属《大经》。本愿与非本愿,名号与非名号,难行与易行。

    何故唯摄--本愿故,光明名号故,名即法故。


    「本愿最为强」,成「唯有」之义。因位本愿唯誓念佛往生,故光明唯摄念佛众生,不摄余行之人。
当知,劝诫之言。

 

◎後四句属《小经》,显明简易殊胜之念佛因果,专称名号为因,至西方报土为果。

 

◎六方如来舒舌证--有版本作十方。《净土经》及《大经》皆言十方。

    四同--《观经疏》〈散善义〉(《善导大师全集》249页)释言:「纵令释迦指劝『一切凡夫,尽此一身,专念专修,舍命以後,定生彼国』者,即十方诸佛悉皆同赞、同劝、同证。何以故?同体大悲故。一佛所化即是一切佛化,一切佛化即是一佛所化。」

 

    念佛不生,佛舌坏烂--《观念法门》(《善导大师全集》360页)释言:六方等佛舒舌,定为凡夫作证,罪灭得生。若不依此证得生者,六方诸佛舒舌,一出口以後,终不还入口,自然坏烂。」

 

◎专称名号至西方--别指小经,总明三经,名号为体,称名为宗。专称名号,乘佛愿力至净土者,即华开见佛闻法,十地愿行自然而彰也。

 

◎到彼华开闻妙法--明生後之益,证报土妙果,到彼即华开,不经时节。
    智昇《集诸经礼忏仪》作「华台」,即「莲华台」之意。《梵网经》言:「我今卢舍那,方坐莲华台。」即莲华藏世界。《往生论》言「得入莲华藏世界」,往生报土之意。

 

◎十地愿行自然彰--十地愿行是众生本有之具德,至弥陀报土即可显现,非本无今有。
    十地各有愿行。依佛力故,闻法之时,十地菩萨无量愿行自然而彰,速疾证平等法身。


    二十二愿「超出常伦诸地之行」之相。


    往生诸佛净土,由地前至地上,由初地至二地,经时经地方至十地。


    若往生弥陀净土者,便超出常伦诸地之行,其内证者大涅盘之佛果,显现因门之处,即是一生补处之菩萨;十地愿行自然而彰,无品位阶级之差别。

 

    自然--他力极致,不知然而然。约自力修断,可谓成不可谓自然,自然者不假功义,速疾义。

 

    自然彰--本愿他力故,涅盘之德故,不用作意分别,诸地愿行,一时俱现,自然成就。如二十二愿。
    此亦显明《法事赞》(《善导大师全集》427页)所言:「从佛逍遥归自然,自然即是弥陀国,无漏无生还即真」之意。


    如仙丹一粒,自然变铁成金。此自然国德,故言「自然彰」。

分享到
中华净土宗协会
净土宗文教基金会

11059台北市信义路五段150巷22弄41号
电话:02-2758-0689
传真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw