壹、弘願寺記

  1. 弘願寺緣起
  2. 弘願寺奠基法會致辭
  3. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  7. 寫弘願寺
  8. 弘願寺萬佛認供
  9. 弘願寺二期工程介紹

貳、淨土宗義

  1. 略論淨土之開宗
  2. 淨土宗教章釋(一)
  3. 「第十八願」引釋指要
  4. 略解集
  5. 淨土八高僧簡介
  6. 彌陀本願初探
  7. 什麼是清淨心
  8. 《善導大師語錄》導讀
  9. 〈淨土宗之特色〉導讀
  10. 關於報土、九品、胎生
  11. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  12. 《觀經》法門概要
  13. 《觀經》三行門
  14. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  15. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  16. 略論末法淨土與諸宗的關係
  17. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  18. 淨土宗義概說
  19. 靠我即死,靠佛即活——淨土宗「機法二種深信」釋
  20. 宗的邏輯
  21. 淨土宗十五祖界說

參、專文

  1. 回歸善導,德化眾生
  2. 淨嵩法師的淨土法緣
  3. 淨土法門的人間佛教觀
  4. 淨宗法義學習的心態與次第
  5. 淨土宗要文及背誦方法
  6. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  7. 「淨土宗法脈字號」之意義
  8. 二○○九年秋剃度勸勉
  9. 東莞 太平念佛堂 讚頌辭
  10. 廣州 淨宗講堂 讚頌辭
  11. 「慈溪居士林」讚頌辭
  12. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  13. 念佛人自律規範
  14. 念佛媽媽,越老越值錢
  15. 為彌陀盡形壽
  16. 默念與口稱
  17. 關於念佛感應
  18. 為寺院買菜
  19. 《觸光柔軟》前言
  20. 愛國愛教 導歸蓮池
  21. 略談人間佛教
  22. 透視人間佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己貴人
  25. 給人接受
  26. 做事與念佛
  27. 示宗圓及諸學子
  28. 略談中國佛教的「宗」
  29. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  30. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  31. 第十八願 「乃至十念」辯義
  32. 佛心愛語(一)
  33. 念經 念咒 念佛
  34. 《淨土宗聖教集》前言
  35. 念佛絕思絕議
  36. 探討當代佛教革新之路
  37. 中國佛教的危機與希望
  38. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  39. 介紹英文版《念佛感應錄》
  40. 談佛教的歷史、現狀與未來
  41. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  42. 《淨土宗宗旨法語》前言
  43. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  44. 阿彌陀佛的救度
  45. 本尊阿彌陀佛安奉文疏
  46. 什麼是淨土宗?
  47. 當代弘揚淨土宗之難與易
  48. 越文「善導大師淨土思想系列著作」前言

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解讀
  2. 念佛往生——佛與我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺與佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿裏可以照相嗎
  7. 佛法與感情
  8. 居山雜記之二
  9. 自題
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虛名
  12. 人生快樂度
  13. 歸去來
  14. 大和尚與小和尚
  15. 念佛道場的人際關係
  16. 道場以無事為興隆
  17. 蓮花一樣的朋友
  18. 念佛人是蓮花
  19. 念佛不垢不淨
  20. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  21. 花 樹 人
  22. 一俊遮百醜
  23. 天地有三子
  24. 三種父母三種孝
  25. 出家須發三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波羅蜜
  30. 迷 航
  31. 導 航
  32. 飛機上念佛
  33. 心的運載
  34. 瘋話成真
  35. 一葉之舟
  36. 修行人當如樹
  37. 最 後
  38. 土地與心地
  39. 是對是錯
  40. 欲開口 先問心
  41. 心能轉人
  42. 善惡無性
  43. 一切事當做不當做之標準
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飛機與汽車
  48. 建寺與修行
  49. 心是總駕駛
  50. 唯愛能補心
  51. 贈佛月
  52. 慈悲由近及遠
  53. 鏡 子
  54. 知了的邏輯
  55. 心的對接
  56. 心靈病毒
  57. 待人宜寬
  58. 寄語佛能、佛量
  59. 耐 煩
  60. 不生氣
  61. 講 法
  62. 吃瓜與聽法
  63. 念佛四兩拔千斤
  64. 不計較
  65. 松子與松仁
  66. 凡事無礙
  67. 家中有愛
  68. 說 謙
  69. 說苦
  70. 放下
  71. 談心
  72. 話緣
  73. 心的活眼
  74. 捨己歸佛
  75. 念佛與感覺
  76. 「自然之所牽」之義
  77. 三對照
  78. 我們是什麼樣的根機
  79. 淨土法門易行五喻
  80. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本願
  83. 狡猾的「我」
  84. 給病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道綽大師之聖淨比較
  87. 善導大師判要門與弘願
  88. 為何唯標念佛,不標持戒
  89. 凡夫五筆
  90. 何等眾生應願生?
  91. 都是阿彌陀佛
  92. 大海與微滴
  93. 念佛圓超萬法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  96. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  97. 雪地潛逃
  98. 如何看待專求往生與現世利益?
  99. 我們都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下發牢騷可以嗎?
  102. 以不變應萬變
  103. 愛是真正的領導力
  104. 有愛便有一切
  105. 愛的特性
  106. 用愛的眼睛看世界
  107. 愛的道路是悠閒的
  108. 愛的短語
  109. 當愛走過
  110. 阿彌陀佛的手機
  111. 首富
  112. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  113. 莫理妄念草,但守名號蓮
  114. 說算命
  115. 淨土宗行人怎樣安心
  116. 凡夫虛假 彌陀真實
  117. 微笑,永不失業
  118. 「專復專」即「一心不亂」
  119. 修行與選票
  120. 收音機
  121. 說信心
  122. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  123. 十字架的阿彌陀佛
  124. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  125. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  126. 泥碗也能盛甘泉
  127. 老司機是阿彌陀佛
  128. 想到.說到.做到
  129. 信佛沒有理由
  130. 做一個無公害的人
  131. 什麼是阿彌陀佛的安排
  132. 你還在糾結「信願行」嗎?
  133. 請可憐可憐那柔嫩的心
  134. 名號氣血
  135. 無條件的愛 在呼喚你
  136. 「業風」一吹,你我降世
  137. 我們為什麼會念阿彌陀佛
  138. 活得好與死得好
  139. 略談佛教的世界觀與人生觀
  140. 慢,才是好心情
  141. 往生的訣竅
  142. 多餘的擔心
  143. 沒人關心對錯
  144. 念一句阿彌陀佛,等於念一遍《大藏經》
  145. 你真的沒時間念佛嗎?
淨土宗
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文章

我們為什麼會念阿彌陀佛

  說到阿彌陀佛,有人會覺得離我們很遙遠,也有人會覺得可望而不可及,在哪裡呢?怎樣去抓住他呢?他是什麼樣的長相呢?他是什麼樣的聲音呢?這些我們都覺得很陌生。他畢竟是在佛的境界,而我們是在凡夫的境界,如果雙方之間沒有聯絡的話,我們怎樣到淨土去呢?

  阿彌陀佛對我們呼喚的聲音,就是六字名號。一般的人念佛都這樣認為「是我在祈求阿彌陀佛救度」,是我在呼喊他:「南無阿彌陀佛,請你來救度我!請你一定讓我能夠往生。」我們總是從這個角度來體會、來認識——是我在呼喚彌陀。可是,依據善導大師的教導,對於這一句尊貴的佛號,要體會是彌陀的召喚。

     在阿彌陀佛的誓願當中,明確地對我們說到「欲生我國」:「你要往生到我的極樂淨土!」如果是一個空頭的說法,怎麼去往生呢?在這裡,彌陀呼喚的聲音就有血有肉、生動起來,南無阿彌陀佛這句名號才來到我們心中。這句名號從哪裡來?有人說是從錄音機裡聽來的,有人說是師父教的,其實這都是看現象,沒有看到本質,看到末流,沒有看到源頭。這句名號來自於阿彌陀佛深重的悲心!

  就好像我們接收電視節目,電視機裡有播音員的圖像、聲音,我們簡單地認為,這是從電視機裡放出來的。但是從根本上來說,它是從電視台發送出來的。我們念這句「南無阿彌陀佛」,是我們接收到了阿彌陀佛呼喚的內容,它是有根源的。如果它的根源在我們心中、在我們這個世界,那就沒有源頭了,因為我們的心是無常生滅的,怎麼能夠找到解脫之道呢?這句名號,從我們這邊來講,是接收內容,它的源頭在遙遠的極樂世界。

  雖然遙遠,但是《觀經》裡說:「阿彌陀佛去此不遠。」從里程上講,十萬億佛土,可是以簡簡單單的六個字,把彌陀與眾生緊密地聯繫在一起。六字名號,是從彌陀的悲心當中散發出來的,在他沒有成佛之前,作為法藏比丘的時候,就為十方眾生發出了普遍的召喚:「我要令你們往生我的淨土!我如何令你們往生我的淨土?我要成就不可思議的名號功德,普令十方造罪無善之輩仰仗我的名號,往生淨土。如何仰仗我的名號?很簡單,單以口稱南無阿彌陀佛。簡單易行,就可以到達我的淨土。」由於彌陀這樣至心的召喚,所以才有我們今天能稱念出「南無阿彌陀佛」,所稱念的名號是這樣的尊貴,即使是大街上的一個面目骯髒的貧窮乞兒,他能夠念出一句「南無阿彌陀佛」,本身就是一件不可思議的事。我們任何人,回想到自己修學佛法的心路歷程,大家想一想,是我們主動來追求南無阿彌陀佛的嗎?

  我們會覺得:「是我的鄰居、親戚或者佛友叫我學佛念佛的。」其實真正的動力不是他們,他們不過是借助的外緣,根本的力量來自於彌陀的誓願。在《佛說無量壽經》裡有一首偈子:「若我成佛道,名聲超十方,究竟有不聞,誓不成等覺。」當我成佛的時候,我的名號要遍佈宇宙,十方世界任何角落都能聽聞到我的名號,若有一個眾生不能聞到我的名號,那我誓不成佛。所以我們今天聞到阿彌陀佛的名號,不是因為耳根發達,是彌陀主動地從遙遠的地方送到我們面前。

  當然,佛的智慧無量無邊,有種種不可思議的方式。包括這個念佛機,也可以說是「阿彌陀佛欲令法音宣流,變化所作」。「這個塑料機有什麼了不起呀?」塑料機固然沒有什麼了不起,它所念的「南無阿彌陀佛」六字名號,那就是了不起。「欲令法音宣流」,「法音」即六字名號的救度聲音。要普遍地宣揚、流布,「變化所作」而成為念佛機,讓我們聽聞到;或者成為一個六字名號的字條,貼在什麼地方,讓我們見到;或者是蓮友念出來,讓我們聽到;或者是在《濟公傳》裡,濟公也念,《濟公傳》一放,功德無量無邊,小孩子都會念了:「鞋兒破,帽兒破,身上的袈裟破……南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛」,通過種種不可思議的因緣讓大家接觸名號、瞭解名號。我們接觸名號是被動的,不可能主動接觸名號。

  彌陀救度我們是主動的,彌陀的主動不是今天才這樣,是在兆載永劫以前,身為法藏菩薩的時候為我們發願。主動發願,沒有和我們商量,法藏菩薩四十八願,我們有哪一位介入啦?我們都是坐享其成,是阿彌陀佛的大願,把我們十方眾生一網就撈進來了,阿彌陀佛一個人,要承擔十方眾生的解脫。所以,我們都要以「佛念我」的心態來念佛,自會倍感親切,倍感安心!

選自:《淨土宗大意》

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